विवरण

इस्लाम और युद्ध पुस्तक का परिचय

युद्ध एक सार्वभौमिक नियम और ईश्वरीय आदेश है जिससे कोई भी समय या स्थान अछूता नहीं है। सत्य और असत्य के बीच एक निरंतर, प्राचीन और सतत संघर्ष चलता रहता है। इस्लाम के उदय की पूर्व संध्या पर, इस्लाम-पूर्व समाज में युद्ध पूरे ज़ोरों पर थे। वास्तव में, युद्ध अरबों के लिए आय का एक निरंतर स्रोत था।

इस्लाम-पूर्व युद्ध केवल लूट-खसोट की इच्छा से, या दूसरों को अपमानित करने की इच्छा से, या तुच्छ कारणों से छिड़ जाते थे। बसुस युद्ध, जो दशकों तक चला, एक ऊँट द्वारा अंडा तोड़ने के कारण छिड़ा था, और दहीस और ग़बरा युद्ध, जिसने सब कुछ तबाह कर दिया, दो घोड़ों के बीच की दौड़ के कारण हुआ था।

इन्हीं और ऐसे ही अन्य कारणों से, इस्लाम-पूर्व काल में युद्ध छिड़ गए। इस्लाम ने उस समाज की दिशा बदल दी, उसमें रक्तपात के मुद्दे को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया और युद्ध को घृणास्पद बना दिया। इस्लाम ब्रह्मांडीय नियमों का खंडन करने नहीं आया था। अन्याय है, न्याय है, असत्य है और सत्य है। विरोधी आपस में लड़े बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: {और यदि अल्लाह कुछ लोगों को दूसरों के माध्यम से न रोकता, तो मठ, गिरजाघर, आराधनालय और मस्जिदें, जिनमें अल्लाह का बहुत अधिक उल्लेख होता है, ध्वस्त कर दी जातीं।} [अल-हज्ज: 40]

भाषा और शब्दावली में, युद्ध का अर्थ है मूल सिद्धांत से भटक जाना, जो आत्मा, स्वयं, आत्मा, शरीर, धन, संतान और जीवन में विद्यमान हर चीज़ के लिए शांति, स्थिरता, सुरक्षा और संरक्षा है ताकि वह उस कार्य को कर सके जिसके लिए उसे स्वयं के लिए या ईश्वर की सृष्टि में दूसरों के लाभ के लिए बनाया गया था। इस प्रकार, युद्ध में अचूक आत्मा पर बिना किसी अधिकार के, चाहे वह हत्या करके हो या किसी और तरीके से, इस तरह से आक्रमण करना शामिल है जो आक्रमण किए जाने वाले व्यक्ति की अचूकता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है और उसकी भौतिक सुरक्षा और मानसिक शांति को आतंकित करता है, चाहे इस आक्रमण की मात्रा कुछ भी हो, चाहे वह आक्रमण और अन्याय ही क्यों न हो। यदि यह मूल रूप से दूसरों से है, तो इसकी कल्पना स्वयं और स्वयं के विरुद्ध स्वयं द्वारा की जा सकती है, व्यक्ति द्वारा ऐसे कर्म और पाप करके जो उसे भ्रष्टाचार और विनाश के चक्र में डाल देते हैं, चाहे वह पूर्ण हो या आंशिक और चाहे वह सकारात्मक हो या नकारात्मक।

यहां युद्ध के बारे में इस्लाम के दृष्टिकोण को स्पष्ट करना और इस अवधारणा को कई मुख्य बिंदुओं में संक्षेपित करना महत्वपूर्ण है:

पहला: शांति ही लक्ष्य और उद्देश्य है। युद्ध शांति प्राप्त करने के साधनों में से एक है। पवित्र क़ुरआन इस बारे में कहता है:

- "ऐ ईमान वालों, पूरी तरह से इस्लाम में दाखिल हो जाओ।" [अल-बक़रा: 208]

- "और अगर वे सुलह की तरफ़ झुकें तो आप भी सुलह की तरफ़ झुकें और अल्लाह पर भरोसा रखें। बेशक वही सुनने वाला, जानने वाला है।" [अल-अनफ़ाल: 61]

- "और अल्लाह के मार्ग में उनसे लड़ो जो तुमसे लड़ते हैं, किन्तु ज़्यादती न करो। निस्संदेह अल्लाह ज़्यादती करने वालों को पसन्द नहीं करता।"

[अल-बक़रा: 190].

﴿परन्तु यदि वे तुमसे दूर हट जाएँ और तुमसे युद्ध न करें और तुम्हारे लिए शांति का प्रस्ताव न रखें, तो अल्लाह ने उनके विरुद्ध तुम्हारे लिए कोई मार्ग नहीं दिया है।﴾

[महिलाएं: 90].

दूसरा: इस्लाम में युद्ध दो प्रकार के होते हैं:

1- रक्षात्मक: मुसलमानों की ज़मीन और उनके धर्म की रक्षा करना। क़ुरआन इस बारे में कहता है:

- "अतः जो कोई तुम्हारे विरुद्ध अत्याचार करे, तुम भी उसके विरुद्ध उसी अनुपात में अत्याचार करो, जिस अनुपात में उसने तुम्हारे विरुद्ध अत्याचार किया है।" [अल-बक़रा: 194]

2- आक्रामक: इसका लक्ष्य आक्रमण करना, उपनिवेश बनाना, लोगों को अधीन करना या राष्ट्रों को धर्म अपनाने के लिए मजबूर करना नहीं है, बल्कि उनकी इच्छा और स्वतंत्रता को मुक्त करना है ताकि वे शासकों या आक्रमणकारियों के दबाव के बिना... सच्चा धर्म चुन सकें। इस संबंध में, सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं:

- "धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं है। सही रास्ता ग़लत से अलग हो गया है।" [अल-बक़रा: 256]

- "और यदि अल्लाह कुछ लोगों को दूसरों के माध्यम से न रोकता, तो धरती बिगड़ जाती।" [अल-बक़रा: 251]

तीसरा: युद्ध में तीव्रता का मतलब क्रूरता, बर्बरता या अन्याय नहीं है।

1- मुसलमानों को युद्ध में ज़ोरदार होने का आदेश दिया गया, यानी दृढ़, दृढ़ और पीछे न हटने का। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा:

- "ऐ ईमान वालों, जब तुम उन इनकार करने वालों से मिलो जो आगे बढ़ रहे हैं, तो उनकी ओर पीठ न करो।" [अल-अनफाल: 15]

अतः जब तुम उन लोगों से मिलो जो इनकार करते हैं, तो उनकी गर्दनें काट दो, यहाँ तक कि जब तुम उन पर क़त्लेआम कर डालो, तो उन्हें बाँध दो।

[मुहम्मद: 47].

- "ऐ पैगम्बर! काफ़िरों और मुनाफ़िक़ों से लड़ो और उन पर सख़्ती करो।" [अत-तौबा: 73]

2- साथ ही, उन्हें विजय के बाद दयालु, न्यायप्रिय और कृपालु होने का आदेश दिया गया। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा:

- "और वे भोजन के प्रति अपने प्रेम के बावजूद, गरीबों, अनाथों और कैदियों को भोजन देते हैं।" [अल-इन्सान: 8]

- "फिर या तो बाद में कोई एहसान या फिरौती, जब तक कि युद्ध अपना बोझ न डाल दे।" [मुहम्मद: 47]

यह तो वैचारिक पहलू था, और हमने इस पर बहुत संक्षेप में बात की। दूसरा पहलू अभी भी बाकी है, जो इस्लामी सैन्य कार्रवाई का व्यावहारिक पहलू है।

जब मुसलमानों पर जिहाद करने का अल्लाह का आदेश अवतरित हुआ, तो उसने उन्हें न तो उनके ईमान पर छोड़ा और न ही उनके उच्च मनोबल से संतुष्ट हुआ। बल्कि, उसने उनसे कहा: "और उनके विरुद्ध अपनी शक्ति और युद्ध के घोड़ों को तैयार करो, जिससे तुम अल्लाह के शत्रु और अपने शत्रु को भयभीत कर सको।" [अल-अनफाल: 60] यहाँ तैयारी का आदेश केवल हथियारों तक ही सीमित नहीं है। बल्कि, इसमें युद्ध का भौतिक और नैतिक, दोनों ही रूपों में व्यापक और निरंतर आयोजन शामिल है, जिसमें अनुशासन, संगठन और व्यवस्था सिखाने से लेकर सभी हथियारों का निरंतर प्रशिक्षण, युद्ध योजनाओं का अध्ययन, क्षेत्रों और स्थानों का भूगोल जानना शामिल है। फिर, आधुनिक और उन्नत हथियार प्राप्त करने और उन पर प्रशिक्षण प्राप्त करने की उत्सुकता। जिहाद करने का आदेश अवतरित होने के पहले ही क्षण से, रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने अनुयायियों को शिक्षा देना और उन्हें धर्म को धरती के कोने-कोने तक फैलाने के महान अभियान के लिए तैयार करना शुरू कर दिया। वास्तव में, उनकी शिक्षाएँ (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) नेताओं को प्रशिक्षित करने के लिए एक विद्यालय के समान थीं। युगों और पीढ़ियों से चली आ रही हड्डियाँ।

इस पुस्तक में, हम इस्लाम में युद्ध के सिद्धांत की उसके सभी पहलुओं में समीक्षा करेंगे। मुझे आशा है कि मैंने जो लिखा है, वह मेरे और हमारे सैन्य इतिहास की घटनाओं का अध्ययन करते समय विद्वानों की आकांक्षाओं के लिए एक आदर्श बनेगा।

मुझे किसी ऐसी टिप्पणी की ज़रूरत नहीं है जो मानव स्वभाव के उस अंतर को भर सके। मैं उन सभी का अग्रिम धन्यवाद करता हूँ जिन्होंने उपयोगी टिप्पणी की या जिन्होंने अनुपस्थिति में भी मेरे लिए सच्ची प्रार्थना की। ईश्वर मुसलमानों की स्थिति में सुधार करे और उन्हें बुराई और कष्टों से बचाए। ईश्वर की प्रार्थनाएँ और शांति हमारे स्वामी मुहम्मद पर हो, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे।

अंत में, मैं सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि वह मेरे काम को ईमानदारी से करे और मेरे द्वारा लिखे गए प्रत्येक शब्द के लिए मुझे पुरस्कृत करे और इसे मेरे अच्छे कर्मों के तराजू में रखे और मेरे उन भाइयों को पुरस्कृत करे जिन्होंने इस पुस्तक को पूरा करने के लिए अपनी पूरी ताकत से मेरी मदद की।

"हे परमेश्वर, आपकी जय हो, और आपकी स्तुति हो। मैं गवाही देता हूँ कि आपके सिवा कोई ईश्वर नहीं है। मैं आपसे क्षमा माँगता हूँ और आपसे पश्चाताप करता हूँ। और हमारी अंतिम प्रार्थना है: सारी स्तुति ईश्वर की है, जो सर्वलोकों के स्वामी हैं।"

वह गरीब जिसे अपने रब की क्षमा और माफ़ी की ज़रूरत है

तामेर बद्र

8 रमज़ान 1440 एएच

13 मई, 2019