2 février 2014
Al-Nasser Salah al-Din al-Ayyubi
Fondateur de la dynastie ayyoubide en Égypte et au Levant, c'est un noble chevalier, un héros courageux et un chef parmi les plus connus de l'humanité, dont la moralité a été attestée par ses ennemis croisés avant que ses amis n'écrivent sa biographie, il est un exemple exceptionnel d'une figure géante créée par l'islam, le héros Salah al-Din al-Ayyoubi, le libérateur de Jérusalem des croisés et le héros de la bataille de Hattin.
Son éducation
Saladin est né à Tikrit en 532 H / 1138 J.-C. dans une famille kurde. Son père était le gouverneur de la forteresse de Tikrit par Behrooz, et son oncle Asad al-Din Sherkoh était l'un des grands commandants de l'armée de Nour al-Din Zinki, le souverain de Mossoul. La naissance de Salah al-Din Yusuf bin Najm al-Din Ayyub bin Shathi a coïncidé avec le départ forcé de son père de Tikrit, qui était pessimiste à son sujet. L'un des participants lui a dit : "Comment sais-tu que cet enfant est en bonne santé ? "Comment sais-tu que cet enfant aura un grand roi et une grande réputation ?"
Najm al-Din Ayyub a émigré avec sa famille de Tikrit à Mossoul et a séjourné chez Imad al-Din Zinki, qui l'a honoré. L'enfant Salah al-Din a grandi dans une éducation bénie, où il a été formé à l'honneur, élevé dans la chevalerie, entraîné au maniement des armes, et a pris goût au djihad, à la lecture du saint Coran, à la mémorisation des hadiths et à l'apprentissage de la langue de ce qu'il apprenait.
Salahuddin est ministre en Égypte
Avant l'arrivée de Saladin, l'Égypte était le siège du califat fatimide. À cette époque, l'Égypte était en proie à des révoltes internes entre différentes sectes, dont les mamluks turcs, soudanais et marocains, et la situation était instable en raison des troubles provoqués par la succession d'un grand nombre de califes fatimides en peu de temps, dont les décisions étaient contrôlées par une série de ministres. Lorsque le commandant Nur al-Din Mahmoud s'aperçut de ces conflits et qu'il lui sembla que le roi croisé de Jérusalem avait l'ambition d'occuper l'Égypte, Nur al-Din Mahmoud envoya de Damas en Égypte une armée dirigée par Asad al-Din Sherkoh, assisté de son neveu Salah al-Din. Lorsque les croisés apprirent l'arrivée d'Asad al-Din Sherkoh, ils quittèrent l'Égypte, et Asad al-Din y entra, puis lui succéda dans le ministère de Salah al-Din.
Cependant, Salah al-Din les a surmontés comme il a surmonté les conflits extérieurs, et Salah al-Din a vu l'émergence de l'ésotérisme en Égypte, il a donc créé deux grandes écoles, l'école de Nasiriya et l'école de Kamilia, pour convertir les gens à la doctrine d'Ahl al-Sunnah, en préparation du changement qu'il souhaitait, jusqu'à ce que Salah al-Din soit pleinement établi en Égypte. Après la mort du calife fatimide al-Adid en 566 H / 1171 J.-C., Salah al-Din poussa les savants à appeler al-Mustadha'i al-Abbasi comme calife, à l'appeler le vendredi et à prêcher son nom en chaire, mettant ainsi fin au califat fatimide en Égypte. Salah al-Din gouverna l'Égypte en tant que représentant de Nur al-Din, qui reconnut finalement le califat abbasside, et l'Égypte revint dans le giron du califat islamique, et Salah al-Din devint le maître de l'Égypte, sans personne d'autre que lui.
Établissement de l'État
Nur al-Din Mahmoud était encore en vie et Saladin craignait que Nur al-Din ne le combatte. Il pensa donc à chercher un autre endroit pour établir un État pour lui. Saladin commença donc tôt en envoyant certains de ses spécialistes explorer les conditions en Nubie, au Yémen et en Cyrénaïque.
Nour al-Din Mahmoud mourut à Shawwal en 569 H / 1174 J.-C. La situation commença à se stabiliser pour Salah al-Din, qui entreprit d'unifier l'Égypte et le Levant. Après la mort de Nour al-Din, Salah al-Din se rendit à Damas et parvint à réprimer les révoltes qui avaient éclaté au Levant en raison de la convoitise du royaume de Nour al-Din. Il y resta environ deux ans afin de rétablir la stabilité, annexa Damas, puis s'empara de Homs et d'Alep, et Salah al-Din devint ainsi sultan de l'Égypte et du Levant. L'autorité de Saladin s'étend de la Nubie au sud et de la Cyrénaïque à l'ouest à l'Arménie au nord et à la Jazira et Mossoul à l'est.
Saladin et le Jihad
Salah al-Din, que Dieu lui fasse miséricorde, était si plein d'amour et de passion pour le djihad que l'imam al-Dhahabi a dit de lui dans al-Sir : "Il avait une vigueur dans l'établissement du djihad et l'extermination des opposants qui n'a jamais été entendue" : "Il avait une vigueur dans l'établissement du djihad et l'extermination des opposants dont on n'a jamais entendu parler".
Pour cela, il a abandonné sa famille, son fils et son pays, et n'a eu de penchant que pour lui, et d'amour que pour ses hommes. Le juge Bahaa al-Din dit : "Si un homme voulait se rapprocher de lui, il l'incitait à faire le djihad : "Si un homme voulait se rapprocher de lui, il le poussait au jihad, et si un homme jurait qu'après être parti au jihad, il ne dépenserait jamais un dinar ou un dirham, sauf dans le jihad ou dans les rayons, il serait véridique et juste."
C'est comme si Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, décrivait Salah al-Din en disant : "La félicité n'est pas réalisée par la félicité, et selon le degré de résistance aux horreurs et aux épreuves, il n'y a pas de joie pour ceux qui n'ont pas de soucis, pas de plaisir pour ceux qui n'ont pas de patience, pas de félicité pour ceux qui n'ont pas d'épreuves, et pas de repos pour ceux qui n'ont pas de fatigue".
La traduction de Salah al-Din par Ibn al-Athir dans son livre "Al-Kamil fi al-History" compte plus de 220 pages, pleines de jihad, et la bataille de Hattin est l'une de ses batailles qui a été écrite avec des stylos de lumière sur des pages d'or, et inscrite sur le front de l'histoire comme un témoignage de lui avec toutes les significations du jihad et du sacrifice.
Guerre avec les croisés
Alors que Saladin s'efforçait d'étendre son influence au Levant, il laissait souvent les croisés tranquilles, repoussant l'affrontement avec eux, même s'il ne perdait pas de vue qu'il était inévitable, mais il gagnait généralement lorsqu'il les affrontait. L'exception fut la bataille de Montgisard, 573 H / 25 novembre 1177 J.-C., où les croisés n'offrirent aucune résistance et où Saladin commit l'erreur de laisser les troupes chercher du butin et se disperser, et les forces de Baudouin VI de Jérusalem, d'Arnat et des Templiers l'attaquèrent et le vainquirent. Cependant, Saladin revint et attaqua les principautés franques par l'ouest et vainquit Baldwin à la bataille de Marj Uyun en 575 H / 1179 J.-C. et l'année suivante à la bataille de la baie de Jacob, puis une trêve fut établie entre les croisés et Saladin en 576 H / 1180 J.-C.
Arnat ayant harcelé le commerce et les pèlerins musulmans avec une flotte en mer Rouge, Saladin construisit une flotte de 30 navires pour attaquer Beyrouth en 577 H / 1182 J.-C., puis Arnat menaça d'attaquer La Mecque et Médine. Saladin assiégea la forteresse de Karak, la place forte d'Arnat, à deux reprises en 1183 H / 1184 J.-C., et Arnat répondit en attaquant les caravanes de pèlerins musulmans en 581 H / 1185 J.-C.
Jérusalem ouverte
En 583 H / 1187 J.-C., la plupart des villes et des forteresses du royaume de Jérusalem tombent aux mains de Saladin. Les armées de Saladin ont alors vaincu les forces croisées à la bataille de Hattin le 24 Rabi al-Thani, 583 H / 4 juillet 1187 J.-C. Après la bataille, les forces de Salah al-Din et de son frère, le roi al-Adil, ont rapidement occupé le royaume de Jérusalem. Après la bataille, les forces de Salah al-Din et de son frère le roi al-Adil ont rapidement occupé presque toutes les villes côtières au sud de Tripoli : Acre, Beyrouth, Sidon, Jaffa, Césarée, Ashkelon. Dans la seconde moitié du mois de septembre 1187, les forces de Saladin assiègent Jérusalem, dont la petite garnison n'est pas en mesure de résister à la pression de 60 000 hommes. Elle se rendit au bout de six jours et, le 27 Rajab 583 H / 12 octobre 1187 J.-C., les portes furent ouvertes et le drapeau jaune du sultan Saladin fut hissé sur Jérusalem.
Saladin a traité Jérusalem et ses habitants avec beaucoup plus de gentillesse et de douceur que les envahisseurs croisés ne l'avaient fait lorsqu'ils avaient arraché la ville à la domination égyptienne près de cent ans plus tôt, sans qu'il y ait eu de meurtres, de pillages, de saccages ou de destructions d'églises. La chute du royaume de Jérusalem a incité Rome à entamer les préparatifs d'une troisième croisade pour reprendre Jérusalem, qui a échoué.
Richard Cœur de Lion et la troisième campagne
La conquête de Jérusalem a déclenché une troisième croisade, financée en Angleterre et dans certaines parties de la France par une taxe spéciale connue en Occident sous le nom de taxe Saladin, La campagne a été menée par trois des plus grands rois d'Europe de l'époque : Richard Cœur de Lion d'Angleterre, Philippe Auguste de France et Frédéric Barberousse d'Allemagne, le Saint Empereur romain, mais ce dernier est mort pendant le voyage, et les deux autres ont rejoint le siège d'Acre, qui est tombée en 587 H / 1191 J.-C., et trois mille prisonniers musulmans, y compris des femmes et des enfants, ont été exécutés, et le 7 septembre 1191, les armées de Saladin ont affronté les armées des croisés dirigées par Richard. Les armées de Saladin affrontèrent les armées des croisés dirigées par Richard lors de la bataille d'Arsuf, au cours de laquelle Saladin fut vaincu, mais les croisés ne purent envahir l'intérieur des terres et restèrent sur la côte, et toutes leurs tentatives de conquête de Jérusalem échouèrent. En 587 H / 1192 J.-C., Richard signa donc le traité de Ramla avec Saladin, aux termes duquel il récupérait le royaume croisé de Jérusalem sur une bande côtière située entre Jaffa et Tyr, et Jérusalem fut ouverte aux pèlerins chrétiens.
La relation entre Saladin et Reichard est un exemple de chevalerie et de respect mutuel malgré la rivalité militaire : lorsque Reichard tombe malade, Saladin lui envoie son propre médecin, des fruits frais et de la glace pour rafraîchir sa boisson, et lorsque Reichard perd son cheval à Arsuf, Saladin lui en envoie deux.
On sait que Saladin et Richard ne se sont jamais rencontrés face à face et qu'ils ont communiqué par écrit ou par l'intermédiaire de messagers.
Sa mort
En 589 H / 1193 J.-C., Saladin atteint l'âge de cinquante-sept ans, mais l'épuisement et la fatigue qu'il a connus tout au long de son affrontement avec les croisés ont épuisé sa santé. Il reste à Jérusalem jusqu'à ce qu'il apprenne le départ de Richard Cœur de Lion ; il se tourne alors vers l'organisation des affaires administratives de la Palestine, mais le travail insiste sur la nécessité de marcher jusqu'à Damas. En même temps, les questions administratives et l'accumulation du travail d'organisation pendant les quatre années de combat l'obligent à reporter sa visite en Égypte et à effectuer le pèlerinage, et lui demandent de faire un grand effort pour compenser les dévastations causées par les guerres. Le peu de temps libre dont il disposait était consacré à des débats avec des érudits sur des questions religieuses, et il lui arrivait de chasser, mais à la fin de l'hiver, tous ceux qui le connaissaient se sont rendu compte que sa santé s'était effondrée, qu'il se plaignait de fatigue et d'oublis, et qu'il n'était plus en mesure de recevoir les gens.
Le 16 safar 589 de l'hégire / 21 février 1193 de l'ère chrétienne, il fut pris d'une fièvre biliaire qui dura douze jours. Il supporta les symptômes de la maladie avec force et calme, sachant que la fin était proche. Le 24 safar / 1er mars, il tomba dans le coma, et après la prière du matin, le mercredi 27 safar / 4 mars, alors que le cheikh Abu Ja'far Imam d'Al-Kalasa récitait le Coran devant lui, jusqu'à ce qu'il atteigne les mots : {Il est Dieu, il n'y a de dieu que Lui, le monde de l'invisible et des témoins} Saladin ouvrit les yeux et sourit, et son visage s'éclaira, et il l'entendit dire : "C'est vrai..."Il fut préparé par le juge vertueux et historien Ibn Shaddad, lavé par l'orateur de Damas, et les gens se rassemblèrent dans le château, prièrent pour lui et furent enterrés là, et le chagrin se répandit parmi les adultes et les enfants, et son fils, le roi Al-Afdal Ali, s'assit pendant trois jours pour porter le deuil, Il envoya des livres à son frère al-Aziz Uthman en Égypte, à son frère al-Zahir Ghazi à Alep et à son oncle al-Adil à Karak, et ils vinrent, puis on calcula sa fortune, qui s'élevait à un dinar et trente-six dirhams. Il avait dépensé la plus grande partie de son argent dans des œuvres de charité.
Bien que l'État établi par Saladin ait été de courte durée, Saladin est considéré comme le libérateur de Jérusalem dans la conscience musulmane, et son personnage a inspiré des épopées, des poèmes et même des programmes d'éducation nationale dans les pays arabes, et des dizaines de livres ont été écrits sur sa biographie, ainsi que des pièces de théâtre, des drames et des pièces d'art dramatique. Salah al-Din reste un exemple de dirigeant musulman idéal qui affronte ses ennemis avec détermination pour libérer les terres musulmanes, sans faire de compromis sur la magnanimité et la haute moralité.
Extrait du livre Unforgettable Leaders (Leaders inoubliables) du commandant Tamer Badr
Fondateur de la dynastie ayyoubide en Égypte et au Levant, c'est un noble chevalier, un héros courageux et un chef parmi les plus connus de l'humanité, dont la moralité a été attestée par ses ennemis croisés avant que ses amis n'écrivent sa biographie, il est un exemple exceptionnel d'une figure géante créée par l'islam, le héros Salah al-Din al-Ayyoubi, le libérateur de Jérusalem des croisés et le héros de la bataille de Hattin.
Son éducation
Saladin est né à Tikrit en 532 H / 1138 J.-C. dans une famille kurde. Son père était le gouverneur de la forteresse de Tikrit par Behrooz, et son oncle Asad al-Din Sherkoh était l'un des grands commandants de l'armée de Nour al-Din Zinki, le souverain de Mossoul. La naissance de Salah al-Din Yusuf bin Najm al-Din Ayyub bin Shathi a coïncidé avec le départ forcé de son père de Tikrit, qui était pessimiste à son sujet. L'un des participants lui a dit : "Comment sais-tu que cet enfant est en bonne santé ? "Comment sais-tu que cet enfant aura un grand roi et une grande réputation ?"
Najm al-Din Ayyub a émigré avec sa famille de Tikrit à Mossoul et a séjourné chez Imad al-Din Zinki, qui l'a honoré. L'enfant Salah al-Din a grandi dans une éducation bénie, où il a été formé à l'honneur, élevé dans la chevalerie, entraîné au maniement des armes, et a pris goût au djihad, à la lecture du saint Coran, à la mémorisation des hadiths et à l'apprentissage de la langue de ce qu'il apprenait.
Salahuddin est ministre en Égypte
Avant l'arrivée de Saladin, l'Égypte était le siège du califat fatimide. À cette époque, l'Égypte était en proie à des révoltes internes entre différentes sectes, dont les mamluks turcs, soudanais et marocains, et la situation était instable en raison des troubles provoqués par la succession d'un grand nombre de califes fatimides en peu de temps, dont les décisions étaient contrôlées par une série de ministres. Lorsque le commandant Nur al-Din Mahmoud s'aperçut de ces conflits et qu'il lui sembla que le roi croisé de Jérusalem avait l'ambition d'occuper l'Égypte, Nur al-Din Mahmoud envoya de Damas en Égypte une armée dirigée par Asad al-Din Sherkoh, assisté de son neveu Salah al-Din. Lorsque les croisés apprirent l'arrivée d'Asad al-Din Sherkoh, ils quittèrent l'Égypte, et Asad al-Din y entra, puis lui succéda dans le ministère de Salah al-Din.
Cependant, Salah al-Din les a surmontés comme il a surmonté les conflits extérieurs, et Salah al-Din a vu l'émergence de l'ésotérisme en Égypte, il a donc créé deux grandes écoles, l'école de Nasiriya et l'école de Kamilia, pour convertir les gens à la doctrine d'Ahl al-Sunnah, en préparation du changement qu'il souhaitait, jusqu'à ce que Salah al-Din soit pleinement établi en Égypte. Après la mort du calife fatimide al-Adid en 566 H / 1171 J.-C., Salah al-Din poussa les savants à appeler al-Mustadha'i al-Abbasi comme calife, à l'appeler le vendredi et à prêcher son nom en chaire, mettant ainsi fin au califat fatimide en Égypte. Salah al-Din gouverna l'Égypte en tant que représentant de Nur al-Din, qui reconnut finalement le califat abbasside, et l'Égypte revint dans le giron du califat islamique, et Salah al-Din devint le maître de l'Égypte, sans personne d'autre que lui.
Établissement de l'État
Nur al-Din Mahmoud était encore en vie et Saladin craignait que Nur al-Din ne le combatte. Il pensa donc à chercher un autre endroit pour établir un État pour lui. Saladin commença donc tôt en envoyant certains de ses spécialistes explorer les conditions en Nubie, au Yémen et en Cyrénaïque.
Nour al-Din Mahmoud mourut à Shawwal en 569 H / 1174 J.-C. La situation commença à se stabiliser pour Salah al-Din, qui entreprit d'unifier l'Égypte et le Levant. Après la mort de Nour al-Din, Salah al-Din se rendit à Damas et parvint à réprimer les révoltes qui avaient éclaté au Levant en raison de la convoitise du royaume de Nour al-Din. Il y resta environ deux ans afin de rétablir la stabilité, annexa Damas, puis s'empara de Homs et d'Alep, et Salah al-Din devint ainsi sultan de l'Égypte et du Levant. L'autorité de Saladin s'étend de la Nubie au sud et de la Cyrénaïque à l'ouest à l'Arménie au nord et à la Jazira et Mossoul à l'est.
Saladin et le Jihad
Salah al-Din, que Dieu lui fasse miséricorde, était si plein d'amour et de passion pour le djihad que l'imam al-Dhahabi a dit de lui dans al-Sir : "Il avait une vigueur dans l'établissement du djihad et l'extermination des opposants qui n'a jamais été entendue" : "Il avait une vigueur dans l'établissement du djihad et l'extermination des opposants dont on n'a jamais entendu parler".
Pour cela, il a abandonné sa famille, son fils et son pays, et n'a eu de penchant que pour lui, et d'amour que pour ses hommes. Le juge Bahaa al-Din dit : "Si un homme voulait se rapprocher de lui, il l'incitait à faire le djihad : "Si un homme voulait se rapprocher de lui, il le poussait au jihad, et si un homme jurait qu'après être parti au jihad, il ne dépenserait jamais un dinar ou un dirham, sauf dans le jihad ou dans les rayons, il serait véridique et juste."
C'est comme si Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, décrivait Salah al-Din en disant : "La félicité n'est pas réalisée par la félicité, et selon le degré de résistance aux horreurs et aux épreuves, il n'y a pas de joie pour ceux qui n'ont pas de soucis, pas de plaisir pour ceux qui n'ont pas de patience, pas de félicité pour ceux qui n'ont pas d'épreuves, et pas de repos pour ceux qui n'ont pas de fatigue".
La traduction de Salah al-Din par Ibn al-Athir dans son livre "Al-Kamil fi al-History" compte plus de 220 pages, pleines de jihad, et la bataille de Hattin est l'une de ses batailles qui a été écrite avec des stylos de lumière sur des pages d'or, et inscrite sur le front de l'histoire comme un témoignage de lui avec toutes les significations du jihad et du sacrifice.
Guerre avec les croisés
Alors que Saladin s'efforçait d'étendre son influence au Levant, il laissait souvent les croisés tranquilles, repoussant l'affrontement avec eux, même s'il ne perdait pas de vue qu'il était inévitable, mais il gagnait généralement lorsqu'il les affrontait. L'exception fut la bataille de Montgisard, 573 H / 25 novembre 1177 J.-C., où les croisés n'offrirent aucune résistance et où Saladin commit l'erreur de laisser les troupes chercher du butin et se disperser, et les forces de Baudouin VI de Jérusalem, d'Arnat et des Templiers l'attaquèrent et le vainquirent. Cependant, Saladin revint et attaqua les principautés franques par l'ouest et vainquit Baldwin à la bataille de Marj Uyun en 575 H / 1179 J.-C. et l'année suivante à la bataille de la baie de Jacob, puis une trêve fut établie entre les croisés et Saladin en 576 H / 1180 J.-C.
Arnat ayant harcelé le commerce et les pèlerins musulmans avec une flotte en mer Rouge, Saladin construisit une flotte de 30 navires pour attaquer Beyrouth en 577 H / 1182 J.-C., puis Arnat menaça d'attaquer La Mecque et Médine. Saladin assiégea la forteresse de Karak, la place forte d'Arnat, à deux reprises en 1183 H / 1184 J.-C., et Arnat répondit en attaquant les caravanes de pèlerins musulmans en 581 H / 1185 J.-C.
Jérusalem ouverte
En 583 H / 1187 J.-C., la plupart des villes et des forteresses du royaume de Jérusalem tombent aux mains de Saladin. Les armées de Saladin ont alors vaincu les forces croisées à la bataille de Hattin le 24 Rabi al-Thani, 583 H / 4 juillet 1187 J.-C. Après la bataille, les forces de Salah al-Din et de son frère, le roi al-Adil, ont rapidement occupé le royaume de Jérusalem. Après la bataille, les forces de Salah al-Din et de son frère le roi al-Adil ont rapidement occupé presque toutes les villes côtières au sud de Tripoli : Acre, Beyrouth, Sidon, Jaffa, Césarée, Ashkelon. Dans la seconde moitié du mois de septembre 1187, les forces de Saladin assiègent Jérusalem, dont la petite garnison n'est pas en mesure de résister à la pression de 60 000 hommes. Elle se rendit au bout de six jours et, le 27 Rajab 583 H / 12 octobre 1187 J.-C., les portes furent ouvertes et le drapeau jaune du sultan Saladin fut hissé sur Jérusalem.
Saladin a traité Jérusalem et ses habitants avec beaucoup plus de gentillesse et de douceur que les envahisseurs croisés ne l'avaient fait lorsqu'ils avaient arraché la ville à la domination égyptienne près de cent ans plus tôt, sans qu'il y ait eu de meurtres, de pillages, de saccages ou de destructions d'églises. La chute du royaume de Jérusalem a incité Rome à entamer les préparatifs d'une troisième croisade pour reprendre Jérusalem, qui a échoué.
Richard Cœur de Lion et la troisième campagne
La conquête de Jérusalem a déclenché une troisième croisade, financée en Angleterre et dans certaines parties de la France par une taxe spéciale connue en Occident sous le nom de taxe Saladin, La campagne a été menée par trois des plus grands rois d'Europe de l'époque : Richard Cœur de Lion d'Angleterre, Philippe Auguste de France et Frédéric Barberousse d'Allemagne, le Saint Empereur romain, mais ce dernier est mort pendant le voyage, et les deux autres ont rejoint le siège d'Acre, qui est tombée en 587 H / 1191 J.-C., et trois mille prisonniers musulmans, y compris des femmes et des enfants, ont été exécutés, et le 7 septembre 1191, les armées de Saladin ont affronté les armées des croisés dirigées par Richard. Les armées de Saladin affrontèrent les armées des croisés dirigées par Richard lors de la bataille d'Arsuf, au cours de laquelle Saladin fut vaincu, mais les croisés ne purent envahir l'intérieur des terres et restèrent sur la côte, et toutes leurs tentatives de conquête de Jérusalem échouèrent. En 587 H / 1192 J.-C., Richard signa donc le traité de Ramla avec Saladin, aux termes duquel il récupérait le royaume croisé de Jérusalem sur une bande côtière située entre Jaffa et Tyr, et Jérusalem fut ouverte aux pèlerins chrétiens.
La relation entre Saladin et Reichard est un exemple de chevalerie et de respect mutuel malgré la rivalité militaire : lorsque Reichard tombe malade, Saladin lui envoie son propre médecin, des fruits frais et de la glace pour rafraîchir sa boisson, et lorsque Reichard perd son cheval à Arsuf, Saladin lui en envoie deux.
On sait que Saladin et Richard ne se sont jamais rencontrés face à face et qu'ils ont communiqué par écrit ou par l'intermédiaire de messagers.
Sa mort
En 589 H / 1193 J.-C., Saladin atteint l'âge de cinquante-sept ans, mais l'épuisement et la fatigue qu'il a connus tout au long de son affrontement avec les croisés ont épuisé sa santé. Il reste à Jérusalem jusqu'à ce qu'il apprenne le départ de Richard Cœur de Lion ; il se tourne alors vers l'organisation des affaires administratives de la Palestine, mais le travail insiste sur la nécessité de marcher jusqu'à Damas. En même temps, les questions administratives et l'accumulation du travail d'organisation pendant les quatre années de combat l'obligent à reporter sa visite en Égypte et à effectuer le pèlerinage, et lui demandent de faire un grand effort pour compenser les dévastations causées par les guerres. Le peu de temps libre dont il disposait était consacré à des débats avec des érudits sur des questions religieuses, et il lui arrivait de chasser, mais à la fin de l'hiver, tous ceux qui le connaissaient se sont rendu compte que sa santé s'était effondrée, qu'il se plaignait de fatigue et d'oublis, et qu'il n'était plus en mesure de recevoir les gens.
Le 16 safar 589 de l'hégire / 21 février 1193 de l'ère chrétienne, il fut pris d'une fièvre biliaire qui dura douze jours. Il supporta les symptômes de la maladie avec force et calme, sachant que la fin était proche. Le 24 safar / 1er mars, il tomba dans le coma, et après la prière du matin, le mercredi 27 safar / 4 mars, alors que le cheikh Abu Ja'far Imam d'Al-Kalasa récitait le Coran devant lui, jusqu'à ce qu'il atteigne les mots : {Il est Dieu, il n'y a de dieu que Lui, le monde de l'invisible et des témoins} Saladin ouvrit les yeux et sourit, et son visage s'éclaira, et il l'entendit dire : "C'est vrai..."Il fut préparé par le juge vertueux et historien Ibn Shaddad, lavé par l'orateur de Damas, et les gens se rassemblèrent dans le château, prièrent pour lui et furent enterrés là, et le chagrin se répandit parmi les adultes et les enfants, et son fils, le roi Al-Afdal Ali, s'assit pendant trois jours pour porter le deuil, Il envoya des livres à son frère al-Aziz Uthman en Égypte, à son frère al-Zahir Ghazi à Alep et à son oncle al-Adil à Karak, et ils vinrent, puis on calcula sa fortune, qui s'élevait à un dinar et trente-six dirhams. Il avait dépensé la plus grande partie de son argent dans des œuvres de charité.
Bien que l'État établi par Saladin ait été de courte durée, Saladin est considéré comme le libérateur de Jérusalem dans la conscience musulmane, et son personnage a inspiré des épopées, des poèmes et même des programmes d'éducation nationale dans les pays arabes, et des dizaines de livres ont été écrits sur sa biographie, ainsi que des pièces de théâtre, des drames et des pièces d'art dramatique. Salah al-Din reste un exemple de dirigeant musulman idéal qui affronte ses ennemis avec détermination pour libérer les terres musulmanes, sans faire de compromis sur la magnanimité et la haute moralité.
Extrait du livre Unforgettable Leaders (Leaders inoubliables) du commandant Tamer Badr
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