Cómo liberar Al-Aqsa a través de las lecciones de la batalla de Ain Yalut

El 25 de Ramadán del año 658 d. H., correspondiente al 3 de septiembre del año 1260 d. C., tuvo lugar la decisiva batalla de Ain Yalut entre los musulmanes, liderados por el gobernante de Egipto, Saif ad-Din Qutuz, y los mongoles, liderados por Kitbugha Nawin. Dios concedió la victoria a los musulmanes, quienes derrotaron decisivamente a los mongoles y liberaron el Levante y Palestina con una contundente victoria de su inmundicia, salvando a la nación musulmana y su civilización de la destrucción.
Es útil para los musulmanes de hoy, tanto líderes como pueblos, comprender las razones de la victoria de sus antepasados sobre el invicto ejército mongol y extraer lecciones de ellas, ya que son sumamente útiles en nuestra lucha actual contra los enemigos de la nación, entre ellos los judíos. Estas son las razones más importantes de la victoria sobre los mongoles en Ain Yalut:

Los musulmanes obtuvieron la victoria porque encontraron un líder fiel y valiente que decidió sin dudarlo enfrentarse a los mongoles. No se dejó intimidar por la reputación de su ejército invencible, ni por sus crímenes sin precedentes: la matanza despiadada de niños, mujeres y ancianos, el asesinato de más de un millón de musulmanes en Bagdad y la destrucción de todo vestigio de civilización. No le conmovió el mensaje de Hulagu: «Aprende de los demás y encomiéndanos tus asuntos, porque no mostramos piedad a quienes lloran ni nos compadecemos de quienes se quejan. ¿Qué tierra te cobijará? ¿Qué camino te salvará? ¿Qué país te protegerá? No tienes escapatoria de nuestras espadas ni de nuestra majestad. Nuestras fortalezas son invencibles, nuestros ejércitos no sirven de nada para combatirnos y tus plegarias contra nosotros son inauditas». En lugar de eso, ordenó matar a los mensajeros mongoles, cortándolos por la mitad y colgándolos en las puertas de El Cairo. Permitió que un joven que los acompañaba regresara para contarles a los mongoles lo que había visto, lo que debilitó su moral y elevó la de los musulmanes. Esta decisión solo la pueden tomar líderes fieles que consideran la muerte —con la que los enemigos amenazan— como su mayor aspiración.

Porque Qutuz nombró como consejero a un erudito audaz y militante, Al-Izz ibn Abd al-Salam, quien incluso lo asesoró. Lo animó a librar la yihad y le aconsejó que no impusiera impuestos al pueblo con fines bélicos, excepto después de que él y otros mamelucos de Egipto entregaran al tesoro todo su dinero, incluso las joyas y los adornos de sus mujeres. Si eso no fuera suficiente, les cobraría impuestos. Los mamelucos respondieron y aportaron todo su dinero, lo que elevó la moral del pueblo y los unió en torno a sus líderes.

Porque Qutuz no se dejó influenciar por los líderes y príncipes desalentadores y obstructivos que aparecen en tiempos de peligro y presentan posturas derrotistas. Al contrario, insistió en su postura y la anunció con claridad, firmeza y franqueza. Reunió a los príncipes y notables, les leyó la carta de Hulagu y les pidió su opinión. Sugirieron huir de Egipto o negociar con los mongoles la rendición y la sumisión, con el pretexto de la superioridad militar del enemigo, la débil capacidad económica del país y la realidad de la nación débil, que ahora se encontraba sin califa. Así pues, los incitó, les recordó su honor y los principios de su religión, y les dijo con plena confianza: «Por Dios, si no tuviera con quién enfrentarlos excepto yo mismo, iría a luchar contra ellos». Sus almas fueron protegidas, se sintieron animadas y decidieron luchar con él. La decisión unánime del pueblo fue salir a enfrentar a los mongoles en Palestina y no esperarlos en Egipto.

Porque la nación, con todos sus componentes, se ha unido en la yihad. Los líderes, príncipes y eruditos están con los soldados en el campo de batalla. Es imposible que la nación, con todos sus componentes, se una en torno a un objetivo y no lo logre.

Porque el estandarte izado en la batalla era el estandarte del Islam, y porque los corazones y las lenguas de los soldados y líderes estaban ocupados con la oración, el recuerdo y la súplica. Cuando los dos ejércitos se encontraron, y Qutuz notó la gran cantidad de mongoles, ordenó a sus soldados que no comenzaran la lucha hasta que los predicadores estuvieran en los púlpitos, rezando por ellos durante la oración del viernes.

Qutuz se bajó de su caballo, herido por una flecha, y comenzó a postrarse ante Dios Todopoderoso, se cubrió la frente con tierra y gritó a voz en cuello: "¡Oh Islam!". "¡Oh, Dios, apoya a tu siervo Qutuz!". Así, la fe se conmovió en los soldados y príncipes, y la humildad aumentó, las lágrimas brotaron, la moral se elevó y la batalla fue buena. Los mongoles fueron derrotados y huyeron, y los musulmanes los persiguieron hasta que destruyeron la mayor parte de su ejército, mataron a su líder, capturaron a su hijo y liberaron toda Siria.

Hay muchas lecciones que se pueden aprender de la batalla de Ain Jalut, pero me contentaré con dos de ellas:

Primero: La presencia de los ocupantes invasores en la tierra de los musulmanes se prolongará si la nación retira el Islam del campo de batalla con el enemigo. Esto es lo que ha retrasado la liberación de Palestina de los judíos en nuestra época. Sin embargo, si la nación lleva el Islam directamente al campo de batalla con sus enemigos, la vida de la ocupación será breve. Palestina, a la que Qutuz llegó con un ejército fiel alzando la consigna "¡Oh Islam!", no permaneció en manos de los mongoles más de cinco meses, y Damasco no permaneció bajo la ocupación mongola más de siete meses y diez días.
Segundo: La gran victoria de los musulmanes en Ain Yalut, sobre los ejércitos más poderosos del mundo en aquel entonces, se produjo tan solo dos años después de la aplastante derrota militar y moral de los musulmanes en Bagdad. Este breve período no basta para reconstruir, rehabilitar y elevar la moral de una nación derrotada. Más bien, demuestra que la Ummah siempre es buena, pero necesita un liderazgo serio, sincero y luchador que sepa cómo movilizar esta bondad. La Ummah fue derrotada en Bagdad cuando el califa Al-Mustasim se mostró descuidado, frívolo y débil. Y aquí está la misma Ummah triunfando tan solo dos años después, al ser bendecida con un gobernante fiel, sincero y luchador. Esta es una lección que los islamistas de nuestro tiempo deberían tener muy presente. No deberían ser reacios a alcanzar el poder bajo el pretexto de que la Ummah necesita más predicación y educación, porque la Ummah es buena, y la llegada de un liderazgo fuerte para gobernarla es lo que moviliza la bondad latente dentro de ella, permitiéndole restaurar sus glorias, derrotar a sus enemigos y liberar su tierra.

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