Hoy fui al Complejo de Investigación Islámica y al Jeque de Al-Azhar Al-Sharif y les entregué ejemplares de mi libro, "Las Cartas Esperadas". Adjunto a mi libro hay una carta al Jeque de Al-Azhar Al-Sharif, que dice lo siguiente:

A Su Eminencia el Gran Imán, Profesor Dr. Ahmed El-Tayeb, Jeque de la Mezquita de Al-Azhar
Saludos
Les presento ahora un gran encargo científico y religioso, y un esfuerzo personal que concierne a todos los musulmanes de Oriente y Occidente. Se trata de mi libro (Las Cartas Esperadas), que espero lean y estudien con mucha atención, sin emitir juicios preconcebidos antes de leerlo y tomar una decisión.
Este libro me ha causado muchos problemas debido a mi esfuerzo, con numerosas pruebas del Corán y la Sunna, de que nuestro Maestro Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) no es el Sello de los Mensajeros, sino que es solo el Sello de los Profetas, y que la Sharia islámica es la Sharia definitiva, según las palabras de Dios Todopoderoso: «Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Dios y el Sello de los Profetas. Y Dios es omnisciente» (40).
Ibn Kathir estableció una famosa regla, ampliamente difundida entre los eruditos musulmanes: «Todo mensajero es un profeta». Esta se basa en el hadiz: «El mensaje y la profecía han terminado, así que no hay mensajero ni profeta después de mí». En mi libro, he demostrado que este hadiz no es mutawatir (consecutivo) ni en significado ni en redacción, y no es auténtico. Uno de los narradores de este hadiz es Al-Mukhtar ibn Falful, quien fue clasificado por algunos eruditos prominentes como veraz, pero tenía delirios. Otros afirman que es uno de los narradores objetables, por lo que su hadiz no debe ser aceptado y no es digno de sacar de él la peligrosa conclusión de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es el Sello de los Mensajeros. En mi libro, he explicado la diferencia entre un profeta y un mensajero, y que no es condición que todo mensajero sea profeta, como dijo Alá Todopoderoso: «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero ni profeta». Este versículo es una clara evidencia de que solo hay profetas y solo mensajeros, y que no es condición que un mensajero sea profeta. Por lo tanto, no es necesario que el Sello de los Profetas sea al mismo tiempo el Sello de los Mensajeros.
El noble verso: “¿Cómo pueden recibir el recordatorio cuando les ha llegado un Mensajero claro?” (13) Entonces se alejaron de él y dijeron: “Un maestro loco”. (14)” [Ad-Dukhan] aclara que estamos esperando el surgimiento de un nuevo Mensajero cuya misión no será reemplazar la religión del Islam con otra religión, sino más bien su misión será advertir a las personas del tormento del Humo, que causará la muerte de millones de personas, como expliqué en mi libro con muchas pruebas, incluyendo el dicho del Todopoderoso: “Y nunca castigamos hasta que hayamos enviado a un Mensajero”. Y a pesar del hecho de que este Mensajero será claro, la gente lo acusará de locura, y una de las principales razones de esta acusación es que dirá que es un Mensajero de Dios Todopoderoso, y es natural que si este Mensajero apareciera en nuestra era actual o en la era de nuestros hijos o nietos, los musulmanes lo acusarán de locura debido a la creencia que ha estado firmemente arraigada en sus mentes durante siglos de que nuestro Maestro Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, es el Sello de los Mensajeros y no solo el Sello de los Profetas como se menciona en el Corán y la Sunnah.
Millones de musulmanes morirán por negar a un Mensajero de Alá, el Todopoderoso, y como resultado, soportarán una pesada carga en el Día del Juicio. Sin embargo, la mayor carga recaerá sobre quienes emitan fatwas e inculquen en la gente la creencia, sin ninguna evidencia en el Corán ni la Sunna, de que nuestro Maestro Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, es el Sello de los Mensajeros. Como resultado, el pecado de quienes acusan a ese Mensajero se equiparará al de quien emita tal fatwa, incluso si es enterrado dentro de cientos de años.
Espero que revisen esta fatwa antes de transmitirla a nuestros hijos y nietos, y antes de que sea demasiado tarde. A través de mi investigación mientras escribía el libro, he llegado a la conclusión de que nosotros, y Dios sabe mejor, estamos a las puertas de la aparición de un nuevo mensajero que advertirá a la gente de la primera gran señal de la Hora, que es el castigo del humo claro. Esperamos que estudien este libro con detenimiento, sin crear ideas preconcebidas. Y que abran la puerta al razonamiento independiente sobre lo que se afirma en mi libro y no la cierren, porque cerrarla conducirá a una gran calamidad que nosotros, o nuestros hijos y nietos, presenciaremos.
Les pido que tengan en cuenta a nuestros hijos y nietos al decidir si mi libro (Las Cartas Esperadas) se ajusta al Corán y la Sunna. En cuanto al consenso de los eruditos, reconozco que mi libro contradice el consenso de los eruditos musulmanes debido a su creencia en la regla de Ibn Kathir. No les pido que invaliden el consenso de los eruditos musulmanes, sino que coloquen mi ijtihad junto con el de otros eruditos musulmanes, y que mi opinión se incluya entre las opiniones legales reconocidas por Al-Azhar Al-Sharif para que no cerremos la puerta a ningún mensajero que Alá Todopoderoso nos envíe en el futuro, como se afirma en el Corán y la Sunna.
Pedimos a Dios Todopoderoso que nos muestre la verdad como verdad y nos conceda la capacidad de seguirla, y que nos muestre la falsedad como falsedad y nos conceda la capacidad de evitarla, porque Él es capaz de todas las cosas, y toda la alabanza es debida a Dios, Señor de los Mundos.
Autor del libro Los Mensajes Esperados
Tamer Mohamed Samir Mohamed Badr