Цяпер існуе палітычная фракцыя, і кожны раз, калі я яе бачу, я ўспамінаю мусульман у бітве ля моста.
Калі вы прачытаеце гэтую бітву, вы даведаецеся пра гэтую палітычную фракцыю

Ісламская ваенная гісторыя дае нам шмат урокаў, якія неабходна і магчыма засвойваць ва ўсе часы. Нават тыя бітвы, у якіх мусульмане прайгралі, патрабуюць ад нас спыніцца і разгледзець прычыны, якія прывялі да паразы. Магчыма, самай вядомай з гэтых бітваў была бітва ля моста, якая адбылася дваццаць трэцяга Шаабана ў 13 годзе хіджры.
Атмасфера падрыхтоўкі да бою
У выніку ваенных падзей на фронце з рымлянамі значная частка арміі была перадыслакавана на фронт супраць рымлян. Персы сканцэнтравалі свае намаганні на ліквідацыі ісламскай прысутнасці ў Іраку. Камандуючы Мутанна ібн Харыса вырашыў сабраць мусульманскую армію на іракскай мяжы. Ён хутка пайшоў, каб прадставіць гэтае пытанне халіфу Абу Бакру ас-Сідыку (хай будзе Алах задаволены ім), але знайшоў яго паміраючым. Неўзабаве ён памёр, і яго пераемнікам стаў Умар ібн аль-Хатаб (хай будзе Алах задаволены ім). Мутанна прадставіў яму ваенную сітуацыю ў Іраку. Пасля ўступлення на пасад халіфата перад Умарам ібн аль-Хатабам было шмат задач. Аднак ён аддаў прыярытэт джыхаду супраць персаў у Іраку. Ён заклікаў народ весці джыхад супраць персаў. Аднак сітуацыя была не зусім зразумелай для мусульман у гэты пераходны перыяд паміж праўленнем двух халіфаў, і людзі вагаліся адгукнуцца на заклік. Пасля паўторных спроб адгукнулася каля тысячы чалавек. Ён сабраў іх і прызначыў Абу Убайда аль-Такафі іх камандзірам, накіраваўшы іх у Ірак. Паводле агульнай думкі гісторыкаў, Абу Убайд аль-Такафі не быў цалкам кваліфікаваным для лідарства, але ён быў вядомы сваёй мужнасцю, вернасцю і пабожнасцю, настолькі, што яго мужнасць была прыкладам для арабаў таго часу, пра што ведаў Умар ібн аль-Хатаб, хай будзе задаволены ім Бог. Аднак у той цяжкі перыяд у яго не было іншага выбару, як перадаць кіраўніцтва арміяй Абу Убайду, які, як толькі ўвайшоў у Ірак, арганізаваў шэрагі і, дзякуючы Богу, а потым і сваёй мужнасці і смеласці, здолеў вярнуць усе землі, пакінутыя мусульманамі. Са сваім войскам, якое не перавышала дзесяці тысяч байцоў, ён здолеў выйграць тры буйныя бітвы: пры Аль-Намарыку, Ас-Сакацыі і Бакісьяце. Халіф Умар уважліва і непасрэдна сачыў за навінамі пра Абу Убайда і быў упэўнены ў сваёй годнасці ўзначаліць армію пасля атрыманых ім перамог.
Становішча персаў
Гэтыя перамогі, дасягнутыя мусульманамі пад кіраўніцтвам Абу Убайда, мелі разгромны ўплыў на персаў. Персідскі тыл быў моцна пахіснуты, да такой ступені, што праціўнікі Ростама паўсталі супраць яго, абвінавачваючы яго ў халатнасці і бяздзейнасці ў барацьбе з мусульманамі. Баявы дух у шэрагах персідскай арміі пачаў падаць. Ростам быў вымушаны прыняць меры, каб спыніць пагаршэнне сітуацыі ў тыле і дасягнуць любой перамогі над мусульманскай арміяй, каб падняць баявы дух сваёй арміі. Ён правёў нараду на самым высокім узроўні кіраўніцтва і выклікаў камандзіра Аль-Джаліноса, які ўцёк ад барацьбы з мусульманамі. Ён быў раз'юшаны на яго і прысудзіў яго да смяротнага пакарання з умоўным тэрмінам, панізіўшы яго з пасады галоўнакамандуючага да памочніка галоўнакамандуючага. Затым ён параіўся са старэйшымі камандзірамі сваіх армій аб тым, як дасягнуць перамогі над мусульманамі, хаця б аднойчы, каб паспрабаваць падняць баявы дух персідскіх салдат, якія цярпелі паразы ў кожнай сутычцы з мусульманамі. Растам быў хітрым, таму ён сустрэўся з Аль-Джаліносам, былым камандзірам арміі, і параіўся з ім наконт моцных і слабых бакоў мусульманскай арміі. Аль-Джалінос растлумачыў яму, што вялікая колькасць войскаў не дапаможа супраць мусульманскай арміі. Таму што іх стыль бою быў заснаваны на прынцыпе «ўдар і ўцёкі», і яны выдатна спраўляліся з баямі на раўніннай мясцовасці, якая нагадвала пустыннае асяроддзе, а таксама іншыя моманты, якія Растам улічваў і з якіх карыстаўся пры падрыхтоўцы арміі.
Першым крокам, які зрабіў Растам, быў выбар моцнага камандзіра для войска. Ён абраў самага ўмелага і разумнага з персідскіх камандзіраў, Зу аль-Хаджыба Бахмана Джадхуе. Ён быў адным з самых напышлівых і ненавісных персідскіх камандзіраў супраць мусульман і арабаў. Яго называлі Зу аль-Хаджыбам, таму што ён з напышлівасці завязваў свае густыя бровы, каб прыўзняць іх да вачэй. Растам даручыў яму камандаванне войскам, якое налічвала больш за семдзесят тысяч персаў. Растам таксама сам выбраў камандзіраў салдат і герояў кавалерыі. Каб пераадолець мусульманскі метад барацьбы «ўцякай і ўцякай», ён упершыню ўзброіў войска персідскай браняванай зброяй, а менавіта сланамі. Каб надаць асаблівае значэнне гэтаму браняванаму войску, Растам даў яму вялікі персідскі сцяг пад назвай Дарвін Кабян, які быў зроблены з тыгровай скуры. Гэты сцяг узнімаўся толькі іх царамі ў вырашальных бітвах.
Абу Убайд сачыў за перамяшчэннямі персідскіх вайскоўцаў праз сваю разведку і атрымаў весткі пра велізарную армію, якую Рустам падрыхтаваў для барацьбы з мусульманскай арміяй. Ён накіраваўся са сваім войскам у раён на поўнач ад Аль-Хіры пад назвай «Кайс аль-Натыф» і размясціўся лагерам са сваім войскам у гэтым раёне, чакаючы прыбыцця персідскай арміі. Персы прыбылі і сталі на другім беразе ракі Еўфрат, мусульмане — на заходнім, а персы — на ўсходнім, на чале з Бахманам Джадхуе. Паміж двума берагамі быў наплавной мост, які персы пабудавалі ў той час для вайны. Персы ўмелі будаваць такія масты. Бахман Джадхуе паслаў ганца да мусульманскай арміі са словамі: «Або мы пяройдзем да вас, або вы пяройдзеце да нас».
Абу Убайд не паслухаўся парады Амара
Умар ібн аль-Хатаб параіў Абу Убайду, перш чым той пайшоў ваяваць, сказаўшы яму: «Не раскрывай сваіх сакрэтаў, бо ты кантралюеш свае справы, пакуль твой сакрэт не будзе раскрыты, і не кажы ні пра што, пакуль не параішся з паплечнікамі Пасланца Алаха (мір яму і благаслаўленне)». Ён асабліва параіў яму звярнуцца да Саада ібн Убайда аль-Ансары і Сулейта ібн Кайса, двух высакародных паплечнікаў (хай будзе Алах задаволены імі ўсімі). Абу Убайд зрабіў першую памылку, пачаўшы абмяркоўваць і раіцца са сваімі паплечнікамі перад персідскім пасланцом. Гэта было раскрыццём сакрэту і раскрыццём пытанняў ваеннай арганізацыі. Калі паведамленне дайшло да яго, ён раз'юшыўся і сказаў: «Клянуся Алахам, я не дазволю ім перайсці і сказаць, што мы баязліўцы, якія адмовіліся сустрэцца з імі». Паплечнікі пагадзіліся не пераходзіць да іх і сказалі яму: «Як ты можаш перайсці да іх і адрэзаць сабе шлях адступлення, маючы Еўфрат за спіной?!» Мусульмане і народ Аравійскага паўвострава былі ўмелымі ў вайне ў пустыні. Яны заўсёды пракладалі сабе лінію адступлення ў пустыні. У выпадку паразы войска магло вярнуцца ў пустыню, не будучы цалкам знішчаным. Аднак Абу Убайд настойваў на сваім меркаванні пераправіцца. Яго спадарожнікі нагадалі яму словы Умара ібн аль-Хатаба: «Звярніцеся да спадарожнікаў Пасланніка Алаха, мір яму і благаслаўленне». Ён сказаў: «Клянуся Алахам, мы не будзем баязліўцамі ў іх вачах». Усё гэта адбывалася на вачах персідскага пасланца, які скарыстаўся магчымасцю, каб распаліць гнеў Абу Убайда, сказаўшы: «Яны кажуць, што вы баязліўцы і ніколі не пяройдзеце за нас». Абу Убайд сказаў: «Тады мы пяройдзем да іх». Салдаты паслухаліся і падпарадкаваліся, і мусульманскае войска пачало перасякаць гэты вузкі мост, каб дасягнуць іншага боку, дзе знаходзілася персідскае войска.
Мы заўважаем у гэтай сітуацыі, што ісламская армія ўвайшла ў тэрыторыю, абмежаваную паміж ракой пад назвай Ніл, якая з'яўляецца невялікай ракой і прытокам ракі Еўфрат, і ракой Еўфрат. Абедзве ракі поўныя вады, і персідская армія блакуе астатнюю частку тэрыторыі. Калі б мусульмане ўвайшлі ў гэтую тэрыторыю, у іх не было б іншага выбару, акрамя як змагацца з персідскай арміяй. Персы добра ўсведамлялі важнасць гэтага месца, таму яны расчысцілі вузкую прастору для мусульман, каб яны маглі пераправіцца да іх. Ісламская армія была сціснутая ў вельмі невялікай прасторы. Аль-Мутанна ібн Харыса ўбачыў гэта і паўтарыў сваю параду Абу Убайду, кажучы: «Ты толькі кідаеш нас у знішчэнне». Абу Убайд настойваў на сваім меркаванні. Ісламская армія сапраўды ўвайшла ў гэтую тэрыторыю. У персаў было дзесяць сланоў, у тым ліку белы слон, які быў самым вядомым і самым вялікім з персідскіх сланоў на вайне. Усе сланы ішлі за ім. Калі ён наступаў, яны наступалі, а калі ён стрымліваўся, яны стрымліваліся.
Бітва
Пачалася бітва, і персідскія войскі, на чале са сланамі, рушылі наперад да мусульманскага войска, якое апынулася ў пастцы паміж ракой Еўфрат і яе прытокам Нілам. Мусульманскія войскі паступова адступалі перад сланамі, але за імі былі дзве ракі, таму яны былі вымушаны стаяць і чакаць, пакуль сланы атакуюць і пачнуць змагацца. Мужнасць і сіла мусульман былі выдатнымі, і яны ўступілі ў бой, але коні, як толькі ўбачылі сланоў, спалохаліся і ўцяклі, што перашкодзіла мусульманам прасунуцца ў бой. Коні вярнуліся і атакавалі мусульманскую пяхоту. Спробы мусульман прымусіць коней наступаць былі няўдалымі з-за адсутнасці ў іх вопыту ў супрацьстаянні са сланамі. У гэты момант, пасля таго, як Абу Убайд зрабіў памылку, раскрыўшы сакрэт персідскаму пасланцу, і памыліўся, пераправіўшыся насуперак парадзе паплечнікаў Пасланца Бога, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, і памыліўся, выбраўшы гэтае месца для бітвы, і пасля ўсіх гэтых памылак, ён быў вымушаны хутка адступіць са сваім войскам з поля бою, як гэта зрабіў Халід ібн аль-Валід у бітве пры аль-Мадхары, калі ведаў, што будзе акружаны войскам з поўдня. Ён хутка адступіў са сваім войскам, пакуль не сустрэў войска Андарзагара ля ўваходу.
Але Абу Убайд быў поўны рашучасці змагацца і сказаў: «Я буду змагацца да канца». Нягледзячы на тое, што гэта быў акт найвышэйшай мужнасці з яго боку, войны, як і заснаваныя на мужнасці, павінны весціся з розумам. Персідскія сланы пачалі люта атакаваць мусульман. Абу Убайд загадаў мусульманам пакінуць коней і змагацца з персамі пешшу. Такім чынам, мусульмане страцілі сваю кавалерыю і засталіся пешшу перад персідскімі войскамі, узброенымі конямі і сланамі. Бітва ўзмацнілася, і мусульмане не вагаліся змагацца. Абу Убайд ібн Масуд аль-Сакафі выйшаў наперад і сказаў: «Пакажы мне, дзе забіць слана». Ён таксама сказаў: «Яго заб'е яго хобат». Ён адзін рушыў да белага слана, і яны сказалі яму: «О Абу Убайд, ты толькі кідаешся ў знішчэнне, хоць ты і камандзір». Ён адказаў: «Клянуся Богам, я не пакіну яго аднаго. Альбо ён заб'е мяне, альбо я заб'ю яго». Ён накіраваўся да слана і перарэзаў рамяні, на якіх неслі камандзіра сланоў. Камандзір сланоў упаў і быў забіты Абу Убайдам ібн Масудам, але слон быў яшчэ жывы, бо быў добра падрыхтаваны да бою. Абу Убайд пачаў змагацца з гэтым магутным сланом, устаўшы на заднія лапы і падняўшы пярэднія лапы перад тварам Абу Убайда. Аднак Абу Убайд не вагаўся змагацца і спрабаваць забіць яго. Калі ён зразумеў складанасць справы, ён параіў навакольным: «Калі я памру, камандаванне войскам будзе за такога-то, потым за такога-то, потым за такога-то». Ён пералічыў імёны тых, хто стане яго пераемнікам на пасадзе камандуючага войскам. Гэта таксама была адна з памылак Абу Убайда, бо камандзір войска павінен абараняць сябе не з любові да жыцця, а з клопату пра сваё войска і салдат у такіх абставінах. Гэта не толькі пытанне адвагі, бо са смерцю камандзіра разбураецца маральны дух войска, і парушаецца яго раўнавага. Яшчэ адна памылка заключаецца ў тым, што Абу Убайд рэкамендаваў, каб пасля яго войскам камандавалі сем чалавек з Сакіфа, у тым ліку яго сын, яго брат і восьмы, Мутанна ібн Харыса. Было б больш мэтазгодна, каб камандзірам адразу пасля яго быў Мутанна або Сулейт ібн Кайс, як рэкамендаваў Умар ібн аль-Хатаб, хай будзе задаволены ім Бог.
Мучаніцтва Абу Убайда і ўзыходжанне на пасад Аль-Мутаны
Абу Убайд працягваў барацьбу са сланом і спрабаваў перарэзаць яму хобат, але слон нечакана ўдарыў яго, і той упаў на зямлю. Слон напаў на яго і затаптаў пярэднімі нагамі, разарваўшы на кавалкі. Для мусульман гэта была цяжкая сітуацыя, калі яны ўбачылі, як іх правадыр быў забіты такім жахлівым чынам. Адразу пасля яго першы з сямі ўзяў камандаванне над войскам і кінуўся на кані, забіўшы сябе і быўшы забіты. Другі і трэці зрабілі тое ж самае, і гэтак далей. У гэтай бітве загінулі трое сыноў Абу Убайда ібн Масуда аль-Такафі. Адзін з іх быў камандзірам войска. Яго брат, аль-Хакам ібн Масуд аль-Такафі, таксама быў забіты. Ён быў адным з камандзіраў войска пасля пакутніцкай смерці Абу Убайда. Камандаванне перайшло да аль-Мутаны ібн Харысы, і справа, як бачым, была надзвычай складанай, і персы люта атакавалі мусульман.
У гэты момант некаторыя мусульмане пачалі ўцякаць праз мост на другі бок Еўфрата. Гэта быў першы выпадак за ўсю гісторыю персідскіх заваёў, калі мусульмане ўцякалі ад бітвы. Уцяканне ў гэтай сітуацыі мела законныя падставы і не лічылася ўцёкамі ад наступу. Кажуць, што ўцякаць ад падвойнай сілы дазволена. Што ж рабіць, калі персідская армія была ў шэсць ці сем разоў большая за мусульманскую?! Але адзін з мусульман зрабіў яшчэ адну сур'ёзную памылку. Абдула ібн Муртад аль-Такафі пайшоў і разрэзаў мост сваім мячом, кажучы: «Клянуся Богам, мусульмане не ўцякуць ад бітвы; змагайцеся, пакуль не памрэце за тое, за што памёр ваш правадыр». Персы аднавілі барацьбу з мусульманамі, і сітуацыя стала яшчэ больш складанай. Чалавека, які разрэзаў мост, прывялі да камандзіра арміі Мутаны ібн Харысы. Мутан ударыў яго і спытаў: «Што ты зрабіў з мусульманамі?» Чалавек адказаў: «Я не хацеў, каб хто-небудзь уцёк ад бітвы». Мусульманін адказаў: «Гэта не ўцёкі».
Арганізаваны адыход праз мост
Аль-Мутхана спакойна пачаў кіраваць астатняй мусульманскай арміяй пасля лютых і жорсткіх персідскіх нападаў, кажучы свайму войску, падбадзёрваючы іх: «О рабы Алаха, альбо перамога, альбо рай». Затым ён заклікаў мусульман на другім баку адрамантаваць мост як мага лепш. Сярод мусульман былі персы, якія прынялі іслам і былі здольныя рамантаваць масты, таму яны зноў пачалі рамантаваць мост. Аль-Мутхана пачаў кіраваць адной з самых складаных аперацый — адступленнем у гэтым вузкім месцы перад жорсткімі персідскімі войскамі. Ён паслаў за самымі смелымі мусульманамі і заклікаў іх, а не прымушаў, кажучы: «Самыя смелыя мусульмане стануць на мосце, каб абараніць яго». Асім ібн Амр аль-Тамімі, Заід аль-Хайль, Каіс ібн Сулейт, спадарожнік Пасланніка Бога, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, і наш гаспадар Аль-Мутхана ібн Харыса на чале іх рушылі наперад, каб абараніць мост. Усе яны стаялі, каб абараніць войска падчас пераправы і ахоўваць мост, каб ніхто з персаў не перарэзаў яго. Аль-Мутанна ібн Харыса сказаў войску з дзіўным спакоем: «Пераходзьце, калі вам зручна, і не панікуйце; мы будзем стаяць перад вамі, і, клянуся Богам, мы не пакінем гэтае месца, пакуль апошні з вас не пяройдзе». Мусульмане пачалі адступаць адзін за адным і змагаліся да апошняга моманту. Кроў пакрывала ўсё, і целы мусульман, некаторыя загінулі, а іншыя патанулі, нагрувашчваліся ў дзвюх рэках. Апошнім мусульманскім пакутнікам на мосце быў Сувайд ібн Кайс, адзін з паплечнікаў Прарока (мір яму і благаслаўленне). Апошнім, хто перайшоў мост, быў Аль-Мутанна ібн Харыса. Ён змагаўся да апошняга моманту і адступіў, а перад ім былі персы. Як толькі ён перайшоў мост, ён адрэзаў яго ад персаў, якія не змаглі перайсці да мусульман. Мусульмане павярнулі назад і дасягнулі заходняга берага ракі Еўфрат незадоўга да заходу сонца. Персы не змагаліся ўначы, таму яны пакінулі мусульман. Гэта быў шанец для мусульманскага войска ўцячы, адыходзячы глыбока ў пустыню. Калі б яны засталіся на сваім месцы, персідскае войска пераправілася б раніцай і забіла б тых, хто застаўся.
Пасля бітвы
У гэты час дзве тысячы мусульман уцяклі, і некаторыя з іх працягнулі ўцякаць у Медыну. Чатыры тысячы мусульман загінулі ў гэтай бітве. Восем тысяч удзельнічалі ў ёй, чатыры тысячы з якіх былі забітыя ў баі і патанулі ў рацэ. З гэтых чатырох тысяч большасць складалі жыхары Сакіфа, і многія з тых, хто быў сведкам Бадра, Ухуда і бітваў з Пасланнікам Бога, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір. Сітуацыя была складанай для мусульман, і калі б не ласка Усемагутнага Бога, а затым прызначэнне Мутаны ібн Харысы, ніхто з тых, хто ўцёк, не змог бы пазбегнуць гэтай добра падрыхтаванай пасткі, якую персы падрыхтавалі для мусульман. Мутана валодаў беспрэцэдэнтнымі ваеннымі навыкамі, і ў гэтым каштоўнасць правільнага кіраўніцтва. Абу Убайд ібн Масуд быў поўны мужнасці, веры і адвагі. Ён быў першым, хто быў мабілізаваны і выйшаў на джыхад у прысутнасці многіх паплечнікаў. Ён выступіў перад імі і быў прызначаны камандзірам арміі. Ён уступіў у вайну з найвышэйшай адвагай і не баяўся віны дзеля Бога. Ён пайшоў атакаваць слана, ведаючы, што будзе забіты, таму ён парэкамендаваў бы лідарства свайму пераемніку і не вагаўся змагацца. Аднак кіраўніцтва войскамі — гэта не толькі пытанне адвагі і веры, але і вялікага майстэрства і ваеннай кампетэнтнасці, настолькі, што некаторыя юрысты казалі: «Калі ёсць два лідары, адзін з якіх мае месца веры, але не разумее каштоўнасці лідарства і эмірата, а другі дасягнуў узроўню амаральнасці, але з'яўляецца мусульманінам і здольны ўмела весці войны, то няма нічога дрэннага ў тым, што гэты амаральны кіруе войскам у войнах, таму што ён можа выратаваць усё мусульманскае войска, у той час як другі можа прывесці войска да знішчэння, нягледзячы на сваю веру і адвагу».
Бітва ля моста адбылася 23-га Шабана 13-га года хіджры. Абу Убайд прыбыў у Ірак 3-га Шабана. Яго першая бітва адбылася пры Намарыку 8-га Шабана, затым пры Сакатыі 12-га Шабана, потым пры Бакісьяце 17-га Шабана, а потым гэтая бітва адбылася 23-га Шабана. На працягу дваццаці дзён пасля прыбыцця Абу Убайда са сваім войскам мусульмане атрымалі перамогі ў трох бітвах і былі разбітыя ў адной бітве, якая знішчыла палову войска. Тыя, хто застаўся, уцяклі, і толькі дзве тысячы байцоў засталіся з Аль-Мутаннай. Аль-Мутанна адправіў гэтую навіну ў Медыну з Абдулой ібн Зайдам. Па прыбыцці ён знайшоў Умара ібн Аль-Хатаба на кафедры. Ён даверыўся яму ў гэтай справе, улічваючы, наколькі цяжкай яна была для мусульман. Умар плакаў на кафедры. Мусульмане павінны былі ведаць, каб іх мабілізавалі і зноў пайшлі дапамагаць рэшткам арміі ў Іраку. Пасля таго, як ён заплакаў, ён сказаў: «Няхай Бог змілуецца над Абу Убайдам! Калі б ён не быў забіты і адступіў, мы былі б яго саюзнікамі, але Бог загадаў, і Ён робіць усё, што пажадае». Пасля гэтага тыя, хто ўцякаў ад бітвы, прыйшлі ў Медыну, горка плакалі і казалі: «Як мы можам уцячы?! Як мы можам уцячы?!»
Гэта было ганебна і сорамна для мусульман, бо раней яны не прывыклі ўцякаць ад ворагаў. Аднак Умар ібн аль-Хаттаб (хай будзе задаволены ім Алах) супакоіў іх і сказаў: «Я ваш саюзнік, і гэта не лічыцца ўцёкамі». Умар працягваў матываваць і падбадзёрваць іх. З імі быў Муаз аль-Кары, які быў адным з тых, хто ўцёк. Ён вёў мусульман у малітве Таравіх, і кожны раз, калі чытаў вершы пра ўцёкі з бітвы, ён плакаў падчас малітвы. Умар супакоіў яго і сказаў: «Ты не адзін з людзей гэтага верша».


З кнігі «Незабыўныя дні» маёра Тамера Бадра