2 Şubat 2014
El-Nasır Salah al-Din el-Eyyubi
Mısır ve Şam'daki Eyyubi hanedanlığının kurucusu Kral Nasır Ebu'l-Muzaffer Yusuf bin Eyyub bin Şadî bin Mervan'dır. Asil bir şövalye, cesur bir kahraman ve insanlığın tanıdığı en iyi liderlerden biridir. Ahlakı, dostları ve biyografi yazarlarından önce Haçlılar arasındaki düşmanları tarafından da tasdik edilmiştir. İslam'ın yarattığı dev kişiliğin eşsiz bir örneğidir. O, Kudüs'ü Haçlılardan kurtaran kahraman Selahaddin Eyyubi ve Hıttin Savaşı'nın kahramanıdır.
Onun yetiştirilme tarzı
Selahaddin, Hicri 532 / Miladi 1138 yılında Tikrit'te Kürt bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası Behruz adına Tikrit Kalesi valisiydi ve amcası Eseddin Şirkuh, Musul hükümdarı Nureddin Zengid'in ordusunun büyük komutanlarından biriydi. İlginç bir şekilde, Selahaddin Yusuf bin Necmeddin Eyyub bin Şadî'nin doğumu, babasının Tikrit'ten ayrılmak zorunda kalmasıyla aynı zamana denk geldi ve bu durum babasını talihsiz hissettirdi. Katılımcılardan biri ona, "Bu yeni doğan bebeğin büyük ve ünlü bir kral olacağını nereden biliyorsun?!" diye sordu.
Necmeddin Eyyub, ailesiyle birlikte Tikrit'ten Musul'a göç etti ve kendisine hürmet eden İmadeddin Zengi'nin yanında kaldı. Selahaddin adlı çocuk, şerefle, mertlikle, silahla eğitilerek ve cihat aşkıyla yetiştirildiği mübarek bir ortamda büyüdü. Kur'an-ı Kerim'i okudu, hadisleri ezberledi ve Arapça'dan öğrenebildiği kadarını öğrendi.
Mısır'da Bakan Salah al-Din
Selahaddin'in gelişinden önce Mısır, Fatımi Halifeliği'nin merkeziydi. O dönemde Mısır, Türk Memlüklerinden Sudanlılara ve Faslılara kadar farklı mezhepler arasında iç isyanların kurbanıydı. Durum, kısa süreler içinde çok sayıda Fatımi halifesinin tahta çıkmasının ve kararlarının bir dizi bakan tarafından kontrol edilmesinin neden olduğu kargaşa nedeniyle istikrarsızdı. Haçlılar Mısır'ı göz dikmişti. Komutan Nureddin Mahmud bu anlaşmazlıkları görüp Kudüs'ün Haçlı kralının Mısır'ı işgal etmek için açgözlü olduğunu anlayınca, Nureddin Mahmud Şam'dan Mısır'a Esadeddin Şirkuh komutasında ve yeğeni Selahaddin'in yardımıyla bir ordu gönderdi. Haçlılar Esadeddin Şirkuh'un gelişini öğrenince Mısır'ı terk ettiler ve Esadeddin ülkeye girdi. Selahaddin daha sonra onun yerine bakan olarak geçti.
Komplolar çıkarcı ve hırslı kişiler tarafından planlanıyordu, ancak Selahaddin dış fitneleri yendiği gibi bunları da aştı. Selahaddin Mısır'da Bâtınıyye'nin ortaya çıkışını gördü ve insanları Sünni düşünceye döndürmek için Nasıriye ve Kâmiliyye olmak üzere iki büyük okul kurdu ve Selahaddin Mısır'ı tamamen kontrol altına alana kadar istediği değişimin yolunu açtı. Fatımi Halifesi El-Adid'in 566 H./1171 M.'de ölümünden sonra Selahaddin, âlimleri El-Müstedi El-Abbassi'yi halife ilan etmeye, Cuma günleri onun için namaz kılmaya ve minberlerden onun adına hutbe okumaya teşvik etti. Böylece Mısır'daki Fatımi Halifeliği sona erdi ve Selahaddin, sonunda Abbasi Halifeliğini tanıyan Nureddin'in temsilcisi olarak Mısır'ı yönetti. Mısır bir kez daha İslam Halifeliği'nin kontrolüne girdi ve Selahaddin, Mısır'ın tek hakimi haline geldi; artık Mısır'da başka hiç kimsenin söz hakkı kalmadı.
Devletin kuruluşu
Nureddin Mahmud hâlâ hayattaydı ve Selahaddin, Nureddin'in kendisine karşı savaşacağından endişe ederek, kendine bir devlet kurmak için başka bir yer aramayı düşündü. Selahaddin, erken dönemde maiyetinden bazılarını Nubya, Yemen ve Berka'daki durumu araştırmak üzere göndermeye başladı.
Nureddin Mahmud, Şevval 569/MS 1174'te öldü ve Mısır ile Levant'ı birleştirmek için çalışmalara başlayan Selahaddin için durum sakinleşmeye başladı. Nureddin'in ölümünden sonra Selahaddin Levant'a yönelmeye başladı. Şam'a yürüdü ve Nureddin'in krallığını ele geçirme arzusuyla Levant'ta patlak veren isyanları bastırmayı başardı. Hükümete istikrar sağlamak için yaklaşık iki yıl orada kaldı, Şam'ı ilhak etti, ardından Humus'u ve Halep'i ele geçirdi. Böylece Selahaddin, Mısır ve Levant Sultanı oldu. Daha sonra Mısır'a döndü ve özellikle Kahire ve İskenderiye'de iç reformlara başladı. Selahaddin'in otoritesi ülke genelinde genişledi, güneyde Nubia ve batıda Sirenayka'dan kuzeyde Ermeni topraklarına ve doğuda Cezire ve Musul'a kadar uzandı.
Selahaddin ve Cihat
Selahaddin, Allah ona rahmet etsin, cihat aşkıyla dolu ve bu aşka tutkuyla bağlıydı. Bu tutku tüm benliğini ele geçirmişti; öyle ki İmam Zehebi, Es-Seer'de onun hakkında şöyle demişti: "Cihatı tesis etme ve dünyada eşi benzeri görülmemiş düşmanları ortadan kaldırma tutkusu vardı."
Bu sebeple, Allah ona rahmet etsin, ailesini, çocuklarını ve vatanını terk etti. Ona karşı bir eğilimi ve adamlarından başka bir sevgisi yoktu. Hâkim Bahaeddin şöyle diyor: "Bir adam ona yaklaşmak istediğinde, onu cihat için teşvik ederdi. Cihada çıktıktan sonra, cihat veya erzak dışında bir dinar veya dirhem harcamadığına yemin etse, yemini doğru ve geçerli olurdu."
Her insanın bir derdi vardır ve insanın derdi de dertleriyle orantılıdır. İbn Kayyım -Allah ona rahmet etsin- sanki Selahaddin'i şöyle tarif ediyormuş gibi: "Mutluluk, mutlulukla elde edilmez. Neşe ve zevk, dehşet ve zorluklara katlanmakla belirlenir. Derdi olmayanın sevinci, sabrı olmayanın zevki, sıkıntısı olmayanın saadeti ve yorgunluğu olmayanın rahatı yoktur."
Dolayısıyla Selahaddin'in tüm hayatı bir mücadeleydi. Bir fetihten diğerine, bir savaştan diğerine dönerdi. İbnü'l-Esîr'in "El-Kâmil fi't-Tarih" adlı kitabındaki biyografisi, tamamı mücadeleyle dolu 220 sayfadan fazlaydı. Hıttin Muharebesi, nurdan kalemlerle altın sayfalara yazılmış, mücadele ve fedakârlığın tüm anlamlarına tanıklık eden savaşlarından biriydi.
Haçlılarla Savaş
Selahaddin Levant'taki nüfuzunu genişletirken, kaçınılmaz olduğunu bilmesine rağmen, Haçlıları sık sık yalnız bıraktı ve onlarla bir çatışmayı erteledi. Ancak, bir çatışma çıktığında genellikle galip geldi. Bunun tek istisnası, 573 H. / 25 Kasım 1177 M.S.'deki Montgisard Muharebesi'ydi. Haçlılar hiçbir direniş göstermedi ve Selahaddin, birliklerini dağılıp ganimetlerin peşine düşmeleri için bırakma hatasını yaptı. Kudüs Kralı VI. Baldwin, Raynald ve Tapınak Şövalyeleri'nin kuvvetleri saldırdı ve onu yendi. Ancak Selahaddin geri döndü ve batıdan Frank devletlerine saldırdı ve Baldwin'i 575 H. / 1179 M.S.'deki Mercid-i Ayun Muharebesi'nde ve ertesi yıl Yakup Körfezi Muharebesi'nde tekrar mağlup etti. Daha sonra Haçlılar ve Selahaddin arasında 576 H. / 1180 M.S.'de bir ateşkes sağlandı.
Ancak Haçlı akınları geri döndü ve Selahaddin'in karşılık vermesine neden oldu. Raynald, Kızıldeniz'deki filosuyla ticaret ve Müslüman hacıları taciz ediyordu. Selahaddin, 577 H. / 1182 M.'de Beyrut'a saldırmak için 30 gemilik bir filo inşa etti. Raynald daha sonra Mekke ve Medine'ye saldırmakla tehdit etti. Selahaddin, Raynald'ın kalesi olan Karak Kalesi'ni 1183 M. ve 1184 M.'de iki kez kuşattı. Raynald, 581 H. / 1185 M.'de Müslüman hacı kervanlarına saldırarak karşılık verdi.
Kudüs'ün fethi
583 H. / 1187 M. yılında, Kudüs Krallığı'nın şehir ve kalelerinin çoğu Selahaddin Eyyubi'nin eline geçti. Selahaddin'in orduları, 24 Rebiülâhir 583 H. / 4 Temmuz 1187 M. tarihinde Hıttin Muharebesi'nde Haçlı kuvvetlerini yendi. Savaşın ardından Selahaddin'in kuvvetleri ve kardeşi Kral el-Adil'in kuvvetleri, Trablus'un güneyindeki neredeyse tüm kıyı şehirlerini hızla işgal etti: Akka, Beyrut, Sayda, Yafa, Sezariye ve Aşkelon. Latin Kudüs Krallığı'nın Avrupa ile olan iletişimi kesildi ve Selahaddin'in kuvvetleri 1187 Eylül ayının ikinci yarısında Kudüs'ü kuşattı. Küçük garnizonu 60.000 kişilik baskıya karşı koyamadı. Altı gün sonra teslim oldu. Hicri 27 Receb 583 / Miladi 12 Ekim 1187'de kapılar açıldı ve Sultan Selahaddin'in sarı sancağı Kudüs'e çekildi.
Selahaddin, Kudüs'e ve halkına, yaklaşık bir asır önce şehri Mısır egemenliğinden kurtaran Haçlı istilacılarının davrandığından çok daha hoşgörülü ve müsamahakâr davrandı. Herhangi bir cinayet, yağma veya kilise yıkımı yaşanmadı. Kudüs Krallığı'nın çöküşü, Roma'yı Kudüs'ü geri almak için üçüncü bir Haçlı Seferi hazırlıklarına yöneltti, ancak bu sefer başarısızlıkla sonuçlandı.
Aslan Yürekli Richard ve Üçüncü Haçlı Seferi
Kudüs'ün fethi, Batı'da Selahaddin vergisi olarak bilinen özel bir vergiyle İngiltere ve Fransa'nın bazı bölgelerinde finanse edilen üçüncü bir Haçlı Seferi'ne yol açtı. Sefer, dönemin en güçlü üç Avrupa kralı tarafından yönetildi: İngiltere Kralı Aslan Yürekli Richard, Fransa Kralı Filip Augustus ve Almanya Kralı ve Kutsal Roma İmparatoru Friedrich Barbarossa. Ancak, Friedrich yolculuk sırasında öldü ve diğer ikisi Akka kuşatmasına katıldı ve Akka 587 H. / 1191 M. yılında düştü. Kadınlar ve çocuklar da dahil olmak üzere üç bin Müslüman esir idam edildi. 7 Eylül 1191'de Selahaddin'in orduları, Richard komutasındaki Haçlı ordularıyla Arsuf Muharebesi'nde çarpıştı ve Selahaddin yenildi. Ancak Haçlılar iç kesimleri istila edemediler ve kıyıda kaldılar. Kudüs'ü fethetme girişimlerinin hepsi başarısız oldu. Hicri 587 / Miladi 1192'de Richard, Selahaddin Eyyubi ile Ramla Antlaşması'nı imzalayarak, Haçlı Krallığı Kudüs'ü Yafa ile Sur arasında bir kıyı şeridine dönüştürdü. Kudüs ayrıca Hristiyan hacılara da açıldı.
Selahaddin ve Richard arasındaki ilişki, askeri rekabetlerine rağmen bir şövalyelik ve karşılıklı saygı örneğiydi. Richard ateşlendiğinde, Selahaddin ona özel doktorunun yanı sıra içeceklerini soğutması için taze meyve ve buz gönderdi. Richard, Arsuf'ta atını kaybettiğinde, Selahaddin ona iki at gönderdi.
Selahaddin ile Richard'ın hiçbir zaman yüz yüze görüşmedikleri, aralarındaki iletişimin yazılı veya elçiler aracılığıyla sağlandığı bilinmektedir.
Onun ölümü
Selahaddin, hicri 589/miladi 1193 yılında elli yedi yaşındaydı, ancak Haçlılarla mücadelesi sırasında yaşadığı bitkinlik ve yorgunluk sağlığını bozmuştu. Aslan Yürekli Richard'ın gidişini öğrenene kadar Kudüs'te kaldı. Daha sonra Filistin bölgesinin idari işlerini düzenlemeye yöneldi, ancak iş onu Şam'a yürümeye zorladı. Aynı zamanda, savaştığı dört yıl boyunca biriktirdiği idari sorunlar ve teşkilatlanma görevlerinin birikmesi, Mısır ziyaretini ve Hac farizasını ertelemesini gerektirdi ve savaşların yarattığı tahribatı telafi etmek için büyük çaba sarf etmesini gerektirdi. Boş zamanlarını din adamlarıyla dini konularda tartışmalar yaparak geçirdi ve bazen ava çıktı. Ancak onu kış sonlarında gören herkes sağlığının bozulduğunu fark etti. Yorgunluk ve unutkanlıktan şikayet etmeye başladı ve artık insan kabul edemez hale geldi.
16 Safer 589 H. / 21 Şubat 1193 M. günü, on iki gün süren safra hummasına yakalandı. Hastalığın belirtilerini metanet ve sükûnetle karşıladı, sonunun yaklaştığını biliyordu. 24 Safer / 1 Mart’ta komaya girdi. 27 Safer / 4 Mart Çarşamba günü, sabah namazından sonra, sınıfın imamı Şeyh Ebu Cafer, önünde Kur’an okurken, {O Allah’tır ki, kendisinden başka ilah yoktur. Gaybı da, müşahede edileni de bilir} ayetine gelince, Selahaddin gözlerini açtı, gülümsedi, yüzü aydınlandı ve onun: “Doğru…” dediğini duydu. Sonra Şam Kalesi’ndeki Rabbinin huzuruna çıktı. Kadı el-Fadıl ve kadı-tarihçi İbn Şeddad hazırlıklarını üstlendiler, Şam vaizi onu yıkadı, halk kalede toplandı, namazını kıldı ve oraya defnedildi, gençler ve yaşlılar arasında keder yayıldı. Sonra oğlu Kral el-Efdal Ali üç gün boyunca yas tuttu ve Mısır'daki kardeşi el-Aziz Osman'a, Halep'teki kardeşi ez-Zahir Gazi'ye ve el-Kerek'teki amcası el-Adil'e mektuplar gönderdi ve onlar da katıldılar. Sonra mirasının değeri belirlendi ve bir dinar ve otuz altı dirhem tuttu. Servetinin çoğunu hayır işlerine harcadığı için başka hiçbir sabit veya taşınır parası kalmadı.
Selahaddin'in kurduğu devlet, ölümünden sonra uzun süre ayakta kalamasa da, İslam düşüncesinde Selahaddin, Kudüs'ün kurtarıcısı olarak kabul edilir ve karakteri destanlara, şiirlere ve hatta Arap ülkelerinin ulusal eğitim müfredatlarına ilham kaynağı olmuştur. Hayatı hakkında onlarca kitap yazılmış, oyunlar, tiyatro eserleri ve diğer eserler uyarlanmıştır. Selahaddin, hâlâ, şövalyelik ve asil ahlaktan ödün vermeden, Müslüman topraklarını kurtarmak için düşmanlarına kararlılıkla karşı koyan ideal bir Müslüman lider örneği olarak anılmaktadır.
Binbaşı Tamer Badr'ın Unutulmaz Liderler kitabından
Mısır ve Şam'daki Eyyubi hanedanlığının kurucusu Kral Nasır Ebu'l-Muzaffer Yusuf bin Eyyub bin Şadî bin Mervan'dır. Asil bir şövalye, cesur bir kahraman ve insanlığın tanıdığı en iyi liderlerden biridir. Ahlakı, dostları ve biyografi yazarlarından önce Haçlılar arasındaki düşmanları tarafından da tasdik edilmiştir. İslam'ın yarattığı dev kişiliğin eşsiz bir örneğidir. O, Kudüs'ü Haçlılardan kurtaran kahraman Selahaddin Eyyubi ve Hıttin Savaşı'nın kahramanıdır.
Onun yetiştirilme tarzı
Selahaddin, Hicri 532 / Miladi 1138 yılında Tikrit'te Kürt bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası Behruz adına Tikrit Kalesi valisiydi ve amcası Eseddin Şirkuh, Musul hükümdarı Nureddin Zengid'in ordusunun büyük komutanlarından biriydi. İlginç bir şekilde, Selahaddin Yusuf bin Necmeddin Eyyub bin Şadî'nin doğumu, babasının Tikrit'ten ayrılmak zorunda kalmasıyla aynı zamana denk geldi ve bu durum babasını talihsiz hissettirdi. Katılımcılardan biri ona, "Bu yeni doğan bebeğin büyük ve ünlü bir kral olacağını nereden biliyorsun?!" diye sordu.
Necmeddin Eyyub, ailesiyle birlikte Tikrit'ten Musul'a göç etti ve kendisine hürmet eden İmadeddin Zengi'nin yanında kaldı. Selahaddin adlı çocuk, şerefle, mertlikle, silahla eğitilerek ve cihat aşkıyla yetiştirildiği mübarek bir ortamda büyüdü. Kur'an-ı Kerim'i okudu, hadisleri ezberledi ve Arapça'dan öğrenebildiği kadarını öğrendi.
Mısır'da Bakan Salah al-Din
Selahaddin'in gelişinden önce Mısır, Fatımi Halifeliği'nin merkeziydi. O dönemde Mısır, Türk Memlüklerinden Sudanlılara ve Faslılara kadar farklı mezhepler arasında iç isyanların kurbanıydı. Durum, kısa süreler içinde çok sayıda Fatımi halifesinin tahta çıkmasının ve kararlarının bir dizi bakan tarafından kontrol edilmesinin neden olduğu kargaşa nedeniyle istikrarsızdı. Haçlılar Mısır'ı göz dikmişti. Komutan Nureddin Mahmud bu anlaşmazlıkları görüp Kudüs'ün Haçlı kralının Mısır'ı işgal etmek için açgözlü olduğunu anlayınca, Nureddin Mahmud Şam'dan Mısır'a Esadeddin Şirkuh komutasında ve yeğeni Selahaddin'in yardımıyla bir ordu gönderdi. Haçlılar Esadeddin Şirkuh'un gelişini öğrenince Mısır'ı terk ettiler ve Esadeddin ülkeye girdi. Selahaddin daha sonra onun yerine bakan olarak geçti.
Komplolar çıkarcı ve hırslı kişiler tarafından planlanıyordu, ancak Selahaddin dış fitneleri yendiği gibi bunları da aştı. Selahaddin Mısır'da Bâtınıyye'nin ortaya çıkışını gördü ve insanları Sünni düşünceye döndürmek için Nasıriye ve Kâmiliyye olmak üzere iki büyük okul kurdu ve Selahaddin Mısır'ı tamamen kontrol altına alana kadar istediği değişimin yolunu açtı. Fatımi Halifesi El-Adid'in 566 H./1171 M.'de ölümünden sonra Selahaddin, âlimleri El-Müstedi El-Abbassi'yi halife ilan etmeye, Cuma günleri onun için namaz kılmaya ve minberlerden onun adına hutbe okumaya teşvik etti. Böylece Mısır'daki Fatımi Halifeliği sona erdi ve Selahaddin, sonunda Abbasi Halifeliğini tanıyan Nureddin'in temsilcisi olarak Mısır'ı yönetti. Mısır bir kez daha İslam Halifeliği'nin kontrolüne girdi ve Selahaddin, Mısır'ın tek hakimi haline geldi; artık Mısır'da başka hiç kimsenin söz hakkı kalmadı.
Devletin kuruluşu
Nureddin Mahmud hâlâ hayattaydı ve Selahaddin, Nureddin'in kendisine karşı savaşacağından endişe ederek, kendine bir devlet kurmak için başka bir yer aramayı düşündü. Selahaddin, erken dönemde maiyetinden bazılarını Nubya, Yemen ve Berka'daki durumu araştırmak üzere göndermeye başladı.
Nureddin Mahmud, Şevval 569/MS 1174'te öldü ve Mısır ile Levant'ı birleştirmek için çalışmalara başlayan Selahaddin için durum sakinleşmeye başladı. Nureddin'in ölümünden sonra Selahaddin Levant'a yönelmeye başladı. Şam'a yürüdü ve Nureddin'in krallığını ele geçirme arzusuyla Levant'ta patlak veren isyanları bastırmayı başardı. Hükümete istikrar sağlamak için yaklaşık iki yıl orada kaldı, Şam'ı ilhak etti, ardından Humus'u ve Halep'i ele geçirdi. Böylece Selahaddin, Mısır ve Levant Sultanı oldu. Daha sonra Mısır'a döndü ve özellikle Kahire ve İskenderiye'de iç reformlara başladı. Selahaddin'in otoritesi ülke genelinde genişledi, güneyde Nubia ve batıda Sirenayka'dan kuzeyde Ermeni topraklarına ve doğuda Cezire ve Musul'a kadar uzandı.
Selahaddin ve Cihat
Selahaddin, Allah ona rahmet etsin, cihat aşkıyla dolu ve bu aşka tutkuyla bağlıydı. Bu tutku tüm benliğini ele geçirmişti; öyle ki İmam Zehebi, Es-Seer'de onun hakkında şöyle demişti: "Cihatı tesis etme ve dünyada eşi benzeri görülmemiş düşmanları ortadan kaldırma tutkusu vardı."
Bu sebeple, Allah ona rahmet etsin, ailesini, çocuklarını ve vatanını terk etti. Ona karşı bir eğilimi ve adamlarından başka bir sevgisi yoktu. Hâkim Bahaeddin şöyle diyor: "Bir adam ona yaklaşmak istediğinde, onu cihat için teşvik ederdi. Cihada çıktıktan sonra, cihat veya erzak dışında bir dinar veya dirhem harcamadığına yemin etse, yemini doğru ve geçerli olurdu."
Her insanın bir derdi vardır ve insanın derdi de dertleriyle orantılıdır. İbn Kayyım -Allah ona rahmet etsin- sanki Selahaddin'i şöyle tarif ediyormuş gibi: "Mutluluk, mutlulukla elde edilmez. Neşe ve zevk, dehşet ve zorluklara katlanmakla belirlenir. Derdi olmayanın sevinci, sabrı olmayanın zevki, sıkıntısı olmayanın saadeti ve yorgunluğu olmayanın rahatı yoktur."
Dolayısıyla Selahaddin'in tüm hayatı bir mücadeleydi. Bir fetihten diğerine, bir savaştan diğerine dönerdi. İbnü'l-Esîr'in "El-Kâmil fi't-Tarih" adlı kitabındaki biyografisi, tamamı mücadeleyle dolu 220 sayfadan fazlaydı. Hıttin Muharebesi, nurdan kalemlerle altın sayfalara yazılmış, mücadele ve fedakârlığın tüm anlamlarına tanıklık eden savaşlarından biriydi.
Haçlılarla Savaş
Selahaddin Levant'taki nüfuzunu genişletirken, kaçınılmaz olduğunu bilmesine rağmen, Haçlıları sık sık yalnız bıraktı ve onlarla bir çatışmayı erteledi. Ancak, bir çatışma çıktığında genellikle galip geldi. Bunun tek istisnası, 573 H. / 25 Kasım 1177 M.S.'deki Montgisard Muharebesi'ydi. Haçlılar hiçbir direniş göstermedi ve Selahaddin, birliklerini dağılıp ganimetlerin peşine düşmeleri için bırakma hatasını yaptı. Kudüs Kralı VI. Baldwin, Raynald ve Tapınak Şövalyeleri'nin kuvvetleri saldırdı ve onu yendi. Ancak Selahaddin geri döndü ve batıdan Frank devletlerine saldırdı ve Baldwin'i 575 H. / 1179 M.S.'deki Mercid-i Ayun Muharebesi'nde ve ertesi yıl Yakup Körfezi Muharebesi'nde tekrar mağlup etti. Daha sonra Haçlılar ve Selahaddin arasında 576 H. / 1180 M.S.'de bir ateşkes sağlandı.
Ancak Haçlı akınları geri döndü ve Selahaddin'in karşılık vermesine neden oldu. Raynald, Kızıldeniz'deki filosuyla ticaret ve Müslüman hacıları taciz ediyordu. Selahaddin, 577 H. / 1182 M.'de Beyrut'a saldırmak için 30 gemilik bir filo inşa etti. Raynald daha sonra Mekke ve Medine'ye saldırmakla tehdit etti. Selahaddin, Raynald'ın kalesi olan Karak Kalesi'ni 1183 M. ve 1184 M.'de iki kez kuşattı. Raynald, 581 H. / 1185 M.'de Müslüman hacı kervanlarına saldırarak karşılık verdi.
Kudüs'ün fethi
583 H. / 1187 M. yılında, Kudüs Krallığı'nın şehir ve kalelerinin çoğu Selahaddin Eyyubi'nin eline geçti. Selahaddin'in orduları, 24 Rebiülâhir 583 H. / 4 Temmuz 1187 M. tarihinde Hıttin Muharebesi'nde Haçlı kuvvetlerini yendi. Savaşın ardından Selahaddin'in kuvvetleri ve kardeşi Kral el-Adil'in kuvvetleri, Trablus'un güneyindeki neredeyse tüm kıyı şehirlerini hızla işgal etti: Akka, Beyrut, Sayda, Yafa, Sezariye ve Aşkelon. Latin Kudüs Krallığı'nın Avrupa ile olan iletişimi kesildi ve Selahaddin'in kuvvetleri 1187 Eylül ayının ikinci yarısında Kudüs'ü kuşattı. Küçük garnizonu 60.000 kişilik baskıya karşı koyamadı. Altı gün sonra teslim oldu. Hicri 27 Receb 583 / Miladi 12 Ekim 1187'de kapılar açıldı ve Sultan Selahaddin'in sarı sancağı Kudüs'e çekildi.
Selahaddin, Kudüs'e ve halkına, yaklaşık bir asır önce şehri Mısır egemenliğinden kurtaran Haçlı istilacılarının davrandığından çok daha hoşgörülü ve müsamahakâr davrandı. Herhangi bir cinayet, yağma veya kilise yıkımı yaşanmadı. Kudüs Krallığı'nın çöküşü, Roma'yı Kudüs'ü geri almak için üçüncü bir Haçlı Seferi hazırlıklarına yöneltti, ancak bu sefer başarısızlıkla sonuçlandı.
Aslan Yürekli Richard ve Üçüncü Haçlı Seferi
Kudüs'ün fethi, Batı'da Selahaddin vergisi olarak bilinen özel bir vergiyle İngiltere ve Fransa'nın bazı bölgelerinde finanse edilen üçüncü bir Haçlı Seferi'ne yol açtı. Sefer, dönemin en güçlü üç Avrupa kralı tarafından yönetildi: İngiltere Kralı Aslan Yürekli Richard, Fransa Kralı Filip Augustus ve Almanya Kralı ve Kutsal Roma İmparatoru Friedrich Barbarossa. Ancak, Friedrich yolculuk sırasında öldü ve diğer ikisi Akka kuşatmasına katıldı ve Akka 587 H. / 1191 M. yılında düştü. Kadınlar ve çocuklar da dahil olmak üzere üç bin Müslüman esir idam edildi. 7 Eylül 1191'de Selahaddin'in orduları, Richard komutasındaki Haçlı ordularıyla Arsuf Muharebesi'nde çarpıştı ve Selahaddin yenildi. Ancak Haçlılar iç kesimleri istila edemediler ve kıyıda kaldılar. Kudüs'ü fethetme girişimlerinin hepsi başarısız oldu. Hicri 587 / Miladi 1192'de Richard, Selahaddin Eyyubi ile Ramla Antlaşması'nı imzalayarak, Haçlı Krallığı Kudüs'ü Yafa ile Sur arasında bir kıyı şeridine dönüştürdü. Kudüs ayrıca Hristiyan hacılara da açıldı.
Selahaddin ve Richard arasındaki ilişki, askeri rekabetlerine rağmen bir şövalyelik ve karşılıklı saygı örneğiydi. Richard ateşlendiğinde, Selahaddin ona özel doktorunun yanı sıra içeceklerini soğutması için taze meyve ve buz gönderdi. Richard, Arsuf'ta atını kaybettiğinde, Selahaddin ona iki at gönderdi.
Selahaddin ile Richard'ın hiçbir zaman yüz yüze görüşmedikleri, aralarındaki iletişimin yazılı veya elçiler aracılığıyla sağlandığı bilinmektedir.
Onun ölümü
Selahaddin, hicri 589/miladi 1193 yılında elli yedi yaşındaydı, ancak Haçlılarla mücadelesi sırasında yaşadığı bitkinlik ve yorgunluk sağlığını bozmuştu. Aslan Yürekli Richard'ın gidişini öğrenene kadar Kudüs'te kaldı. Daha sonra Filistin bölgesinin idari işlerini düzenlemeye yöneldi, ancak iş onu Şam'a yürümeye zorladı. Aynı zamanda, savaştığı dört yıl boyunca biriktirdiği idari sorunlar ve teşkilatlanma görevlerinin birikmesi, Mısır ziyaretini ve Hac farizasını ertelemesini gerektirdi ve savaşların yarattığı tahribatı telafi etmek için büyük çaba sarf etmesini gerektirdi. Boş zamanlarını din adamlarıyla dini konularda tartışmalar yaparak geçirdi ve bazen ava çıktı. Ancak onu kış sonlarında gören herkes sağlığının bozulduğunu fark etti. Yorgunluk ve unutkanlıktan şikayet etmeye başladı ve artık insan kabul edemez hale geldi.
16 Safer 589 H. / 21 Şubat 1193 M. günü, on iki gün süren safra hummasına yakalandı. Hastalığın belirtilerini metanet ve sükûnetle karşıladı, sonunun yaklaştığını biliyordu. 24 Safer / 1 Mart’ta komaya girdi. 27 Safer / 4 Mart Çarşamba günü, sabah namazından sonra, sınıfın imamı Şeyh Ebu Cafer, önünde Kur’an okurken, {O Allah’tır ki, kendisinden başka ilah yoktur. Gaybı da, müşahede edileni de bilir} ayetine gelince, Selahaddin gözlerini açtı, gülümsedi, yüzü aydınlandı ve onun: “Doğru…” dediğini duydu. Sonra Şam Kalesi’ndeki Rabbinin huzuruna çıktı. Kadı el-Fadıl ve kadı-tarihçi İbn Şeddad hazırlıklarını üstlendiler, Şam vaizi onu yıkadı, halk kalede toplandı, namazını kıldı ve oraya defnedildi, gençler ve yaşlılar arasında keder yayıldı. Sonra oğlu Kral el-Efdal Ali üç gün boyunca yas tuttu ve Mısır'daki kardeşi el-Aziz Osman'a, Halep'teki kardeşi ez-Zahir Gazi'ye ve el-Kerek'teki amcası el-Adil'e mektuplar gönderdi ve onlar da katıldılar. Sonra mirasının değeri belirlendi ve bir dinar ve otuz altı dirhem tuttu. Servetinin çoğunu hayır işlerine harcadığı için başka hiçbir sabit veya taşınır parası kalmadı.
Selahaddin'in kurduğu devlet, ölümünden sonra uzun süre ayakta kalamasa da, İslam düşüncesinde Selahaddin, Kudüs'ün kurtarıcısı olarak kabul edilir ve karakteri destanlara, şiirlere ve hatta Arap ülkelerinin ulusal eğitim müfredatlarına ilham kaynağı olmuştur. Hayatı hakkında onlarca kitap yazılmış, oyunlar, tiyatro eserleri ve diğer eserler uyarlanmıştır. Selahaddin, hâlâ, şövalyelik ve asil ahlaktan ödün vermeden, Müslüman topraklarını kurtarmak için düşmanlarına kararlılıkla karşı koyan ideal bir Müslüman lider örneği olarak anılmaktadır.
Binbaşı Tamer Badr'ın Unutulmaz Liderler kitabından
TR 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM