Açıklama

İslam ve Savaş kitabına giriş

Savaş, hiçbir zaman ve mekânın mahrum olmadığı evrensel bir yasa ve ilahi bir hükümdür. Hak ile batıl, sürekli, kadim ve süregelen bir mücadele içindedir. İslam'ın doğuşunun arifesinde, İslam öncesi toplumda savaşlar tüm hızıyla devam ediyordu. Nitekim savaş, Araplar için sürekli bir gelir kaynağıydı.

İslam öncesi savaşlar, yağma ve talan etme, başkalarını aşağılama veya önemsiz sebeplerden dolayı patlak vermiştir. Onlarca yıl süren Basus Savaşı, bir devenin yumurtayı kırması yüzünden patlak vermiş, her şeyi kasıp kavuran Dahis ve Gabra Savaşı ise iki at arasındaki bir yarış yüzünden çıkmıştır.

Bu ve benzeri sebeplerden dolayı, İslam öncesi dönemde savaşlar çıktı. İslam, o toplumun gidişatını değiştirdi, içindeki kan dökme meselesini büyüttü ve savaşı nefret edilen bir şey haline getirdi. İslam, kozmik yasalara aykırı olmak için gelmedi. Adaletsizlik vardır, adalet vardır, batıl vardır ve hak vardır. Zıtlar birbirleriyle savaşmadan var olamazlar. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {Eğer Allah, insanların bir kısmını diğer bir kısmıyla defetmeseydi, manastırlar, kiliseler, havralar ve içlerinde Allah'ın adı çokça anılan mescitler yıkılırdı.} [Hac: 40]

Savaş, dil ve terminolojide, asli prensip olan barış, huzur, istikrar, güvenlik ve emniyetten, ruh, nefs, beden, mal, evlat ve hayatta var olan her şeyin, kendisi veya Allah'ın yarattıklarından başkalarının yararı için yaratıldığı işlevi yerine getirmesi için sapmak anlamına gelir. Dolayısıyla savaş, haksız yere, ister öldürerek ister başka bir şekilde, masum nefse saldırmayı, saldırılan kişinin masumiyetini olumsuz etkileyecek ve onun maddi güvenliğini ve psikolojik huzurunu tehdit edecek şekilde, bu saldırının derecesi ne olursa olsun, saldırganlık ve adaletsizlik ise, saldırıyı içerir. Eğer aslen başkalarından geliyorsa, o zaman kişinin tamamen veya kısmen, olumlu veya olumsuz bir şekilde, bozulma ve yıkım çemberine düşmesine neden olan eylemler ve günahlar işlemesiyle, nefs ve nefsin kendisine karşı olduğu düşünülebilir.

Burada İslam’ın savaşa bakış açısını açıklamak ve bu kavramı birkaç ana noktada özetlemek önemlidir:

Birincisi: Barış amaç ve hedeftir. Savaş, barışa ulaşmanın yollarından biridir. Kur'an-ı Kerim bu konuda şöyle der:

- “Ey iman edenler! Hepiniz topluca İslam’a girin.” [Bakara: 208]

- "Eğer onlar barışa yanaşırlarsa sen de ona yanaş ve Allah'a tevekkül et. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir." [Enfal: 61]

- “Sizinle savaşanlara karşı Allah yolunda siz de savaşın. Fakat aşırı gitmeyin. Çünkü Allah, aşırı gidenleri sevmez.”

[Bakara: 190].

- ﴿Eğer onlar sizden uzak durur, sizinle savaşmaz ve size barış teklif ederlerse, artık Allah sizin için onlar aleyhine bir yol kılmamıştır. ﴾

[Kadınlar: 90].

İkincisi: İslam'da iki çeşit savaş vardır:

1- Savunma: Müslümanların topraklarını ve inançlarını korumak. Kuran bu konuda şöyle der:

- “Kim sana karşı aşırılık yaparsa, sen de onun sana olan aşırılığının misliyle ona karşı aşırılık yap.” [Bakara: 194]

2- Saldırgan: Amacı, insanları işgal etmek, sömürgeleştirmek, boyunduruk altına almak veya milletleri din benimsemeye zorlamak değil, onların iradelerini ve özgürlüklerini serbest bırakarak, yöneticilerin veya işgalcilerin zorlaması olmadan gerçek dini seçmelerini sağlamaktır. Bu konuda Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

- “Dinde zorlama yoktur. Artık doğruluk, eğrilikten ayrılmıştır.” [Bakara: 256]

- “Eğer Allah, insanların bir kısmını bir kısmı ile defetmeseydi, yeryüzü mutlaka bozulurdu.” [Bakara: 251]

Üçüncüsü: Çatışmanın yoğunluğu zulüm, vahşet veya adaletsizlik anlamına gelmez.

1- Müslümanlara savaşta şiddetli olmaları, yani kararlı, sebatlı olmaları, geri çekilmemeleri emredilmiştir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

- “Ey iman edenler! İnkâr edenlerle karşılaştığınızda onlara arkanızı dönmeyin.” [Enfal: 15]

- Öyleyse, kâfirlerle karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun. Onları öldürdükten sonra da bağlarını bağlayın.

[Muhammed: 47].

- “Ey Peygamber! Kâfirlere ve münafıklara karşı savaş ve onlara karşı sert davran.” [Tevbe: 73]

2- Aynı zamanda zaferden sonra onlara merhametli, adil ve şefkatli olmaları emredildi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

- “Kendileri, ona duydukları sevgiye rağmen yemeği, yoksula, yetime ve esire yedirirler.” [İnsan Suresi, 8]

- “Ya sonradan bir iyilik veya savaş ağırlıklarını bırakıncaya kadar bir fidye.” [Muhammed: 47]

Bu ideolojik boyuttu ve bundan çok kısaca bahsettik. Geriye kalan diğer boyut ise İslamcı askeri harekatın pratik boyutudur.

Allah, Müslümanlara cihat emrini vahyettiğinde, onları yalnızca inançlarıyla baş başa bırakmadı ve onların yüksek moralleriyle yetinmedi. Aksine onlara şöyle buyurdu: “Onlara karşı gücünüz yettiğince kuvvet ve savaş atları hazırlayın ki, bunlarla Allah’ın düşmanını ve sizin düşmanınızı korkutabilirsiniz.” [Enfal: 60] Buradaki hazırlık emri sadece silahlarla sınırlı değildir. Aksine, disiplin, organizasyon ve düzeni öğretmekten başlayarak, tüm silahlarla ilgili sürekli eğitime, savaş planlarını incelemeye, bölgelerin ve yerlerin coğrafyasını bilmeye kadar hem maddi hem de manevi olarak kapsamlı ve sürekli bir savaş örgütlenmesini içerir. Daha sonra, modern ve gelişmiş silahları edinme ve bunlar konusunda eğitim alma isteği. Cihat emri vahyedildiği ilk andan itibaren, Resulullah (s.a.v.), takipçilerini eğitmeye ve dini dünyanın en ücra köşelerine yayma büyük seferi için onları hazırlamaya başladı. Gerçekten de onun öğretileri, liderleri mezun eden bir okul gibiydi. Çağlar ve nesiller boyunca kemikler.

Bu kitapta, İslam'daki savaş teorisini tüm yönleriyle inceleyeceğiz. Umarım yazdıklarımın, askeri tarihimizdeki olayları incelerken benim ve akademisyenlerin ulaşmaya çalıştıkları hedeflere bir model teşkil etmesini umuyorum.

İnsan doğasının bir parçası olan boşluğu dolduracak hiçbir yoruma ihtiyacım yok. Faydalı bir yorumda bulunan veya gıyabımda içten bir dua ile beni cimrilik etmeyen herkese şimdiden teşekkürlerimi sunuyorum. Allah Müslümanların durumunu düzeltsin ve onları kötülüklerden ve belalardan korusun. Allah'ın duaları ve selamı efendimiz Muhammed'in üzerine olsun, Allah ona rahmet etsin ve esenlik versin.

Son olarak Yüce Allah'tan, çalışmamı kendi rızası için samimiyetle yapmasını ve yazdığım her kelime için bana mükafat vermesini, bunu salih amellerimin terazisinde yerini almasını ve bu kitabın tamamlanması için ellerinden gelen her şeyi yapan kardeşlerimi mükafatlandırmasını diliyorum.

“Allahım, Seni tesbih ederim, Sana hamd ederim. Senden başka ilah olmadığına şahitlik ederim. Senden mağfiret diler, Sana tövbe ederim. Son duamız şudur: Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.”

Rabbinin affına ve mağfiretine muhtaç olan fakir

Tamer Bedir

8 Ramazan 1440 Hicri

13 Mayıs 2019