Labanan ng mga Paglilibot

Ang Kristiyanong terorista na pumatay sa mga hindi armadong Muslim sa isang mosque sa New Zealand ay nakasulat sa bariles ng kanyang riple na "Charles Martel." Ito ay nagpapahiwatig na siya ay isang mahusay na mambabasa ng kasaysayan. Sa kasamaang palad, tayong mga Muslim ay hindi nagbabasa ng ating kasaysayan, at karamihan dito ay hindi itinuturo sa ating mga paaralan. Ang bahagi ng ating kasaysayan ay binaluktot, sinadya man o dahil sa kamangmangan. Samakatuwid, dapat nating malaman ang ating kasaysayan at ang kuwento ni Charles Martel, na ang pangalan ay nakasulat sa riple na pumatay sa mga walang armas na Muslim.

Ang Labanan sa Paglilibot, na kilala rin bilang Labanan ng Poitiers, ay naganap sa pagitan ng mga pwersang Muslim na pinamumunuan ni Abd al-Rahman al-Ghafiqi at mga puwersang Frankish na pinamumunuan ni Charles Martel. Ang mga Muslim ay natalo sa labanang ito, at ang kanilang kumander ay napatay. Ang pagkatalo na ito ay nagpahinto sa pagsulong ng mga Muslim patungo sa puso ng Europa.

bago ang labanan
Noong 112 AH / 730 AD, si Abd al-Rahman al-Ghafiqi ay hinirang na gobernador ng Andalusia. Pinigilan niya ang mga pag-aalsa sa Andalusia sa pagitan ng mga Arabo at Berber at nagtrabaho upang mapabuti ang kalagayan ng seguridad at kultura ng bansa.
Gayunpaman, ang katatagan at kaayusang ito na nanirahan sa Andalusia ay napinsala ng mga paggalaw ng mga Frank at mga Goth at ang kanilang paghahanda sa pag-atake sa mga posisyon ng Islam sa hilaga. Ang isang taong tulad ni Al-Ghafiqi, isang dakilang mananampalataya at isang mandirigma, ay hindi maaaring manatiling tahimik. Ang mga alaala ng pagkatalo ni Tolosha ay nagmumulto pa rin sa kanya, at naghintay siya ng tamang pagkakataon para mabura ang mga epekto nito. Ngayong dumating na ito, kailangan niyang sakupin ito at paghandaan ito sa pinakamabuting paraan. Ipinahayag niya ang kanyang intensyon na manakop, at ang mga mandirigma ay dumagsa sa kanya mula sa bawat direksyon hanggang sa umabot sila sa pagitan ng limampung libong lalaki.

Itinerary ng kampanya
Noong unang bahagi ng 114 AH / 732 AD, tinipon ni Abd al-Rahman ang kanyang mga tropa sa Pamplona, hilaga ng Andalusia, at tumawid sa Albert Mountains kasama nila at pumasok sa France (Gaul). Nagtungo siya sa timog sa lungsod ng Aral, na matatagpuan sa Ilog Rhone, dahil tumanggi itong magbigay ng parangal at hindi sumunod sa kanya. Nasakop niya ito pagkatapos ng isang malaking labanan. Pagkatapos ay tumungo siya sa kanluran sa Duchy of Aquitaine, at nakamit ang isang mapagpasyang tagumpay sa pampang ng Ilog Dordogne, na nagwasak sa hukbo nito. Napilitan si Duke Odo na umatras kasama ang kanyang mga pwersa sa hilaga, iniwan ang kanyang kabisera, Bordeaux, para makapasok ang mga Muslim bilang mga mananakop. Ang estado ng Aquitaine ay ganap na nasa kamay ng mga Muslim. Si Al-Ghafiqi ay nagtungo sa Ilog Loire at nagtungo sa lungsod ng Tours, ang pangalawang lungsod ng duchy, na naglalaman ng Simbahan ng Saint-Martin, na lubhang sikat noong panahong iyon. Nilusob ng mga Muslim ang lungsod at nakontrol ito.
Si Duke Odo ay walang pagpipilian kundi humingi ng tulong mula sa estado ng Merovingian, na ang mga gawain ay nasa mga kamay ni Charles Martel. Sinagot niya ang tawag at nagmadaling tumulong sa kanya, na dati ay hindi nababahala sa mga kilusang Muslim sa timog France dahil sa pagtatalo na umiral sa pagitan niya at ni Odo, Duke ng Aquitaine.

Frankish na kahandaan
Natagpuan ni Charles Martel sa kanyang kahilingan para sa tulong ang isang pagkakataon na palawakin ang kanyang impluwensya kay Aquitaine, na nasa kamay ng kanyang karibal, at upang ihinto ang pananakop ng mga Muslim pagkatapos nitong simulan ang pagbabanta sa kanya. Agad siyang kumilos at walang pinaghirapan sa paghahanda. Nagpadala siya ng mga sundalo mula sa lahat ng dako, at sinalubong siya ng malalakas at magaspang na sundalo na halos hubad na lumalaban, bukod pa sa sarili niyang mga sundalo, na malalakas at nakaranas sa mga digmaan at kalamidad. Matapos makumpleto ni Charles Martel ang kanyang paghahanda, lumipat siya kasama ang kanyang malaking hukbo, na mas malaki sa bilang kaysa sa hukbong Muslim, niyanig ang lupa sa pamamagitan ng pagyanig, at ang kapatagan ng France ay umalingawngaw sa mga ingay at hiyawan ng mga sundalo hanggang sa marating niya ang katimugang parang ng Ilog Loire.

Ang labanan
Natapos na ng hukbong Muslim ang pagsulong nito sa kapatagan sa pagitan ng Poitiers at Tours matapos makuha ang dalawang lungsod. Sa oras na iyon, ang hukbo ni Charles Martel ay nakarating sa Loire nang hindi napansin ng mga Muslim ang pagdating ng kanyang taliba. Nang naisin ni Al-Ghafiqi na salakayin ang Ilog Loire upang salubungin ang kanyang kalaban sa kanang pampang bago niya makumpleto ang kanyang mga paghahanda, ginulat siya ni Martel sa kanyang napakalaking pwersa na mas marami kaysa sa hukbong Muslim. Napilitang umatras si Abd al-Rahman sa kapatagan sa pagitan ng Poitiers at Tours. Tinawid ni Charles ang Ilog Loire kasama ang kanyang mga pwersa at nagkampo kasama ang kanyang hukbo ilang milya mula sa hukbo ni Al-Ghafiqi.
Naganap ang labanan sa kapatagang iyon sa pagitan ng dalawang panig. Ang eksaktong lokasyon ng larangan ng digmaan ay hindi alam, bagaman ang ilang mga ulat ay nagmumungkahi na ito ay naganap malapit sa isang Romanong kalsada na nagdudugtong sa Poitiers at Chatel, sa isang lugar na mga dalawampung kilometro sa hilagang-silangan ng Poitiers na tinatawag na Al-Balat, isang salita na sa Andalusia ay nangangahulugang isang palasyo o kuta na napapalibutan ng mga hardin. Samakatuwid, ang labanan ay tinawag sa mga mapagkukunang Arabe na Al-Balat Al-Shuhada (Ang Palasyo ng mga Martir) dahil sa malaking bilang ng mga Muslim na napatay dito. Sa European sources, ito ay tinatawag na Battle of Tours-Poitiers.
Ang labanan ay sumiklab sa pagitan ng dalawang panig noong huling bahagi ng Sha'ban 114 AH / Oktubre 732 AD, at nagpatuloy sa loob ng siyam na araw hanggang sa simula ng Ramadan, nang walang magkabilang panig na nakamit ang isang tiyak na tagumpay.
Sa ikasampung araw, isang malaking labanan ang sumiklab, at ang magkabilang panig ay nagpakita ng sukdulang katapangan, pagtitiis, at katatagan, hanggang sa ang mga Frank ay nagsimulang mapagod, at ang mga palatandaan ng tagumpay ay lumitaw para sa mga Muslim. Alam ng mga Kristiyano na ang hukbong Islamiko ay may maraming mga samsam na nakuha nito mula sa mga labanan nito sa panahon ng pagsulong nito mula Andalusia hanggang Poitiers, at ang mga samsam na ito ay nagpabigat sa mga Muslim. Nakaugalian ng mga Arabo na dalhin ang kanilang mga samsam, inilalagay sila sa likod ng kanilang hukbo na may garrison na nagpoprotekta sa kanila. Naunawaan ito ng mga Kristiyano, at nagtagumpay sa paghampas sa mga Muslim sa pamamagitan ng pagtutok sa panig na ito. Sinakop nila ang mga ito mula sa likuran mula sa gilid ng garison na sinisingil sa pagbabantay sa mga samsam. Hindi napagtanto ng mga Muslim ang pagpaplano ng mga Kristiyano, kaya ang ilan sa kanilang mga dibisyon ay tumalikod upang protektahan ang mga samsam, at sa gayon ang sistema ng Islamikong hukbo ay nagambala, habang ang isang dibisyon ay umikot upang protektahan ang mga samsam at ang isa naman ay lumaban sa mga Kristiyano mula sa harapan. Nabalisa ang hanay ng mga Muslim, at lumawak ang agwat na pinasok ng mga Frank.
Sinubukan ni Al-Ghafiqi na ibalik ang kaayusan, kontrolin ang sitwasyon, at buhayin ang sigasig sa kanyang mga sundalo, ngunit hindi nakatulong sa kanya ang kamatayan matapos siyang tamaan ng ligaw na palaso na kumitil sa kanyang buhay, at siya ay nahulog bilang martir sa bukid. Ang hanay ng mga Muslim ay naging mas nagkakagulo at kumalat ang takot sa hukbo. Kung hindi dahil sa mga labi ng katatagan, maalab na pananampalataya, at pagnanais para sa tagumpay, isang malaking kapahamakan ang dumating sa mga Muslim sa harap ng isang hukbo na higit sa kanila. Ang mga Muslim ay naghintay hanggang gabi, pagkatapos ay sinamantala nila ang pagkakataon ng kadiliman at umatras sa Septimania, iniwan ang kanilang mga ari-arian at karamihan sa kanilang mga samsam bilang samsam para sa kaaway.
Nang sumapit ang umaga, bumangon ang mga Frank upang ipagpatuloy ang laban, ngunit wala silang nakitang mga Muslim. Wala silang nakita kundi ganap na katahimikan sa lugar, kaya maingat silang pumunta sa mga tolda, umaasang may daya sa bagay na iyon. Nakita nilang walang laman ang mga ito maliban sa mga sugatan na hindi makagalaw. Agad nilang pinatay ang mga ito, at si Charles Martel ay nasiyahan sa pag-alis ng mga Muslim. Hindi siya nangahas na tugisin sila, at bumalik siya kasama ang kanyang hukbo sa hilaga kung saan siya nanggaling.

Mga dahilan ng pagkatalo
Maraming salik ang pinagsama upang humantong sa kahiya-hiyang resultang ito, kabilang ang:
1- Ang mga Muslim ay naglakbay ng libu-libong milya mula nang umalis sila sa Andalusia, at napagod sa patuloy na mga digmaan sa France, at napagod sa martsa at kilusan. Sa buong paglalakbay na ito, walang mga reinforcement na nakarating sa kanila upang i-renew ang sigla ng hukbo at tulungan ito sa misyon nito, dahil malaki ang distansya sa pagitan nila at sa sentro ng Caliphate sa Damascus. Kaya, sa kanilang martsa sa mga rehiyon ng France, mas malapit sila sa mga kwentong mitolohiya kaysa sa mga makasaysayang kaganapan. Ang Cordoba, ang kabisera ng Andalusia, ay hindi nakatulong sa hukbo, dahil marami sa mga Arabong mananakop ay nagkalat sa mga rehiyon nito.
2- Ang katapatan ng mga Muslim na protektahan ang mga samsam. Ang Makapangyarihang Diyos ay nagsabi sa Kanyang Marangal na Aklat: "O sangkatauhan, tunay na ang pangako ng Diyos ay katotohanan, kaya't huwag hayaang linlangin ka ng makamundong buhay at huwag kang palinlang tungkol sa Diyos ng Manlilinlang." [Fatir: 5] Kapansin-pansin na ang mga Muslim ay nalinlang ng makamundong buhay na ito na nabuksan sa kanila, kaya't sila ay nagpaligsahan para dito. Iniulat mula sa Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, sa hadith na isinalaysay ni Al-Bukhari at Muslim sa awtoridad ni Amr ibn Awf Al-Ansari, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay nagsabi: "Sumpa sa Allah, hindi kahirapan ang kinatatakutan ko para sa iyo, ngunit sa halip ay natatakot ako na ang mundo ay gagawing madali para sa iyo, tulad ng mga taong nauna sa iyo, na gagawing madali para sa iyo ang mundo gaya ng nauna sa iyo nakipagpaligsahan sila para dito, at lilipulin ka nito gaya ng pagsira nito sa kanila.”
Ang batas ng Makapangyarihang Diyos kasama ang Kanyang nilikha ay kung ang mundo ay mabuksan sa mga Muslim at sila ay makipagkumpitensya para dito tulad ng mga bansang nauna sa kanila ay nakipagkumpitensya para dito, kung gayon ito ay sisirain din sila, tulad ng pagsira sa mga naunang bansa. Sinabi ng Makapangyarihang Diyos: "Hindi ka makakatagpo ng anumang pagbabago sa daan ng Diyos, at hindi ka makakahanap ng anumang pagbabago sa daan ng Diyos" (Fatir: 43).

Mga resulta ng labanan
Marami na ang nasabi tungkol sa labanang ito, at pinalibutan ito ng mga mananalaysay sa Europa ng labis na interes, anupat itinuturing ito bilang isang mapagpasyang labanan. Ang lihim ng kanilang interes ay malinaw; karamihan sa kanila ay itinuturing na ito ay nagligtas sa Europa. Si Edward Gibbon, sa kanyang aklat na "The Decline of the Roman Empire," ay nagsabi tungkol sa labanang ito: "Iniligtas nito ang ating mga British na ama at ang ating mga kapitbahay na Pranses mula sa pamatok ng sibil at relihiyosong Quran, napanatili ang kaluwalhatian ng Roma, at pinalakas ang pasya ng Kristiyanismo."
Sinabi ni Sir Edward Creasey: "Ang dakilang tagumpay na nakamit ni Charles Martel laban sa mga Arabo noong 732 AD ay nagbigay ng tiyak na pagtatapos sa mga pananakop ng Arabo sa Kanlurang Europa at iniligtas ang Kristiyanismo mula sa Islam."
Ang isa pang grupo ng mga katamtamang istoryador ay nakikita ang tagumpay na ito bilang isang malaking sakuna na sumapit sa Europa, na nag-aalis dito ng sibilisasyon at kultura. Sinabi ni Gustave Le Bon sa kanyang tanyag na aklat, *The Civilization of the Arabs*, na isinalin ni Adel Zuaiter sa Arabic nang may katumpakan at mahusay na pagsasalita: "Kung ang mga Arabo ang sumakop sa France, kung gayon ang Paris ay magiging katulad ng Cordoba sa Espanya, isang sentro ng sibilisasyon at agham, kung saan ang tao sa kalye ay maaaring magbasa, magsulat, at kung minsan ay gumawa ng tula, sa panahon na ang mga hari ay hindi makasulat ng kanilang sariling pangalan."
Pagkatapos ng Labanan sa Paglilibot, ang mga Muslim ay hindi na nabigyan ng isa pang pagkakataon na tumagos sa puso ng Europa. Sila ay pinahirapan ng pagkakabaha-bahagi at pagsiklab ng mga tunggalian, sa panahon na ang mga puwersang Kristiyano ay nagkakaisa at ang tinatawag nilang kilusang muling pananakop ay nagsimula, na agawin ang mga lungsod at base sa kamay ng mga Muslim sa Andalusia.

Kung Bakit Kami Naging Mahusay
Ang aklat (Mga Hindi Makakalimutang Araw... Mahahalagang Pahina mula sa Kasaysayan ng Islam) ni Tamer Badr