Тамер Бадрдың «Күту хаттары» кітабының толық мазмұны мен талдауы

Кітапқа кіріспе:

Автор пайғамбар мен елші арасындағы айырмашылықты талқылап, Мұхаммед пайғамбардың Құранда айтылғандай пайғамбарлардың мөрі екенін айтады, бірақ оның елшілер мөрі екеніне нақты дәлел жоқ дегенді алға тартады.
Кітап Қиямет белгілеріне қатысты Құран және Сүннет мәтіндерін жаңаша түсіндіріп, Алланың заңына сәйкес елшілер миссиясының жалғасын табуды көздейді.

Негізгі тараулар:

Бірінші және екінші тарау: Пайғамбар мен елші арасындағы айырмашылық

• ұсыныс:

Автор пайғамбар мен елшінің айырмашылығын былай түсіндіреді:
Пайғамбар – уахи түскен және бар заңдылықты мүміндер тобына жеткізу міндеті жүктелген адам.
Елші – уахи түсіп, кәпір немесе надан қауымға жаңа хабармен жіберілетін адам.

• Дәлелдер:

«Мұхаммед сенің ерлеріңнің әкесі емес, бірақ ол Алланың елшісі және пайғамбарлардың мөрі» (Ахзаб: 40): Аят хабардың мөріне сілтеме жасамай, тек пайғамбарлықты мөрлейді.

• Талдау:

Автор аяттың пайғамбарлық пен хабардың аражігін ажыратып, елшілер миссиясын жаңаша түсінуге жол ашады деген ойды алға тартады.

Үшінші және төртінші тараулар: Елшілер миссиясының жалғасы

• ұсыныс:

Автор елшілерді жіберудегі үздіксіз илаһи дәстүрді көрсететін Құран мәтіндеріне сүйенеді.
Бұл илаһи заңның пайғамбарлық мөріне қайшы келмейтіні анық.

• Дәлелдер:

«Біз елші жібермейінше азаптамаймыз». (Исра: 15)
«Әрбір үмметке: «Аллаға құлшылық етіңдер және жалған тәңірлерден аулақ болыңдар» (дейтін) елші жібердік» («Нахл» сүресі, 36-аят).

• Талдау:

Мәтіндер автордың идеясын қуаттайтын хабаршылар жіберудің үздіксіз ережесін көрсетеді.

Бесінші және алтыншы тараулар: Құранның тәпсірі және екінші надандық дәуірі

• ұсыныс:

Автор Құранның тәпсіріне сілтеме жасайтын аяттарды оны түсіндірудегі елшінің міндетімен байланыстырады.
Бұл жаңа Елшінің жақындауының белгісі ретінде екінші надандықтың қайта оралуын білдіреді.

• Дәлелдер:

«Олар оның түсіндірмесін күте ме? Оның түсіндірмесі келетін күні». (Ағраф: 53)
«Сосын оны түсіндіру Бізге жүктеледі». (Қиямет: 19)

• Талдау:

Автор Құранды түсіндіретін жаңа хабаршының мүмкіндігі туралы пікірталас тудыратын ижтиһад түсіндірмесін ұсынады.

Жеті-тоғыз тараулар: Халық куәгері және Айдың жарылуы

• ұсыныс:

Автор «Одан бір куәгер оған ереді» (Худ: 17) аятын болашақ Елші туралы деп түсіндіреді.
Айдың бөлінуі Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) кезінде болмаған, болашақта болады деп есептейді.

• Дәлелдер:

Болашақ оқиғаларды әртүрлі түсіндіретін Құран аяттарына негізделген.

• Талдау:

Ұсыныс субъективті және даулы, бірақ ол аяттарды түсіндіруге негізделген.

Он және он бірінші тараулар: Ашық түтін және Мәһди

• ұсыныс:

Түтіннің азабы адамдарға: «Сондай-ақ оларға анық елші келді» (Әд-Духан: 13) деп ескертетін елшінің шығуымен байланысты.
Мәһди адамдар арасында әділет орнату үшін елші ретінде жіберілген.

• Дәлелдер:

Мәһдиге қатысты хадистер: «Мәһдиді Алла адамдарға жәрдем ретінде жібереді» (Хаким риуаят еткен).

• Талдау:

Мәтіндер Мәһдидің елші ретіндегі миссиясының идеясын қуаттайды.

Он екіден он төртке дейінгі тараулар: Иса және аң

• ұсыныс:

Иса (ғ.с.) елші болып қайтады.
Жануар адамдарға ескерту үшін Құдайдың хабарын жеткізеді.

• Дәлелдер:

«Ол осылай болған кезде Алла Мәриям ұлы Мәсіхті жіберді». (Муслим риуаят еткен)
«Мұхаммедтен кейін пайғамбар жоқ» деме, «Пайғамбарлардың мөрі» де. (Муслим риуаят еткен)

• Талдау:

Автор Иса мен хайуанның миссионерлік рөлін айқын көрсетеді.

 

Шектеулі дәлелдер

Хабаршылардың сабақтастығына авторлық дәлел

Біріншісі: Құраннан дәлел

1. «Біз елші жібермейінше азаптамаймыз». (Исра: 15)
Мәтін жазаның түсуіне дейін хабаршылар жіберудің үздіксіз илаһи дәстүріне сілтеме жасайды.
2. «Оларға анық Елші келді» (Әд-Духан: 13).
Автор бұл өлеңде түтіннен сақтандыруға келетін болашақ хабаршы туралы айтылған деп есептейді.
3. «Мұхаммед сенің ерлеріңнің әкесі емес, бірақ ол Алланың елшісі және пайғамбарлардың мөрі». (Ахзаб: 40)
Автор аятта хабардың мөрі айтылмай, тек пайғамбарлыққа ғана мөр басылғанын түсіндіреді.
4. «Олар оның түсіндірмесі келген күні ғана ма? (Ағраф: 53)
Құранның мағыналарын түсіндіретін елші келетініне дәлел.
5. «Сосын оны түсіндіру Бізге жүктеледі». (Қиямет: 19)
Бұл Құранды түсіндіру бойынша алдағы миссияны білдіреді.
6. «Таза кітаптарды оқитын Алладан келген елші». (әл-Бәйина: 2)
Жаңа газеттерді алып жүретін болашақ хабаршы бар деген пікірді автор қолдайды.
7. «Оның артынан бір куәгер келеді». (Худ: 17)
Автор бұл аятта Мұхаммед пайғамбардан кейін келетін елші туралы айтылған деп есептейді.

Екіншісі: Сүннеттен дәлелдер

1. «Алла менің әулетімнен жер бетін әділдікке толтыратын екі азу тістері бөлек, кең маңдайлы адамды жібереді». (Хаким риуаят еткен)
Маһдидің миссиясы миссионерлік сипатқа ие.
2. «Менің үмметімде Мәһди шығады, Алла оны адамдарға жеңілдік ретінде жібереді». (Әбу Саид әл-Худри риуаят еткен)
Мәһди әділдік пен әділеттілік әкелу үшін жіберілген.
3. «Мен сендерді Махди туралы сүйіншілеймін, ол адамдар арасында келіспеушілік және жер сілкінісі болған кезде үмметіме жіберіледі». (Әбу Саид әл-Худри риуаят еткен)
Мәһдидің міндетіне сілтеме жасайтын анық хадис.
4. «Мәһдиді Алла Тағала адамдарға жеңілдік ретінде жібереді». (Хаким риуаят еткен)
Миссионерлік миссия идеясын қолдайды.
5. «Алла оны бір түнде түзетеді». (Ахмад риуаят еткен)
Мәһдиге хабар дайындауды меңзейді.
6. «Ол осылай болған кезде Алла Мәриям ұлы Мәсіхті жіберді». (Муслим риуаят еткен)
Исаның түсуі жаңа миссия ретінде түсініледі.
7. «Мұхаммедтен кейін пайғамбар жоқ деме, «Пайғамбарлардың мөрі» де. (Муслим риуаят еткен)
Иса алейһиссаламның елші болып түсуі.
8. «Аллаһ ешбір пайғамбарды өз қауымын Дәжжалдан ескертуі үшін жіберген жоқ». (Әл-Бұхари риуаят еткен)
Елшілердің міндеті – фитналардан ескерту.

 

Жалпы авторлық дәлелдер:

1. Құраннан: 7 дәлел.
2. Сүннеттен: 8 дәлел.

 

Хабардың мөріне ғалымдардың дәлелдері:

Біріншісі: Құраннан дәлел

• Бір аят: «Мұхаммед сенің ерлеріңнің әкесі емес, бірақ ол Алланың елшісі және пайғамбарлардың мөрі» (Ахзаб: 40), тәпсірлі түсінікпен.

Екіншісі: Сүннеттен дәлелдер

• Бір хадис: «Хасихат пен пайғамбарлық үзілді, сондықтан менен кейін елші де, пайғамбар да жоқ» (Тирмизи риуаяты). Бұл хадисті жеткізушісі Әл-Мұхтар бин Фалфел болғандықтан әлсіз хадис.

Ғалымдардың ортақ пікірінің толық дәлелі:

1. Құраннан: 1 дәлел.
2. Сүннеттен: 1 дәлел.

 

Толық түгендеу негізінде кітапты қайта қорыту және талдау.

Кітаптың қысқаша мазмұны:

1. Мақсаты: Автор Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) пайғамбарлардың мөрі емес, пайғамбарлардың мөрі екенін растайтын жаңа түсіндірмені ұсынады.
2. Дәлелдер: Мұхаммед пайғамбардан кейінгі елшілер миссиясының жалғасу мүмкіндігін көрсететін Құран және сүннет мәтіндеріне негізделген.
3. Дипломдық жұмыс: Пайғамбар мен елші арасындағы айырмашылықты талқылап, келешекте Құранды тәпсірлеу және адамдарды қиыншылықтардан ескерту үшін елшілер пайда болуы мүмкін екенін атап өтеді.

 

Дәлелдемелерді қорытынды бағалау:

Автордың дәлелі:

• Құранның анық дәлелдері елшілер миссиясының үздіксіздігі идеясын қуаттайды.
• Мәһди мен Исаға қатысты пайғамбарлық рөлді көрсететін хадистер.

Ғалымдардың дәлелдері:

• Олардың дәлелдері аз және аяттардың тәпсіріне және әлсіз хадистерге байланысты.

 

Соңғы пайыз:

1. Автордың пікірі: 70%

        Неғұрлым көп және айқын дәлелдер, бірақ ол кейбір жерлерде түсіндіруді қажет етеді.

2. Ғалымдардың пікірі: 30%

        Олардың дәлелдері аз және күшті мәтіндер қолдамайтын консенсусқа негізделген.

 

Қорытынды қорытынды:

Автордың пікірі: 

Ол Құран мен Сүннеттің салыстырмалы түрде күшті дәлелдеріне негізделген жаңа көзқарасты ұсынады, оны талқылауға лайық етеді, әсіресе ол хабаршылардың ескерту немесе уағыздау миссиясының үздіксіздігін көрсететін мәтіндерді ерекше атап өткендіктен. Дегенмен, ол дәстүрлі консенсустан алшақтайды.

Ғалымдардың пікірі: 

Ол ашық мәтіндерге қарағанда мәтіндерді түсіндіруге көбірек сүйенеді, бұл хабарламаның мөрін дәлелдеуде олардың позициясын әлсіз етеді.

Кітап: Бұл әрі қарай ғылыми зерттеулер мен талқылауларға жол ашатын бірегей интеллектуалдық күш.