Сипаттама

Ислам және соғыс кітабына кіріспе

Соғыс – жалпыға ортақ заң және ешбір уақыт пен орын жоқ емес құдайдың жарлығы. Ақиқат пен жалған үздіксіз, ежелгі және үздіксіз күресте. Ислам таңы қарсаңында исламға дейінгі қоғамда соғыстар қызып тұрды. Расында, соғыс арабтар үшін тұрақты табыс көзі болды.

Исламға дейінгі соғыстар тек тонау мен тонау ниетінен немесе басқаларды қорлау үшін немесе болмашы себептермен өрбіді. Ондаған жылдарға созылған Басус соғысы жұмыртқаны жарған түйенің кесірінен тұтанса, барлығын талқандаған Дахис пен Габра соғысы екі ат жарысынан туды.

Осы және сол сияқты себептерге байланысты Исламға дейінгі дәуірде соғыс басталды. Ислам сол қоғамның бағытын өзгертіп, ондағы қантөгіс мәселесін күшейтіп, соғысты жек көретін етті. Ислам ғарыштық заңдарға қайшы келген жоқ. Әділетсіздік бар, әділдік бар, жалғандық бар, шындық бар. Қарама-қайшылықтар бір-бірімен соғыспай өмір сүре алмайды. Алла Тағала былай деді: «Егер Алла кейбір адамдарды басқалары арқылы тексермегенде, монастырлар, шіркеулер, синагогалар және Алланың аты көп аталған мешіттер бұзылар еді» (Хаж: 40).

Соғыс тілде және терминологияда жанның, жанның, рухтың, тәннің, байлықтың, бала-шағаның және өмірде бар барлық нәрселердің өзі үшін немесе Алланың жаратылыстарынан басқалардың игілігі үшін жаратылған қызметін атқару үшін бейбітшілік, тыныштық, тұрақтылық, қауіпсіздік және қауіпсіздік болып табылатын бастапқы қағидадан ауытқуды білдіреді. Осылайша, соғыс, өлтіру немесе басқа жолмен, шабуыл жасаған адамның қатесіздігіне теріс әсер ететін және бұл шабуылдың дәрежесіне қарамастан, оның материалдық қауіпсіздігі мен психологиялық тыныштығына үрей тудыратын жолмен, мейлі ол агрессия мен әділетсіздік болса, қатесіз өзіне қол сұғуды қамтиды. Егер ол бастапқыда басқалардан болса, онда ол адамның өзіне қарсы напсі мен напсімен, оның бүліну мен жойылу шеңберіне түсуіне себеп болатын іс-әрекеттер мен күнәлар жасау арқылы елестетуі мүмкін, ол толық немесе жартылай болсын және бұл оң немесе теріс жолмен болсын.

Бұл жерде исламның соғысқа деген көзқарасын түсіндіру және бұл ұғымды бірнеше негізгі тармақтарда жинақтау маңызды:

Бірінші: Бейбітшілік – мақсат пен міндет. Соғыс – бейбітшілікке жетудің бір құралы. Бұл туралы қасиетті Құран Кәрімде:

«Ей, иман келтіргендер, Исламға толық кіріңдер». [Бақара: 208]

- «Егер олар бейбітшілікке бейім болса, онда оған бет бұрыңдар және Аллаға тәуекел етіңдер, расында Ол, естуші, білуші». [Әнфал: 61]

- "Сенімен соғысқандармен Алла жолында соғысыңдар, бірақ шектен шықпаңдар. Расында Алла шектен шығушыларды жақсы көрмейді".

[Бақара: 190].

- ﴿Бірақ олар сендермен соғыспай, бейбітшілікті ұсынса, сендерге оларға қарсы ешбір жол бермеді.﴾

[Әйелдер: 90].

Екіншісі: Исламда соғыстың екі түрі бар:

1- Қорғаныс: Мұсылмандардың жерін және олардың сенімін қорғау. Бұл туралы Құранда:

«Ендеше, кім саған шектен шықса, оның саған жасаған зұлымдығымен бірдей шектен шық». [Бақара: 194]

2- Шабуыл: Оның мақсаты халықтарды басып алу, отарлау, бағындыру немесе халықтарды дінді қабылдауға мәжбүрлеу емес, керісінше олардың ерік-жігері мен бостандығын азат ету, олар хақ дінді таңдауы үшін... билеушілер мен басқыншылардың мәжбүрлеуінсіз. Бұл жөнінде Алла Тағала былай дейді:

- «Дінде мәжбүрлеу жоқ, дұрыс жолды бұрыс ажырата бастады». [Бақара: 256]

«Егер Алла кейбір адамдарды кейбіреулерімен тексермегенде, жер беті бұзылған болар еді». [Бақара: 251]

Үшіншісі: Шайқастағы қарқындылық қатыгездік, қатыгездік немесе әділетсіздікті білдірмейді.

1- Мұсылмандарға шайқаста қызу болу, яғни табанды болу, берік болу, шегінбеу бұйырылды. Алла Тағала былай деді:

- «Ей, иман келтіргендер, [соғыста] қарсы келген күпірлермен кездессеңдер, оларға бет бұрмаңдар». [Әнфал: 15]

«Ендеше, [соғыста] кәпірлермен кездессеңдер, [олардың] мойнын ұр, кейін оларды өлтірген соң [олардың] байлауларын бекітіңдер.

[Мұхаммед: 47].

«Уа, Пайғамбар, кәпірлермен және екіжүзділермен соғыс және оларға қатыгездік көрсет». [Тәуба: 73]

2- Сонымен бірге жеңістен кейін мейірімді, әділ, мейірімді болуды бұйырды. Алла Тағала былай деді:

«Олар тамақты жақсы көрсе де кедейлерге, жетімдерге және тұтқындарға береді». [әл-Инсан: 8]

- «Содан кейін не жақсылық, не соғыс ауыртпалықтары жойылғанға дейін төлем». [Мұхаммед: 47]

Бұл идеологиялық жағы еді, біз бұл туралы өте қысқаша айттық. Исламдық әскери әрекеттің практикалық аспектісі болып табылатын басқа аспект сақталады.

Аллаһ тағаланың мұсылмандарға жиһад жасау әмірін уахи еткенде, оларды тек имандарына қалдырмады және олардың жоғары ахлақтарына разы болмады. Керісінше, Ол оларға: «Оларға қарсы күш-қуат, аттарды дайындаңдар, ол арқылы Алланың дұшпанын және дұшпаныңды үрейлендіріңдер». [Әнфал: 60] Мұнда дайындалу туралы бұйрық тек қарумен ғана шектелмейді. Керісінше, соғысты тәртіпке, ұйымшылдыққа, тәртіпке үйретуден бастап, барлық қару-жарақтарды үздіксіз жаттықтырудан бастап, соғыс жоспарларын зерделеуге, аймақтар мен мекендердің географиясын білуге дейін материалдық және моральдық жағынан жан-жақты, үздіксіз ұйымдастыруды қамтиды. Одан кейін заманауи және озық қару-жарақтарды меңгеруге және оны үйренуге деген құштарлық. Жиһад жасау әмірі алғаш түскен сәттен бастап елші (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) ізбасарларына тәлім беріп, оларды дінді жердің түкпір-түкпіріне таратудың ұлы ұшырылымына дайындай бастады. Расында да, оның тәлім-тәрбиесі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, мектеп бітірушілер үшін мектеп іспетті еді. Ғасырлар мен ұрпақтар арқылы сүйектер.

Бұл кітапта біз Исламдағы соғыс теориясын барлық аспектілерімен қарастырамыз. Бұл жазғандарым әскери тарихымыздағы оқиғаларды зерделеуде мен ұмтылған нәрсеге және ғалымдардың ұмтылатынына үлгі болады деп сенемін.

Маған адам табиғатының бір бөлігі болып табылатын олқылықты толтыратын ешқандай түсініктеме қажет емес. Пайдалы пікір қалдырған немесе маған сырттай шын жүректен дұға еткен барлық адамдарға алдын ала алғысымды білдіремін. Алла тағала мұсылмандардың жағдайын жақсартып, жамандықтан, пәле-жаладан сақтасын. Иеміз Мұхаммедке, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, Алланың игілігі мен сәлемі болсын.

Соңында Алла Тағаладан еңбегімді Өз разылығы үшін шын ықыласпен жасауын және әрбір жазған сөзім үшін сауап беруін және оны жақсы істерімнің таразысына салуын және осы кітапты аяқтау үшін маған қолдарынан келгенше көмектескен ағаларыма сауап беруін сұраймын.

"Уа, Алла, Саған пәк, мақтаулар болсын. Сенен басқа тәңір жоқ екеніне куәлік беремін. Сенен кешірім сұраймын және Саған тәубе етемін. Ал соңғы тілегіміз: Барлық мақтау бүкіл әлемдердің Раббысы Аллаға тән."

Раббының кешірімі мен кешіріміне мұқтаж кедей

Тамер Бадр

8 Рамазан 1440 хижра

2019 жылдың 13 мамыры