Бұл аяттар Каирде өткен Құран мұғжизасы жөніндегі ғылыми конференцияда оқылды. Жапон профессоры Йошихиде Козай бұл өлеңді естігенде, ол таңырқап тұрып: «Ғылым мен ғалымдар бұл таңғажайып шындықты қуатты спутниктік камералар қою, қара түтіннің үлкен массасынан жұлдыздың пайда болуын көрсететін тірі суреттер мен фильмдерді түсіргеннен кейін ғана анықтады», - деді.

Содан кейін ол бұл фильмдер мен тірі бейнелерге дейінгі біздің бұрынғы біліміміз аспан тұманды деген жалған теорияларға негізделгенін қосты.

Осы арқылы біз Құран мұғжизаларына жаңа таңғажайып мұғжиза қостық, бұл туралы айтқанның миллиардтаған жыл бұрын ғаламды жаратқан Құдай екенін растадық.

1979 жылы Эр-Риядта өткен Ислам жастары конференциясында ғалымдардың таңғалулары асыл аятты естіп, былай деді: «Расында, ғалам бір-біріне жақын орналасқан үлкен, түтін, газ тәрізді бұлт болды, содан кейін біртіндеп аспанды толтыратын миллиондаған миллиондаған жұлдыздарға айналды.

Содан кейін американдық профессор (Палмер) бұл айтылғандарды 1400 жыл бұрын қайтыс болған адамға жатқызуға болмайтынын, өйткені оның бұл фактілерді ашуға көмектесетін телескоптары немесе ғарыш кемелері болмағанын, сондықтан Мұхаммедке айтқан адам Құдай болуы керек деп мәлімдеді. Профессор (Палмер) конференция соңында өзінің исламды қабылдағанын мәлімдеді.

Бірақ, Алла Тағаланың мына сөзіне бір сәт тоқталайық: {Кәпірлер көктер мен жердің бір-бірімен біртұтас жаратылыс екенін, әрі оларды ажыратып, барлық тіршілік иелерін судан жараттық деп ойлады ма? Сонда олар иман келтірмей ме?} (Әнбия: 30). Тілде (ratq) (fatq) қарама-қарсы. «Әл-Қамус әл-Мухит» сөздігінде: Фатқа оны бөлу дегенді білдіреді. Бұл екі сөз матамен қолданылады. Мата жыртылып, жіптері бөлінгенде (фәтқ әл-сауб) айтамыз, ал керісінше осы матаны жинап, біріктіру.

Ибн Кәсирдің түсіндірмесінде: «Олар аспан мен жердің жабық бір нәрсе екенін көрмеді ме?» Яғни, бәрі әуел бастан бір-біріне жалғанып, бір-біріне жабысып, бірінің үстіне бірі үйіліп жатқан.

Осылайша Ибн Касир аяттан ғаламның (аспан мен жердің) бір-біріне тығыз орналасқан, бір-бірінің үстіне үйілген заттардан тұратынын түсінді. Бұл, әрине, жаратылыстың басында болған. Содан кейін Алла аспан мен жерді бөліп, оларды бір-бірінен ажыратты.

Алдыңғы зерттеулердің мазмұнына көз жүгіртсек, зерттеушілердің Ибн Касир талқылаған нәрселерін дәл сипаттап жатқанын көреміз! Олардың айтуынша, ғалам бастапқыда материяның күрделі, бір-бірімен тоқылған матасы болды, оның бір бөлігі басқаларының үстіне жиналды. Содан миллиардтаған жылдар бойы бұл матаның жіптері ажырай бастады.

Бір таңғаларлығы, олар бұл процесті (яғни, матаның жіптерін жырту және бөлу процесін) суперкомпьютер арқылы суретке түсіріп, матаның жіптері жыртылып кетуі сияқты, ғарыштық матаның жіптері бір-бірінен үнемі ажырап тұратыны туралы нақты қорытындыға келді!

Қазіргі ғылым кез келген тірі ағзаның жоғары пайызы судан тұратынын, сол судың 25 пайызын жоғалтса, ол сөзсіз өлетінін дәлелдеді, өйткені кез келген тірі ағзаның жасушаларының ішіндегі барлық химиялық реакциялар тек сулы ортада ғана жүре алады. Сонда Мұхаммед, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, бұл медициналық ақпаратты қайдан алды?

Қазіргі ғылым аспанның үнемі кеңейіп жатқанын дәлелдеді. Мұхаммедке (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сол артта қалған заманда кім айтты? Оның телескоптары мен спутниктері болды ма? Әлде бұл ұлы ғаламды жаратқан Алланың аяны ма??? Бұл Құранның Алладан келген ақиқат екеніне нақты дәлел емес пе???

Заманауи ғылым күннің сағатына 43200 миль жылдамдықпен қозғалатынын дәлелдеді, ал күн мен біздің арамыз 92 миллион миль болғандықтан, біз оны қозғалмайтын және қозғалмайтын күйде көреміз. Америкалық бір профессор Құранның осы аятын естігенде таңғалып: «Мен Құран ғылымының біз жақында ғана қол жеткізген ғылыми деректерге жеткенін елестету өте қиын», - деді.

Енді сіз ұшаққа отырғанда, ол ұшып, аспанға көтерілгенде, сіз не сезінесіз? Сіз кеудеңізде қысылуды сезбейсіз бе? Мұхаммедке (с.ғ.с.) осыдан 1400 жыл бұрын кім айтты деп ойлайсың? Оның осы физикалық құбылысты аша алатын өзінің ғарыш кемесі болды ма? Әлде Алла Тағаладан аян болды ма???

Алла тағала: «Расында біз ең жақын аспанды шамдармен безендірдік» деді. Әл-Мүлк: 5

Екі асыл аят көрсеткендей, жер бетінде тапа-тал түсте жүрсек те, ғалам қараңғылыққа батырылады. Ғалымдар Жерді және Күн жүйесінің қалған планеталарын күндізгі жарықта жарықтандырғанын, ал олардың айналасындағы аспан қараңғылыққа батырылғанын байқады. Мұхаммед (с.ғ.с.) заманында әлемде қараңғылық үстемдік ететінін кім білген? Ал бұл галактикалар мен жұлдыздар өздерін қоршап тұрған ғаламның қараңғылығын әрең тарата алатын кішкентай, әлсіз шамдардан басқа ештеңе емес, сондықтан олар әшекейлер мен шамдар ретінде көрінеді, басқа ештеңе емес пе? Осы аяттар американдық ғалымға оқылғанда, ол таңырқап, оның осы Құранның ұлылығы мен ұлылығына таңданысы мен таңданысы күшейіп, ол туралы: «Бұл Құран осы ғаламды Жаратушының, оның сыры мен қыр-сырын білуші Алланың сөзінен басқа ештеңе бола алмайды», - деді.

Заманауи ғылым Жерді зиянды күн сәулелері мен жойқын метеориттерден қорғайтын атмосфераның бар екенін дәлелдеді. Бұл метеориттер Жер атмосферасына тиген кезде онымен үйкеліс әсерінен тұтанады. Түнде олар бізге аспаннан секундына шамамен 150 миль жылдамдықпен түсетін кішкентай жарқыраған массалар ретінде көрінеді. Содан кейін олар тез шығып, жоғалады. Мұны біз метеорлар деп атаймыз. Мұхаммедке (с.ғ.с.) аспан жерді метеориттер мен зиянды күн сәулелерінен қорғайтын шатыр тәрізді екенін кім айтты? Бұл Құранның осы ұлы ғаламның Жаратушысы екеніне бұлтартпас дәлел емес пе???

Алла тағала: (Ол сендерді сілкіп кетпесін деп жерді қатты таулар лақтырды) деді. Лұқман: 10

Жер қыртысы мен ондағы таулар, үстірттер мен шөлдер (Сима қабаты) деп аталатын сұйық және жұмсақ қозғалатын тереңдіктердің үстінде орналасқандықтан, жер қыртысы және ондағы барлық нәрсе үнемі тербеліп, қозғалады және оның қозғалысы нәтижесінде жарықтар мен барлық нәрсені бұзатын үлкен жер сілкінісі болады... Бірақ бұлардың ешқайсысы болған жоқ... Сонда оның себебі неде?

Кез келген таудың үштен екісі жердің тереңдігінде, (Сима қабатында) жатқаны және оның үштен бір бөлігі ғана жер бетінен шығып тұратыны соңғы кездері белгілі болды. Сондықтан Алла Тағала тауларды алдыңғы аяттағыдай шатырды жерге тірейтін қазықтарға теңеді. Бұл аяттар 1979 жылы Эр-Риядта өткен Ислам жастары конференциясында оқылды. Америкалық профессор (Палмер) мен жапондық геолог (Сердо) таңғалып: «Бұл адам баласының сөзі болуы еш қисынға келмейді, әсіресе бұл туралы 1400 жыл бұрын айтылғандықтан, өйткені біз осы жиырма ғасырдағы ғылыми зерттеулердің көмегімен ғана жеткен жоқпыз. Бүкіл жер бетінде надандық пен артта қалу үстемдік еткен дәуірде болмаған». Талқылауға Америка президентінің кеңесшісі (Картер) геология және мұхиттану бойынша маманы ғалым (Фрэнк Пресс) де қатысып, таңғалып: «Мұхаммед бұл ақпаратты біле алмас еді, оны үйреткен адам осы ғаламның Жаратушысы, оның сырларын, заңдары мен жобаларын білетін адам болуы керек», - деді.

Таулардың өз орнында бекітілгенін бәріміз білеміз, бірақ егер біз Жердің гравитациясынан және атмосферасынан алыс көтерілетін болсақ, Жердің орасан зор жылдамдықпен (сағатына 100 миль) айналатынын көреміз. Сонда біз тауларды бұлт сияқты қозғалып жатқандай көретін едік, яғни олардың қозғалысы өздігінен қозғалмайтын, бірақ жел итеретін бұлттар сияқты Жердің қозғалысымен байланысты екенін білдіреді. Бұл Жердің қозғалысының дәлелі. Бұл туралы Мұхаммедке (с.ғ.с.) кім айтты? Құдай емес пе еді???

Заманауи зерттеулер көрсеткендей, әр теңіздің басқа теңіздерден ерекшеленетін өзіндік ерекшеліктері бар, мысалы, тұздылығының қарқындылығы, судың салмағы, тіпті оның түсі температураның, тереңдіктің және басқа факторлардың әртүрлілігіне байланысты бір жерден екінші жерге өзгереді. Одан да таңғаларлығы – екі теңіз суының тоғысуы нәтижесінде сызылған жіңішке ақ сызықтың табылуы және алдыңғы екі аятта дәл осылай айтылған. Бұл Құран мәтінін американдық мұхиттанушы профессор Хилл және неміс геологы Шрайдермен талқылағанда, олар бұл ғылымның жүз пайыз илаһи және айқын мұғжизалары бар екенін және артта қалу мен надандық белең алған заманда Мұхаммед сияқты қарапайым, сауатсыз адамның бұл ғылыммен таныс болуы мүмкін емес деп жауап берді.

Қазіргі заманғы ғылым ауырсыну мен жылуға жауапты сенсорлық бөлшектер тек тері қабатында болатынын дәлелдеді. Тері бұлшықеттермен және оның басқа бөліктерімен бірге күйіп кетсе де, Құранда олар туралы айтылмаған, өйткені ауырсыну сезімі тек тері қабатына ғана тән. Сонда бұл медициналық ақпаратты Мұхаммедке кім айтты? Құдай емес пе еді?

Ежелгі адам екі минуттан астам тыныс алмай тұра алмайтындықтан және судың қысымынан оның тамырлары жарылып кететіндіктен, 15 метрден артық сүңгій алмаған. ХХ ғасырда суасты қайықтары қол жетімді болғаннан кейін ғалымдар теңіз түбінің өте қараңғы екенін анықтады. Олар сондай-ақ әрбір терең теңіздің екі қабаты болатынын анықтады: біріншісі терең және өте қараңғы және күшті қозғалатын толқындармен жабылған, ал екіншісі - теңіз бетінде көретін толқындармен жабылған беткі қабат.

Америкалық ғалым (Хилл) осы Құранның ұлылығына таң қалып, аяттың екінші жартысындағы мұғжиза ((қараңғылық бұлттар, бірінен соң бірі бірінің үстіне бірін басып тұр. Ол қолын шығарса, оны әрең көреді)) талқыланғанда, оның таңырқауы одан сайын арта түсті, мұндай бұлттардың жарық Арабия түбегінде және Ресейге жақын ауа-райында ғана кездеспейтінін айтты. Мұхаммедтің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, кезінде табылмаған полюс. Бұл Құран Алланың сөзі болуы керек.

Жер бетіндегі ең төменгі нүкте. Римдіктер Өлі теңізге жақын жерде Палестинада жеңілді. Бұл аят 1979 жылы Эр-Риядта өткен халықаралық ғылыми конференцияда әйгілі геолог Палмермен талқыланғанда, ол бұл мәселені бірден теріске шығарып, Жер бетінде көптеген төменірек жерлер бар екенін жариялады. Ғалымдар одан өз ақпаратын растауды өтінді. Ғалым Палмер өзінің географиялық карталарын қарап шыққаннан кейін Палестинаның топографиясын көрсететін карталарының біріне таң қалды. Оған Өлі теңіз аймағын көрсететін қалың жебе сызылып, оның жоғарғы жағында (Жер бетіндегі ең төменгі нүкте) жазылған. Профессор таң қалып, өзінің таңданысы мен ризашылығын білдірді және ол бұл Құранның Құдай сөзі болуы керек екенін растады.

Мұхаммед пайғамбар дәрігер болмаған, жүкті әйелге сараптама жасай алмаған, анатомия мен эмбриологиядан сабақ алмаған. Негізінде бұл ғылым ХІХ ғасырға дейін белгілі болған жоқ. Өлеңнің мағынасы толық түсінікті, қазіргі ғылым ұрықты қоршап тұрған үш қабық бар екенін дәлелдеген, олар: Бірінші:

Ұрықты қоршап тұрған қабықшалар эндометрий, хорион қабықшасы және амниотикалық қабықшаны құрайтын мембранадан тұрады. Бұл үш қабық бір-біріне жабысқан кезде қараңғылықтың бірінші қабатын құрайды.

Екіншісі: Екінші қараңғылық болып табылатын жатыр қабырғасы. Үшіншісі: Іш қабырғасы, яғни үшінші қараңғылық. Сонда Мұхаммед, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, бұл медициналық ақпаратты қайдан алды?

Алла Тағала: «Ей, адамдар, егер қайта тірілуге күмәндансаңдар, расында сендерді топырақтан, сосын ұрықтан, сосын ұйыған ұйығыштан, сосын сендерге түсіндіруіміз үшін бір кесек еттен жараттық», – деді. (Әл-Хаж: 5)

Алдыңғы асыл аяттардан адамның жаратылуы кезең-кезеңімен жүзеге асатынын аңғаруға болады:

1- Шаң: Оған дәлел адам ағзасын құрайтын барлық минералды және органикалық элементтердің шаң мен сазда болуы. Екінші дәлелі, ол өлгеннен кейін топырақтан еш айырмашылығы жоқ топыраққа айналады.

2- Шәует: Бұл ұрық жұмыртқаның қабырғасына өтіп, нәтижесінде ұрықтанған жұмыртқа (сперматозоидтар) пайда болады, бұл ұрық жасушаларының өсіп, толық ұрық болғанша көбейетінін ынталандырады, бұл Алла Тағаланың: «Расында, адамды ұрық-тамшы қоспасынан жараттық:» (2-Әл).

3- Сүлік: Ұрықтанған жұмыртқада пайда болатын жасушалық бөлінулерден кейін микроскопиялық пішіні жидек (сүлік) тәрізді жасушалар массасы пайда болады, ол жатыр қабырғасына қажетті қоректік заттарды алу үшін жатыр қабырғасына таңғажайып қабілетімен ерекшеленеді.

4- Эмбрион: Эмбрион жасушалары аяқ-қол бүршіктері мен дененің әртүрлі мүшелері мен жүйелерін тудыру үшін жасалған. Сондықтан олар қалыптасқан жасушалардан тұрады, ал эмбрионды қоршап тұрған мембраналар (хориондық мембрана және кейінірек шырышқа айналатын бүршіктер) қалыптаспаған жасушалар. Микроскопиялық зерттеу кезінде ұрықтың эмбриондық кезеңдегі шайналған ет немесе сағыздың тістері мен азу тістерінің белгісі бар сағызға ұқсайтыны көрсетілген.

Бұл Алла Тағаланың сөзін растап тұр емес пе? Мұхаммедтің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, эхокардиограммасы бар ма еді, ол арқылы ол осы шындықты біле алады?!

5- Сүйектердің пайда болуы: Сүйектер эмбрион кезеңінің соңында пайда бола бастайтыны ғылыми түрде дәлелденген және бұл аяттағы тәртіпке сәйкес (Сонымен ұрықты сүйек етіп жараттық)

6- Сүйектерді етпен жабу: Қазіргі эмбриология бұлшық еттердің (еттің) сүйектерден бірнеше аптадан кейін пайда болатынын, ал бұлшықет жамылғысы ұрықтың тері жамылғысымен бірге жүретінін дәлелдеді. Бұл Алла Тағаланың: «Сонымен сүйектерді етпен қаптадық» деген сөзіне толық сәйкес келеді.

Жүктіліктің жетінші аптасы аяқталуға жақын болғанда, ұрықтың даму кезеңдері аяқталды және оның пішіні дерлік ұрық тәрізді болды. Ол өсіп, өсуін, ұзындығы мен салмағын аяқтап, әдеттегі пішінін алу үшін біраз уақыт қажет.

Енді: Мұхаммед (с.ғ.с.) надандық пен артта қалу дәуірінде өмір сүрген кезде бұл медициналық ақпаратты беру мүмкін болды ма???

Бұл ұлы аяттар 1982 жылы Құран Кәрімнің медициналық мұғжизаларына арналған жетінші конференцияда оқылды.Таиландтық эмбриолог (Тажас) бұл аяттарды естіген бойда Аллаһтан басқа тәңір жоқ және Мұхаммед Аллаһтың елшісі екенін еш ойланбастан бірден жариялады. Америка және Канада университеттерінің аға профессоры атақты профессор (Кейт Мур) да конференцияға қатысып: «Пайғамбарыңыздың ұрықтың жаратылу және дүниеге келу кезеңдері туралы осы нақты мәліметтердің барлығын өз бетінше білуі мүмкін емес, ол осы әртүрлі ғылымдардан хабардар еткен ұлы ғұламамен, яғни Аллаһпен байланыста болса керек», - деді. Ол 1983 жылы өткен конференцияда Исламды қабылдағанын жариялап, Америка мен Канада колледждеріндегі медициналық студенттерге оқытылатын әйгілі университет кітабында Құран мұғжизаларын араб тілінде жазып қалдырды.

Ғалымдар былай дейді: Кумулус бұлттары желмен итерілген мақта талшықтары тәрізді бірнеше жасушалардан басталып, тау тәрізді алып бұлтқа айналады, биіктігі 45 000 футқа жетеді. Бұлттың төбесі оның негізімен салыстырғанда өте суық. Температураның бұл айырмашылығына байланысты құйындар пайда болып, тау тәрізді бұлттың басында бұршақтардың пайда болуына әкеледі. Бұл құйындар сонымен қатар аспандағы ұшқыштардың уақытша соқыр болуына әкелетін жарқыраған ұшқындарды шығаратын электр разрядтарын тудырады. Аятта дәл осылай суреттелген. Мұхаммед (с.ғ.с.) өз бетінше осындай нақты мәлімет бере алар ма еді?

Аятта үңгір тұрғындарының үңгірінде 300 күн жылы, 309 ай жылы болғаны айтылады. Математиктер күн жылының ай жылынан 11 күнге ұзағырақ екенін растады. 11 күнді 300 жылға көбейтсек, нәтиже 3300. Бұл санды жылдағы күндер санына бөлсек (365) 9 жыл болады. Ұстазымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) ай және күн күнтізбесі бойынша үңгір тұрғындарының болу ұзақтығын білу мүмкін болды ма?

Заманауи ғылым шыбындарда ұстаған заттарын бастапқыда ұстаған заттардан мүлдем басқа заттарға айналдыратын секрециялары бар екенін дәлелдеді. Сондықтан, біз олар басып алған затты шынымен біле алмаймыз, сондықтан олардан ол затты ешқашан ала алмаймыз. Мұны Мұхаммедке кім айтты? Әр істің қыр-сырын білетін, айтқан Алла Тағала емес пе еді?

Құран статистикасы және сандық тепе-теңдік: Бұл сәйкес келетін және үйлеспейтін сөздер арасындағы тең теңгерім және аяттардың арасындағы мақсатты сәйкестік және ондағы осы сандық симметрия мен сандық қайталаумен ол көз тартады және оның аяттары туралы ойлануға шақырады және ол Құранның шешендігімен және тұрақты шешендігімен байланысты мұғжиза түрлерінің бірі болып табылады. әмірлер мен тыйымдардағы өзара байланыс, сондай-ақ оның сұлулығы мен сырын Аллаһтың Кітабы ғылымдарының теңізінде шебер сүңгуірлер ғана аша алатын сандар мен статистиканы қамтиды, сондықтан Аллаһ Тағала: «Олар Құран туралы ойланбай ма?» дегеніндей, Оның кітабына ой жүгіртуді бұйырды (Ниса сүресі, 82-аят).

Профессор Абдул Раззақ Нуфал 1959 жылы жарық көрген (Ислам – дін және әлем) кітабын дайындап жатқанда, Құран Кәрімде «дүние» сөзі «ақырет» сөзі дәл қайталанғандай қайталанғанын анықтады. Ал 1968 жылы жарық көрген «Жындар мен періштелер әлемі» атты кітабын дайындап жатқанда, Құранда періштелер қанша рет қайталанса, шайтандар да дәл солай қайталанады.
Профессор былай дейді: (Мен үйлесімділік пен тепе-теңдік Құран Кәрімде айтылған барлық нәрсені қамтитынын білмедім. Әр тақырыпты зерттеген сайын таңғаларлық нәрсе таптым, және неткен таңқаларлық нәрсе... сандық симметрия... сандық қайталау... немесе зерттеу нысаны болған барлық тақырыптардағы пропорция мен тепе-теңдік... бірдей, ұқсас, қарама-қайшы немесе өзара байланысты ... тақырыптар).
Бұл кітаптың бірінші бөлімінде автор қасиетті Құран Кәрімде кейбір сөздердің қанша рет кездесетінін жазған:
- Дүние 115 рет, ақырет 115 рет.
- Шайтан 88 рет, періштелер 88 рет, туындыларымен.
Өлім 145 рет, өмір сөзі және оның туындылары адамның қалыпты өміріне қатысты 145 рет.
Көру мен пайым 148 рет, жүрек пен жан 148 рет.
50 есе пайда, 50 есе сыбайлас жемқорлық.
40 есе ыстық, 40 есе салқын.
Өлгендердің қайта тірілуін білдіретін «Баас» сөзі және оның туындылары мен синонимдерінде 45 рет, «Сират» 45 рет айтылады.
- Жақсы амалдар мен олардың туындылары 167 рет, жаман істер мен одан жасалған туындылар 167 рет.
26 рет тозақ, 26 рет азап.
- Зина 24 рет, ашу 24 рет.
- Пұт 5 рет, шарап 5 рет, шошқа 5 рет.
Аруақ жоқ жәннаттың шараптарын сипаттауда «шарап» сөзінің Хақ Тағаланың: «Және шарапты өзендер, ішетіндерге рахат» деген сөзінде қайталанғаны атап өтіледі. Сондықтан, бұл дүниенің шарабы туралы айтылғандардың санына кірмейді.
- 5 рет жезөкшелік, 5 рет қызғаныш.
- 5 рет қызылша, 5 рет азаптау.
5 рет қорқыныш, 5 рет көңілсіздік.
- 41 рет қарғыс айту, 41 рет жек көру.
- 10 рет арам, 10 рет арам.
- Қиындық 13 рет, тыныштық 13 рет.
- Тазалық 31 рет, шынайылық 31 рет.
- Иман және оның туындылары 811 рет, білім мен оның туындылары, тану және оның туындылары 811 рет.
«Халық», «адам», «адамдар», «халық», «адамдар» деген сөздер 368 рет айтылады. «Хабар» сөзі және оның туындылары 368 рет айтылады.
«Халық» сөзі және оның туындылары мен синонимдері 368 рет айтылған. «Ризк», «ақша», «балалар» сөздері және олардың туындылары 368 рет айтылады, бұл адамның ләззатының жиынтығы.
Тайпалар 5 рет, шәкірттер 5 рет, монахтар мен діни қызметкерлер 5 рет.
Әл-Фурқан 7 рет, Бәну Адам 7 рет.
- Патшалық 4 рет, Киелі Рух 4 рет.
- Мұхаммед 4 рет, Сирадж 4 рет.
- 13 рет рүкүғ, 13 рет қажылық, 13 рет тыныштық.
Алланың құлдары мен елшілеріне түсіргеніне қатысты «Құран» сөзі мен оның туындылары 70 рет, «уахи» сөзі мен оның туындылары 70 рет, «Ислам» сөзі мен туындылары 70 рет айтылған.
Мұнда қанша рет уахи айтылғанына құмырсқаға немесе жер бетінде түсірілген уахи немесе елшілердің адамдарға түсіру немесе шайтандардың түсіру аяттары кірмейтіні атап өтілген.
«Сол күн» сөзі Қиямет күніне қатысты 70 рет қолданылады.
- Алланың хабары және Оның хабарлары 10 рет, сүрелер мен сүрелер 10 рет.
«Кәпір» сөзі 25 рет, ал «иман» сөзі 25 рет айтылады.
Иман және оның туындылары 811 рет, күпірлік, адасушылық және олардың туындылары 697 рет айтылып, екі санның айырмасы 114, яғни Құран Кәрімде 114 сүренің санымен бірдей.
- Ар-Рахман 57 рет, Ар-Рахим 114 рет, яғни екі есе көп Рахман айтылады және екеуі де Алланың көркем есімдерінен.
Бұл жерде Алла Тағаланың: «Сіздерге өз араларыңнан бір елші келді, сендерге азап шегулерің оған ауыр, ол сендерге және мүміндерге қайырымды әрі мейірімді», - деп айтқандай, Алланың Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сипаттау ретінде Рахманды еске алудың бұл жерде есепке алынбағандығы ескертілген.
Зұлымдар 3 рет, әділдер 6 рет.
Құран Кәрімде аспанның саны 7 екенін айтып, оны жеті рет қайталаған. Онда көктер мен жердің алты күнде жаратылуы 7 рет айтылып, жаратылыстың Раббыларына ұсынылуы 7 рет айтылған.
Тозақтың серіктері 19 періште, ал басмалдағы әріптердің саны 19.
Намаздың сөздері 99 рет қайталанады, Алланың көркем есімдерінің саны.
Зерттеуші бұл кітаптың бірінші бөлімін жариялағаннан кейін Құран Кәрімнің сандық келісімдерін орындауды тоқтатқан жоқ. Керісінше, ол зерттеуді және бақылауларды жазуды жалғастырды және келесі нәтижелерді қамтитын екінші бөлімді жариялады:
Құран Кәрімде шайтан 11 рет аталса, пана сұрау әмірі 11 рет қайталанады.
- Сиқыр және оның туындылары 60 рет, фитна және оның туындылары 60 рет.
- Бәле және оның туындылары 75 рет, шүкір және оның туындылары 75 рет.
Шығындар және оның туындылары 73 есе, қанағаттандыру және оның туындылары 73 есе.
Сараңдық пен оның туындылары 12 рет, өкініш пен оның туындылары 12 рет, сараңдық пен оның туындылары 12 рет, шүкірлік пен оның туындылары 12 рет.
- Ысырапшылдық 23 есе, жылдамдық 23 есе.
-10 рет мәжбүрлеу, 10 рет мәжбүрлеу, 10 рет озбырлық.
- 27 рет таңдану, 27 рет тәкаппарлық.
- Сатқындық 16 рет, зұлымдық 16 рет.
- Әл-Кафирун 154 рет, От пен Жану 154 рет.
- Жоғалғандар 17 рет, өлгендер 17 рет.
Мұсылмандар 41 рет, жиһад 41 рет.
- Дін 92 рет, сәжде 92 рет.
Салихат сүресін 62 рет оқу.
Намаз және құлшылық орны 68 рет, құтқару 68 уақыт, періштелер 68 рет, Құран 68 рет.
32 рет зекет, 32 рет сауап.
14 рет ораза, 14 рет сабыр, 14 рет дәреже.
Себептің туындылары 49 рет, жарық және оның туындылары 49 рет.
- Тіл 25 рет, уағыз 25 рет.
Саған 50 рет сәлем, 50 рет жақсылық.
Соғыс 6 рет, тұтқындар 6 рет, бір аятқа, тіпті бір сүреге қосылмаса да.
«Олар айтты» деген сөз 332 рет айтылады және бұл дүниеде және ақыретте періштелердің, жындардың және адамдардың жаратылуымен айтылған сөздердің барлығын қамтиды. «Айт» сөзі 332 рет айтылады және бұл Алланың бүкіл жаратылысқа айту бұйрығы.
– Пайғамбарлық 80 рет, сүннет 16 рет қайталанған, яғни пайғамбарлық сүннеттен бес есе көп қайталанған.
- 16 рет сүннет, 16 рет дауыстап.
- Дауысты айтыс 16 рет қайталанады, ал дауыссыз айтылады 32 рет қайталанады, яғни дауысты айтыс дауыссыз оқудың жартысы қайталанады.
Бұл бөлімнің соңында автор былай дейді:
(Осы екінші бөлімге енгізілген тақырыптардағы бұл сандық теңдік, бірінші бөлімде бұрын түсіндірілген тақырыптардағы теңдікке қоса, жай ғана мысалдар мен дәлелдер... өрнектер мен көрсеткіштер. Ұқсас сандар немесе пропорционалды сандар бар тақырыптар әлі де санауға келмейтін және түсіну қабілетінен тыс.)
Осылайша, зерттеуші осы кітаптың үшінші бөлімін басып шығарғанға дейін зерттеуін жалғастырып, ол келесі мәліметтерді тіркеді:
79 рет рақым, 79 рет хидаят.
Сүйіспеншілік 83 рет, мойынсұну 83 рет.
- 20 есе жақсылық, 20 есе сауап.
- 13 рет құнут, 13 рет иілу.
8 рет қалау, 8 рет қорқу.
- Дауыстап 16 рет, көпшілік алдында 16 рет айтыңыз.
-22 рет азғыру, 22 рет қателік пен күнә.
- 24 рет арсыздық, 24 рет шектен шығу, 48 рет күнә.
- 75 рет аз айт, 75 рет рахмет.
Алла Тағала: «Құлдарымның шүкір етушілері аз» дегеніндей, аздық пен шүкіршіліктің арақатынасын ұмытпа.
– 14 рет жырту, 14 рет отырғызу, 14 рет жеміс беру, 14 рет беру.
Өсімдік 26 рет, ағаштар 26 рет.
- Ұрық 12 рет, саз 12 рет, қасірет 12 рет.
- Әл-Әлбаб 16 рет, Әл-Афида 16 рет.
- Қарқындылық 102 рет, шыдамдылық 102 рет.
- Сауап 117 есе, кешірім 234 есе, яғни сауапта айтылғаннан екі есе көп.
Бұл жерде біз Алла Тағаланың кешірімінің кеңдігінің тамаша көрсеткішін байқаймыз, өйткені Ол өзінің қасиетті кітабында бізге сауапты бірнеше рет айтқан, бірақ Ол, Құдіреті шексіз білім туралы айтқан санынан екі есе көп айтқан.
Тағдыр 28 рет, ешқашан 28 рет, сенімділік 28 рет.
- Адамдар, періштелер және әлемдер 382 рет, аят пен аяттар 382 рет.
Адалдық пен оның туындылары 191 рет, аяттар 380 рет, яғни адасудан екі есе көп айтылған.
- Ихсан, жақсы амалдар және олардың туындылары 382, аят 382 рет.
Құран 68 рет, анық дәлелдер, түсіндірмелер, насихат және 68 рет шипа.
- Мұхаммед 4 рет, шариғат 4 рет.
«Ай» сөзі 12 рет айтылады, жылдағы айлар саны.
«Күн» және «күн» сөздері жекеше 365 рет айтылады, жылдағы күндер саны.
- «күндер» және «екі күн» көпше және қосарлы түрде 30 рет айтыңыз, айдағы күндер саны.
– Сауап – 108 есе, амал – 108 есе.
- Жауапкершілік 29 есе, әділдік пен әділдік 29 рет.
Енді кітаптың үш бөлігінің қысқаша тұсаукесерінен кейін зерттеуші осы кітаптың әрбір бөлімін бастаған қасиетті Құран аятына қайта ораламын, яғни Алла Тағаланың:
"Бұл Құранды Алладан басқа түсіру мүмкін емес еді, бірақ ол өзінен бұрынғыларды растау және кітаптың егжей-тегжейлі түсіндірмесі, оған еш күмән жоқ - әлемдердің Раббысы. Немесе олар: "Оны түсірді", - дей ме? "Егер шыншыл болсаңдар, оған ұқсайтын бір сүре келтіріңдер де, Алладан өзгені шақырыңдар" де.
Осы үйлесімділік пен тепе-теңдік туралы ой жүгірту үшін кідіртуіміз керек... Бұл кездейсоқтық па? Бұл өздігінен болған оқиға ма? Әлде кездейсоқ оқиға ма?
Ақыл-парасат пен ғылыми логика бүгінгі ғылымда бұдан былай азғантай ғана салмақ көтермейтін мұндай негіздемелерді жоққа шығарады. Егер мәселе екі немесе бірнеше сөздің санындағы үйлесіммен шектелсе, бұл күтпеген келісімнен басқа ештеңе емес деп ойлауға болады... Дегенмен, үйлесімділік пен жүйелілік осыншама кең деңгейге және кең ауқымға жеткендіктен, бұл қалаған нәрсе және тепе-теңдік көздейтін нәрсе екеніне күмән жоқ.
«Кітапты және таразыны ақиқатпен түсірген Алла». "Оның сақтаушылары Біздің қасымызда болудан басқа еш нәрсе жоқ. Біз оны белгілі өлшеммен ғана түсіреміз".
Құран Кәрімнің сандық мұғжизасы сөздерді санаудың бұл деңгейінде тоқтап қалмайды, керісінше одан әрі тереңірек және дәлірек деңгейге, яғни әріптерге өтеді және профессор Рашад Халифа осылай жасады.
Құрандағы бірінші аят: (Аса қамқор, ерекше мейірімді Алланың атымен бастаймын). Онда 19 әріп бар. «Есім» сөзі Құранда 19 рет, ал «Алла» сөзі 2698 рет кездеседі, яғни (19 х 142), яғни 19 санының еселігі. «Рахман» сөзі 57 рет кездеседі, яғни (19 х 3), яғни «Рақымды» сөзі 14 санының көптігі. есе, яғни (19 x 6), бұл 19 санының еселігі.
«Бақара» сүресі үш әріппен басталады: А, Л, М. Бұл әріптер сүреде қалған әріптерге қарағанда жоғары жылдамдықпен қайталанады, ең жиілігі Әлиф, одан кейін Ләм, содан кейін Мим.
Сол сияқты Әли Имран (А. Л. М.), «Әл-Ағраф» (А. Л. М. С.), «Ар-Рад» (А. Л. М. Р.), Қаф сүрелері және ажыратылған әріптермен басталатын барлық басқа сүрелерде, «Ясин» сүресінен басқа, бұл сүреде «Я» мен «Син» Құран мен Медиандағы барлық сүрелермен салыстырғанда азырақ кездеседі. Демек, Я әліпбидегі әріптерге қарама-қарсы ретпен Сееннен бұрын келген.