Алла Елшісі – оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын – адамдардың тектілігі жағынан ең ардақтысы және дәрежесі мен қасиеті жағынан ең үлкені еді. Ол Мұхаммед ибн Абдуллаһ ибн Абдул Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Құсайи ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка’б ибн Лу’ай ибн Ғалиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Музарих ибн Музариб ибн Музариб ибн Мұхаммед ибн Абдуллаһ ибн Абдуллаһ ибн Абдул Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Құсайи ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка’б ибн Лу’ай ибн Ғалиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Музарих ибн Музариб ибн Музариб ибн Мұхаммед ибн Абдуллаһ ибн Абдул Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Құсайи ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка’б ибн Луай ибн Ғалиб ибн Фихр ибн Малик ибн Хузайма ибн Музарих ибн Музарихиб Ибн. ибн Маад ибн Аднан.
Пайғамбардың әкесі Абдулла Әмина бинт Уаһбқа үйленді және Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Абраха Қағбаны бұзуға аттанған жылы, піл жылы, рабиул-әууәл айының он екінші күні дүйсенбіде дүниеге келді, бірақ арабтар оған қарсылық көрсетті. Абдул Мутталиб оған Үйдің оны қорғайтын Раббысы бар екенін хабарлады, сондықтан Абраха пілдермен бірге барды және Құдай олардың үстіне отты тастарды таситын құстарды жіберіп, оларды жойып жіберді, осылайша Алла үйді кез келген жамандықтан қорғады. Әкесі ғалымдардың дұрыс пікірі бойынша анасының құрсағында жатқанда қайтыс болды, сондықтан елші жетім болып туылды. Алла Тағала: (Ол сені жетім тауып, баспана бермеді ме?)
Оны емізу
Мұхаммед (с.ғ.с.) Құрайышқа су күтуші іздеп келген соң Халима әс-Садия емізген. Оның сәбилі ұлы бар еді, оның аштығын тойдырар ештеңе таба алмады. Себебі, Бәну Сағд қауымының әйелдері Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) әкесінен айырылғандықтан, оны емізу оларға ешбір жақсылық та сауап әкелмейді деп ойлап, оны емізуден бас тартты. Осының арқасында Халима әс-Садия өмірінде бұрын-соңды көрмеген игілік пен үлкен жақсылыққа қол жеткізді. Мұхаммед (с.ғ.с.) күші мен қайсарлығы жағынан басқа жігіттерге ұқсамайтын өсті. Ол екі жасында онымен бірге анасына оралды және Мұхаммедтің Меккеде ауырып қалуынан қорқып, онымен бірге қалуына рұқсат сұрады. Ол онымен бірге оралды.
Оның демеушілігі
Пайғамбардың анасы Әмина бинт Уахб алты жасында қайтыс болды. Ол онымен бірге Мекке мен Мәдина арасында орналасқан Абуа аймағынан қайтып келе жатқан еді. Ол Бану Наджжар тайпасының Бану Ади тайпасынан шыққан нағашыларына қонаққа барған. Содан кейін атасы Абдул Мутталибтің қамқорлығына көшті, ол оған үлкен қамқорлық жасады, оның жақсы және маңызды екеніне сенді. Содан кейін атасы сегіз жасында қайтыс болып, ол нағашы атасы Әбу Талибтің қолында тұрады, ол оны сауда сапарларында өзімен бірге ертіп жүретін. Осы сапарлардың бірінде бір монах оған Мұхаммедтің үлкен мәнге ие болатынын айтты.
Ол шопан болып жұмыс істейді
Елші (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Мекке тұрғындарына бақташы болып қызмет етті. Бұл жайында ол (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Аллаһ ешбір пайғамбарды тек қой баққаны үшін жіберді», - деген. Оның серіктері: «Ал сен?» – деп сұрады. Ол: «Иә, мен оларды Мекке тұрғындары үшін қыраттарға (динардың немесе дирхамның бір бөлігін) бағатынмын», - деді. Осылайша, Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) нан табуда үлгі болды.
Оның жұмысы саудада
Хадиджа бинт Хувайлидтің (Алла оған разы болсын) мол байлығы және асыл тұқымы болған. Ол саудамен айналысып, Мұхаммедтің сөзінде шын, ісінде сенімді, адамгершілігінде жомарт екенін естіп, оған ақыға Майсара деген күңімен бірге ақшасын алып, саудаға шығуды тапсырады. Сондықтан ол (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) саудагер ретінде Левантқа шығып, жол бойында бір монахтың қасындағы ағаштың көлеңкесінде отырды. Монах Майсараға сол ағаштың астына түскен адамның пайғамбардан басқа ешкім емес екенін айтты, ал Майсара Хадиджаға монахтың айтқанын айтып берді, оның Пайғамбарға үйленуге өтініш білдіруіне себеп болды. Нағашысы Хамза оған ұсыныс жасап, екеуі үйленді.
Қағбаны салуға қатысуы
Құрайыштар Қағбаны су тасқынынан қорғау үшін қайта салуды ұйғарды. Олар оны өсімқорлық пен әділетсіздікке жол бермейтін таза ақшаға салу керек деп шарт қойды. Әл-Уәлид ибн әл-Муғира оны бұзуға батылы барды, содан кейін олар Қара тас орналасқан жерге жеткенше оны біртіндеп тұрғыза бастады. Олардың арасында оны орнына кім қоятыны туралы талас туып, олар бірінші кіргеннің, яғни Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) үкімін қабылдауға келісті. Қара тасты әр ру өз орнына қою үшін бір шетінен алып жүретін матаның үстіне қоюға кеңес берді. Олар оның үкімін даусыз қабылдады. Осылайша, Құрайш тайпалары арасында келіспеушіліктердің болмауына және олардың өзара келіспеушіліктеріне Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) пікірі себеп болды.
Аянның басталуы
Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Рамазан айында Хира үңгірінде оңашаланып, айналасындағылардың барлығын тастап, жалғандықтан алшақтап, Алланың жаратылысы мен ғаламдағы кемеңгерлігі туралы ойланатын. Оның көзқарасы анық және анық болды және ол үңгірде болған кезде оған бір періште келіп: (оқы), сонда Пайғамбар: (Мен оқырман емеспін) деп жауап берді, және бұл өтініш үш рет қайталанды, ал періште соңғы рет: (Жаратушы Раббыңның атымен оқы), Хадишаға оның болған оқиғадан қорқып оралды.
Бұл жайында мүміндердің анасы Айша анамыз (Алла оған разы болсын) былай деген: «Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бастаған алғашқы уахи – ұйқыдағы ақиқат аян. Ол таңның атысы сияқты өзіне аян келетінін ғана көрмейтін, содан кейін Хираға барып, сол үшін көп түндерді өткізетін. Хадишаға қайтып кел, сонда ол Хира үңгірінде болған кезде оған (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) келіп, оған: «Ол мені алып, қажымайынша, мен оқи алмадым», – деді Мен шаршағанша, ол мені жіберді де: «Оқый алмаймын», - деді. Мен қажымайынша мені алды да, жіберді де: «Жаратушы Раббыңның атымен оқы» - деді.
Сосын Хадиджа (Алла оған разы болсын) оны еврей тілінде Інжілді жазған, соқыр қария болатын немере ағасы Уарақа ибн Навфалға апарды. Елші оған болған жағдайды айтып берді де, Уарақа: «Бұл Мұсаға түсірілген заң. Мен оның ішінде жас ағаштың діңі болғанымды қалаймын, сонда сенің қауымың сені қуып шыққанда тірі болсам ғой», - деді. Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Олар мені шығара ма?», - деді. Уарақа: "Иә. Ешбір адам сенің әкелген нәрсеңмен зиярат етпей келген емес. Егер мен сенің күніңді көретін болсам, сені шешуші жеңіспен қолдаймын" деді.
Сосын Уарақа қайтыс болып, Пайғамбарға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) түскен уахи біраз уақытқа үзілді. Ол бірнеше күнге ғана созылды деп айтылды. Бұның мақсаты – Пайғамбарды тыныштандырып, оны қайтадан уахиға құштар ету еді. Алайда Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) Хира үңгірінде оңаша болуды тоқтатпай, керісінше жалғастыра берді. Бір күні аспаннан бір дауыс естіді, ол Жәбірейіл (ғ.с.) болатын. Ол Алла Тағаланың: "Ей, шапанға оранған! Тұр да, ескерт! Раббың пәктік қыл! Киіміңді тазарт! Сондай-ақ арамдықтан аулақ бол" деген сөздерімен түсті. Осылайша Алла Тағала пайғамбарына Өзін жалғыздыққа шақырып, Оған ғана құлшылық етуді бұйырды.
Құпия қоңырау
Меккедегі Исламға шақыру пұтқа табынушылық пен көпқұдайшылықтың таралуына байланысты тұрақты болмады. Сондықтан бастапқыда тікелей таухидке шақыру қиын болды. Алла елшісінің қоңырауды құпия ұстаудан басқа амалы қалмады. Ол өз отбасына және шынайылықты және шындықты білуге құштарлықты көрген адамдарға қоңырау шалудан бастады. Оның шақыруына бірінші болып иман келтірген әйелі Хадиджа, азат етілген Зәйд ибн Хариса, Әли ибн Әби Талиб және Әбу Бәкір Сыддық болды. Содан кейін Әбу Бәкір Пайғамбарды шақыруын қолдап, оның қолымен Исламды қабылдағандар: Осман ибн Аффан, әз-Зубайр ибн әл-Аууам, Әбдәр-Рахман ибн Ауф, Сағд ибн Әби Уаққас және Талха ибн Убайд Аллаһ. Содан кейін Ислам Меккеде аз-аздан тарады, ол дағды үш жыл бойы жасырын ұстаған соң ашық жариялады.
Қоғамдық шақырудың басталуы
Алла Елшісі – صلى الله عليه وسلم – өз руын ашық шақырумен бастады. Алла Тағала былай деді: (Жақын туыстарыңды ескертіңдер), сонда елші Сафа тауына көтеріліп, Құрайыш тайпаларын Алланың бірлігіне шақырды. Олар оны мазақ етті, бірақ елші шақырудан тартынбады, ал Әбу Талиб Пайғамбарды қорғауды өз мойнына алды және Құрайыштардың Пайғамбарды шақыруынан қайтару туралы сөздеріне мән бермеді.
бойкот
Құрайш тайпалары елшіге және оған иман келтіргендерге бойкот жариялап, оларды Бәну Хашим алқабында қоршауға келісті. Бұл бойкот оларға үйленбеу немесе үйленбеумен қатар, сатып алу немесе сатуда олармен қарым-қатынас жасамауды қамтиды. Бұл терминдер тақтайшаға жазылып, Қағбаның қабырғасына ілінді. Қоршау үш жылға созылды және Хишам бин Амр қоршауды тоқтату туралы Зухайр бин Әби Умайя және басқалармен кеңескеннен кейін аяқталды. Олар бойкот құжатын жыртып алмақшы болды, бірақ оның «Сенің атыңмен, Құдайым» дегеннен басқа жоғалып кеткенін білді, осылайша қоршау жойылды.
Қайғылы жыл
Мәдинаға хижрат етуден үш жыл бұрын Алла Елшісіне (с.ғ.с.) қолдау көрсеткен Хадиджа қайтыс болды. Сол жылы Алла Елшісін (с.ғ.с.) құрайштықтардың зұлымдығынан қорғаған Әбу Тәліп қатты науқастанып қалады. Құрайыштар оның ауруын пайдаланып, Алла Елшісіне (с.ғ.с.) ауыр зиян келтіре бастады. Бір топ құрайштың игі жақсылары Әбу Тәліптің ауруы асқынған кезде оған барып, Алла Елшісін (с.ғ.с.) тоқтатуын сұрайды. Әбу Талиб оған олардың қалағанын айтты, бірақ ол оларды елемейді. Әбу Тәліп дүниеден өтпес бұрын Алла Елшісі (с.ғ.с.) оған шәһәда оқытпақшы болған, бірақ ол жауап бермей, сол күйінде қайтыс болды. Оның және Хадиджаның (Алла оған разы болсын) өлімі Алла Елшісін (с.ғ.с.) қатты қайғырды, өйткені олар оның тірегі, тірегі және қорғаушысы болды. Сол жыл «Қайғы жылы» деп аталды.
Алла Елшісі – صلى الله عليه وسلم нағашысы мен әйелі қайтыс болғаннан кейін Сақиф тайпасын Алланың бірлігіне шақыру үшін Таифке барды. Құрайыштардың зұлымдығына ұшырап, Сақиф тайпасынан қолдау мен қорғауды сұрап, олар оны қабылдайды деген үмітпен әкелген нәрселеріне сенуін сұрады. Алайда олар оған жауап бермей, келеке-мазақпен қарсы алды.
Алла Елшісі сахабаларына көрген азаптары мен зұлымдықтары үшін Хабашия жеріне қоныс аударуға шақырып, ол жерде ешкімге зұлымдық жасамайтын бір патша бар екенін жеткізді. Сондықтан олар көшіп кетті және бұл Исламдағы алғашқы хижрат болды. Олардың саны сексен үш адамға жетті. Құрайыштар хижраттан хабардар болған кезде Абдулла ибн Әби Рабиға мен Амр ибн әл-Асты сыйлықтармен және сыйлықтармен Хабашистан патшасы Нажашиге жіберіп, діндерін тастап кеткендеріне наразылық білдіріп, одан көшіп келген мұсылмандарды қайтаруын өтінді. Алайда Нажаши оларға жауап бермеді.
Нажаши мұсылмандардан өз ұстанымдарын айтуды сұрады. Жағфар ибн Әби Талиб олардың атынан сөйлеп, Нажашиге Пайғамбардың оларды арсыздық пен жамандық жолынан алыс, әділдік пен ақиқат жолына бағыттағанын, сондықтан олар оған иман келтіріп, сол себепті зиян мен зұлымдыққа ұшырағанын айтты. Жағфар оған «Мәриям» сүресінің басын оқып берді, ал Нажаши қатты жылады. Құрайш елшілеріне олардың ешқайсысын да бермеймін деп хабарлап, сыйлықтарын қайтарып берді. Алайда олар келесі күні Нажашиге қайтып келіп, оған мұсылмандардың Мәриям ұлы Иса туралы сөзді түсіндіріп жатқанын хабарлады. Мұсылмандардан олардың Иса туралы пікірлерін естіп, олар оның Алланың құлы әрі елшісі екенін айтты. Осылайша Нажаши мұсылмандарға сеніп, Абдулла мен Амрдың мұсылмандарды оларға тапсыру туралы өтінішінен бас тартты.
Исра мен Миғраж күні туралы әртүрлі риуаяттар бар. Біреулер пайғамбарлықтың оныншы жылы Ережеп айының жиырма жетінші түні болды десе, енді біреулер риуаяттан бес жыл өткен соң дейді. Бұл сапар Алла Елшісін Жәбірейіл (ғ.с.) ертіп, Меккедегі Байтул-Харамнан Бурақ атты аңға мінгізіп, Иерусалимге алып барды.
Сосын ол ең төменгі аспанға көтеріліп, ол жерде Адам – оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын – екінші аспанға көтеріліп, Яхья бин Зәкәрия мен Иса бин Мәриям – оларға Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, – содан кейін үшінші аспанға көтеріліп, Жүсіпті – оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, – содан кейін ол Идристі – оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын – төртінші көкте, Һарун ибн Имран ибн Имранс – Мұстафада кездесті. алтыншы аспан, ал Ибраһим – оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын – жетінші аспанда, және олардың арасында бейбітшілік орнады және олар Мұхаммедтің – оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын – пайғамбарлығын мойындады – содан кейін Мұхаммедті Шектеу ағашына көтеріліп, Алла оған елу намазды парыз етті, сосын оларды беске дейін қысқартты.
Ансарлардан он екі адамнан тұратын бір топ Алла елшісіне – Алла Тағаланың жалғыздығына ант беріп, ұрлық жасаудан, зина жасаудан, күнә жасаудан, жалған сөз айтудан сақтану үшін келеді. Бұл уәде әл-Ақаба деген жерде жасалған; сондықтан ол «Ақабаның бірінші кепілі» деп аталды. Елші оларға Құран үйрету және дін мәселелерін түсіндіру үшін Мусаб ибн ‘Умәйрды жіберді. Келесі жылы қажылық маусымында жетпіс үш еркек пен екі әйел Алла елшісіне байъат ету үшін келіп, осылайша екінші Ақаба серігі жасалды.
Мұсылмандар дінін және өздерін сақтап қалу үшін және шақыру қағидалары бойынша өмір сүретін қауіпсіз отан құру үшін Мәдинаға қоныс аударды. Әбу Сәләма мен оның жанұясы бірінші болып, оның соңынан Сухайб таухид жолында бар мал-мүлкін Құрайыштарға беріп, Оның жолында миғражға көшті. Осылайша, Мекке мұсылмандардан бос қалғанша мұсылмандар бірінен соң бірі қоныс аударды, бұл Құрайыштардың мұсылмандардың қоныс аударуының салдарынан қорқуына себеп болды. Олардың бір тобы Пайғамбарымыздан (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) құтылудың жолын іздеу үшін Дар ән-Нәдуаға жиналды. Соңында олар әр рудан бір жігітті алып, елшісіне бір-ақ соққы берді, сонда оның қаны тайпалар арасында бөлініп, Бәну Хашим олардан кек ала алмас еді.
Сол түні Алла Тағала елшісіне хижрат етуге рұқсат беріп, Әбу Бәкірді өзіне серік етіп алып, Әлиді төсегіне жатқызып, қасындағы аманаттарын иелеріне қайтаруды бұйырады. Расулуллаһ Абдулла бин Урайқитты Мәдинаға барар жолда оған жол көрсету үшін жалдайды. Пайғамбар Әбу Бәкірмен бірге Сәур үңгіріне қарай жолға шықты. Құрайыштар өздерінің жоспарларының орындалмағанын және Пайғамбардың хижратқа кеткенін білгенде, олардың бірі үңгірге жеткенше оны іздей бастады. Әбу Бәкір Пайғамбар үшін қатты қорқып кетті, бірақ Пайғамбар оны тыныштандырды. Олар үңгірде жағдай тұрақтап, іздеу жұмыстары тоқтағанша үш күн болды. Сосын олар Мәдинаға сапарларын жалғастырып, миссияның он үшінші жылы, Рабиул-әууәл айының он екінші күні сонда келді. Ол Бәни Амр бин Ауфпен бірге он төрт түн болып, осы уақыт ішінде Исламдағы ең алғашқы салынған Құба мешітін тұрғызды, содан кейін Ислам мемлекетінің негіздерін құруға кіріседі.
Алла елшісі екі жетім баладан сатып алған жерге мешіт салуды бұйырды. Елші мен оның серіктері құрылысты бастап, құбыла (намаз бағыты) Иерусалимге қарады. Мешіттің маңызы зор болды, өйткені ол ислам ғылымдарын үйренумен, мұсылмандар арасындағы байланыс пен қарым-қатынасты нығайтумен қатар, мұсылмандардың намаз оқитын және басқа да діни парыздарын орындайтын жер болған.
Алла елшісі иммигрант мұсылмандар мен ансарлар арасында әділдік пен теңдік негізінде бауырластық орнатты. Оның жеке адамдары бірігіп, олардың арасында Аллаға және Оның елшісіне деген сүйіспеншілік пен Ислам жолына берілгендік негізінде қарым-қатынас орнатпайынша мемлекет құрыла алмайды. Осылайша Алла Елшісі олардың бауырластығын имандарына байланыстырып, бауырластық адамдарды бір-біріне жауапкершілік жүктеді.
Мәдинаға оны ұйымдастырып, халқының құқығын қамтамасыз ететін бір нәрсе керек болды. Сонымен Пайғамбарымыз мухажирлер, ансарлар және яһудилер үшін конституция ретінде қызмет ететін құжат жазды. Бұл құжаттың маңызы зор болды, өйткені ол мемлекеттің ішкі және сыртқы істерін реттейтін конституция қызметін атқарды. Пайғамбар баптарды ислам құқығының ережелеріне сәйкес бекітті және ол яһудилерге деген көзқарасы тұрғысынан әділ болды. Оның баптарында ислам құқығының төрт ерекше ережесі көрсетілген, олар:
Ислам – мұсылмандарды біріктіріп, біріктіретін дін.
Ислам қоғамы тек барлық адамдардың өзара қолдауы мен ынтымақтастығы арқылы өмір сүре алады, әркім өз жауапкершілігін көтереді.
Әділдік жан-жақты және егжей-тегжейлі көрінеді.
Мұсылмандар Алла Тағаланың шариғатында айтылғандай әрқашан оның билігіне қайтады.
Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) әділеттілікті орнату және адамдарды Алла Тағаланың бірлігіне шақыру, хабардың таралуына кедергі болған кедергілерді жою мақсатында көптеген жаулап алулар мен шайқастар жүргізді. Пайғамбарымыздың бағындырған жаулап алулары ізгі жауынгердің және оның адамзатқа деген құрметінің іс жүзіндегі үлгісі болғанын айта кеткен жөн.
Бұл Мәдинадағы Алла Елшісі мен оның сыртындағы тайпалар арасындағы қарым-қатынастар шиеленісе бастағаннан кейін болды, бұл әртүрлі тараптар арасында бірқатар шайқас текетірестерге әкелді. Елші куә болған шайқас рейд, ал көрмеген шайқас құпия деп аталды. Төменде Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өзімен бірге болған мұсылмандармен жүргізген жорықтары туралы кейбір мәліметтер келтірілген:
Бәдір шайқасы
Хижраның екінші жылы, Рамазан айының он жетінші күні болған. Оған Әбу Суфиян бастаған Меккеге бара жатқан құрайш керуенін мұсылмандардың тосқауыл қоюы себеп болды. Құрайыштар керуендерін қорғауға асығып, мұсылмандар арасында шайқас басталды. Көпқұдайшылдардың саны бір мың жауынгерге жетсе, мұсылмандардың саны үш жүз он үш адамға жетті. Ол мүшріктердің жетпісеуін өлтіріп, жетпіс адамды тұтқынға алған мұсылмандардың жеңісімен аяқталды, олар ақшамен азат етілді.
Ухуд шайқасы
Хижраның үшінші жылы, Шәууәл айының он бесінде, сенбі күні болған. Оған Құрайыштардың Бәдір күні болған оқиға үшін мұсылмандардан кек алуды қалауы себеп болды. Көпқұдайшылдардың саны үш мың жауынгерге жетті, ал мұсылмандар саны жеті жүзге жуық адам болды, оның елу адамы таудың арқасына орналастырылды. Мұсылмандар жеңдік деп ойлаған соң, олжа жинай бастады. Халид ибн әл-Уәлид (ол кезде көпқұдайшыл болған) мүмкіндікті пайдаланып, мұсылмандарды тау арғы жағынан қоршап алып, олармен соғысып, мүшріктердің мұсылмандарды жеңуіне себеп болды.
Бану Надир шайқасы
Бәну Надир – Алла елшісімен арадағы келісімді бұзған яһуди тайпасы. Елші оларды Мәдинадан шығаруды бұйырды. Екіжүзділердің басшысы Абдулла ибн Убай оларға соғысушылардан қолдау алу үшін тұрған жерлерінде қалуды бұйырды. Шабуыл халықты Мәдинадан қуып, одан кетумен аяқталды.
Конфедерациялар шайқасы
Бұл хижраның бесінші жылында болды және оған Бану Нәдір жетекшілерінің құрайышты Алла Елшісімен соғысуға шақыруы түрткі болды. Салман әл-Фарси Пайғамбарға окоп қазуға кеңес берді; сондықтан бұл шайқас окоп шайқасы деп те аталады және ол мұсылмандардың жеңісімен аяқталды.
Бану Құрайза шайқасы
Бұл Конфедерация шайқасынан кейінгі рейд. Хижраның бесінші жылында болған. Оның себебі Бәну Құрайза яһудилерінің Алла елшісімен арадағы келісімді бұзуы, құрайштармен одақ құруы және мұсылмандарға опасыздық жасау ниеті еді. Сонда Алла елшісі үш мың мұсылман жауынгерімен оларға шықты да, олар жиырма бес түн бойы оларды қоршауда болды. Жағдайлары қиындап, Алла елшісінің әміріне мойынсұнды.
Худайбия шайқасы
Бұл хижраның алтыншы жылы, зул-қида айында, Алла елшісі түсінде өзімен бірге қасындағылардың аман-есен, бастары қырылып, Байтул-Харамға бара жатқанын көргеннен кейін болды. Мұсылмандарға умра жасауға дайындалуды бұйырды және олар Құрайыштардың соғысуға ұмтылмайтындарын білуі үшін жолаушының сәлемінен басқа ештеңе алмай, Зул-Хулайфадан ихрамға кірді. Олар Худайбияға жетті, бірақ құрайштар оларға кіруге кедергі жасады. Елші оларға Осман ибн Аффанды олардың келгендерінің растығын хабарлау үшін жіберіп, оның өлтірілгені туралы қауесет тарады. Алла Елшісі олармен соғысуға дайындалып, соғысуды ұйғарды, сондықтан олар Сухайл ибн Амрды олармен бейбіт келісімге келуге жіберді. Бейбітшілік келісімі он жыл мерзімге соғысты болдырмай, мұсылмандар Құрайыштан келгендерді қайтарып береді, ал құрайштықтар мұсылмандардан келгендерді қайтармайды. Мұсылмандар ихрамнан босатылып, Меккеге оралды.
Хайбар шайқасы
Хижраның жетінші жылы мұхаррам айының соңында болған. Бұл Алла Елшісінің мұсылмандарға қауіп төндіретін яһудилердің жиындарын жою туралы шешім қабылдағаннан кейін орын алды. Елші шын мәнінде мақсатына жетуге кірісті және іс мұсылмандардың пайдасына аяқталды.
Мута шайқасы
Бұл хижраның сегізінші жылы Джумада әл-Улада болды және Пайғамбардың әл-Харис ибн Умайр әл-Аздиді өлтіргеніне ашулануынан болды. Пайғамбарымыз Зәйд ибн Харисаны мұсылмандарға қолбасшы етіп тағайындады және егер Зәйд өлтірілсе, Жағфарды қолбасшы етіп, одан кейін Абдуллаһ ибн Рауаханы қолбасшы етіп тағайындауды ұсынды. Соғысты бастамас бұрын олардан адамдарды Исламға шақыруларын сұрады және шайқас мұсылмандардың жеңісімен аяқталды.
Меккенің жаулауы
Бұл һижраның сегізінші жылы, Меккенің жауланған жылы Рамазан айында болды. Жаулап алудың себебі Бәну Бәкірдің Бану Хузааға шабуыл жасауы және олардың біразын өлтіру болды. Алла елшісі мен қасындағылар Меккеге жорыққа дайындалды. Сол кезде Әбу Суфиян Исламды қабылдады. Алла Елшісі оның мәртебесін бағалай отырып, оның үйіне кірген адамға амандық берді. Елші Алланы ұлықтап, айқын жеңісі үшін шүкір етіп Меккеге кірді. Қасиетті Қағбаны тәуаф етіп, пұттарды талқандап, Қағбада екі рәкат намаз оқып, құрайышты кешірді.
Хунайн шайқасы
Хижраның сегізінші жылы Шәууәл айының оныншы күні болған. Оған себеп: Хавазин мен Сақиф тайпаларының игі жақсылары Меккені жаулап алғаннан кейін Пайғамбардың олармен соғысады деп сеніп, соғысты бастауды ұйғарып, соған қарай бет алды. Алла елшісі мен Исламды қабылдағандардың барлығы Уәди Хунайнға жеткенше олардың алдына шықты. Жеңіс әуелі Хауазин мен Сақифқа келді, бірақ кейін ол Алла Елшісінің және онымен бірге болғандардың табандылығынан кейін мұсылмандарға ауысты.
Табук шайқасы
Бұл хижраның тоғызыншы жылы, рәжәб айында, римдіктердің Мәдинадағы Ислам мемлекетін жоюға ұмтылуының арқасында орын алды. Мұсылмандар соғысуға шығып, Табук аймағында жиырма түндей болып, соғыспай қайтты.
Алла Елшісі патшалар мен ханзадаларды Алла Тағаланың бірлігіне шақыру үшін бірнеше сахабаларын елші етіп жіберді, патшалардың бір бөлігі Исламды қабылдап, кейбірі өз дінінде қалды. Бұл қоңыраулардың ішінде:
Амр ибн Умайя ад-Дамри Хабашстан патшасы Нажашиге.
Хаттаб ибн Әби Балтаъа Мысыр билеушісі әл-Муқауқисқа.
Абдулла бин Худхафа әл-Сахми Парсы патшасы Хосраға.
Дихья бин Халифа әл-Калби Рим патшасы Цезарьға.
Әл-Ала бин әл-Хадрами Бахрейн патшасы Әл-Мунзир бин Сауиге.
Сулайт ибн Амр әл-Амри Ямама билеушісі Хуза ибн Әлиге.
Бану Асад ибн Хузаймадан Шуджа ибн Уахб Дамаск билеушісі әл-Харис ибн Әби Шаммар әл-Ғасаниге.
Амр ибн әл-Аас Оман патшасы Жафарға және оның ағасына.
Меккені жаулап алғаннан кейін Алла елшісіне тайпалардан жетпістен астам делегация келіп, исламды қабылдағандарын жариялады. Олардың ішінде:
Екі рет келген Абд әл-Қайс делегациясы; бірінші рет хижраның бесінші жылы, ал екінші рет делегациялар жылы.
Хижраның жетінші жылының басында Алла елшісі Хайбарда болған кезде келген Дос делегациясы.
Фуруа бин Амр әл-Джудхами хижраның сегізінші жылында.
Хижраның сегізінші жылындағы Сада делегациясы.
Кағб ибн Зухайр ибн Әби Салма.
Хижраның тоғызыншы жылының Сафар айында Удра делегациясы.
Хижраның тоғызыншы жылының Рамазан айында Сақиф делегациясы.
Сондай-ақ Алла Елшісі Халид ибн әл-Уәлидті Нәжрандағы Бәну әл-Харис ибн Ка’бқа үш күнге Исламға шақыру үшін жіберді. Олардың бірқатары Исламды қабылдады, ал Халид оларға дін мәселелері мен Ислам ілімдерін үйрете бастады. Алла Елшісі де қоштасу қажылығы алдында Әбу Мұса мен Муаз ибн Жәбәлді Йеменге жіберді.
Алла елшісі қажылық парызын өтеуді қалайтынын айтып, ниетін ашық айтты. Әбу Дужананы әмір етіп тағайындап, Мәдинаны тастап кетті. Ол Ежелгі үйге қарай жүріп, кейінірек қоштасу уағызы деп аталатын уағыз айтты.
Пайғамбарымыз Мұхаммедтің (с.ғ.с.) жалғыз қажылық сапарында айтқан Қоштасу уағызы жаңадан қалыптасып келе жатқан ислам қоғамының негізін қалаған ең үлкен тарихи құжаттардың бірі болып саналады. Бұл мұсылмандар үшін бейбітшілік пен соғыс кезіндегі тура жолдың шамшырағы болды және олардан адамгершілік құндылықтар мен үлгілі мінез-құлық қағидаларын алды. Ол саясаттағы, экономикадағы, отбасыдағы, этикадағы, қоғамдық қатынастардағы және әлеуметтік тәртіптегі жан-жақты қағидалар мен негізгі ережелерді қамтыды.
Уағызда исламдық қоғамдастықтың ең маңызды өркениеттік белгілері, исламның негіздері мен адамзаттың мақсаттары қамтылды. Бұл дүниенің де, ақыреттің де жақсылығын қамти отырып, шын мәніндегі көркем сөз еді. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) оны Аллаға мадақ айтып, шүкіршілік етуден бастап, үмметіне Алладан қорқып, мойынсұнып, ізгі амалдарды көбірек істеуге кеңес берді. Ол өзінің өлімінің жақындап қалғанын және жақындарынан айырылғанын меңзеп: «Аллаға мақтаулар болсын, Оған мадақ айтамыз, Одан жәрдем тілейміз, кешірім сұраймыз, уа, адамдар, менің айтқаныма құлақ асыңдар, білмеймін, мүмкін, осы бір жыл өткен соң мұндай жағдайда енді сендермен кездеспейтін шығармын».
Сосын уағызды қан, ақша, ар-намыстың қасиеттілігіне тоқталып, олардың Исламдағы қасиеттілігін түсіндіріп, шектен шығудан сақтандырумен бастады. Ол былай деді: «Ей, адамдар, қандарың, ақшаларың, ар-намыстарың сендерге осы еліңдегі (Қасиетті жер) осы күніңнің (Арафа) қасиеттілігі сияқты, сендер үшін қасиетті. Мен хабарды жеткізбедім бе?» Сосын мүміндерге Қиямет күнін және Алланың барлық жаратылыстарға есеп беретінін, аманаттарды құрметтеу және оны иелеріне орындау қажеттігін және оларды ысырап етуден сақтандырды. Аманаттарды орындау мыналарды қамтиды: парыз бен исламдық үкімдерді сақтау, жұмысты меңгеру, адамдардың мал-мүлкі мен абыройын сақтау, т.б. Ол: «Расында, Раббыңмен кездесесің, Ол сенен амалдарыңды сұрайды, мен [хабарды] жеткіздім, кімде аманат болса, оны аманат еткенге орындасын», - деді.
Одан кейін Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) мұсылмандарды Исламға дейінгі дәуірдегі жаман әдет-ғұрыптар мен әдеп-ғұрыптарға қайта оралудан сақтандырып, олардың ең бастылары: кек алу, өсімқорлық, фанатизм, үкімдерді бұзу, әйелдерді менсінбеу... т.б. Ол: «Сақ болыңдар, менің аяғымның астында Исламнан бұрынғы істердің бәрі бос, ал Исламнан бұрынғы дәуірдің қаны бос... және Исламға дейінгі дәуірдің өсімқорлығы бос» деп, Исламнан бұрынғы дәуірден толық үзілгенін жариялады. «Фольга» сөзі жарамсыз және жарамсыз дегенді білдіреді. Сосын шайтанның айла-амалдарынан және оның ізімен жүруден сақтандырды, оның ең қауіптісі күнәларды менсінбеу және оған табандылық таныту. Ол былай деді: «Уа, адамдар, шайтан бұл жеріңде ешқашан құлшылық етуден үмітін үзді, бірақ егер оған басқа нәрседе мойынсұнылатын болса, ол сендердің амалдарың үшін жек көретін нәрселерге қанағаттанады, сондықтан діндерің үшін одан сақ болыңдар». Яғни, ол көпқұдайшылықты Мекке жаулап алғаннан кейін оны қайтарудан үмітін үзген болуы мүмкін, бірақ араларыңда ғайбат, айдап салу және дұшпандықпен күресуде.
Содан кейін Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Исламға дейінгі дәуірде болған интеркалация (наси’) құбылысына тоқталып, мұсылмандарды Аллаһтың үкімдерін бұзуға және олардың мағыналары мен атауларын өзгертуге тыйым салуды ескерту үшін, Аллаһ харам еткен нәрселерді халал ету немесе Аллаһтың рұқсат еткенін халал ету үшін, (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын). пара беру (сыйлық) оларды рұқсат ету үшін алғышарт ретінде. Ол: «Ей, адамдар, араласу тек күпірліктің артуы, сол арқылы кәпірлерді адастырады...» Содан кейін Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) араптар қастер тұтатын, кісі өлтіру мен басқыншылыққа тыйым салынған айлар болып табылатын харам айларды және олардың заңды үкімдерін атап өтті. Ол: «Алланың қасында айлардың саны он екі, оның төртеуі қасиетті, үшеуі қатарынан және Мудар айының рәжәбі Жұма мен Шағбан айының арасы», - деді.
Әйелдер де қоштасу жоспарының негізгі бөлігін алды. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) олардың Исламдағы мәртебесін түсіндіріп, ер адамдарды жақсылыққа шақырған. Ол олардың құқықтары мен міндеттерін және некелік қарым-қатынаста серіктес ретінде оларға мейірімділікпен қарау қажеттігін еске салды, осылайша Исламға дейінгі әйелдерге деген көзқарасты жойып, олардың отбасылық және қоғамдағы рөлін атап өтті. Ол: «Ей, адамдар, әйелдермен қарым-қатынас жасауда Алладан қорқыңдар, өйткені сендер оларды Алладан аманат етіп алдыңдар және мен сендерге Алланың сөзімен олардың ұятты жерлерін халал еттім, әйелдерге жақсылық жасаңдар, өйткені олар сендерге өздеріне еш нәрсеге ие болмаған тұтқын сияқты», - деді.
Содан кейін ол Аллаһтың Кітабы мен Пайғамбарының сүннеттерін ұстанудың және ондағы үкімдер мен асыл мақсаттарға сәйкес әрекет етудің маңыздылығы мен парызын түсіндіруге көшті, өйткені олар адасудан сақтайтын жол. Ол: «Сендердің араларыңда ұстансаңдар, ешқашан адаспайтын нәрселерді қалдырдым: анық нәрсе: Аллаһтың Кітабы және Пайғамбарының сүннеті». Сонда Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) мұсылмандар арасындағы бауырмалдық қағидасына баса назар аударып, қасиетті нәрселерді бұзудан, адамдардың мал-мүлкін әділетсіз жеуден, фанатизмге оралудан, соғысудан және Алланың нығметтеріне шүкіршілік етуден сақтандырды. Ол: "Ей, адамдар, сөздерімді тыңдаңдар және түсініңдер. Әрбір мұсылман басқа мұсылманға бауыр, мұсылмандар да бауыр екенін білулерің керек. Адамның өз бауырының малын өз қалауымен алуы жаиз емес. Сондықтан өздеріңе зұлымдық жасамаңдар. Уа, Алла, мен хабарды жеткіздім бе? Раббыларыңмен кездесесіңдер, менен кейін тағы бір күпірлік, күпірлік етіп оралмаңдар", - деді.
Содан кейін Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) мұсылмандарға таухид сенімін және олардың алғашқы шығу тегін еске салып, «адамзаттың бірлігін» атап өтті. Ол тілге, сектаға және ұлтқа байланысты кемсіту сияқты әділетсіз қоғам стандарттарынан сақтанды. Керісінше, адамдарды кемсіту – тақуалық, білім және ізгі амалдар негізінде. Ол: «Уа, адамдар, Раббың бір, әкелерің бір. Бәрің де Адамнансыңдар, Адам да топырақтан жаратылған. Сендердің Алланың алдында ең құрметтілерің – ең тақуаларың. Арабтың араб еместен тақуалықтан артықшылығы жоқ. Мен хабарды жеткізбедім бе? Уа, Алла, куә бол», - деді.
Қорытындылай келе, уағыз мұрагерлік, өсиет, заңды тек, бала асырап алуға тыйым салудың кейбір ережелеріне тоқталды. Ол былай деді: «Алла әрбір мұрагерге мұрадан өз үлесін бөліп берді, сондықтан мұрагердің өсиеттері жоқ... Бала неке төсегінде болады, ал зинақор таспен ұрылады. Кімде-кім өз әкесінен басқа әке десе немесе қамқоршысынан басқа біреуді ұстаса, оған Алланың лағынеті болсын...» Бұл ұлы уағыздың ең маңызды тұстары болатын.
Елші, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, өзінің асыл да жомарт мінез-құлқымен, әйелдерімен, балаларымен және сахабаларымен қарым-қатынасындағы ұлы мінезімен үлгі болды. Осылайша ол, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, адамдардың жан дүниесіне қағидалар мен құндылықтарды сіңіре алды. Алла тағала әлемде еркек пен әйелдің арасында неке орнатып, олардың арасындағы қарым-қатынасты махаббат, мейірім және тыныштық негізінде жасады. Алла Тағала былай дейді: "Оның белгілерінен сендерге тыныштық табуларың үшін өздеріңнен жұбайлар жаратуы және араларыңда мейірімділік пен мейірімділік орнатуы. Расында осында ойлайтын қауым үшін белгілер бар".
Елші алдыңғы аяттағы мағыналарды қолданып, сахабаларын әйелдерге ұсынып, басқаларды да олардың құқықтарын сақтауға және оларға жақсылық жасауға шақырды. Ол – оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын – әйелдерін жұбатып, қайғысын жеңілдетіп, сезімдерін бағалап, мазақ етпейтін, мақтап, мақтаған. Сондай-ақ үй шаруасына көмектесіп, олармен бірге бір тағамнан тамақ ішіп, сүйіспеншілік пен сүйіспеншілікті арттыру үшін олармен бірге саяхатқа шыққан. Пайғамбарымыз он бір әйел алған, олар:
Хадиджа бинт Хувайлид:
Ол Пайғамбардың бірінші әйелі болған және оның басқа әйелдері болмаған. Оның барлық ұлдары мен қыздары одан болды, тек Мария Копттан туған ұлы Ибраһимнен басқа. Әл-Қасым пайғамбардың тұңғыш баласы болды және оған әл-Қасым лақап аты берілді. Сосын оған Зейнеп, одан кейін Умму Күлсум, одан кейін Фатима және ең соңында «Әт-Тайиб ат-Тахир» деген лақап аты берілген Абдуллаһқа бата берілді.
Сауда бинт Зәмә:
Ол оның екінші әйелі еді, Пайғамбарымызға – оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын – деген сүйіспеншілігі үшін күнін Айшаға берді, ал Айша өзі сияқты болуды және оның жолын ұстануды қалады. Сауда Омар ибн әл-Хаттабтың кезінде қайтыс болды.
Айша бинт Әби Бәкір Сыддық:
Ол Хадиджадан кейінгі Пайғамбардың әйелдерінің ішіндегі ең сүйіктісі болған, ал сахабалар оны сілтеме деп санаған, өйткені ол Ислам құқығы ғылымдарын жетік меңгергендердің бірі болған. Оның бір қасиеті Алла елшісінің құшағында жатқанда оған уахи түсуі еді.
Хафса бинт Омар ибн әл-Хаттаб:
Алла Елшісі оған хижраның үшінші жылында үйленді және ол Құранды жинаған кезде сақтады.
Зейнаб бинт Хузайма:
Оларды тамақтандыруға, қажеттіліктерін қанағаттандыруға үлкен қамқорлық танытқаны үшін оны «Кедейлердің анасы» деп атаған.
Умму Сәлама Хинд бинт Әби Умайя:
Алла Елшісі оған күйеуі Әбу Сәләма қайтыс болғаннан кейін үйленді. Ол үшін дұға жасап, оның жәннат иелерінен екенін айтты.
Зейнаб бинт Джахш:
Пайғамбар оған Алланың бұйрығымен үйленді және ол Алла елшісі қайтыс болғаннан кейін қайтыс болған алғашқы әйел болды.
Жувейрия бинт әл-Харис:
Алла елшісі оны Бәну Мусталиқ шайқасында тұтқынға алған соң үйлендірді. Оның есімі Барра еді, бірақ Елші оның атын Жувейрия деп өзгертті. Ол хижраның 50-ші жылы қайтыс болды.
Сафия бинт Хуяй ибн Ахтаб:
Алла Елшісі оған Хайбар соғысынан кейін азат етілгенінің махрымен үйленді.
Умм Хабиба Рамла бинт Әби Суфиян:
Ол атасы Абд Манафтың әулетінде Алла елшісіне ең жақын әйел.
Маймуна бинт әл-Харис:
Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оған және оның отбасына игілігі мен сәлемі болсын, хижраның жетінші жылы Зул-Қидада қаза умрасын өтеп болған соң оған үйленді.
Мария Копт:
Муқауқис патша оны һижраның 7-ші жылы Хатиб ибн Әби Балтағамен бірге Мұхаммед пайғамбарға жібереді. Ол оған Исламды ұсынды және ол дінді қабылдады. Сүнниттер пайғамбар оны күң етіп алып, онымен неке шартын жасамаған деп есептейді. Бірақ олар оған мүміндердің анасы мәртебесі – Мұхаммед пайғамбар қайтыс болғаннан кейін – олардың арасында есептелмей-ақ берілген деп есептейді.
Оның физикалық қасиеттері
Алла Елшісінің – оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын – көптеген адамгершілік қасиеттерге ие болды, соның ішінде:
шаршы; яғни ұзын да, қысқа да емес.
Дауыстың қарлығуы; кедір-бұдырды білдіреді.
Азхар әл-Лун; қызыл реңктері бар ақ дегенді білдіреді.
Әдемі, әдемі; әдемі және әдемі дегенді білдіреді.
Azj қасы; жіңішке ұзындықты білдіреді.
Қара көзді.
Оның адамгершілік қасиеттері
Алла Тағала Өз елшісін (с.ғ.с.) адамдарға асыл ахлақтарды түсіндіру, олардың ішіндегі жақсыларын атап көрсету және бұзылғандарды түзету үшін жіберді. Ол адамдардың ең үлкені және ахлақ жағынан ең кемелі еді.
Оның адамгершілік қасиеттерінің ішінде:
Оның мұсылмандармен және басқалармен қарым-қатынасында, сөзінде және ниетінде шыншыл болуы және оған дәлел ретінде оның «Шыншыл және Сенімді» деген лақап аты табылады, өйткені арамдық екіжүзділіктің бір сипаты болып табылады.
Оның адамдарға шыдамдылығы мен кешірімділігі және мүмкіндігінше кешірім жасауы. Осыған байланысты оқиғалардың ішінде ұйықтап жатқанда өлтіргісі келген адамды кешіруі де бар. Ол – оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын – былай деді: «Бұл кісі мен ұйықтап жатқанда маған қылышын суырып алды, мен оянсам, оның қолында қынапсыз, ол: «Сені менен кім қорғайды?» – деп сұрады, мен: «Аллаһ», – деп үш рет айттым, бірақ ол оны жазаламай, орнына отырды».
Оның жомарттығы, кең пейілділігі және беруі. Абдулла ибн Аббас (Алла оған разы болсын): «Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) адамдардың ең жомарты және Рамазан айында Жәбірейіл (ғ.с.) оны кездестіргенде ең жомарт болатын. Жәбірейіл (ғ.с.) Рамазанның әр түні онымен Рамазан айында кездесіп, Алланың игілігі мен сәлемі болсын. Жәбірейіл (ғ.с.) онымен кездескен кезде ол соққан желден де жақсылықпен жомарт болатын».
Оның кішіпейілділігі, адамдарға деген тәкаппарлығы мен тәкаппарлығының жоқтығы немесе Алла Тағала бұйырғандай олардың қадірін кемсітуі. Кішіпейілділік – жүректерді жаулап, оларды жақындастырудың бір себебі. Ол сахабалардың арасында ешбір ерекшелік танытпай отыратын және олардың ешқайсысына менсінбейтін. Жаназаға баратын, науқастарды зиярат етіп, шақыруды қабыл алатын.
Тілін қадағалап, жаман, ұсқынсыз сөз айтпайтын. Әнәс бин Мәликтен (Алла оған разы болсын) риуаят етілген хадисте: «Алланың Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) ұятсыз сөз айтпайтын, қарғыс айтпайтын, сөкпейтін. Ол ренжіген кезде: «Оған не болды, оның маңдайы шаң басқан?», – деп айтатын».
Үлкенге деген құрметі, кішіге жанашырлығы. Ол – оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын – балаларды сүйіп, оларға мейірімділік танытатын.
Оның жамандық жасаудан ұялуы, сөйтіп пенде жаман салдары бар ешбір амалды жасамайды.
Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) хижраның он бірінші жылы, рабиул-әууәл айының он екінші күні, дүйсенбі күні дүниеден өтті. Бұл ол ауырып, қатты ауырғаннан кейін болды. Ол әйелдерінен мүміндердің анасы Айша анамыздың үйінде тұруына рұқсат беруін өтінді. Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сырқат кезінде Алла Тағалаға жалбарынып, өз басына руқия оқу әдеті болатын және Айша анамыз да солай жасайтын. Науқас кезінде қызы Фатима әз-Заһраның келгенін көрсетіп, онымен екі рет жасырын сөйлескен. Ол бірінші рет жылап, екінші рет күлді. Айша (оған Алла разы болсын) бұл туралы сұрағанда, ол оған бірінші рет рухының алынатынын, екінші рет оның отбасынан бірінші болып оған қосылатынын айтқанын айтты.
Ол қайтыс болған күні мұсылмандар намазға сап түзеп тұрғанда, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, оның бөлмесінің шымылдығы көтерілді. Ол күлді де, күлді. Әбу Бәкір олармен бірге намаз оқығым келеді деп ойлады, бірақ Пайғамбар оған намазды аяқтауға кеңес берді, содан кейін пердені түсірді. Оның қайтыс болған жасына байланысты есептер әртүрлі болды. Біреулер: алпыс үш жыл, бұл ең танымал, ал басқалары: алпыс бес немесе алпыс деді. Ол өлген жерінде Мединеде төсегінің астынан қазылған шұңқырға жерленді.
KK 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM