ყურანის მითითება წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, თორასა და ბიბლიაში.

ყოვლისშემძლე ღმერთმა თავის წიგნში თქვა: {და გაიხსენეთ, როდესაც იესომ, მარიამის ძემ, თქვა: „ჰეი, ისრაელის ძენო, მე ვარ თქვენთვის ღვთის მოციქული, ვადასტურებ თორას ჩემს წინაშე არსებულს და ვახარებ ჩემს შემდეგ მოვალი მოციქულის შესახებ, რომლის სახელიც აჰმადი იქნება.“ მაგრამ როდესაც ის მათთან მივიდა ცხადი მტკიცებულებებით, მათ თქვეს: „ეს აშკარა ჯადოქრობაა.“} [ას-საფ: 6]

ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: {ისინი, ვინც მიჰყვებიან მოციქულს, უწიგნურ წინასწარმეტყველს, რომელიც დაწერილია თორასა და სახარებაში, რაც მათ აქვთ. ის უბრძანებს მათ სიკეთეს და უკრძალავს მათ ბოროტებას, ნებადართულს ხდის მათ სიკეთეს და უკრძალავს მათ ცუდს, ათავისუფლებს მათ ტვირთისგან და ბორკილებისგან, რომლებიც მათზე იყო. ამიტომ, ვინც მას სწამს, პატივს სცემენ მას, მხარს უჭერენ მას და მიჰყვებიან სინათლეს - „ისინი, ვისთანაც ეს მოვიდა, ისინი არიან წარმატებულები.“ [ალ-არაფი: 157]

ეს ორი აიათი მიუთითებს, რომ წინასწარმეტყველი, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, მოხსენიებულია თორასა და ბიბლიაში, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად ამტკიცებენ იუდეველები და ქრისტიანები, რომ ეს ასე არ არის, რადგან ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვები საუკეთესო და ყველაზე ჭეშმარიტი სიტყვაა.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ, მუსლიმები, გვჯერა, რომ თორასა და ბიბლიის ორიგინალები დაიკარგა და მათგან შემორჩენილი მოგონებები ზეპირად გადაეცემოდა მინიმუმ ერთი საუკუნის განმავლობაში (როგორც სახარებების შემთხვევაში) და რვა საუკუნეზე მეტხანს (როგორც თორას შემთხვევაში), და მიუხედავად იმისა, რომ ზეპირად გადაცემული ტექსტი უცნობი ადამიანების ხელით იყო ჩაწერილი, რომლებიც არც წინასწარმეტყველები იყვნენ და არც მაცნეები, და მიუხედავად იმისა, რომ ჩაწერილ ტექსტს დაემატა მრავალი წერილი, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ ზეციურ გამოცხადებასთან, და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი მეჩვიდმეტე საუკუნეში შეგროვდა (ძველი და ახალი აღთქმა) სახელწოდებით და მათი ინგლისურ ენაზე თარგმანების გადახედვა ბრიტანეთის მეფე ჯეიმსის ბრძანებით (ბიბლიის მეფე ჯეიმსის ვერსია).

ამ და სხვა გამოცემების მრავალრიცხოვანი გადახედვის მიუხედავად (1535 წლიდან დღემდე), და მრავალი დამატების, წაშლის, შესწორების, შეცვლის, დამახინჯების, ცვლილებისა და რედაქტირების შემდეგ რედაქტირების მიუხედავად, იმის გადარჩენა, რაც მოწმობს წინასწარმეტყველ მუჰამედის, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, წინასწარმეტყველებაზე, ყველა ამ ნაწერში უარყოფს მისი კეთილშობილური სტატუსის შელახვის მცდელობებს.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, მისიის შესახებ წინასწარმეტყველებები ძველთა წიგნებში

პირველი: ძველ აღთქმაში

1. დაბადების წიგნში (თავი 49/10) ნათქვამია: „არ მოშორდება კვერთხი იუდას და არც კანონმდებელი მის ფეხებს, სანამ შილო არ მოვა; და მას დაემორჩილებიან ხალხები“.

იმავე ტექსტის სხვა თარგმანში (ბიბლიის სახლი - ბეირუთი) ნათქვამია: „კვერთხი არ მოშორდება იუდას და არც კანონმდებელი მის ფეხთა შორის, სანამ შილო არ მოვა. მას დაემორჩილებიან ხალხები“.

ამ ტექსტის ინტერპრეტაციისას, გარდაცვლილმა პატივცემულმა პროფესორმა აბდულ აჰად დაუდმა - ღმერთმა შეიწყალოს იგი - თავის წიგნში სახელწოდებით (მუჰამედი წმინდა ბიბლიაში) სათაურით „მუჰამედი არის შილო“, აღნიშნა, რომ ეს წინასწარმეტყველება აშკარად ეხება ნანატრ წინასწარმეტყველს, რადგან ამ სიტყვის ერთ-ერთი მნიშვნელობა ებრაულ ენაში არის შილო, კვერთხის მფლობელი და მეფე, და მის მნიშვნელობებს შორის არის მშვიდი, მშვიდობიანი, სანდო, ნაზი, ხოლო სიტყვის არამეული (სირიული) ფორმაა შილია, რაც ნიშნავს სანდოს, ხოლო წინასწარმეტყველი მუჰამედი, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, თავის კურთხეულ მისიამდე ცნობილი იყო ჭეშმარიტისა და სანდოს ტიტულით.

2. მეორე რჯულის წიგნში

• ძველი აღთქმის მეორე რჯულის წიგნში, ღვთის წინასწარმეტყველმა მოსემ მიმართა თავის ხალხს და უთხრა მათ: (მეორე რჯული 18:15-20) თარგმანი ასეთია: „უფალი, თქვენი ღმერთი, აღგიდგენთ თქვენგან, თქვენი ძმებიდან, ჩემნაირ წინასწარმეტყველს. მოუსმინეთ მას ყველაფრისამებრ, რაც ვთხოვე უფალს, თქვენს ღმერთს, ხორებში შეკრების დღეს: „აღარ გავიგონო უფლის, ჩემი ღმერთის ხმა და აღარ ვიხილო ეს დიდი ცეცხლი, თორემ მოვკვდები“. მითხრა უფალმა: „კარგად თქვეს. აღვუდგენი მათთვის შენნაირ წინასწარმეტყველს მათი ძმებიდან და ჩავუდებ ჩემს სიტყვებს მის პირში და ეტყვის მათ ყველაფერს, რასაც ვუბრძანებ. ვინც არ მოუსმენს ჩემს სიტყვებს, რომლებსაც ის ჩემი სახელით იტყვის, მე მოვკითხავ მას. მაგრამ წინასწარმეტყველი, რომელიც გაბედავს ჩემი სახელით ისეთი სიტყვის თქმას, რომლის თქმაც მე არ მიბრძანებია მისთვის, ან ვინც სხვა ღმერთების სახელით იტყვის, ის წინასწარმეტყველი მოკვდება“. წინასწარმეტყველი, რომელიც ყოვლისშემძლე ღმერთმა აღადგინა ხალხის წარმართვისთვის ძმებიდან. ებრაელები (რომლებიც არაბები არიან) და რომლებიც მოსეს მსგავსია, ჩვენს წინასწარმეტყველსა და მასზე იყოს მშვიდობა ღვთისაგან, არის ჩვენი ბატონი მუჰამედი, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა.

• ასევე, მეორე რჯულის წიგნის ოცდამესამე თავის დასაწყისში (მეორე რჯული 33:1) ითარგმნება შემდეგნაირად: „და ეს არის კურთხევა, რომლითაც მოსემ, ღვთის კაცმა, აკურთხა ისრაელის ძენი სიკვდილის წინ. მან თქვა: „მოვიდა უფალი სინაიდან და გამოანათა მათ სეირიდან. გამობრწყინდა ფარანის მთიდან. მოვიდა ათი ათასი წმინდა ნივთით და მის მარჯვნივ იყო ცეცხლი მათი რჯულისთვის.“ ფარანის ან ფარანის მთები, როგორც მითითებულია დაბადების წიგნში (დაბადება 21:12), არის უდაბნო, სადაც ისმაელი (მშვიდობა იყოს მასზე) და მისი დედა აგარი (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) გადასახლდნენ.

წმინდა ბიბლიის უმეტეს კომენტარში ნათქვამია, რომ სახელი (პარანი) ან (ბარანი) მექას მთებს ეხება, ხოლო ყოვლისშემძლე ღმერთის ფარანის მთიდან გამოსვლა მინიშნებაა ამ გამოცხადების დაწყების შესახებ წინასწარმეტყველ მუჰამედისთვის მექას მთების ზემოთ, ჰირას გამოქვაბულში, ხოლო ყოვლისშემძლე ღმერთის მოსვლა იერუსალიმის ათი ბორცვიდან მათთვის კანონის ცეცხლით მის მარჯვნივ - არის ისრასა და მირაჯის მოგზაურობის წინასწარმეტყველება, რომლითაც ყოვლისშემძლე ღმერთმა პატივი მიაგო წინასწარმეტყველ მუჰამედს, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, როგორც დაასრულა ხელმძღვანელმა მღვდელმა აბდულ აჰად დაუდმა (ღმერთმა შეიწყალოს იგი).

3. ესაიას წიგნში

• ესაიას წიგნში (ესაია 11:4) წინასწარმეტყველ მუჰამედს აღწერენ, როგორც ადამიანს, რომელიც სამართლიანად განსჯის ღარიბებს და სამართლიანად იმეფებს დედამიწის ღარიბებისთვის, დასჯის დედამიწას თავისი პირის კვერთხით და მოკლავს ბოროტმოქმედებს თავისი ტუჩების სუნთქვით, რადგან ის შეიმოსება სიმართლით და შეიმოსება პატიოსნებით. ეს ყველაფერი წინასწარმეტყველ მუჰამედის თვისებებია, რომელსაც მისი ხალხი მის კურთხეულ მისიამდე „ჭეშმარიტ და სანდო“ უწოდებდა.

• ესაიას 21:13-17 ასევე შეიცავს წინასწარმეტყველებას წინასწარმეტყველის მიგრაციის შესახებ, რომელიც ითარგმნება როგორც: „არაბეთის შესახებ წინასწარმეტყველება: არაბეთის ტყეებში, დანის ქარავნებო, მოიტანეთ წყალი მწყურვალთა შესახვედრად, თემას ქვეყნის მკვიდრნო, მოიტანეთ პური ლტოლვილს, რადგან გაიქცნენ მახვილებისგან, გაშიშვლებული მახვილისგან, მოჭიდებული მშვილდისგან, ბრძოლის სიმძიმისგან. რადგან ასე მეუბნება უფალი: ერთ წელიწადში, დაქირავებულის წლების მიხედვით, კედარის მთელი დიდება განადგურდება და კედარის ძეთა ძლიერი ვაჟკაცების დარჩენილი რიცხვი მცირერიცხოვანი იქნება, რადგან უფალმა თქვა“. ერთადერთი წინასწარმეტყველი, რომელიც მექას მთებიდან თემას მახლობლად გადასახლდა, არის წინასწარმეტყველი მუჰამედი, ღმერთმა დალოცოს და მისცეს მას მშვიდობა.

• აბაკუმის წიგნში (აბაკუმი 3:3) ეს ასე ითარგმნება: (ღმერთი თემანიდან მოვიდა და წმინდა - ფარანის მთიდან. სელა = მისი დიდების ლოცვამ მოიცვა ცა და დედამიწა მისი ქებით აივსო. იყო ბრწყინვალება, როგორც ნათელი. მისი ხელიდან გამოდიოდა სინათლის სხივი და იქ იყო დაფარული მისი ძალა.) თუ ფარანის მთა მექას (და ბაკას) მთაა, მაშინ ღვთის წინასწარმეტყველთაგან რომელი გადავიდა მექადან წინასწარმეტყველ მუჰამედის, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, ახლოს თაიმაში (რომელიც მედინას ჩრდილოეთით მდებარეობს)?

• დავითისადმი მიწერილ ფსალმუნებში: ძველი აღთქმის ოთხმოცდამეოთხე ფსალმუნი (1-7) ამბობს: „რა მშვენიერია შენი სამყოფელი, ცაბაოთ უფალო! ჩემი სული ნატრობს და ნატვრის უფლის სახლს! ჩემი გული და ჩემი ხორცი მღერიან ცოცხალ ღმერთზე! ბეღურაც კი პოულობს საცხოვრებელს და არწივი - ბუდეს, სადაც თავის ნაშიერებს დადებს. შენი სამსხვერპლოები, ცაბაოთ უფალო, ჩემი მეფე და ჩემი ღმერთია! ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი, ისინი გაქებენ შენ უკუნისამდე.“ სელა = ლოცვა.

 ნეტარ არიან შენით განმტკიცებულნი, ვისი გულიც სავსეა შენი სახლის გზებით, ვინც გაივლის ბაკას ხეობას და წყაროდ აქცევს მას, და კურთხევით ფარავს მორას.

1983 წელს ამერიკის შეერთებულ შტატებში, ინდიანასა და მიჩიგანის შტატებში გამოცემული „ტომპსონის ჯაჭვის საცნობარო ბიბლიის“ ინგლისურ თარგმანში ზემოხსენებული ტექსტი ასეთია:

 (რა საყვარელია შენი სამყოფელი, უფალო ყოვლისშემძლე, ჩემი სული წლობით ნატვრის უფლის ეზოებს... უფალო ყოვლისშემძლე, ჩემო მეფეო და ღმერთო ჩემო, ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი, ისინი მუდამ გაქებენ შენ. სელა (სალაჰ) ნეტარ არიან ისინი, ვისი ძალაც შენშია, ვინც გული მომლოცველობაზე მიიპყრო, როდესაც ბაკას ხეობაში გადიან, გაზაფხულის ადგილად აქცევენ მას, შემოდგომის წვიმებიც კურთხევის ტბორებით ფარავს მას.)

არაბულ და ინგლისურ თარგმანებს შორის განსხვავება ისეთივე აშკარაა, როგორც მზე შუადღისას და იმ დამახინჯების დასტურია, რომელიც არცერთი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის არ იმალება.

მეორე: ახალ აღთქმაში 

• გამოცხადების წიგნში:

ახალი აღთქმის გამოცხადების წიგნში (გამოცხადება 19/15,11) ნათქვამია: „მაშინ ვიხილე გახსნილი ცა და აჰა, თეთრი ცხენი და მის მხედარს ჰქვია ჭეშმარიტი და ერთგული, რომელიც სიმართლით განიკითხავს და იბრძვის“.

აღწერა „ჭეშმარიტი და სანდო“ წინასწარმეტყველ მუჰამედს ეხება, რადგან მექის მკვიდრებმა მას ზუსტად ეს აღწერა მიანიჭეს მისი საპატიო მისიის დაწყებამდე.

• იოანეს სახარებაში:

შესაძლოა, ამ სასიხარულო ცნობებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რაც ახსენა ღვთის წინასწარმეტყველმა იესომ, მშვიდობა იყოს მასზე, და ჩართო იოანემ თავის წიგნში, როდესაც ის იესოს მოწაფეებისთვის მიცემულ მცნებაზე საუბრობდა:

„თუ მიყვარხართ, დაიცავთ ჩემს მცნებებს. მე ვთხოვ მამას და ის მოგცემთ სხვას, რათა თქვენთან დარჩეს საუკუნოდ - ჭეშმარიტების სულს, რომლის მიღებაც არ შეუძლია სამყაროს, რადგან ვერ ხედავს მას და ვერ იცნობს მას. თქვენ კი იცნობთ მას, რადგან ის თქვენთან რჩება და თქვენში იქნება... თუ ვინმე მიყვარხარ, დაიცავს ჩემს სიტყვას; და მამაჩემი შეიყვარებს მას; ჩვენც მასთან მივალთ და მასთან დავიმკვიდრებთ საცხოვრებლად. ვინც არ მიყვარს, არ იცავს ჩემს სიტყვას; და სიტყვა, რომელსაც ისმენთ, ჩემი კი არ არის, არამედ მამისა, რომელმაც გამომგზავნა. მე გითხარით ეს ყველაფერი და მე თქვენთან ვარ. ხოლო ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით... ახლა გითხარით, სანამ ეს მოხდება, რათა, როცა ეს მოხდება, ირწმუნოთ. აღარ ვილაპარაკებ თქვენთან ბევრს, რადგან მოდის ამ სამყაროს მთავარი და ჩემში არაფერი აქვს“ (იოანე 14:30).

შემდეგ თავში ქრისტე თავის მოწაფეებს აფრთხილებს და სთხოვს, დაიცვან მისი მცნებები. შემდეგ ის ამბობს: „როდესაც მოვა ნუგეშისმცემელი, რომელსაც მე მამისგან გამოგიგზავნით, ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისგან გამოდის, ის დაამოწმებს ჩემზე. თქვენც დაამოწმებთ, რადგან თავიდანვე ჩემთან იყავით. ეს გითხარით, რათა არ შეცდეთ. სინაგოგებიდან გაგაძევებენ; და მოდის საათი, როცა ყველა, ვინც თქვენს კლავს, იფიქრებს, რომ ღმერთს ემსახურება... მწუხარებით აივსო თქვენი გულები, მაგრამ მე ჭეშმარიტებას გეუბნებით: თქვენთვის უმჯობესია, რომ წავიდე. რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან. თუ წავალ, მას თქვენთან გამოგიგზავნით. და როცა ის მოვა, ამხელს ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვის გამო. ცოდვის გამო, რადგან არ მენდობიან; სიმართლის გამო, რადგან მამასთან მივდივარ და აღარ მიხილავთ; განკითხვის გამო, რადგან ამ ქვეყნიერების მთავარი განკითხულია. კიდევ ბევრი რამ მაქვს თქვენთვის სათქმელი, მაგრამ ახლა ვერ აიტანთ. მაგრამ როცა ის, ჭეშმარიტების სული, მოვა, ყველაფერში წაგიძღვებათ.“ ჭეშმარიტებას; რადგან ის თავისით არ ილაპარაკებს, არამედ რასაც ისმენს, იმას იტყოდა. „და მომავალს გაუწყებთ. მე განმადიდებს, რადგან ჩემსას მიიღებს და გაუწყებთ“ - იოანე 15:26-16:14

ეს მინიშნება იესოს (მშვიდობა მასზე) და მის შემდეგ იოანეს ენაზე, იმის შესახებ, რასაც მან (ნუგეშისმცემელი) უწოდა, მუჰამედზე (მშვიდობა მასზე) მინიშნებაა და სიტყვა (ნუგეშისმცემელი) წინა საუკუნეებში შეცვლილი სხვა სიტყვის ახალი თარგმანია და ძველი სიტყვაა (პარაკლეტე), რომელიც ებრაული წარმოშობის სიტყვაა და ნიშნავს ადვოკატს, დამცველს.

იოანეს სახარებაში ნუგეშისმცემლის შესახებ მოხსენიებული არის ქრისტეს სასიხარულო ცნობა წინასწარმეტყველ მუჰამედის შესახებ, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა. ეს აშკარაა რამდენიმე ფაქტორიდან, მათ შორის სიტყვიდან „ნუგეშისმცემელი“, რომელიც თანამედროვე სიტყვაა და ახალი აღთქმის ახალმა თარგმანებმა ჩაანაცვლა, ხოლო ძველ არაბულ თარგმანებში (1820, 1831, 1844) ბერძნული სიტყვა (Paraclete) გამოიყენებოდა ისე, როგორც ეს ბევრი საერთაშორისო თარგმანია. ბერძნული სიტყვა „Paraclete“-ს ახსნისას ჩვენ ვამბობთ: ეს სიტყვა, რომელიც ბერძნული წარმოშობისაა, ორი მდგომარეობიდან ერთ-ერთის გარეშე არ არის.

პირველია „ბარაკლი ტოს“, რაც ნიშნავს: ნუგეშისმცემელს, დამხმარეს და მფარველს.

მეორეა „პიროკლეტუსი“, რომელიც მნიშვნელობით ახლოსაა მუჰამედთან და აჰმედთან.

ამ ტექსტებში ქრისტე საუბრობს მის შემდეგ მომავალი ადამიანის (წინასწარმეტყველი მუჰამედის) მახასიათებლებზე.

პარაკლიტე ადამიანი წინასწარმეტყველია და არა სულიწმიდა, როგორც ზოგიერთი ამტკიცებს!

რაც არ უნდა ნიშნავდეს პარაკლიტეს - აჰმადი თუ ნუგეშისმცემელი - ქრისტეს მიერ პარაკლიტესთვის მოცემული აღწერილობები და შესავლები ხელს უშლის მას სულიწმიდა იყოს და ადასტურებს, რომ ის არის ადამიანი, რომელსაც ღმერთი წინასწარმეტყველებას ანიჭებს. ეს ნათელია იოანეს ტექსტების განხილვიდან პარაკლიტეს შესახებ. იოანე იყენებს გრძნობით აღმნიშვნელ ზმნებს (სიტყვა, მოსმენა და გაკიცხვა) თავის განცხადებაში: „რასაც ისმენს, იმას ლაპარაკობს“. ეს აღწერილობები მხოლოდ ადამიანს შეიძლება ეხებოდეს. ცეცხლის ენებზე, რომლებიც მოწაფეებს სულთმოფენობის დღეს აენთო, რადგან არ არის ნათქვამი, რომ ენებმა რამე ილაპარაკეს იმ დღეს და სული არის საბოლოო, რაც გულის შთაგონებით კეთდება, ხოლო რაც შეეხება მეტყველებას, ეს არის ადამიანური ატრიბუტი და არა სულიერი. ადრეულმა ქრისტიანებმა იოანეს განცხადება ადამიანის გამოცხადებად აღიქვეს და მონტანუსი მეორე საუკუნეში (187 წ.) ამტკიცებდა, რომ ის მომავალი პარაკლიტე იყო, ხოლო მანი მეოთხე საუკუნეში იგივეს აკეთებდა, ამიტომ ამტკიცებდა, რომ ის პარაკლიტე იყო და ქრისტეს ჰგავდა, ამიტომ თორმეტი მოწაფე და სამოცდაათი ეპისკოპოსი აირჩია, რომლებიც აღმოსავლეთის ქვეყნებში გაგზავნა. თუ ისინი პარაკლიტეს მესამე ჰიპოსტასად გაიგებდნენ, ამ მტკიცების გაკეთებას ვერ გაბედავდნენ.

ქრისტეს ამქვეყნიური ცხოვრების შემდეგ მომავალი ადამიანის ერთ-ერთი მახასიათებელია ის, რომ ქრისტე და ეს მაცნე, ნუგეშისმცემელი, ამქვეყნად ერთად არ იკრიბებიან. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ნუგეშისმცემელი არ შეიძლება იყოს სულიწმინდა, რომელიც ქრისტეს მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში ეხმარებოდა, ხოლო ნუგეშისმცემელი არ მოდის ამქვეყნად, სანამ ქრისტე მასშია: „თუ მე არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან“. სულიწმინდა ქრისტეს არსებობამდე იყო და ქრისტეს წასვლამდე მოწაფეებშიც იმყოფებოდა. ის იყო ცისა და დედამიწის შექმნის მოწმე (იხ. დაბადება 1:2). მან ასევე ითამაშა როლი იესოს დაბადებაში, რადგან მისი დედა „დაორსულდა სულიწმინდისგან“ - მათე 1:18. ისინი ასევე ერთად შეიკრიბნენ ქრისტეს ნათლობის დღეს, როდესაც „სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე ხორციელი სახით, როგორც მტრედი“ (ლუკა 3:22). სულიწმინდა ქრისტესთან და მის წინაშეა. რაც შეეხება ნუგეშისმცემელს, „თუ მე არ წავალ, ის არ მოვა თქვენთან“, ის არ არის სულიწმინდა.

სულიწმინდის ადამიანურ ბუნებაზე მიუთითებს ის, რომ ის ქრისტეს მსგავსია, რომელიც ადამიანი იყო. ქრისტე მის შესახებ ამბობს: „და მე მამას ვთხოვ და ის სხვა დამხმარეს მოგივლენთ“. აქ ბერძნულ ტექსტში გამოყენებულია სიტყვა „ალონ“, რომელიც იმავე სახის სხვა ადამიანის აღსანიშნავად გამოიყენება, ხოლო სიტყვა „ჰეტენოს“ - სხვა სახის სხვა ადამიანის აღსანიშნავად. თუ ვიტყვით, რომ ეს კიდევ ერთი მაცნეა, ჩვენი განცხადება გონივრული ხდება. ამ გონივრულობას ვკარგავთ, თუ ვიტყვით, რომ ეს კიდევ ერთი სულიწმიდაა, რადგან სულიწმინდა ერთია და არა მრავალჯერადი.

შემდეგ მომავალი იუდეველებისა და მოწაფეების მხრიდან უარყოფის წინაშე აღმოჩნდება, ამიტომ ქრისტე განმეორებით უბრძანებს მათ, ირწმუნონ იგი და მისი მიმდევრები და ეუბნება მათ: „თუ გიყვარვართ, დაიცავით ჩემი მცნებები“ და ამბობს: „გითხარით, სანამ ეს მოხდებოდა, რათა, როცა ეს მოხდებოდა, ირწმუნოთ“. ის ადასტურებს თავის ჭეშმარიტებას შემდეგი სიტყვებით: „ის თავისით არ ილაპარაკებს, არამედ რასაც ისმენს, იმას ილაპარაკებს“. ყველა ეს მცნება უაზროა, თუ ის, ვინც მოდის, არის სულიწმინდა, რომელიც ცეცხლის ენების სახით ჩამოვიდა და რომლის გავლენაც მათ სულებზე სხვადასხვა ენის ცოდნა იყო. ასეთ ადამიანს არ სჭირდება მცნება, რომ ირწმუნოს იგი და დაადასტუროს მისი ჭეშმარიტება. უფრო მეტიც, სულიწმინდა სამების ერთ-ერთი წევრია და ქრისტიანული დოქტრინის თანახმად, მოწაფეებს უნდა სწამდეთ მისი, მაშ, რატომ უბრძანა მან მათ, რომ ერწმუნათ იგი? ქრისტიანების აზრით, სულიწმიდა არის ღმერთი, რომელიც მამას უტოლდება თავისი ღვთაებრიობით და, შესაბამისად, მას შეუძლია საკუთარი ავტორიტეტით ისაუბროს, ხოლო მომავალი ჭეშმარიტების სული „თავისით არ ილაპარაკებს, არამედ რასაც ისმენს, იმას ილაპარაკებს“.

იოანეს სახარების ტექსტი მიუთითებს, რომ პარაკლიტეს მოსვლის დრო გადაიდო. ქრისტემ უთხრა მათ: „კიდევ ბევრი რამ მაქვს თქვენთვის სათქმელი, მაგრამ ახლა ვერ აიტანთ. მაგრამ როდესაც მოვა ის, ჭეშმარიტების სული, წაგიძღვებათ თქვენ ყოველ ჭეშმარიტებაში“ (იოანე 16:13). არის ისეთი რამ, რასაც ეს წინასწარმეტყველი ეუბნება მოწაფეებს, რომელთა გაგებაც მოწაფეებს არ შეუძლიათ, რადგან კაცობრიობას ჯერ არ მიუღწევია სიმწიფის მდგომარეობას ამ სრული რელიგიის გასაგებად, რომელიც მოიცავს ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. უსაფუძვლოა, რომ მოწაფეების აღქმა შეიცვალა ქრისტეს ზეცად ამაღლებიდან ათი დღის განმავლობაში. ტექსტებში არაფერია ისეთი, რაც ასეთ ცვლილებაზე მიუთითებს. პირიქით, ქრისტიანები იუწყებიან, რომ მას შემდეგ, რაც სულიწმინდა მათზე გადმოვიდა, მათ უარი თქვეს კანონის ბევრ დებულებაზე და დაუშვეს აკრძალული რამ. მათთვის დებულებების უარყოფა უფრო ადვილია, ვიდრე გაზრდა, რომლის ატანა და ატანაც მათ ქრისტეს დროს არ შეეძლოთ. პარაკლიტე მოაქვს კანონს, რომელიც მძიმეა სუსტი და პასუხისმგებლიანი ადამიანებისთვის, როგორც ღმერთმა თქვა: „ჭეშმარიტად, ჩვენ მოგავლენთ მძიმე სიტყვას“ (ალ-მუზამილი: 5).

იესომ, მშვიდობა იყოს მასზე, ასევე თქვა, რომ „სანამ პარაკლიტე მოვა, სინაგოგებიდან გაგაგდებენ. აჰა, მოდის ჟამი, როცა ვინც კი მოგკლავთ, იფიქრებს, რომ ღმერთს ემსახურება“ (იოანე 16:2). ეს სულთმოფენობის შემდეგ მოხდა და ქრისტეს მიმდევრების დევნა მანამ გაგრძელდა, სანამ მონოთეისტები არ გაქრნენ ისლამის გაჩენამდე.

იოანე ახსენებს, რომ ქრისტემ თავის მოწაფეებს უთხრა პარაკლიტეს აღწერის შესახებ, რომელიც სულიწმინდის მიერ არ იყო წარმოდგენილი მოწაფეებზე სულთმოფენობის დღეს. ის არის მოწმე, რომლის მოწმობაც ემატება ქრისტეში მოწაფეების მოწმობას: „ის დამიმოწმებს ჩემთვის და თქვენც დაამოწმებთ“ (იოანე 15:16). მაშ, სად დაამოწმა სულიწმინდამ ქრისტეს შესახებ? და რა დაამოწმა მან? მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის მაცნემ, ღმერთმა დალოცოს და მისცეს მას მშვიდობა, დაამოწმა ქრისტეს უდანაშაულობა ურწმუნოებისგან და ღვთის ღვთაებრიობისა და შვილობის პრეტენზიისგან. მან ასევე დაამოწმა დედის უდანაშაულობა იმისგან, რაშიც მას ებრაელები ადანაშაულებდნენ, ღმერთმა თქვა: „და მათი ურწმუნოებისა და მარიამის წინააღმდეგ მათი დიდი ცილისწამების გამო“ (ან-ნისა: 156). ქრისტემ ისაუბრა მისკენ მიმავალი ადამიანის განდიდებაზე და თქვა: „ის განმადიდებს მე, რადგან ის აიღებს ჩემსას და გაუწყებთ“ (იოანე 16:14). არავინ, ვინც მის შემდეგ გამოჩნდა, არ ადიდებდა ქრისტეს ისე, როგორც ისლამის წინასწარმეტყველმა ადიდებდა მას. მან შეაქო იგი და აჩვენა მისი უპირატესობა ყველა სამყაროზე. ახალი აღთქმის არცერთი წიგნი არ გადმოგვცემს, რომ სულიწმინდამ შეაქო ქრისტე ან განადიდა იგი სულთმოფენობის დღეს, როდესაც ის ცეცხლის ენების სახით ჩამოვიდა.

და ქრისტემ თქვა, რომ პარაკლიტე სამუდამოდ დარჩება, ანუ მისი რელიგია და მისი კანონი, მაშინ როდესაც ვხედავთ, რომ მოწაფეებისთვის სულთმოფენობის დღეს მიცემული ძალაუფლება - თუ მართალია - გაქრა მათ სიკვდილთან ერთად და მსგავსი არაფერი იტყობინებოდა ეკლესიის მამაკაცებისგან მათ შემდეგ. რაც შეეხება ჩვენს მაცნეს, ღმერთმა დალოცოს და მისცეს მას მშვიდობა, ის სამუდამოდ დარჩება თავისი ხელმძღვანელობითა და უწყებით და მის შემდეგ არ არსებობს წინასწარმეტყველი ან უწყება, ისევე როგორც პარაკლიტე „გაგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით“ (იოანე 14:26). ასეთი შეხსენება საჭირო არ არის მისი ამაღლების შემდეგ ათი დღის შემდეგ. ახალ აღთქმაში არ არის ნათქვამი, რომ სულიწმინდამ მათ რამე შეახსენა. პირიქით, ჩვენ ვხვდებით მათ ნაწერებსა და წერილებს, რომლებშიც არის მტკიცებულება დროის გასვლისა და სხვების მიერ ნახსენები ზოგიერთი დეტალის დავიწყებისა, ხოლო ღვთის მაცნე, მუჰამედი, ღმერთმა დალოცოს და მისცეს მას მშვიდობა, ახსენებს ყველაფერს, რაც კაცობრიობას დაავიწყდა ღვთის მცნებებიდან, რომლებიც მან გაუგზავნა თავის წინასწარმეტყველებს, მათ შორის ქრისტეს, მშვიდობა იყოს მასზე.

პარაკლიტეს აქვს დავალებები, რომლებიც სულიწმინდამ არ შეასრულა სულთმოფენობის დღეს, რადგან „როდესაც ის მოვა, ამხელს ქვეყნიერებას ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვის გამო“ (იოანე 16:8). სულიწმინდამ არავის გაკიცხა სულთმოფენობის დღეს, მაგრამ ეს არის ის, რაც ღვთის მოციქულმა, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, გააკეთა ურწმუნო კაცობრიობასთან. პროფესორი აბდულ აჰად დავუდი თვლის, რომ სიმართლის შესახებ საყვედური ქრისტემ ახსნა, როდესაც მან ამის შემდეგ თქვა: „სიმართლის შესახებ, რადგან მე მამასთან მივდივარ და თქვენ ვერ მხედავთ“ (იოანე 16:10). ეს ნიშნავს, რომ ის გაკიცხავს მათ, ვინც ამბობს, რომ ის ჯვარს აცვეს და უარყოფს თავის დაღწევას მტრების შეთქმულებისგან. მან უთხრა მათ, რომ ისინი ეძებდნენ მას და ვერ იპოვიან, რადგან ის ზეცად ამაღლდება. „შვილებო, მე კიდევ ცოტა ხანს ვარ თქვენთან; თქვენც მეძებთ. და როგორც ვუთხარი იუდეველებს: „სადაც მე მივდივარ, თქვენ ვერ მოხვალთ“, ახლა გეუბნებით თქვენ...“ (იოანე 13:32). მომავალი წინასწარმეტყველი ასევე გაკიცხავს სატანას და დაგმობს მას თავისი ხელმძღვანელობითა და გამოცხადებით. რაც შეეხება სამსჯავროს, რადგან ამ ქვეყნიერების მმართველი განკითხულია.

საყვედურის აღწერა არ შეესაბამება იმას, რასაც ნუგეშისმცემელი ეწოდება. ნათქვამია, რომ ის მოწაფეებთან მივიდა, რათა ანუგეშა ისინი მოძღვრისა და წინასწარმეტყველის დაკარგვის გამო. ნუგეში მხოლოდ უბედურების დროს ეძლევა და ქრისტე მათ საკუთარი გარდაცვალებისა და მის შემდეგ მოსვლის შესახებ ახარებდა. ნუგეში უბედურების დროს და მალევე ეძლევა და არა ათი დღის შემდეგ (სულიწმიდის მოწაფეებზე გადმოსვლის დროს). მაშინ რატომ არ შესთავაზა მომავალმა ნუგეშისმცემელმა ნუგეში ქრისტეს დედას, რადგან ის უფრო იმსახურებდა ამას? უფრო მეტიც, ქრისტიანებს არ აქვთ უფლება, ქრისტეს ჯვარზე მოკვლა უბედურებად მიიჩნიონ, რადგან მათი აზრით, ეს კაცობრიობის ხსნისა და მარადიული ბედნიერების მიზეზია. მისი მოხდენა უპრეცედენტო სიხარული იყო და ქრისტიანების დაჟინებული მტკიცება, რომ მოწაფეებს სულიწმიდის ნუგეში სჭირდებოდათ, აუქმებს გამოსყიდვისა და ხსნის დოქტრინას. ზემოაღნიშნულის განხილვიდან დასტურდება, რომ სულიწმიდა არ არის ნუგეშისმცემელი. პარაკლიტეს ყველა ატრიბუტი იესოს შემდეგ მოსეს შემდეგ მოსული წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველია. პარაკლიტე „თავისივე სახელით არ ლაპარაკობს, არამედ რასაც ისმენს, იმას ამბობს“. ასევეა ისიც, ვისაც მოსემ უწინასწარმეტყველა: „მე ჩემს სიტყვებს მის პირში ჩავდებ და ის ეტყვის მათ ყველაფერს, რასაც ვუბრძანებ“. ეს არის წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა მასზე, აღწერა, როგორც ღმერთმა თქვა: „ის [საკუთარი] სურვილით არ ლაპარაკობს. ეს მხოლოდ გამოცხადებაა. {4} ძლიერმა ასწავლა მას“ (ან-ნაჯმი: 3-5).

პირიქით, ყველაფერს, რაც პარაკლიტეს შესახებ არის ნახსენები, ყურანსა და სუნაში აქვს მტკიცებულება, რომ მოციქულმა, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, წარმოთქვა ეს წინასწარმეტყველება, რადგან ის არის მესიის მოწმე და ის არის ის, ვინც აუწყებს უხილავზე, რომლის შემდეგაც არ იქნება წინასწარმეტყველი და ღმერთმა მიიღო მისი რელიგია, როგორც რელიგია აღდგომის დღემდე.