აღწერა

შესავალი წიგნ „რიად ას-სუნას“ საჰიჰ ალ-კუტუბ ალ-სიტადან

წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, ბიოგრაფია საუკეთესოა და მისი სიტყვა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, საუკეთესო სიტყვაა და მისი ხელმძღვანელობა საუკეთესო ხელმძღვანელობაა და მისი სიტყვა ყველაზე ჭეშმარიტი სიტყვაა, ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე. ამიტომ, ყოვლისშემძლე ღმერთმა უბრძანა თავის ერს, დაეცვათ მისი კანონი და აუკრძალა მათ მისი დაუმორჩილებლობა, ამიტომ მან, უზენაესმა, თქვა: {ჰეი, თქვენ, ვინც ირწმუნეთ, დაემორჩილეთ ღმერთს და დაემორჩილეთ მოციქულს და ნუ გააუქმებთ თქვენს საქმეებს (33)} [სურა მუჰამედი].

და თქვა უზენაესმა: {ჰეი თქვენ, ვინც ირწმუნეთ, დაემორჩილეთ ალლაჰს და დაემორჩილეთ შუამავალს და თქვენს შორის მმართველებს. და თუ რამეზე არ დაეთანხმებით, მიმართეთ ალლაჰს და შუამავალს, თუ გწამთ ალლაჰის და უკანასკნელი დღის. ეს არის საუკეთესო და ყველაზე შესაფერისი გამოსავალი.} (59) [სურა ან-ნისა].

და თქვა უზენაესმა: {და ვინც დაემორჩილება ღმერთს და შუამავალს, ისინი იქნებიან მათთან, ვისაც ღმერთმა მადლი მისცა - წინასწარმეტყველები, ჭეშმარიტების მტკიცე დამცველები, მოწამეები და მართალნი. და შესანიშნავი თანამგზავრები არიან ისინი. (69)} [სურა ან-ნისა].

რა თქვა წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე: „მალე მოვა კაცი, დივანზე მიწოლილი და ჩემს ერთ-ერთ ჰადისს მოჰყვება. ის იტყვის: „ჩვენსა და თქვენს შორის არის ყოვლისშემძლე და დიდებული ალაჰის წიგნი. რასაც მასში კანონიერად ვპოულობთ, კანონიერად მივიჩნევთ და რასაც მასში აკრძალულად ვპოულობთ, აკრძალულად მივიჩნევთ. ჭეშმარიტად, რაც ალაჰის მოციქულმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, აკრძალა, იგივეა, რაც ალაჰმა აკრძალა.“

[საჰიჰი]. მოთხრობილია (ჰ.)-ს მიერ. [საჰიჰ ალ-ჯამი’: 8186].

ამგვარად, კეთილშობილი წინასწარმეტყველური ჰადისი ისლამური კანონმდებლობის მეორე წყაროა წმინდა ყურანის შემდეგ. წმინდა ყურანი ყოველგვარი დეტალებისა და ახსნა-განმარტების გარეშე კრძალავდა ლოცვას, ზექათს, მარხვას და ჰაჯს, თუმცა წინასწარმეტყველური ჰადისი სწორედ ამ ყველაფრის დეტალურად ასახსნელად და გასაგებად მოვიდა.

კეთილშობილ წინასწარმეტყველურ ჰადისებს აზიანებს მრავალი სუსტი და შეთხზული ჰადისი, რომელთა დამტკიცება შეუძლებელია. თუმცა, არსებობს ავთენტური და კარგი ჰადისების დიდი, საკმარისი და დადასტურებული ნაკრები ღვთის მაცნესგან, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, და თანამგზავრებისგან, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მათით. კარგი ჰადისი უფრო დაბალი რანგისაა, ვიდრე ავთენტური ჰადისი, მაგრამ მისი გამოყენება შესაძლებელია როგორც მტკიცებულება და მოქმედება.

ამიტომ, ამ წიგნში შევკრიბე ავთენტური და კარგი ჰადისები ჰადისის მეცნიერთა ყველაზე ავთენტური და ცნობილი გამონათქვამებიდან და ამისთვის გამოვიყენე შემდეგი წყაროები: (საჰიჰ ალ-ბუხარი, საჰიჰ ალ-ბუხარი, სუნან აბუ დაუდი, სუნან ალ-ტირმიზი, სუნან ალ-ნასაი, სუნან იბნ მაჯა).

ექვსი წიგნიდან შევარჩიე ავთენტური და კარგი ჰადისები, რომლებიც დაფუძნებულია იმაზე, რაც დაადასტურა დიდმა მეცნიერმა შეიხ მუჰამედ ნასირ ალ-დინ ალ-ალბანიმ (შეიძლება ალაჰმა შეიწყალოს იგი), თანამედროვე ეპოქის ერთ-ერთმა ყველაზე გამოჩენილმა მუსლიმმა მეცნიერმა. შეიხ ალ-ალბანი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე გამოჩენილ ჰადისის მეცნიერად, რომელიც უნიკალურია ავთენტიფიკაციისა და შესუსტების მეცნიერებაში. შეიხ ალ-ალბანი დიდი მეცნიერია ჰადისის ტერმინოლოგიაში და თანამედროვე მეცნიერები მასზე ამბობენ, რომ მან აღადგინა ჰადისის მეცნიერება მას შემდეგ, რაც ის დავიწყებული იყო.

ამ წიგნში მოცემული კეთილშობილური ჰადისების შეგროვებისას, გამახსენდა წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, ჰადისი: „გადაეცით ჩემგან, თუნდაც ეს მხოლოდ ერთი აიათი იყოს და მოყევით ისრაელის შვილთაგან, და თქვენ არ გექნებათ ბრალი. და ვინც განზრახ იტყუება ჩემზე, დაე, ჯოჯოხეთის ცეცხლში დაიკავოს ადგილი“.

[საჰიჰი]. მოთხრობილია (ხ. თ.)-ს მიერ. [საჰიჰ ალ-ჯამი’: 2837].

ამიტომ, ამ წიგნში შევარჩიე ავთენტური და კარგი ჰადისები შემდეგის საფუძველზე:

ა- თუ ჰადისის გადაცემის ჯაჭვი ერთნაირია და ჰადისის ტექსტი მსგავსია ორ ან მეტ მსგავს გადმოცემაში, მაგალითად:

აბუ საიდ ალ-ხუდრის, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით, ცნობით, რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქულმა, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, თქვა: „თქვენი სუნამოებიდან საუკეთესო მუშკია“.

[საჰიჰი]. მოთხრობილია (ნ.)-ს მიერ. [საჰიჰ ალ-ჯამი’: 5914].

აბუ საიდ ალ-ხუდრის, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით, ცნობით, რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქულმა, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, თქვა: „საუკეთესო სუნამო მუშკია“.

[საჰიჰ]. მოთხრობილია (თ., მ., ნ.) მიერ. [საჰიჰ ალ-ჯამი’: 1032].

ამიტომ, მე მეორე ჰადისი ავირჩიე მასში არსებული მრავალი თხრობის გამო.

B- თუ ორი ან მეტი ჰადისი მსგავსია, მაგალითად:

აბუ ჰურაირას (იყოს კმაყოფილი ალლაჰი მისით) გადმოცემით, ალლაჰის შუამავალმა (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: „როდესაც იმამი ამბობს: „ალლაჰი ისმენს მათ, ვინც მას აქებს“, მაშინ თქვი: „ო, ალაჰ, ჩვენო უფალო, შენდა ქება“. რადგან ვისი სიტყვებიც ანგელოზების სიტყვებს ემთხვევა, მისი წარსული ცოდვები მიეტევება“.

[საჰიჰ]. მოთხრობილია (ხ, მ, დ, თ, ნ) მიერ. [საჰიჰ ალ-ჯამი: 705].

აბუ საიდ ალ-ხუდრის (შეიძლება ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) ცნობით, მან გაიგონა ალაჰის მაცნეს (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე): „როდესაც იმამი ამბობს: „ალაჰი ისმენს მათ, ვინც მას აქებს“, მაშინ თქვი: „ო, ალაჰ, ჩვენო უფალო, და შენ გეკუთვნის დიდება“.

[საჰიჰ]. მოთხრობილია (ჰ.)-ს მიერ. [საჰიჰ ალ-ჯამი’: 706].

ამიტომ, მე ავირჩიე ყოვლისმომცველი ჰადისი ნათელი მნიშვნელობით, როგორც პირველ ჰადისში.

გ- ალ-ალბანის მიერ „საჰიჰ ალ-ჯამი ალ-საგირსა“ და „ალ-სილსილა ალ-საჰიჰაჰში“ მოხსენიებული ჰადისები [იმამ აჰმად იბნ ჰანბალის, ან ალ-ტაბარანის, ან ალ-ჰაკიმის, ან ალ-ბაიჰაკის მუსნადისთვის], მე მათ ადგილას ამ წიგნში ექვსი იმამის წიგნებიდან აღებულ სიტყვიერად მათ მსგავს ჰადისებს ვდებდი.

მაგალითად, ბურაიდა ალ-ასლემის (იყოს ალაჰი კმაყოფილი მისით) მიერ მოთხრობილი ჰადისი წინასწარმეტყველისგან (მშვიდობა და კურთხევა ალაჰისა მასზე): „ვინც გაჭირვებაში მყოფ ადამიანს ვადას აძლევს, მას ვალის დაფარვამდე ყოველი დღისთვის ორმაგი მოწყალება ექნება. როდესაც ვალის დაფარვა ხდება და ის მას ვადას აძლევს, მას ყოველი დღისთვის ორმაგი მოწყალება ექნება.“ [საჰიჰი]. მოთხრობილია (აჰმად იბნ ჰანბალის, იბნ მაჯას მიერ). ეს მოხსენიებულია საჰიჰ ალ-ჯამიში ნომრით [6108]. ამიტომ, ამ წიგნში შევიტანე სუნანის იბნ მაჯაში ნაპოვნი ჰადისის ფორმულირება, როგორც ეს ჰადისშია.

ბურაიდა ალ-ასლამის (იყოს კმაყოფილი ალლაჰი მისით) ცნობით, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: „ვინც ერთ გადახდისუუნარო ადამიანს ვადას მისცემს, მას ყოველდღე მოწყალება მიეცემა, ხოლო ვინც მას ვადას მისცემს ვადის გასვლის შემდეგ, მას ყოველდღე ასეთივე მოწყალება ექნება.“ [საჰიჰი]. მოთხრობილია (იბნ მაჯას) მიერ.

ა- მე ვასრულებდი ალ-ალბანის „საჰიჰ ალ-ჯამი ალ-საგირში“ და „ალ-სილსილა ალ-საჰიჰაში“ მოხსენიებულ არასრულ ჰადისებს ექვსი იმამის წიგნებიდან.

მაგალითად, ჰადისი: „ყოველ თვეში სამი დღის მარხვა, რამადან რამადან დღემდე, მთელი სიცოცხლის განმავლობაში მარხვას ჰგავს“.

[საჰიჰი]. მოთხრობილია (ჰ.მ.მ.)-ს მიერ აბუ კატადას წყაროზე დაყრდნობით. [საჰიჰ ალ-ჯამი’: 3802].

ეს ჰადისი იმამ აჰმად იბნ ჰანბალის მუსნადიდანაა და არასრული, ამიტომ ის საჰიჰ მუსლიმში ნაპოვნი ფორმულირებით დავასრულე და წიგნში შემდეგნაირად განვათავსე.

აბუ კატადა ალ-ანსარის (შეიძლება ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) ცნობით, ალაჰის მაცნეს (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) ჰკითხეს მისი მარხვის შესახებ. ალაჰის მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) გაბრაზდა. უმარმა (შეიძლება ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) თქვა: „ჩვენ კმაყოფილები ვართ ალაჰით, როგორც ჩვენი უფლით, ისლამით, როგორც ჩვენი რელიგიით, მუჰამედით, როგორც ჩვენი მაცნეთი და ჩვენი ერთგულების ფიცი ჩვენი ფიცი“. შემდეგ მას ჰკითხეს მთელი სიცოცხლის განმავლობაში მარხვის შესახებ. მან უპასუხა: „ის არც მარხულობდა და არც არღვევდა მარხვას“. ან: „ის არც მარხულობდა და არც არღვევდა მარხვას“. მან თქვა: მას ჰკითხეს ორი დღის მარხვის და მეორე დღეს მარხვის გაწყვეტის შესახებ. მან თქვა: „ვის შეუძლია ამის გაკეთება?“ მან თქვა: მას ჰკითხეს ერთი დღის მარხვის და ორი დღის მარხვის გაწყვეტის შესახებ. მან თქვა: „ნეტავ ალაჰს მოგვეცა ამის გაკეთების ძალა“. მან თქვა: მას ჰკითხეს ერთი დღის მარხვის და მეორე დღეს მარხვის გაწყვეტის შესახებ. მან თქვა: „ეს ჩემი ძმის, დავითის, მარხვაა, მშვიდობა იყოს მასზე“. მან თქვა: მას ჰკითხეს ორშაბათობით მარხვის შესახებ. მან თქვა: „ეს არის დღე, როდესაც მე დავიბადე და დღე, როდესაც მე გამომიგზავნეს წინასწარმეტყველად ან როდესაც გამოცხადება გამომიგზავნეს“. მან თქვა: „ყოველ თვეში სამი დღის მარხვა და ერთი რამადან მეორემდე მარხვა მთელი სიცოცხლის განმავლობაში მარხვაა“. მას ჰკითხეს არაფათის დღეს მარხვის შესახებ. მან უპასუხა: „ეს წინა წლის და მომავალი წლის ცოდვებს იტევს“. მას ასევე ჰკითხეს აშურას დღეს მარხვის შესახებ. მან უპასუხა: „ეს გასული წლის ცოდვებს იტევს“.

[საჰიჰი]. მოთხრობილია (მ.)-ს მიერ. [საჰიჰ ალ-ჯამი’: 3802].

ე - წიგნში ნებისმიერი ჰადისის ფორმულირება აღებულია ჰადისის მთხრობელის სახელიდან. მაგალითად, თუ ის დაწერილია „მოთხრობილია (M, Kh, D, T, N, H)-ის მიერ“, მაშინ ჰადისის ფორმულირება მსგავსია ექვს წიგნში და წარმოდგენილია მეცნიერ შეიხ ალ-ალბანის წიგნებში. თუმცა, ამ წიგნში ჰადისის ფორმულირება აღებულია საჰიჰ მუსლიმიდან და, შესაბამისად, ის თავდაპირველად დაწერილია შემოკლებით.

და მე არ ვახსენე ჰადისებში გადაცემის ჯაჭვი, გარდა იმ თანამგზავრის სახელისა, რომელმაც ჰადისი ყველაზე თვალსაჩინოდ მოყვა, რათა მკითხველისთვის წიგნის შესწავლა გამარტივებულიყო ზედმეტად გრძელი რომ არ ყოფილიყო, რადგან ბევრ მკითხველს მხოლოდ ჰადისის ტექსტის წაკითხვა სურს.

ზ- ამ წიგნში წინასწარმეტყველის ბიოგრაფიის ჰადისები არ განმიხილავს, რადგან ისინი წინასწარმეტყველის ბიოგრაფიისა და თანამგზავრების ბიოგრაფიების შესახებ მრავალ წიგნშია ნახსენები, ღმერთი იყოს კმაყოფილი მათით.

ჰ- ჰადისებში ზოგიერთი რთული სიტყვის მნიშვნელობა თითოეული გვერდის ბოლოსაა განთავსებული, რათა მკითხველს ჰადისების გაგება მაქსიმალურად გაუადვილდეს.

ტ- ამ წიგნში ყველა ჰადისს დიაკრიტიკური ნიშნები აქვს, რათა მათი სწორად წაკითხვა შესაძლებელი იყოს.

ეს წიგნი 2009 წლის დასაწყისში დაიწყო და 2019 წელს დასრულდა. ეს არის მცდელობები, რომლითაც ჩვენ ვცდილობდით ვემსახუროთ ჩვენს დიდ რელიგიას და მხარი დავუჭიროთ ჩვენს წინასწარმეტყველს, მაცნეთა ბეჭედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) იმის მეშვეობით, რაც მან თქვა და გააკეთა ჩვენი ძმების საკეთილდღეოდ, ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვების შესაბამისად: {ჭეშმარიტად, ღვთის მაცნეში თქვენ გაქვთ შესანიშნავი მაგალითი ყველასთვის, ვისაც იმედი აქვს ღმერთსა და უკანასკნელ დღეს და [ვინც] ხშირად ახსენებს ღმერთს.} [ალ-აჰზაბი: 22]. ჩვენ ვთხოვთ ყოვლისშემძლე ღმერთს, რომ ეს სასარგებლო იყოს და ჩვენი საქმე გულწრფელი იყოს მისი გულისთვის. {ჩვენო უფალო, ნუ დაგვდებ ბრალს, თუ დავივიწყებთ ან ვცდებით.} ის საკმარისია ჩვენთვის და ის არის საქმეების საუკეთესო განმკარგავი.

კაირო, 1440 წლის 18 შაბანი

2019 წლის 24 აპრილის მდგომარეობით

       ტამერ ბადრი