アル・ナシル・サラー・アル・ディン・アル・アイユビ

2014年2月2日

アル・ナシル・サラー・アル・ディン・アル・アイユビ

彼はエジプトとレヴァント地方におけるアイユーブ朝の創始者、アル＝ナシル・アブ・アル＝ムザッファル・ユースフ・ビン・アイユーブ・ビン・シャーディー・ビン・マルワン王です。彼は高貴な騎士であり、勇敢な英雄であり、人類が知る最高の指導者の一人です。彼の道徳心は、友人や伝記作家よりも先に、十字軍の敵によって証明されました。彼はイスラム教が創造した偉大な人物の比類なき例です。彼は英雄サラディン・アル＝アイユーブであり、十字軍からエルサレムを解放し、ハッティンの戦いの英雄です。
彼の生い立ち
サラディンはヒジュラ暦532年（西暦1138年）にティクリートでクルド人の家庭に生まれました。父はベルーズの代理としてティクリート城塞の知事を務め、叔父のアサド・アッディーン・シール・クーフはモスルの統治者ヌールッディーン・ゼンギードの軍の偉大な指揮官の一人でした。奇妙なことに、サラディン・ユースフ・イブン・ナジム・アッディーン・アイユーブ・イブン・シャーディーの誕生は、父がティクリートを追われた時期と重なり、父は不運に見舞われました。参列者の一人が彼に言いました。「どうしてこの子が偉大で有名な王になるという確信が持てるのですか？」
ナジム・アッディーン・アイユーブは家族と共にティクリートからモスルへ移住し、イマード・アッディーン・ゼンギーのもとに滞在しました。ゼンギーは彼を尊敬していました。サラディンという名の子は、名誉と騎士道精神を育み、武器の訓練を受け、ジハードへの愛を育むという恵まれた家庭で育ちました。彼は聖クルアーンを読み、高貴なハディースを暗記し、アラビア語を可能な限り習得しました。
サラーフ・アッディーン、エジプトの大臣
サラディンの到着以前、エジプトはファーティマ朝のカリフの居城でした。当時、エジプトはトルコのマムルーク朝からスーダン、モロッコに至るまで、様々な宗派間の内乱に見舞われていました。短期間で多数のファーティマ朝カリフが交代し、その決定が複数の大臣によって左右されたことで混乱が生じ、情勢は不安定でした。十字軍はエジプトを狙っていました。司令官ヌールッディーン・マフムードはこれらの不和を目にし、エルサレムの十字軍王がエジプトを占領することに貪欲であることを悟ると、アサドッディーン・シール・クーフの指揮の下、甥のサラディンの支援を受けてダマスカスからエジプトへ軍隊を派遣しました。十字軍はアサドッディーン・シール・クーフの到着を知るとエジプトを去り、アサドッディーンがエジプトに入りました。その後サラディンが大臣として彼の後を継いだ。
利己的で野心的な人々によって陰謀が企てられたが、サラディンは外部の反乱を克服したのと同様にそれらを克服した。サラディンはエジプトでバティニヤ派が台頭するのを見て、ナシリー派とカミリー派という2つの主要な学派を設立し、人々をスンニ派の思想に改宗させて、サラディンが望んだ変化への道を開き、最終的にエジプトを完全に支配した。ファーティマ朝のカリフ、アル・アーディドがヒジュラ暦566年/西暦1171年に死去した後、サラディンは学者たちにアル・ムスタディ・アル・アッバッシーをカリフと宣言し、金曜日に彼のために祈り、説教壇から彼の名で説教を行うよう促した。こうしてエジプトのファーティマ朝は終わりを告げ、サラディンは最終的にアッバース朝を承認したヌールッディーンの代表としてエジプトを統治した。エジプトは再びイスラムのカリフ制に戻り、サラディンがエジプトの支配者となり、他に発言権を持つ者は誰もいなくなった。
国家の建国
ヌールッディーン・マフムードはまだ生きており、サラディンはヌールッディーンと戦うことを恐れ、自らの国家を樹立できる別の場所を探そうと考えた。サラディンは早い段階から側近を派遣し、ヌビア、イエメン、バルカの情勢を調査させ始めた。
ヌールッディーン・マフムードはヒジュラ暦569年（西暦1174年）にシャウワールで死去し、情勢は落ち着きを見せ始めたサラディンは、エジプトとレヴァントの統一に向けて動き始めました。ヌールッディーン死後、サラディンはレヴァントへ向かい始めました。彼はダマスカスへ進軍し、ヌールッディーン王国を奪取しようとするレヴァントで勃発した反乱を鎮圧することに成功しました。彼は政権の安定を取り戻すため、ダマスカスを併合し、続いてホムス、そしてアレッポを占領し、約2年間レヴァントに留まりました。こうしてサラディンはエジプトとレヴァントのスルタンとなりました。その後、彼はエジプトに戻り、特にカイロとアレクサンドリアで国内改革に着手しました。サラディンの権威は国中に拡大し、南はヌビア、西はキレナイカから北はアルメニア人の領土、東はジャズィーラとモスルにまで及んだ。
サラディンとジハード
サラディン（神の慈悲がありますように）は、ジハードへの愛に満ち、情熱を燃やしていました。それは彼の全身全霊を揺さぶり、イマーム・アル＝ダハーブは『アル＝シール』の中で彼についてこう述べています。「彼はジハードを確立し、敵を殲滅することに情熱を燃やしていました。それは世界でかつて誰も聞いたことのないものでした。」
だからこそ、神の慈悲がありますように、彼は家族、子供たち、そして祖国を捨てたのです。彼は自分以外には心を寄せず、部下以外には愛を示さなかったのです。バハ・アル＝ディン判事はこう言っています。「もし誰かが彼に近づきたいと思ったら、ジハードで戦うよう促したでしょう。もし彼がジハードに出発した後、ジハードと物資調達以外にはディナールやディルハムを一切使わないという誓いを立てたなら、その誓いは真実であり、守られるものだったでしょう。」
人は皆、悩みを抱えており、その悩みは悩みの大きさに比例する。まるでイブン・アル＝カイユーム（神の慈悲あれ）がサラーフッディーンについてこう述べているかのようだ。「至福は至福によって得られるのではない。喜びと楽しみは、恐怖と苦難に耐えることによって決まる。悩みのない者に喜びはなく、忍耐のない者に楽しみはなく、苦しみのない者に至福はなく、疲労のない者に休息はない。」
このように、サラディンの生涯は苦闘の連続でした。彼は次から次へと征服し、次から次へと戦いを繰り返しました。イブン・アル＝アシールの伝記『アル＝カーミル・フィ・アル＝タリフ』は220ページ以上に及び、そのすべてが苦闘に満ちています。ハッティンの戦いは、金のページに光のペンで記されたサラディンの戦いの一つであり、苦闘と犠牲のあらゆる意味を物語る証人として歴史の頂点に刻まれています。
十字軍との戦争
サラディンはレヴァントで勢力を拡大していた間、十字軍との対決が避けられないことを承知でいながらも、しばしば彼らを放置し、対決を延期していた。しかし、対決が起きると、たいていは勝利を収めていた。例外はヒジュラ暦573年/西暦1177年11月25日のモンジザールの戦いである。十字軍は抵抗せず、サラディンは軍を解散させて戦利品を追わせるという誤りを犯した。エルサレム王ボードゥアン6世、レーノルド、そしてテンプル騎士団の軍勢が攻撃し、サラディンを破った。しかし、サラディンは戻ってきて西からフランク王国を攻撃し、ヒジュラ暦575年/西暦1179年のマルジュ・アユンの戦いでボードゥアンを破り、翌年にはヤコブ湾の戦いで再びボードゥアンを破った。その後、ヒジュラ暦 576 年 / 西暦 1180 年に十字軍とサラディンの間で休戦協定が締結されました。
しかし、十字軍の襲撃が再び起こり、サラディンは反撃に出た。レーノルドは紅海で艦隊を率いて交易とイスラム教徒の巡礼者を妨害していた。サラディンはヒジュラ暦577年（西暦1182年）にベイルートを攻撃するために30隻の艦隊を建造した。レーノルドはその後、メッカとメディナへの攻撃をちらつかせた。サラディンはレーノルドの拠点であるカラク要塞を1183年と1184年の2度にわたって包囲した。レーノルドはこれに対抗し、ヒジュラ暦581年（西暦1185年）にイスラム教徒の巡礼隊を攻撃した。
エルサレムの征服
ヒジュラ暦583年（西暦1187年）、エルサレム王国の都市と要塞のほとんどがサラディンの手に落ちました。サラディン軍は、ヒジュラ暦583年ラビー・アル＝アヒル月24日（西暦1187年7月4日）のハッティンの戦いで十字軍を破りました。この戦いの後、サラディン軍とその弟であるアル＝アーディル王の軍は、アッコ、ベイルート、シドン、ヤッファ、カイサリア、アシュケロンといったトリポリ南部の沿岸都市のほぼすべてを速やかに占領しました。エルサレムのラテン王国とヨーロッパとの交通は断たれ、1187年9月後半にはサラディン軍がエルサレムを包囲しました。小規模な守備隊は6万人の圧力に耐えきれず、6日後に降伏しました。ヒジュラ暦583年ラジャブ月27日/西暦1187年10月12日に門が開かれ、スルタン・サラディンの黄色い旗がエルサレムの上に掲げられました。
サラディンはエルサレムとその住民に対し、約1世紀前に十字軍がエジプトの支配から奪い取った時よりもはるかに寛大な対応をしました。殺人、略奪、教会の破壊といった事件は一切ありませんでした。エルサレム王国の陥落を受け、ローマはエルサレム奪還のための第三次十字軍の準備を開始しましたが、失敗に終わりました。
リチャード獅子心王と第3回十字軍
エルサレムの征服は、第三次十字軍のきっかけとなり、その資金は、西洋でサラディン税として知られる特別税によってイギリスとフランスの一部で賄われました。この遠征は、当時ヨーロッパで最も有力だった3人の王、イングランド王リチャード獅子心王、フランス王フィリップ・アウグスト、ドイツ王で神聖ローマ皇帝のフリードリヒ・バルバロッサによって率いられました。しかし、フリードリヒは旅の途中で亡くなり、他の2人はアッコの包囲戦に加わり、アッコはヒジュラ暦587年/西暦1191年に陥落しました。女性や子供を含む3000人のイスラム教徒の囚人が処刑されました。1191年9月7日、サラディンの軍隊はアルスフの戦いでリチャード率いる十字軍と衝突し、サラディンは敗北しました。しかし、十字軍は内陸部に侵入することができず、海岸に留まりました。エルサレムを征服する彼らの試みはすべて失敗しました。ヒジュラ暦587年（西暦1192年）、リチャードはサラディンとラムラ条約を締結し、ヤッファとティルスの間の沿岸部にエルサレム十字軍王国を復活させました。エルサレムは巡礼者やキリスト教徒にも開放されました。
サラディンとリチャードの関係は、軍事的なライバル関係にありながらも、騎士道精神と相互尊重の模範的な関係でした。リチャードが熱病にかかったとき、サラディンは専属の医師と、飲み物を冷やすための新鮮な果物と氷を送りました。リチャードがアルスフで馬を失ったとき、サラディンは2頭の馬を送りました。
サラディンとリチャードは一度も直接会ったことがなく、二人の間の連絡は書面か使者を通して行われていたことが知られています。
彼の死
サラディンはヒジュラ暦589年（西暦1193年）に57歳だったが、十字軍との戦闘中に経験した極度の疲労と倦怠感で健康を害していた。リチャード獅子心王の撤退を知るまでエルサレムに留まった。その後、パレスチナ地方の行政事務の組織化に着手したが、ダマスカスへの進軍を余儀なくされた。同時に、4年間の戦闘中に蓄積された行政上の問題と組織的任務の山積みにより、エジプト訪問とハッジ巡礼の実施は延期を余儀なくされ、戦争による荒廃を補うために多大な労力を費やす必要に迫られた。彼は余暇を学者と宗教問題について議論することに費やし、時には狩猟に出かけることもあった。しかし、晩冬に彼を見た者は皆、彼の健康状態が悪化していることに気づいた。彼は疲労と物忘れを訴え始め、もはや人々を迎えることもできなくなっていた。
ヒジュラ暦589年サファル月16日（西暦1193年2月21日）、サラディンは胆汁性の高熱に襲われ、それが12日間続いた。彼は終わりが近いことを悟り、気丈に落ち着いて病気の症状に耐えた。サファル月24日（3月1日）、彼は昏睡状態に陥った。サファル月27日（3月4日）の水曜日の夜明けの祈りの後、階級のイマームであるシェイク・アブ・ジャアファルが彼の前でコーランを朗誦していたとき、彼が「彼はアッラーであり、彼以外に神はなく、不可視のものも目撃したものもすべて知る者である」という節に達したとき、サラディンは目を開けて微笑み、顔が輝き、「まことに…」という主の言葉が聞こえた。それから彼はダマスカスの城塞にいる主のもとへ向かった。裁判官アル＝ファディルと裁判官であり歴史家でもあるイブン・シャッダードが葬儀の準備に着手し、ダマスカスの説教者が彼を清め、人々は城塞に集まり、彼のために祈りを捧げました。そして彼はそこに埋葬され、老若男女を問わず悲しみが広がりました。その後、彼の息子であるアル＝アフダル・アリー王は3日間喪に服し、エジプトの兄アル＝アズィーズ・ウスマン、アレッポの兄アル＝ザーヒル・ガーズィー、そしてアル＝カラクの叔父アル＝アーディルに手紙を送り、彼らも参列しました。その後、彼の財産は1ディナール36ディルハムと推定されました。彼は財産の大半を慈善事業に費やしたため、他に固定資産も動産も残していませんでした。
サラディンが建国した国家は彼の死後長くは続かなかったものの、イスラム教の意識においてサラディンはエルサレムの解放者とみなされており、その人物像は叙事詩や詩、さらにはアラブ諸国の国家教育カリキュラムにも影響を与えてきました。彼の生涯については数十冊もの書籍が執筆され、戯曲や劇作品など様々な作品が翻案されています。サラディンは今もなお、騎士道精神と高潔な道徳観を損なうことなく、敵に毅然と立ち向かい、イスラムの領土を解放した理想的なイスラム指導者の例として挙げられています。
タメル・バドル少佐著『忘れられないリーダーたち』より

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