Իմ «Անմոռանալի օրեր» գրքից

Վադի Լակկայի ճակատամարտը և Անդալուսիայի գրավումը

Վադի Լակկայի ճակատամարտը, որը հայտնի է նաև որպես Վադի Բարբատի ճակատամարտ կամ Սիդհունաի ճակատամարտ, ճակատամարտ էր Թարիք իբն Զիյադի գլխավորությամբ մուսուլմանների և վեստգոթերի թագավոր Ռոդրիգոյի բանակի միջև, որը իսլամական պատմության մեջ հայտնի է որպես Ռոդերիկ: Մուսուլմանները ջախջախիչ հաղթանակ տարան, ինչը հանգեցրեց վեստգոթերի պետության անկմանը և, հետևաբար, Պիրենեյան թերակղզու մեծ մասի անկմանը Ումայադ խալիֆաների տիրապետության տակ:
Մարտից առաջ
92 թվականի Շաբանում մուսուլմանական բանակը, որը բաղկացած էր ընդամենը յոթ հազար մոջահեդներից, հրամանատար Թարիք իբն Զիյադի գլխավորությամբ, շարժվեց և անցավ Ջիբրալթարի նեղուցը, որը այս անունով չէր կոչվում (Ջիբրալթարի նեղուց), քանի որ Թարիք իբն Զիյադը նեղուցն անցնելիս իջավ այս լեռան մոտ։ Այն մինչ օրս, նույնիսկ իսպաներեն լեզվով, կոչվում է Ջիբրալթար և Ջիբրալթարի նեղուց։ Ջիբրալթարից Թարիք իբն Զիյադը շարժվեց դեպի Ալխեսիրաս անունով լայն տարածք, և այնտեղ նա հանդիպեց Անդալուսիայի հարավային բանակին, որը քրիստոնեական բանակի կայազորն էր այս տարածքում։ Դա մեծ ուժ չէր, և ինչպես մուսուլման նվաճողների սովորությունն էր, Թարիք իբն Զիյադը նրանց առաջարկեց. «Դարձեք իսլամ, և դուք կունենաք այն, ինչ մենք ունենք, և դուք կենթարկվեք այն բանին, ինչին մենք ենթակա ենք, և մենք կթողնենք ձեզ և ձեր ունեցվածքը, կամ կվճարենք ջիզյան, և մենք նաև կթողնենք այն, ինչ ձեր ձեռքում է, կամ կկռվենք, և մենք ձեզ չենք հետաձգի ավելի քան երեք օր»։ Սակայն այդ կայազորը համակված էր հպարտությամբ և հրաժարվում էր անել որևէ բան, բացի կռվելուց, ուստի պատերազմը փակուղի էր մտել երկու կողմերի միջև, մինչև Թարիք իբն Զիյադը նրանց պարտության մատնեց։ Այդ կայազորի առաջնորդը շտապ հաղորդագրություն ուղարկեց Ռոդերիկին, որը գտնվում էր Անդալուզիայի մայրաքաղաք Տոլեդոյում՝ ասելով նրան. «Մենք հասանք, ո՛վ Ռոդրիկ, քանզի մի ժողովուրդ է իջել մեզ վրա, և մենք չգիտենք՝ նրանք ավելի կարևոր են, քան երկրի մարդիկ, թե՞ երկնքի մարդիկ»։
Իսկապես, նրանք տարօրինակ մարդիկ էին, քանի որ նրանց հայտնի էր, որ մեկ այլ երկրի նվաճողի կամ օկուպանտի առաքելությունը սահմանափակվում էր երկրի ռեսուրսների թալանով և կողոպուտով, և շատ դեպքերում՝ կոտորածով ու սպանությամբ։ Ինչ վերաբերում է մարդկանց գտնելուն, ովքեր կառաջարկեին նրանց կրոնափոխություն և ամեն ինչ կթողնեին նրանց, կամ կվճարեին ջիզյա և նաև ամեն ինչ կթողնեին նրանց, սա մի բան էր, որը նրանք երբեք չէին իմացել իրենց պատմության և կյանքի ընթացքում։ Բացի այդ, նրանք հմուտ և գրագետ էին իրենց մարտերում, իսկ գիշերը աղոթող վանականներ էին։ Այսպիսով, կայազորի հրամանատարը Ռոդերիկին ուղղված իր նամակում չգիտեր, թե արդյոք նրանք երկրի մարդկանցից են, թե՞ երկնքից։ Նա ճշմարտությունն էր ասում, չնայած ստախոս էր. նրանք Ալլահի և Նրա խմբի զինվորներից էին։ {Սրանք Ալլահի խումբն են։ Անկասկած, Ալլահի խումբն է, որ կհաղթի։} [Ալ-Մուջադիլա: 22]
Շարժվեք դեպի մարտ
Երբ կայազորի հրամանատարի հաղորդագրությունը հասավ Ռոդերիկին, նա խելագարվեց։ Ամբարտավանությունից և ամբարտավանությունից դրդված՝ նա հավաքեց 100,000 հեծելազորից բաղկացած բանակ և նրանց հետ հյուսիսից եկավ հարավ՝ մտադիր լինելով հարձակվել մուսուլմանական բանակի վրա։ Թարիք իբն Զիյադն ուներ ընդամենը 7,000 մուսուլման, որոնց մեծ մասը հետևակային էր, և շատ սահմանափակ թվով ձիեր։ Երբ նա տեսավ Ռոդերիկի վիճակը, նրա համար շատ դժվար էր համեմատել 7,000-ը 100,000-ի հետ։ Նա ուղարկեց Մուսա իբն Նուսեյրի մոտ՝ խնդրելով լրացուցիչ ուժեր, ուստի նա ուղարկեց Թարիֆ իբն Մալիկին՝ ևս 5,000 հետևակայինի գլխավորությամբ։ Թարիֆ իբն Մալիկը հասավ Թարիք իբն Զիյադին, և մուսուլմանական բանակը դարձել էր 12,000 մարտիկ։ Թարիք իբն Զիյադը սկսեց պատրաստվել մարտին։ Առաջին բանը, որ նա արեց, մարտերի համար հարմար հողերի որոնումն էր, մինչև որոնումները նրան հասցրին պատմության մեջ Վադի ալ-Բարբաթ կոչվող տարածք, որը որոշ աղբյուրներում կոչվում է Վադի Լուկա կամ Լուկա՝ կասրայով, իսկ որոշ աղբյուրներ այն անվանում են նաև Վադի Լուկա։
Թարիք իբն Զիյադի ընտրությունը այս վայրի համար ուներ մեծ ռազմավարական և ռազմական նշանակություն։ Նրա ետևում և աջ կողմում բարձր լեռ էր, որը պաշտպանում էր նրա մեջքն ու աջ թևը, որպեսզի ոչ ոք չկարողանար շրջանցել նրան։ Նրա ձախ թևում նաև մեծ լիճ կար, ուստի այն լիովին անվտանգ տարածք էր։ Այնուհետև նա այս հովտի հարավային մուտքի մոտ (այսինքն՝ նրա մեջքին) տեղակայեց ուժեղ դիվիզիա՝ Թարիֆ իբն Մալիքի գլխավորությամբ, որպեսզի ոչ ոք չկարողանար անակնկալի բերել մուսուլմանների մեջքին։ Այնուհետև նա կարողացավ քրիստոնեական ուժերը ճակատից գրավել այս տարածք, և ոչ ոք չկարողացավ շրջանցել նրան։ Հեռվից Ռոդերիկը եկավ իր լավագույն զարդարանքով՝ ոսկե թագով և ոսկեզօծ հագուստով։ Նա նստած էր ոսկեզօծ մահճակալի վրա, որը քարշ էին տալիս երկու ջորիներ։ Նա չէր կարողանում հրաժարվել իր աշխարհիկ կյանքից, նույնիսկ պատերազմի և մարտերի պահերին։ Նա եկավ հարյուր հազար հեծյալի գլխավորությամբ և իր հետ բերեց ջորիների վրա բեռնված պարաններ՝ մուսուլմաններին կապելու և ճակատամարտի ավարտից հետո նրանց որպես ստրուկներ վերցնելու համար։ Այսպիսով, ամբարտավանությամբ և ինքնահավանությամբ, նա կարծում էր, որ ճակատամարտը որոշել է իր օգտին։ Նրա տրամաբանության և դատողության համաձայն՝ տասներկու հազար մարդ կարիք ունի կարեկցանքի և ողորմածության, մինչդեռ նրանք բախվում են երկրից հարյուր հազար մարդու, ովքեր մատակարարման աղբյուրն են։
Մարտը
92 թվականի Ռամադանի 28-ին / 711 թվականի հուլիսի 18-ին, հանդիպումը տեղի ունեցավ Վադի Բարբաթում, և տեղի ունեցավ մի ճակատամարտ, որը մուսուլմանների պատմության մեջ ամենադաժան ճակատամարտերից մեկն էր։ Ճակատամարտի երկու կողմերի միջին դիտորդը իսկապես կարեկցանք կզգա մուսուլմանների նկատմամբ, որոնց թիվը չէր գերազանցում տասներկու հազարը, մինչդեռ նրանք դեմ առ դեմ կանգնած էին հարյուր հազարի։ Ինչպե՞ս կարող էին նրանք, տրամաբանորեն, կռվել, և առավել ևս՝ պարտվել։
Չնայած երկու խմբերի միջև առկա շատ հստակ պարադոքսին, վերլուծական դիտորդը կտեսնի, որ ամբողջ կարեկցանքը հարյուր հազարանոց բանակի համար է, քանի որ երկու կողմերն էլ {երկու հակառակորդներ են, որոնք վիճել են իրենց Տիրոջ շուրջ} [Ալ-Հաջջ: 19]: Մեծ տարբերություն կա երկու հակառակորդների միջև, մեծ տարբերություն այն խմբի միջև, որը կամավոր և ընտրությամբ դուրս է եկել՝ ցանկանալով ջիհադ, և այն խմբի միջև, որը դուրս է եկել ճնշման տակ՝ ստիպված և ստիպված կռվել: Մեծ տարբերություն այն խմբի միջև, որը դուրս է եկել նահատակության պատրաստ, կյանքը էժան համարելով իր հավատքի համար, բարձրանալով բոլոր երկրային կապերից և աշխարհիկ օգուտներից, որի բարձրագույն ցանկությունը մահն է Աստծո ճանապարհին, և այն խմբի միջև, որը ոչինչ չգիտի այս իմաստների մասին, որի բարձրագույն ցանկությունն է վերադառնալ ընտանիքին, հարստությանը և երեխաներին: Մեծ տարբերություն այն խմբի միջև, որտեղ բոլորը կանգնած են մեկ շարքով՝ ինչպես աղոթքի շարքերում, հարուստները՝ աղքատների կողքին, մեծերը՝ փոքրերի կողքին, կառավարիչը՝ կառավարվողների կողքին, և այն խմբի միջև, որտեղ մարդիկ տիրապետում և ստրկացնում են միմյանց: Սա աստվածային մարդու՝ Թարիք իբն Զիյադի գլխավորած խումբ է, որը համատեղում է բարեպաշտությունն ու իմաստությունը, ողորմածությունն ու ուժը: Եվ հպարտության և խոնարհության միջև կա մի խումբ, որը գլխավորում է ամբարտավան բռնակալը, ապրում է շքեղության և հարմարավետության մեջ, մինչդեռ նրա ժողովուրդը ապրում է տառապանքի և դժվարությունների մեջ, և նա մտրակներով մտրակել է իր մեջքը։ Կա մի բանակ, որին հաղթանակից հետո բաժանվում է պատերազմի ավարի չորս հինգերորդը, և կա մի բանակ, որը ոչինչ չի ստանում, բայց ամեն ինչ գնում է ամբարտավան բռնակալին, կարծես միայնակ կռվել է։ Այս խմբին օգնում է Աստված և աջակցում է իր Տերը՝ տիեզերքի Արարիչը և թագավորության Սեփականատերը, փառք Նրան, Ամենաբարձրյալին։ Եվ կա մի խումբ, որը պայքարում է Աստծո՝ իր Տիրոջ դեմ և խախտում է Նրա օրենքն ու Նրա օրենսդրությունը, փառք Նրան։ Ամփոփելով՝ սա հանդերձյալ կյանքի խումբն է, իսկ դա՝ այս աշխարհի խումբը։ Ուրեմն, ո՞ւմ նկատմամբ պետք է լինի կարեկցանք։ Ո՞ւմ նկատմամբ պետք է լինի կարեկցանք, երբ Ամենակարող Աստված ասաց. {Ալլահը որոշել է. «Ես անպայման կհաղթեմ, Ես և Իմ առաքյալները։}] Իրոք, Ալլահը Հզոր է և Բարձրյալը:} [Ալ-Մուջադիլա: 21] Ո՞վ պետք է ողորմի, երբ Ամենակարող Աստված ասում է. {Եվ Աստված երբեք անհավատներին ճանապարհ չի տա հավատացյալների նկատմամբ:} [Ան-Նիսա: 141] Այսպիսով, մարտը դարձավ այնպես, կարծես այն արդեն որոշված լիներ:
Վադի Լակկա և Ռամադան ամիսը
Այսպիսով, Ռամադան ամսում սկսվեց Վադի Լաքկայի թվացյալ անհավասար ճակատամարտը, որը որոշվեց աստվածային տրամաբանությամբ: Այն սկսվեց պահքի և Ղուրանի ամսում, այն ամսում, որի անունը կապված է ճակատամարտերի, նվաճումների և հաղթանակների հետ: Դժբախտաբար, այս ամիսը այժմ վերածվել է ժամանակի հետ հանդիպման՝ նորագույն սերիալներ, ֆիլմեր և այլ բաներ ստեղծելու համար: Այն վերածվել է ցերեկը քնելու և գիշերը արթուն մնալու՝ ոչ թե Ղուրանի կամ աղոթքի համար, այլ արբանյակային և ոչ արբանյակային ալիքներով նոր հաղորդումներ հետևելու կամ հետապնդելու համար: Այն վերածվել է աշխատանքից խուսափելու ամսվա, մինչդեռ մուսուլմանները սպասում էին, որ այն կատարի ամենադժվար և սթրեսային աշխատանքը: Այն վերածվել է տառապանքի և ոտնձգությունների ամսվա, և դա համբերության, ջիհադի և ինքնակարգապահության ամիս է: Այս սուրբ ամսում՝ Իդից մեկ կամ երկու օր առաջ, և այսպես էին մուսուլմանների Իդերը, և ութ անընդմեջ օրերի ընթացքում պատերազմի ջրաղացաքարերը շրջվեցին, և սկսվեցին կատաղի, կատաղի մարտեր մուսուլմանների և քրիստոնյաների միջև: Քրիստոնյաների ալիքները թափվեցին մուսուլմանների վրա, և մուսուլմանները համբերատար և անսասան էին: {Մարդիկ հավատարիմ են Ալլահին տված իրենց խոստմանը: Նրանց մեջ կան նրանք, ովքեր կատարել են իրենց խոստումը, և նրանց մեջ կան նրանք, ովքեր սպասում են, և նրանք ընդհանրապես չեն փոխվել: (Ալ-Ահզաբ: 23)
Այս իրավիճակը շարունակվեց այսպես ութ օր անընդմեջ՝ ավարտվելով մուսուլմանների համար ջախջախիչ հաղթանակով, այն բանից հետո, երբ Աստված իմացավ նրանց համբերության և հավատքի անկեղծության մասին: Ռոդերիկը սպանվեց, և մի պատմության համաձայն՝ նա փախավ հյուսիս, բայց նրա անունը ընդմիշտ մոռացվեց:
Հաղթանակի արդյունքներ
Այս ճակատամարտը հանգեցրեց մի քանի արդյունքների, որոնցից ամենակարևորներն էին.
1- Անդալուսիան շրջեց անարդարության, տգիտության և բռնապետության էջը և սկսեց առաջընթացի ու քաղաքակրթության նոր էջ իսլամական նվաճման պատմության մեջ։
2- Մուսուլմանները մեծ ավար գրավեցին, որոնցից ամենակարևորը ձիերն էին, ուստի նրանք դարձան հեծելազոր՝ հետևակային զինվոր լինելուց հետո:
3- Մուսուլմանները մարտը սկսեցին տասներկու հազար թվաքանակով, իսկ մարտն ավարտվեց ինը հազար թվաքանակով։ Արդյունքում զոհվեցին երեք հազար նահատակներ, որոնք իրենց թանկարժեք արյունով ջրեցին Անդալուզիայի երկիրը՝ այդպիսով այս կրոնը փոխանցելով ժողովրդին։ Թող Աստված նրանց լավ վարձատրի իսլամի համար։


Մայոր Թամեր Բադր