Sada postoji politička frakcija koju, kad god je vidim, sjetim se muslimana u Bitci kod Mosta.
Kad pročitate ovu bitku, znat ćete ovu političku frakciju

Islamska vojna povijest nudi nam mnoge lekcije koje je potrebno i moguće naučiti u svakom trenutku. Čak i one bitke u kojima su muslimani izgubili zahtijevaju od nas da zastanemo i ispitamo razloge koji su doveli do poraza. Možda najpoznatija od tih bitaka bila je Bitka kod Mosta, koja se dogodila dvadeset trećeg ša'bana 13. godine po Hidžri.
Atmosfera pripreme za bitku
Kao rezultat vojnih događaja na frontu s Rimljanima, veliki dio vojske premješten je na frontu okrenutu prema Rimljanima. Perzijanci su tada usmjerili svoje napore na eliminaciju islamske prisutnosti u Iraku. Zapovjednik Muthanna ibn Haritha odlučio je okupiti muslimansku vojsku na iračkoj granici. Brzo je otišao predstaviti stvar kalifu Ebu Bakru al-Siddiqu (neka je Allah zadovoljan s njim), ali ga je zatekao na samrti. Ubrzo je umro, a naslijedio ga je Omer ibn al-Khattab (neka je Allah zadovoljan s njim). Muthanna mu je predstavio vojnu situaciju u Iraku. Omer ibn al-Khattab imao je mnogo zadataka pred sobom nakon što je preuzeo kalifat. Međutim, prioritet je dao džihadu protiv Perzijanaca u Iraku. Pozvao je narod, potičući ga da vodi džihad protiv Perzijanaca. Međutim, situacija nije bila sasvim jasna muslimanima tijekom ovog prijelaznog razdoblja između vladavine dvaju kalifa, a ljudi su oklijevali odgovoriti na poziv. Nakon ponovljenih pokušaja, odazvalo se oko tisuću ljudi. Okupio ih je i imenovao Abu Ubayda al-Thaqafija njihovim zapovjednikom, usmjerivši ih prema Iraku. Prema konsenzusu povjesničara, Abu Ubaid Al-Thaqafi nije bio u potpunosti kvalificiran za vođu, ali je bio poznat po svojoj hrabrosti, odanosti i pobožnosti, toliko da je njegova hrabrost bila primjer među Arapima u to vrijeme, činjenice koje je Omer ibn Al-Khattab, neka je Bog zadovoljan njime, bio svjestan. Međutim, tijekom tog teškog razdoblja nije imao drugog izbora nego predati vodstvo vojske Abu Ubaidu, koji je, čim je ušao u Irak, organizirao redove i, zahvaljujući Bogu, a zatim i svojoj hrabrosti i smjelosti, uspio vratiti sve zemlje koje su muslimani napustili. Sa svojom vojskom, koja nije prelazila deset tisuća boraca, uspio je pobijediti u tri velike bitke: Al-Namariq, Al-Saqatiyah i Baqisyatha. Kalif Omer je pomno i izravno pratio vijesti o Abu Ubaidu i bio je uvjeren u svoju podobnost da vodi vojsku nakon pobjeda koje je postigao.
Situacija Perzijanaca
Ove pobjede koje su muslimani postigli pod vodstvom Abu Ubaida imale su snažan utjecaj na Perzijance. Perzijska domaća fronta bila je teško uzdrmana, do te mjere da su se Rostamovi protivnici pobunili protiv njega, optužujući ga za nemar i neaktivnost u borbi protiv muslimana. Moral je počeo padati u redovima perzijske vojske. Rostam je morao poduzeti mjere kako bi zaustavio propadanje na domaćoj fronti i postigao bilo kakvu pobjedu nad muslimanskom vojskom kako bi podigao moral svoje vojske. Održao je sastanak na najvišim razinama vodstva i pozvao zapovjednika Al-Jalinosa, koji je pobjegao od borbe protiv muslimana. Bio je bijesan na njega i osudio ga na smrt uz uvjetnu kaznu, degradirajući ga s mjesta vrhovnog zapovjednika na mjesto pomoćnika vrhovnog zapovjednika. Zatim se konzultirao s višim zapovjednicima svojih vojski o tome kako postići pobjedu nad muslimanima, čak i jednom, u pokušaju da podigne moral perzijskih vojnika koji su bili poraženi u svakom susretu s muslimanima. Rostam je bio pronicljiv, pa se sastao s Al-Jalinosom, bivšim zapovjednikom vojske, i konzultirao se s njim o snagama i slabostima muslimanske vojske. Al-Jalinos mu je objasnio da veliki broj vojnika nije koristan protiv muslimanske vojske. Jer se njihov stil borbe oslanjao na udari i bježi, a istaknuli su se u borbi na ravnim područjima koja su nalikovala njihovom pustinjskom okruženju, te drugim točkama koje je Rustum uzeo u obzir i od kojih je imao koristi pri pripremi vojske.
Prvi korak koji je Rostam poduzeo bio je odabir snažnog zapovjednika za vojsku. Odabrao je najvještijeg i najpametnijeg perzijskog zapovjednika, Dhu al-Hajiba Bahmana Jadhuyeha. Bio je jedan od najarogantnijih i najomraženijih perzijskih zapovjednika protiv muslimana i Arapa. Zvali su ga Dhu al-Hajib jer je iz arogancije vezao svoje guste obrve kako bi ih podigao s očiju. Rostam mu je povjerio zapovjedništvo nad vojskom koja je brojala više od sedamdeset tisuća Perzijanaca. Rostam je također sam izabrao zapovjednike vojnika i heroje konjice. Kako bi prevladao muslimansku metodu borbe udarcem i bijegom, prvi put je opremio vojsku perzijskim oklopnim oružjem, naime slonovima. Kako bi dao posebnu važnost ovoj oklopnoj vojsci, Rostam joj je dao veliki perzijski barjak, nazvan Darvin Kabyan, koji je bio izrađen od tigrove kože. Ovaj barjak su njihovi kraljevi vijorili samo u odlučujućim bitkama.
Ebu Ubaid je putem svojih obavještajnih podataka pratio perzijske vojne pokrete i primio je vijesti o ogromnoj vojsci koju je Rustam pripremio za borbu protiv muslimanske vojske. Uputio se sa svojom vojskom u područje sjeverno od Al-Hiraha zvano "Qais Al-Natif" i utaborio se sa svojom vojskom na tom području, čekajući dolazak perzijske vojske. Perzijanci su stigli i stali s druge strane rijeke Eufrat, s muslimanima na zapadnoj strani i Perzijancima na istočnoj, predvođeni Bahmanom Jadhuyehom. Između dvije obale nalazio se plutajući most koji su Perzijanci u to vrijeme izgradili za rat. Perzijanci su bili vješti u gradnji ovih mostova. Bahman Jadhuyeh poslao je glasnika muslimanskoj vojsci rekavši: "Ili mi prelazimo k vama ili vi prelazite k nama."
Ebu Ubaid ne posluša Omarov savjet
Omar ibn al-Hattab savjetovao je Ebu Ubajda prije nego što je krenuo u borbu, rekavši mu: „Ne otkrivaj svoje tajne, jer ti kontroliraš svoje poslove dok se tvoja tajna ne otkrije, i ne govori ni o čemu dok se ne posavjetuješ s ashabima Allahovog Poslanika (s.a.v.s.).“ Posebno mu je savjetovao da se obrati Saadu ibn Ubajdu al-Ensari i Sulejtu ibn Kajsu, dvojici plemenitih ashaba (neka je Allah zadovoljan svima njima). Ebu Ubajd je napravio prvu grešku, jer je počeo raspravljati i savjetovati se sa svojim ashabima pred perzijskim glasnikom. To je otkrivanje tajne i otkrivanje pitanja vojne organizacije. Kada je poruka stigla do njega, razbjesnio se i rekao: „Tako mi Allaha, neću im dopustiti da prijeđu i reći da smo kukavice koje smo odbile sresti ih.“ Ashabi su se složili da neće prijeći k njima i rekli su mu: „Kako možeš prijeći k njima i presjeći ti put povlačenja, s Eufratom iza sebe?!“ Muslimani i narod Arapskog poluotoka bili su vješti u pustinjskom ratovanju. Uvijek su za sebe pravili liniju povlačenja u pustinji. U slučaju poraza, vojska se mogla vratiti u pustinju bez potpunog uništenja. Međutim, Ebu Ubaid je inzistirao na svom mišljenju da prijeđe. Njegovi su ga ashabi podsjetili na riječi Omera ibn al-Hattaba: „Konsultuj se s ashabima Allahovog Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega.“ Rekao je: „Tako mi Allaha, nećemo biti kukavice u njihovim očima.“ Sve se to događalo pred perzijskim glasnikom, koji je iskoristio priliku da izazove Ebu Ubaidov gnjev, rekavši: „Kažu da ste kukavice i da nikada nećete prijeći za nas.“ Ebu Ubaid je rekao: „Onda ćemo prijeći k njima.“ Vojnici su poslušali i poslušali, a muslimanska vojska počela je prelaziti ovaj uski most kako bi stigla na drugu stranu gdje se nalazila perzijska vojska.
U ovoj situaciji primjećujemo da je islamska vojska ušla u područje ograničeno između rijeke zvane Nil, koja je mala rijeka i pritoka rijeke Eufrat, i rijeke Eufrat. Obje rijeke su pune vode, a perzijska vojska blokira ostatak područja. Kad bi muslimani ušli u ovo područje, ne bi imali drugog izbora nego boriti se protiv perzijske vojske. Perzijanci su bili dobro svjesni važnosti ove lokacije, pa su očistili uzak prostor kako bi muslimani mogli prijeći do njih. Islamska vojska bila je nagurana na vrlo malom području. Al-Muthanna ibn Haritha je to vidio i ponovio svoj savjet Abu Ubaidu, rekavši: „Samo nas bacaš u uništenje.“ Abu Ubaid je inzistirao na svom mišljenju. Islamska vojska doista je prešla u ovo područje. Perzijanci su imali deset slonova, uključujući bijelog slona, koji je bio najpoznatiji i najveći od perzijskih slonova u ratu. Svi slonovi su ga slijedili. Ako je napredovao, napredovali su, a ako se suzdržao, suzdržali su se.
Bitka
Bitka je započela i perzijske vojske su napredovale, predvođene slonovima, prema muslimanskoj vojsci zarobljenoj između rijeke Eufrat i njezine pritoke, rijeke Nil. Muslimanske snage su se postupno povlačile pred slonovima, ali iza njih su bile dvije rijeke, pa su bile prisiljene stajati i čekati da slonovi napadnu i bore se. Hrabrost i snaga muslimana bili su izvanredni te su ušli u borbu, ali konji su se, čim su ugledali slonove, uplašili i pobjegli, što je spriječilo muslimane da napreduju u borbi. Konji su se vratili i napali muslimansku pješadiju. Pokušaji muslimana da prisile konje na napredak bili su neuspješni zbog nedostatka iskustva u suočavanju sa slonovima. U ovom trenutku, nakon što je Ebu Ubaid pogriješio otkrivši tajnu perzijskom glasniku i pogriješio prešavši protiv savjeta ashaba Božijeg Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i mir podari, i pogriješio odabravši ovo mjesto za bitku, i nakon svih tih pogrešaka, morao se brzo povući sa svojom vojskom s bojišta, kao što je to učinio Halid ibn Velid u bitci kod Madhara kada je znao da će ga okružiti vojska s juga. Brzo se povukao sa svojom vojskom sve dok nije sreo vojsku Andarzagara na ulazu.
Ali Ebu Ubaid je bio odlučan u borbi i rekao je: „Borit ću se do kraja.“ Iako je to bio čin vrhunske hrabrosti s njegove strane, ratovi, baš kao što se temelje na hrabrosti, moraju se mudro voditi. Perzijski slonovi počeli su žestoko napadati muslimane. Ebu Ubaid je naredio muslimanima da napuste svoje konje i pješice se bore protiv Perzijanaca. Muslimani su tako izgubili svoju konjicu i ostali pješice ispred perzijskih snaga opremljenih konjima i slonovima. Bitka se pojačala i muslimani nisu oklijevali boriti se. Ebu Ubaid ibn Masoud al-Thaqafi istupio je naprijed i rekao: „Pokaži mi gdje da ubijem slona.“ Također je rekao: „Ubit će ga njegova surla.“ Napredovao je sam prema bijelom slonu, a oni su mu rekli: „O Ebu Ubaid, samo se bacaš u uništenje iako si zapovjednik.“ Odgovorio je: „Bogami, neću ga ostaviti samog. Ili on ubije mene ili ja ubijam njega.“ Krenuo je prema slonu i prerezao remene na kojima je nošen zapovjednik slonova. Zapovjednik slona pao je i ubio ga je Ebu Ubaid ibn Masoud, ali slon je još bio živ, jer je bio dobro obučen za borbu. Ebu Ubaid je počeo boriti se protiv ovog moćnog slona, stojeći na stražnjim nogama i podižući prednje noge u Ebu Ubaidovo lice. Međutim, Ebu Ubaid nije oklijevao boriti se i pokušati ga ubiti. Kad je shvatio težinu stvari, savjetovao je onima oko sebe: "Ako umrem, zapovjedništvo nad vojskom bit će za tog i tog, zatim za tog i tog, pa za tog i tog." Naveo je imena onih koji će ga naslijediti na mjestu zapovjednika vojske. To je također bila jedna od Ebu Ubaidovih pogrešaka, jer zapovjednik vojske mora zaštititi sebe, ne iz ljubavi prema životu, već iz brige za svoju vojsku i vojnike u takvim okolnostima. Nije samo stvar hrabrosti, jer smrću zapovjednika urušava se moral vojske i poremećuje se mnoga njezina ravnoteža. Druga greška je što je Ebu Ubaid preporučio da vojskom nakon njega zapovijeda sedam ljudi iz Thaqifa, uključujući njegovog sina, njegovog brata i osmog, Muthannu ibn Harithu. Bilo bi prikladnije da zapovjednik bude Muthanna ili Sulayt ibn Qays odmah nakon njega, kako je preporučio Omer ibn al-Hattab, Allah bio zadovoljan s njim.
Mučeništvo Ebu Ubaida i stupanje na prijestolje Al-Muthanne
Ebu Ubaid je nastavio borbu sa slonom i pokušao mu prerezati surlu, ali ga je slon iznenadio udarcem, pa je pao na tlo. Slon ga je napao i zgazio prednjim nogama, rastrgavši ga na komade. Bila je to teška situacija za muslimane kada su vidjeli svog vođu ubijenog na ovaj užasan način. Odmah nakon njega, prvi od sedmorice preuzeo je zapovjedništvo nad vojskom i jurnuo na konju, ubivši se i bivši ubijen. Drugi i treći učinili su isto, i tako dalje. Tri sina Ebu Ubaida ibn Masouda al-Thaqafija poginula su u ovoj bitci. Jedan od njih bio je zapovjednik vojske. Njegov brat, al-Hakam ibn Masoud al-Thaqafi, također je poginuo. Bio je jedan od zapovjednika vojske nakon Ebu Ubaidove smrti. Zapovjedništvo je pripalo al-Muthanni ibn Harithi, a stvar je, kao što vidimo, bila izuzetno teška, a Perzijanci su bili u žestokom napadu na muslimane.
U tom trenutku, neki muslimani su počeli bježati preko mosta na drugu stranu Eufrata. To je bio prvi put u perzijskim osvajanjima da su muslimani bježali od bitke. Ovaj bijeg u ovoj situaciji imao je legalnu osnovu i nije se smatrao bježanjem od napredovanja. Rečeno je da je bježanje od dvostruke snage dopušteno. Pa što je bilo kada je perzijska vojska bila šest ili sedam puta veća od muslimanske vojske?! Ali jedan od muslimana napravio je još jednu tešku pogrešku. Abdullah ibn Murthad al-Thaqafi otišao je i prerezao most svojim mačem, rekavši: "Bože, muslimani neće bježati od bitke; borite se dok ne umrete za ono za što je vaš vođa umro." Perzijanci su nastavili borbu s muslimanima i situacija je postala teža. Čovjek koji je prerezao most doveden je zapovjedniku vojske, Muthanni ibn Harithi. Muthanna ga je udario i upitao: "Što si učinio muslimanima?" Čovjek je odgovorio: "Nisam želio da itko bježi od bitke." Musliman je odgovorio: "Ovo nije bježanje."
Uredno povlačenje preko mosta
El-Muthanna je mirno počeo voditi preostalu muslimansku vojsku nakon žestokih i brutalnih perzijskih napada, govoreći svojoj vojsci, ohrabrujući ih: „O Allahovi robovi, ili pobjeda ili raj.“ Zatim je pozvao muslimane s druge strane da poprave most najbolje što mogu. S muslimanima je bilo i nekih Perzijanaca koji su prešli na islam i bili su sposobni popravljati mostove, pa su ponovno počeli popravljati most. El-Muthanna je počeo voditi jednu od teških operacija, povlačenje na ovom uskom mjestu ispred nasilnih perzijskih snaga. Poslao je po najhrabrije muslimane i poticao ih, a ne prisiljavao, govoreći: „Najhrabriji muslimani stajat će na mostu da ga zaštite.“ Asim bin Amr Al-Tamimi, Zaid Al-Khail, Qais bin Sulayt, ashab Božijeg Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir, i naš gospodar El-Muthanna bin Haritha na njihovom čelu krenuli su u zaštitu mosta. Svi su stajali da zaštite vojsku tijekom prijelaza i da čuvaju most kako ga nitko od Perzijanaca ne bi prerezao. El-Muthanna bin Harisa je rekao vojsci s neobičnim mirom: „Prijeđite kako vam odgovara i ne paničarite; mi ćemo stajati ispred vas i, tako mi Boga, nećemo napustiti ovo mjesto dok i posljednji od vas ne prijeđe.“ Muslimani su se počeli povlačiti jedan po jedan i borili su se do posljednjeg trenutka. Krv je prekrivala sve, a tijela muslimana, neki mrtvi, a drugi utopljeni, nagomilana su u dvije rijeke. Posljednji muslimanski šehid na mostu bio je Suwaid ibn Qays, jedan od ashaba Poslanika (mir i blagoslov na njega). Posljednji koji je prešao most bio je El-Muthanna ibn Harisa. Borio se do posljednjeg trenutka i povukao se s Perzijancima ispred sebe. Čim je prešao most, odvojio ga je od Perzijanaca, koji nisu mogli prijeći do muslimana. Muslimani su se okrenuli i stigli do zapadne obale rijeke Eufrat neposredno prije zalaska sunca. Perzijanci se nisu borili noću, pa su napustili muslimane. To je bila prilika za muslimansku vojsku da pobjegne povlačenjem duboko u pustinju. Da su ostali gdje su bili, perzijska vojska bi ujutro prešla i pobila one koji su ostali.
Nakon bitke
U tom trenutku, dvije tisuće muslimana je pobjeglo, a neki od njih su nastavili bijeg prema Medini. Četiri tisuće muslimana su poginule u ovoj bici. Osam tisuća ih je sudjelovalo u njoj, od kojih su četiri tisuće poginule, između šehida u borbi i utopljenih u rijeci. Od tih četiri tisuće, većina stanovnika Thaqeefa, i mnogi od onih koji su svjedočili Bedru, Uhudu i bitkama s Božjim Poslanikom, neka ga Bog blagoslovi i mir podari. Situacija je bila teška za muslimane, i da nije bilo milosti Svemogućeg Boga, a zatim imenovanja Muthanne bin Harise, nitko tko je pobjegao ne bi mogao izbjeći ovu dobro pripremljenu zamku koju su Perzijanci pripremili muslimanima. Muthanna je bio neusporedive vojne sposobnosti, a to je vrijednost ispravnog vođenja. Ebu Ubaid bin Masoud bio je pun hrabrosti, vjere i odvažnosti. Bio je prvi mobiliziran i krenuo je u džihad u prisutnosti mnogih ashaba. Krenuo je pred njih i imenovan je zapovjednikom vojske. U ratove je ušao s najvećom hrabrošću i nije se bojao krivnje, za ime Boga. Krenuo je u napad na slona, znajući da će biti ubijen, pa će vodstvo preporučiti svom nasljedniku i nije oklijevao boriti se. Međutim, vođenje vojske nije samo stvar hrabrosti i vjere, već i velike vještine i vojne kompetencije, toliko da su neki pravnici rekli: „Ako postoje dva vođe, od kojih jedan ima mjesto u vjeri, ali ne razumije vrijednost vodstva i emirata, a drugi je dosegao razinu nemorala, ali je musliman i sposoban je vješto voditi ratove, onda nema ništa loše u tome što taj nemoralni zapovijeda vojskom u ratovima, jer može spasiti cijelu muslimansku vojsku, dok bi drugi mogao odvesti vojsku u uništenje unatoč svojoj vjeri i hrabrosti.“
Bitka na Mostu dogodila se 23. šabana 13. hidžre. Ebu Ubaid je stigao u Irak 3. šabana. Njegova prva bitka bila je kod Namarika 8. šabana, zatim kod Saqatiye 12. šabana, zatim kod Baqisyatha 17. šabana, a zatim ova bitka 23. šabana. U roku od dvadeset dana od Ebu Ubaidovog dolaska sa svojom vojskom, muslimani su pobijedili u tri bitke, a poraženi su u jednoj bitci koja je uništila polovicu vojske. Oni koji su ostali pobjegli su, a samo dvije tisuće boraca ostalo je s El-Muthannom. El-Muthanna je poslao vijest u Medinu s Abdullahom bin Zaidom. Kad je stigao, zatekao je Omera bin Al-Khattaba na propovjedaonici. Povjerio mu se o tome, s obzirom na to koliko je to bilo teško za muslimane. Omer je plakao na propovjedaonici. Muslimani su morali znati kako bi bili mobilizirani i ponovno krenuli pomoći ostacima vojske u Iraku. Nakon što je zaplakao, rekao je: „Neka se Bog smiluje Ebu Ubaidu! Da nije poginuo i da se povukao, bili bismo mu saveznici, ali Bog je odredio i što god hoće, On čini.“ Nakon toga, oni koji su bježali i izbjegavali bitku došli su u Medinu, gorko plačući i govoreći: „Kako možemo pobjeći?! Kako možemo pobjeći?!“
Ovo je bila sramotna i ponižavajuća stvar za muslimane, jer prije nisu bili navikli bježati od svojih neprijatelja. Međutim, Omer ibn al-Hattab (neka je Allah zadovoljan s njim) ih je uvjeravao i rekao: „Ja sam vaš saveznik i ovo se ne smatra bježanjem.“ Omer ih je nastavio motivirati i ohrabrivati. S njima je bio Muaz al-Qari, koji je bio jedan od onih koji su pobjegli. Predvodio je muslimane u teravih namazu i kad god bi učio ajete o bježanju iz bitke, plakao bi dok je molio. Omer ga je uvjeravao i rekao: „Ti nisi jedan od ljudi ovog ajeta.“


Iz knjige Nezaboravni dani, autora majora Tamera Badra