तामेर बद्र की पुस्तक "द वेटिंग लेटर्स" से
सबसे पहले यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि अपनी पुस्तक (प्रतीक्षित संदेश) में मैं किसी ऐसे व्यक्ति का ज़िक्र या मार्ग प्रशस्त नहीं करता जो अतीत में या वर्तमान में सर्वशक्तिमान ईश्वर के दूत के रूप में प्रकट हुआ हो। इस पुस्तक में मैंने जिन प्रमाणों, साक्ष्यों और चमत्कारों का ज़िक्र किया है, जिनके द्वारा सर्वशक्तिमान ईश्वर आने वाले दूत का समर्थन करेंगे, वे किसी ऐसे व्यक्ति के साथ प्रकट नहीं हुए जिसने महदी या दूत होने का दावा किया हो, चाहे वह अतीत में हो या वर्तमान में। मैं इस पुस्तक में न तो अपना और न ही किसी ऐसे व्यक्ति का ज़िक्र करता हूँ जिसे मैं निकट या दूर से जानता हूँ। मेरे पास वे प्रमाण नहीं हैं जो दूतों के साथ आते हैं, और मैं पवित्र क़ुरआन को कंठस्थ नहीं करता। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने मुझे पवित्र क़ुरआन की अस्पष्ट आयतों या असंबद्ध अक्षरों की व्याख्या नहीं दी है। मुझे यह किसी ऐसे व्यक्ति में भी नहीं मिला जो प्रतीक्षित महदी होने का दावा करता हो, चाहे वह वर्तमान में हो या उन लोगों में जिन्होंने अतीत में महदी होने का दावा किया हो। आने वाले रसूल को "एक स्पष्ट रसूल" [अद-दुख़ान: 13] के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अर्थ है कि जो कोई भी ज्ञान और अंतर्दृष्टि रखता है, उसके लिए यह स्पष्ट और प्रत्यक्ष होगा, और उसके पास ठोस प्रमाण होंगे जो साबित करेंगे कि वह सर्वशक्तिमान ईश्वर का रसूल है, न कि केवल दर्शन, स्वप्न और कल्पनाएँ, और उसके पास जो प्रमाण होंगे वे पूरी दुनिया के लिए स्पष्ट होंगे और किसी विशेष समूह के लोगों के लिए विशिष्ट नहीं होंगे।
यह किताब मेरी तरफ़ से आपको और आने वाली पीढ़ियों को अल्लाह तआला की ख़ातिर एक पैग़ाम है, ताकि वह दिन न आए जब आपको अल्लाह तआला के किसी रसूल के प्रकट होने और उसकी सज़ा से आगाह करने पर सदमा लगे। उस पर न तो ईमान लाओ, न ही उस पर अविश्वास करो, और न ही उसे कोसो, कहीं ऐसा न हो कि तुम्हें अपने किए पर पछतावा हो। मैं यह भी पुष्टि करता हूँ कि मैं सुन्नी विचारधारा का मुसलमान हूँ। मेरा ईमान नहीं बदला है, और मैंने बहाई, क़ादियानी, शिया, सूफ़ी या किसी और धर्म को नहीं अपनाया है। मैं न तो वापसी में, न ही इस बात में कि महदी ज़िंदा हैं और सैकड़ों सालों से किसी तहखाने में छिपे हैं, न ही इस बात में कि महदी या हमारे आक़ा ईसा (उन पर शांति हो) पहले प्रकट हुए और मर गए, या ऐसी किसी भी मान्यता में।
असल बात यह है कि मैंने सदियों से चली आ रही एक मान्यता को बदल दिया है, जो यह है कि हमारे आका मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ही पैगम्बरों की मुहर हैं। अब मेरा विश्वास, जैसा कि पवित्र क़ुरआन और शुद्ध सुन्नत में कहा गया है, यह है कि हमारे आका मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ही पैगम्बरों की एकमात्र मुहर हैं। इस नई मान्यता के आधार पर, पवित्र क़ुरआन की कई आयतों के बारे में मेरा नज़रिया बदल गया है, जो यह दर्शाता है कि भविष्य में सर्वशक्तिमान ईश्वर एक और पैगम्बर भेजेंगे जो हमारे पैगम्बर के शरीयत का पालन और पालन करेंगे।
मेरा यह विश्वास कि सर्वशक्तिमान ईश्वर यातना के आने वाले संकेतों से पहले एक नया रसूल भेजेंगे, बहुत समय पहले का विश्वास नहीं था, बल्कि यह 27 शाबान 1440 एएच की सुबह की प्रार्थना से पहले था, जो 2 मई, 2019 ईस्वी को ग्रेटर काहिरा के 6 अक्टूबर पड़ोस में मेरे घर के पास इब्राहिम अल-खलील मस्जिद में था, जहां मैं सुबह की प्रार्थना से पहले हमेशा की तरह कुरान पढ़ रहा था, और मैं सूरत अद-दुखान की आयतों पर रुक गया जो धुएं की यातना की आयत के बारे में बात करते हैं। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "बल्कि, वे संदेह में हैं, खेल रहे हैं (9) इसलिए उस दिन की प्रतीक्षा करो जब आकाश एक स्पष्ट धुआं (10) लाएगा जो लोगों को ढक लेगा। यह एक दर्दनाक यातना है (11) हमारे भगवान, हमसे यातना दूर करें। निस्संदेह, हम [अब] भयभीत हैं।" विश्वासियों (12) जब उनके पास एक स्पष्ट रसूल आ गया है तो वे अनुस्मारक कैसे प्राप्त कर सकते हैं? (13) तब वे उससे मुँह मोड़कर बोले, “एक पागल गुरु।” (14) “हम थोड़ी देर के लिए अज़ाब हटा देंगे। तुम ज़रूर लौटोगे।” (15) “जिस दिन हम सबसे बड़ा प्रहार करेंगे। निस्संदेह, हम बदला लेंगे।” (16) [अद-दुख़ान] तो मैंने अचानक पढ़ना बंद कर दिया जैसे कि मैं अपने जीवन में पहली बार इन आयतों को पढ़ रहा था क्योंकि अद-दुख़ान की घटनाओं और भविष्य में होने वाली घटनाओं के बारे में बात करने वाली आयतों के बीच एक रसूल का उल्लेख “एक स्पष्ट रसूल” के रूप में किया गया था। इसलिए मैंने इन आयतों को पूरे आज दोहराया, इसे अच्छी तरह से समझने के लिए, मैंने इन आयतों की सभी व्याख्याओं को पढ़ना शुरू किया और पाया कि इन आयतों की व्याख्या में अंतर है, एक आयत की व्याख्या इस तरह की जाती है मानो धुएँ वाली आयत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के काल में प्रकट हुई और समाप्त हुई, फिर उसके बाद एक आयत आती है जिसकी व्याख्या इस तरह की जाती है मानो धुएँ वाली आयत भविष्य में घटित होगी, फिर उसके बाद आने वाली आयत की व्याख्या इस तरह होती है कि वह पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के काल में थी। उस दिन से, मैंने एक ऐसे रसूल के अस्तित्व की खोज में एक यात्रा शुरू की जिसे सर्वशक्तिमान ईश्वर धुएँ वाली आयत से पहले भेजेंगे, जो सर्वशक्तिमान के इस कथन की पुष्टि करता है: "और हम तब तक दंड नहीं देते जब तक हम कोई रसूल न भेज दें (15)" [अल-इसरा: 15], जब तक मुझे पूरी तरह से यकीन नहीं हो गया कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) केवल पैगंबरों की मुहर हैं, न कि रसूलों की मुहर, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने सूरत अल-अहज़ाब में कहा: "मुहम्मद तुम्हारे किसी आदमी के पिता नहीं हैं, बल्कि वह अल्लाह के रसूल और पैगंबरों की मुहर हैं। और अल्लाह हर चीज़ का जानने वाला है।" (40) [अल-अहज़ाब]। अतः अल्लाह, जो सर्वोच्च है और जो हर चीज़ का ज्ञान रखता है, ने इस आयत में यह नहीं कहा कि "और रसूलों की मुहर।" यह आयत यह भी संकेत नहीं करती कि प्रत्येक रसूल एक नबी है, इसलिए उनके बीच कोई आवश्यक संबंध नहीं है।
प्रसिद्ध नियम (कि हर रसूल एक नबी है, लेकिन हर नबी एक रसूल नहीं है) अधिकांश विद्वानों का कथन है। यह नियम न तो पवित्र कुरान की आयतों से है, न ही पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के कथनों से, और जहाँ तक हम जानते हैं, यह पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के किसी भी साथी या उनके किसी भी धर्मी अनुयायी से प्रेषित नहीं हुआ है। इस नियम के अंतर्गत, सर्वशक्तिमान अल्लाह द्वारा सृष्टि को भेजे जाने वाले सभी प्रकार के संदेशों पर मुहर लगाना भी आवश्यक है, चाहे वे फ़रिश्तों, हवाओं, बादलों आदि से हों। हमारे स्वामी मीकाएल एक संदेशवाहक हैं जिन्हें वर्षा का निर्देशन करने के लिए नियुक्त किया गया है, और मृत्यु का फ़रिश्ता एक संदेशवाहक है जिसे लोगों की आत्माओं को लेने के लिए नियुक्त किया गया है। फ़रिश्तों के कुछ संदेशवाहक होते हैं जिन्हें नोबल रिकॉर्डर कहा जाता है, जिनका काम बंदों के कर्मों को सुरक्षित रखना और दर्ज करना है, चाहे वे अच्छे हों या बुरे। मुनकर और नकीर जैसे कई अन्य संदेशवाहक फ़रिश्ते हैं, जिन्हें क़ब्र की जाँच के लिए नियुक्त किया गया है। यदि हम यह मान लें कि हमारे स्वामी मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) एक ही समय में पैगंबरों और रसूलों की मुहर हैं, तो अल्लाह, सर्वोच्च की ओर से कोई रसूल नहीं है, जो लोगों की आत्माओं को ले जाए, उदाहरण के लिए, अल्लाह, सर्वोच्च के रसूलों से।
इस्लामी कानून, जिसमें नमाज़, रोज़ा, हज, ज़कात, विरासत और पवित्र क़ुरआन द्वारा दिए गए सभी नियम और क़ानून शामिल हैं, वे क़ानून हैं जो क़यामत के दिन तक बने रहेंगे, सर्वशक्तिमान के इस कथन के अनुसार: "आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म पूर्ण कर दिया, तुम पर अपनी कृपा पूरी कर दी, और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के रूप में स्वीकृत कर दिया (3)" [अल-माइदा: 3]। हालाँकि, भविष्य में आने वाले रसूल, जिनमें हमारे स्वामी ईसा (शांति उन पर हो) भी शामिल हैं, इस धर्म में कोई बदलाव नहीं करेंगे। बल्कि, वे हमारी तरह मुसलमान होंगे, नमाज़ पढ़ेंगे, रोज़ा रखेंगे, ज़कात देंगे, और इस्लामी कानून के अनुसार लोगों के बीच फ़ैसला करेंगे। वे मुसलमानों को क़ुरआन और सुन्नत की शिक्षा देंगे, और वे इस धर्म को फैलाने का प्रयास करेंगे, क्योंकि वे इस्लामी आस्था के हैं और कोई नया धर्म नहीं लाएँगे।
कुरान और सुन्नत से यातना की ऐसी बड़ी निशानियाँ हैं जिनका इंतज़ार किया जा रहा है और जो अभी तक नहीं आई हैं, जिनमें शामिल हैं (धुआँ, पश्चिम से सूरज का उगना, गोग और मागोग, और तीन भूस्खलन: एक पूर्व में, एक पश्चिम में, और एक अरब प्रायद्वीप में, और जिनमें से आखिरी आग है जो यमन से निकलती है और लोगों को उनके सभा स्थल की ओर धकेलती है)। ये यातना की बहुत बड़ी निशानियाँ हैं जो लाखों लोगों को प्रभावित करेंगी, और ये यातना की निशानियाँ नहीं हैं जिनमें एक गाँव, जनजाति या लोग शामिल होंगे जैसे कि सलेह या आद के लोगों के साथ हुआ था। सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए यह बेहतर है कि वह लाखों लोगों को चेतावनी देने के लिए दूत भेजे, इससे पहले कि यातना की बहुत बड़ी निशानियाँ प्रकट हों, अपने सर्वशक्तिमान कथन की पुष्टि में: {और हम तब तक दंड नहीं देते जब तक कि हम कोई दूत न भेज दें} [अल-इसरा: 15]। क़ुरआन और सुन्नत में वर्णित दंड की आयतें उनके विरुद्ध हैं, क्योंकि यह तथ्य कि अल्लाह तआला ने ज़ालिमों के पास चेतावनी देने वाले नहीं भेजे, उन्हें अल्लाह तआला के विरुद्ध यह तर्क देता है कि वे उसकी सज़ा के बारे में नहीं जानते थे..! जैसा कि अल्लाह तआला कहते हैं: "और हमने किसी बस्ती को तब तक नष्ट नहीं किया जब तक उसके पास चेतावनी देने वाले (208) नसीहत देने वाले न हों, और हम ज़ालिम नहीं थे (209)" [अश-शूअरा]। यह कहना जायज़ नहीं है कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने चौदह शताब्दियों पहले मानवता को क़यामत की निशानियों से आगाह किया था, क्योंकि वर्तमान में लाखों लोग ऐसे हैं जो इस्लाम या हमारे पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के संदेश के बारे में कुछ भी नहीं समझते हैं। यह अल्लाह तआला की अटल सुन्नत है कि लोगों पर अज़ाब की निशानियाँ आने से पहले ही रसूल भेज दिए जाते हैं और ये रसूल इन निशानियों के आने के दौरान जीवित रहते हैं, जो अल्लाह तआला के इस कथन की पुष्टि करता है: "निश्चय ही, हम अपने रसूलों और ईमान वालों की इस दुनिया की ज़िंदगी में और उस दिन जब गवाह खड़े होंगे, सहायता करेंगे (51)" [ग़ाफ़िर]। यह अल्लाह तआला की अटल सुन्नत है, जैसा कि अल्लाह तआला ने कहा: "जिन लोगों ने..." हमने तुमसे पहले अपने रसूल भेजे, और तुम हमारे रास्ते में कोई बदलाव नहीं पाओगे। (77) [अल-इस्रा]
पैंतालीस साल की उम्र तक पहुँचने के बाद, मेरे मन में यह दृढ़ विश्वास बैठ गया था कि हमारे गुरु मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो), पैगम्बरों और रसूलों की मुहर हैं, और यह विश्वास बदल गया कि हमारे गुरु मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो), केवल पैगम्बरों की मुहर हैं, रसूलों की मुहर नहीं। इस परिवर्तन के कारण, मैं पवित्र कुरान की कई आयतों के प्रतीकों को समझने में सक्षम हो गया जो आने वाले रसूल की बात करते हैं, और मैं उन आयतों के प्रतीकों को समझने में सक्षम हो गया जो क़यामत की निशानियों की बात करती हैं। इसके माध्यम से, मैं क़यामत की निशानियों को पवित्र कुरान और शुद्ध सुन्नत में जो कुछ आया है, उसके साथ जोड़ने और व्यवस्थित करने में सक्षम हो गया, जो कि मैं अपने विश्वास में बदलाव के बिना नहीं जोड़ पाता, व्यवस्थित नहीं कर पाता और समझ नहीं पाता।
अपने इस विश्वास को बदलना मेरे लिए आसान नहीं था। मैं संदेह और निश्चय के बीच कई कठिन दौर से गुज़रा। एक दिन मैं संदेह की स्थिति में होता और खुद से कहता कि कोई रसूल नहीं आएगा, और दूसरे दिन मैं अपनी कार में रेडियो चालू करके और पवित्र क़ुरान रेडियो स्टेशन पर क़ुरान की कोई आयत सुनकर निश्चय की स्थिति में पहुँच जाता, जो मुझे फिर से निश्चय की स्थिति में ला देती, या मैं क़ुरान की कोई नई आयत पढ़ता जो मुझे यह साबित कर देती कि कोई रसूल आने वाला है।
अब मेरे पास क़ुरान और सुन्नत से ढेरों सबूत हैं जो मुझे यकीन दिलाते हैं कि एक आने वाला रसूल है। मेरे पास दो विकल्प थे: या तो इस सबूत को अपने पास रखूँ या इसकी घोषणा कर दूँ। मैं अल-अज़हर शेख़ से मिला और उनसे अपने ईमान के बारे में बात की। मैंने उन्हें धुएँ की आयतें पढ़कर सुनाईं और कहा: इन आयतों में जिस स्पष्ट रसूल का ज़िक्र है, वह एक आने वाला रसूल है, न कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) हैं। उन्होंने मुझ पर परोक्ष रूप से अविश्वास का आरोप लगाने के अलावा कुछ नहीं किया और मुझसे कहा: "इस ईमान के साथ, तुम इस्लाम धर्म में अविश्वास के दौर में पहुँच गए हो..!" मैंने उनसे कहा कि मैं नमाज़ पढ़ता हूँ, रोज़ा रखता हूँ और गवाही देता हूँ कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं है और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, और हमारे आका मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) क़ुरान में वर्णित पैगम्बरों की मुहर हैं, और मेरा यह मानना कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) पैगम्बरों की मुहर नहीं हैं, मुझे काफ़िर नहीं बनाता। मैंने उन्हें अपने दृष्टिकोण का समर्थन करने वाले कुछ अन्य प्रमाणों का उल्लेख किया, लेकिन वे आश्वस्त नहीं हुए और मुझे छोड़कर चले गए, और उनकी अंतरात्मा स्वयं से कह रही थी कि मैं अविश्वास के चरण में प्रवेश कर चुका हूँ। मेरी पुस्तक का एक भाग पढ़ने वाले एक अन्य व्यक्ति ने मुझे बताया कि मैं कलह को भड़काऊँगा। फिर मुझे लेडी मैरी, शांति उन पर हो, से विवाह करने का दर्शन याद आया, जो 22 ज़ुल-क़िदा 1440 हिजरी को हुआ था, जो 25 जुलाई, 2019 को हुआ था। मैंने देखा कि मैंने लेडी मैरी, शांति उन पर हो, से विवाह किया है, और मैं उनके साथ सड़क पर चल रहा था, और वह मेरे दाहिनी ओर थीं। मैंने उनसे कहा, "मुझे आशा है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर मुझे आपसे एक संतान प्रदान करेंगे।" उन्होंने मुझसे कहा, "जब तक आप अपना काम पूरा नहीं कर लेते, तब तक नहीं।" इसलिए वह मुझे छोड़कर अपने रास्ते पर चली गईं, और मैं आगे बढ़ गया। दाईं ओर, मैं रुक गया और उनके उत्तर के बारे में सोचा और कहा कि वह जो कह रही थीं वह सही थी और दर्शन समाप्त हो गया।
जब मैंने यह दर्शन प्रकाशित किया, तो एक मित्र ने इसकी व्याख्या इस प्रकार की, "यह व्याख्या धार्मिक सिद्धांत में एक बड़े सुधार से संबंधित है, जो शायद आपके या आपके वंशजों में से किसी एक के लिए विशिष्ट है। हालाँकि यह सुधार सत्य है, फिर भी इसका तीव्र और असहनीय विरोध होगा।" उस समय, मुझे उस दर्शन की व्याख्या समझ में नहीं आई।
मैंने यह किताब लिखने का फैसला किया, और जब भी मैं इसका कोई अंश पूरा करता, तो किताब पूरी करने में हिचकिचाता और जो लिखा था उसे कूड़ेदान में फेंक देता। यह किताब एक खतरनाक मान्यता पर चर्चा करती है और पवित्र कुरान की कई आयतों की व्याख्याओं से संबंधित है जो चौदह शताब्दियों से चली आ रही व्याख्याओं के विपरीत हैं। मेरी अंतरात्मा कहती है, "काश मैंने कुछ भी न समझा होता ताकि मैं उस प्रलोभन और भ्रम में न फँसता।" मैं प्रलोभन में पड़ गया हूँ, और मेरे सामने दो विकल्प थे, जैसा कि मैंने पहले बताया था, और दोनों ही विकल्पों के अपने कारण हैं जो मुझे बेहद भ्रमित करते हैं।
पहला विकल्प: मैं निम्नलिखित कारणों से, सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा भविष्य में अपने लिए संदेशवाहक भेजे जाने के प्रमाण को अपने पास रखता हूँ:
1- इस विश्वास की घोषणा करने से मेरे लिए बहस, चर्चा और हमलों का एक बहुत बड़ा द्वार खुल जाएगा जो मेरे मरने तक नहीं रुकेगा। मुझ पर ईशनिंदा, सूफीवाद, बहाईवाद, कादियानवाद, शियावाद और अन्य आरोप लगाए जाएँगे, जिनसे मैं बच सकता था। मैं मूलतः अहल-उल-सुन्नत वल-जमाअत के सिद्धांत के अनुसार अभी भी एक मुसलमान हूँ, लेकिन अब एकमात्र बुनियादी असहमति सज़ा की निशानियों से पहले आने वाले रसूल के प्रकट होने में विश्वास है, जो कि सर्वशक्तिमान के इस कथन के अनुसार है: "और हम तब तक सज़ा नहीं देते जब तक कि हम कोई रसूल न भेज दें (15)" [अल-इसरा: 15]।
2- यह मेरी लड़ाई नहीं है, बल्कि आने वाले रसूल की लड़ाई है जो व्यावहारिक सबूत, प्रमाण, साक्ष्य और चमत्कार के साथ आएगा जो उसके तर्क का समर्थन करेगा, जबकि मेरे पास केवल वही है जो मैंने इस पुस्तक में लिखा है और यह लोगों को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं होगा, और आने वाला रसूल, भले ही वह अपने संदेश को साबित करने वाले सबूतों और चमत्कारों के साथ आएगा, इनकार और विकृति के साथ मिलेगा, इसलिए मैं क्या सोचता हूं कि आने वाले रसूल और उसके पास मौजूद सबूतों की तुलना में मेरे साथ क्या होगा ..?!
3- यह विश्वास कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) रसूलों की मुहर हैं, इस्लाम के छठे स्तंभ की तरह एक ऐसा विश्वास बन गया है जिस पर किसी को भी चर्चा करने की अनुमति नहीं है। इस विश्वास को (जो चौदह शताब्दियों से मुसलमानों की आत्मा में गहराई से जड़ जमाए हुए है) कम समय में या किसी एक किताब के माध्यम से बदलना कोई आसान बात नहीं है। बल्कि, इसके लिए एक बहुत लंबे समय की आवश्यकता होती है जो इस विश्वास की अवधि की लंबाई के अनुपात में हो, या इसके लिए उस रसूल के प्रकट होने की आवश्यकता होती है जिसका इंतज़ार किया जा रहा है, उन प्रमाणों और चमत्कारों के साथ जिनके माध्यम से इस विश्वास को कम समय में बदला जा सकता है।
दूसरा विकल्प: मैं इस विश्वास पर चर्चा करने वाली एक पुस्तक में सभी साक्ष्य प्रकाशित करूंगा, जिसके निम्नलिखित कारण हैं:
1- मुझे डर है कि अगर मैंने ये सबूत अपने पास रखे, तो मैं उन लोगों में शामिल हो जाऊँगा जिनके बारे में पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फ़रमाया: "जो कोई ज्ञान छिपाएगा, अल्लाह क़यामत के दिन उसे आग के लगाम से जकड़ देगा।" [अब्दुल्ला इब्न अम्र द्वारा वर्णित] इस किताब में मैंने जो ज्ञान प्राप्त किया है, वह एक अमानत है जिसे मुझे लोगों तक पहुँचाना है, भले ही इसके लिए मुझे बहुत तकलीफ़ उठानी पड़े। मेरा लक्ष्य अल्लाह तआला की प्रसन्नता है, न कि अल्लाह के बंदों की प्रसन्नता, और मैं उस तरह का नहीं हूँ जो सही और गलत दोनों में कारवां के साथ चलता है।
2- मुझे डर है कि मैं मर जाऊंगा और फिर एक रसूल प्रकट होगा, जिसे सर्वशक्तिमान अल्लाह द्वारा भेजा जाएगा, जो लोगों को अल्लाह सर्वशक्तिमान की आज्ञाकारिता पर लौटने के लिए कहेगा, अन्यथा वे यातना से ढक जाएंगे, और मुसलमान उसे अस्वीकार कर देंगे, उस पर अविश्वास का आरोप लगाएंगे, और उसे शाप देंगे, और उनके सभी कार्य पुनरुत्थान के दिन मेरे पापों के पैमाने पर होंगे क्योंकि मैंने उन्हें उस ज्ञान के बारे में कुछ नहीं बताया जो सर्वशक्तिमान अल्लाह ने मुझे दिया था, और वे पुनरुत्थान के दिन मेरे सामने खड़े होंगे और मुझे फटकारेंगे कि मैंने उन्हें वह नहीं बताया जो मैं पहुँच गया और जानता था।
इस दौरान मैं बहुत ज़्यादा सोचने से उलझन और थकान महसूस कर रहा था, और सोचते-सोचते मुझे नींद भी नहीं आ रही थी। इसलिए, मैंने सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्रार्थना की कि वह मुझे एक ऐसा दर्शन दे जो मेरे इस प्रश्न का उत्तर दे: क्या मुझे किताब लिखना और प्रकाशित करना जारी रखना चाहिए, या इसे लिखना बंद कर देना चाहिए? मुहर्रम 18, 1441, जो 17 सितंबर, 2019 को पड़ता है, को मुझे यह दर्शन हुआ।
(मैंने देखा कि मैंने घंटे के संकेतों के बारे में अपनी नई किताब लिखना समाप्त कर दिया था, और यह मुद्रित हो चुकी थी और कुछ प्रतियां प्रकाशन गृह को वितरित कर दी गई थीं, और मेरी नई किताब की बाकी प्रतियां बाकी प्रकाशन गृहों को वितरित करने के लिए मेरी कार में रह गई थीं। मैंने किताब की एक प्रति यह देखने के लिए ली कि यह कितनी अच्छी तरह से छपी है, और मैंने पाया कि कवर उत्कृष्ट था, लेकिन जब मैंने किताब खोली, तो मुझे आश्चर्य हुआ कि इसके आयाम मेरे द्वारा डिजाइन किए गए आकार से छोटे थे। नतीजा यह हुआ कि लेखन का आकार छोटा हो गया था, और पाठक को मेरी किताब पढ़ने में सक्षम होने के लिए अपनी आँखों को पृष्ठों के करीब लाने या चश्मे का उपयोग करने की आवश्यकता थी। हालांकि, मेरी किताब के पहले तिहाई में किसी भी किताब के सामान्य आयामों के साथ पृष्ठों की एक छोटी संख्या थी, और इसमें लेखन सामान्य था और हर कोई इसे पढ़ सकता था, लेकिन यह किताब में ठीक से तय नहीं था। उसके बाद, प्रिंटिंग प्रेस का मालिक जिसने मेरे लिए पिछली किताब छापी थी, जो किताब (शेफर्ड और फ्लॉक की विशेषताएं) थी, मेरे सामने प्रकट हुई, लेखक, और यह पुस्तक धुएँ से संबंधित है, जो क़यामत की प्रमुख निशानियों में से एक है। मैंने उनसे कहा कि मेरी इस पुस्तक में क़यामत की सभी निशानियाँ शामिल हैं। घड़ी और धुआँ। इस प्रिंटिंग प्रेस के मालिक ने अपनी छपी हुई पुस्तक की जाँच की और पाया कि वह बहुत अच्छी स्थिति में छपी थी, सिवाय इसके कि पृष्ठ क्रमांक में एक त्रुटि थी। पिछले कवर के पहले और आखिरी पृष्ठ पर पुस्तक के क्रम के अनुसार क्रमांक नहीं थे। हालाँकि, मैंने उनकी पुस्तक के आखिरी पृष्ठ पर सूरत अद-दुख़ान की आखिरी आयत देखी, जो इस प्रकार है: "अतः प्रतीक्षा करो, क्योंकि वे प्रतीक्षा कर रहे हैं।"
इस दृष्टि की व्याख्या, जैसा कि मेरे एक मित्र ने मुझे बताया था, यह थी: (पहले तीसरे भाग के लिए, जिसके कुछ पृष्ठ स्पष्ट हैं लेकिन अच्छी तरह से स्थापित नहीं हैं, यह उन मामलों से संबंधित है जो आपके जीवनकाल में घटित होंगे और सिद्ध होने के लिए अभी तक नहीं हुए हैं। दूसरी पुस्तक के लिए, जिसे उत्कृष्ट और स्पष्ट तरीके से मुद्रित किया गया था, और धुएं की आयत से संबंधित है, यह एक संकेतक है - और भगवान सबसे अच्छा जानता है - इस आयत की आसन्न घटना का। यह इसका समय है, और भगवान सबसे अच्छा जानता है। इस आयत के घटित होने के लिए, इसकी शुरुआत हमारी अपेक्षा से अलग होगी और एक ऐसा अंत होगा जिसकी हमने कल्पना नहीं की थी।) एक अन्य मित्र ने इस दृष्टि की व्याख्या की और कहा: (आपकी दृष्टि का अर्थ है एक व्यक्ति का आसन्न प्रकटन जिसके चारों ओर लोग इकट्ठा होंगे और जो चरवाहे का चरवाहा होगा। पहला संकेत आकाश में धुएं का दिखना है। आपकी पुस्तक के लिए, केवल सर्वशक्तिमान ईश्वर से महान अंतर्दृष्टि वाले लोग ही इसे समझ पाएंगे कि आप क्या लिखेंगे हदीसें जो व्याख्या के विद्वानों के बीच अच्छी तरह से स्थापित हैं, और नई व्याख्याएं पुरानी को काट देंगी। और ईश्वर सर्वोच्च है।) और मुझे पता है) और जिन दो लोगों ने उस दृष्टि की व्याख्या की थी, उन्हें नहीं पता था कि मेरी पुस्तक किस बारे में है, और इसलिए, मैंने इस पुस्तक को लिखना जारी रखने का फैसला किया, इसके बावजूद कि मुझे इस पुस्तक के कारण तर्क, निंदा और परेशानियों के संदर्भ में क्या सामना करना पड़ेगा, जिनके परिणामों के बारे में मुझे नहीं पता था।
इस पुस्तक के माध्यम से, मैंने क़ुरआन और सुन्नत के सही पाठ को आधुनिक विज्ञान की नवीनतम खोजों पर आधारित वैज्ञानिक सत्य के साथ जोड़ने का प्रयास किया है। इस पुस्तक में, मैंने कई आयतों को शामिल किया है और क़ुरआन और सुन्नत के अनुसार और इस व्याख्या से मेल खाने वाले आधुनिक वैज्ञानिक सिद्धांतों के अनुसार उनकी व्याख्या की है। मैंने क़ियामत की निशानियों को अपने प्रयासों के आधार पर व्यवस्थित किया है। यह संभव है कि एक दिन ऐसा आए जब यह व्यवस्था लागू हो या उनमें से कुछ की व्यवस्था अलग हो। यह संभव है कि मैं आने वाले रसूल की ओर इशारा करने वाली कुछ आयतों को प्रतीक्षित महदी या हमारे स्वामी ईसा (उन पर शांति हो) के अलावा किसी अन्य रसूल पर आरोपित करने में गलती करूँ। हालाँकि, मैंने इन घटनाओं को व्यवस्थित करने तक क़ुरआन और सुन्नत की वास्तविकता और वैज्ञानिक प्रमाणों से सभी सूत्रों और अनुमानों को जोड़ने का यथासंभव प्रयास किया है। हालाँकि, अंततः, यह मेरा अपना प्रयास है। मैं कुछ जगहों पर सही हो सकता हूँ और कुछ जगहों पर गलत भी। मैं कोई ऐसा नबी या रसूल नहीं हूँ जो अचूक हो। हालाँकि, क़ुरआन और सुन्नत में जो कुछ लिखा है, उसके आधार पर मुझे बस एक ही बात का यक़ीन है कि एक रसूल आने वाला है जो लोगों को धुएँ के अज़ाब से डराएगा और ज़्यादातर लोग इस रसूल पर ईमान नहीं लाएँगे, इसलिए उन पर धुएँ का अज़ाब आएगा। फिर निशानियाँ आएँगी। उसके बाद क़ियामत आएगी, और अल्लाह ही सबसे बेहतर जानता है।
हालाँकि मैं इस किताब में विश्वास करता हूँ कि एक आने वाला रसूल आएगा, फिर भी मैं किसी भी ऐसे व्यक्ति के लिए ज़िम्मेदार नहीं हूँगा जो किसी झूठे, धोखेबाज़ रसूल का अनुसरण करता है, क्योंकि मैंने इस किताब में ऐसी शर्तें और प्रमाण दिए हैं जिनके आधार पर अल्लाह तआला आने वाले रसूल का समर्थन करेगा ताकि मेरी इस किताब को पढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति उसके धोखे में न आए। हालाँकि, आने वाले रसूल का अनुसरण करने वालों की एक छोटी संख्या होगी, और मेरी यह किताब, भले ही फैल जाए, इस छोटी संख्या में न तो वृद्धि करेगी और न ही कमी करेगी, जब तक कि अल्लाह तआला की इच्छा न हो। लेकिन आने वाले रसूल पर झूठ बोलने, बहस करने और लानत-मलामत करने वालों का भार उन विद्वानों के कंधों पर पड़ेगा जिन्होंने क़ुरआन और सुन्नत में वर्णित उन प्रमाणों और प्रमाणों को पढ़ा और उन पर विचार किया जो आने वाले रसूल के आगमन को प्रमाणित करते हैं, और फिर भी उन्होंने ज़ोर देकर यह फ़तवा जारी किया कि हमारे आका मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) रसूलों की मुहर हैं, न कि केवल नबियों की मुहर जैसा कि क़ुरआन और सुन्नत में वर्णित है। उनके फ़तवे के कारण, बहुत से मुसलमान गुमराह हो जाएँगे और आने वाले रसूल के बारे में झूठ बोलेंगे, और वे अपने फ़तवे और उन लोगों का बोझ उठाएँगे जिन्होंने उन्हें गुमराह किया। तब उन्हें यह कहना कोई फ़ायदा नहीं होगा कि, "हमने अपने पूर्वजों और पिछले विद्वानों को इसी पर पाया था," क्योंकि प्रमाण और प्रमाण उनके पास आ गए थे और उन्होंने उन पर बहस की और उन्हें नकार दिया। इसलिए हम आशा करते हैं कि जब आने वाला रसूल उन्हें धुएँ की यातना से आगाह करेगा, तो आप अपने बच्चों और नाती-पोतों के भविष्य के बारे में सोचेंगे। सभी रसूलों को ज़्यादातर लोगों ने झुठलाया था, और भविष्य में आने वाले रसूल के साथ भी यही होगा—और अल्लाह ही सबसे बेहतर जानता है। रसूल एक के बाद एक, राष्ट्रों के क्रम के साथ आते रहे हैं, और वे एक के बाद एक आते रहेंगे। समय बीतता गया है, और हर युग में ज़्यादातर लोगों ने इसे झुठलाया है, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "जब भी कोई रसूल किसी राष्ट्र के पास आया, तो उन्होंने उसे झुठला दिया। इसलिए हमने उनमें से कुछ को दूसरों का अनुयायी बनाया और उन पर [रहस्योद्घाटन] किया, तो जो लोग ईमान नहीं लाते, वे दूर हो जाएँ।" (अल-मुमिनून: 44)
जो ईश्वर की ओर मुड़ता है, वह दूसरों की राय पर अपना विश्वास आधारित नहीं करता, बल्कि अपने मन से सोचता है, अपनी आँखों से देखता है और अपने कानों से सुनता है, दूसरों के कानों से नहीं, और परंपराओं को सर्वशक्तिमान ईश्वर तक पहुँचने के अपने मार्ग में रोड़ा नहीं बनने देता। हमने कितनी पुरानी परंपराओं और रीति-रिवाजों को त्याग दिया है, और कितने पुराने सिद्धांतों ने नए सिद्धांतों को रास्ता दिया है? यदि कोई व्यक्ति सत्य की खोज करने का प्रयास नहीं करता, तो वह परंपराओं के अंधकार में ही रहेगा, और वही दोहराता रहेगा जो पूर्वजों ने कहा था: "वास्तव में, हमने अपने पूर्वजों को एक धर्म का पालन करते हुए पाया है, और वास्तव में, हम उनके पदचिन्हों पर चलते हैं" (22) [अज़-ज़ुख़रुफ़]।
मैं इस किताब का समापन अल्लाह के सूरह अल-कहफ़ में कहे गए कथन से करूँगा: "और हमने इस क़ुरआन में लोगों के लिए हर तरह की मिसाल पेश की है, लेकिन इंसान हमेशा से ही हर चीज़ में झगड़ालू रहा है।" (54) और जब लोगों के पास मार्गदर्शन आया तो उन्हें ईमान लाने और अपने रब से क्षमा मांगने से किसी चीज़ ने नहीं रोका, सिवाय इसके कि उनके पास पहले वालों की मिसाल आ जाए या उन पर सीधे अज़ाब आ जाए। (55) और हम रसूलों को शुभ सूचना देने वाले और डराने वाले बनाकर ही भेजते हैं, और इनकार करने वाले आपस में झगड़ते हैं। जो लोग झूठ का इनकार करते हैं ताकि उसके ज़रिए हक़ का खंडन करें और मेरी आयतों और जिस चीज़ से उन्हें सावधान किया जाता है, उसे उपहास में ले लेते हैं। (56) और उससे बढ़कर ज़ालिम कौन होगा जिसे उसके रब की आयतें याद दिलाई जाएँ, फिर वह उनसे मुँह मोड़ ले और जो कुछ उसके हाथों ने किया है उसे भूल जाए? निस्संदेह हमने उनके दिलों पर परदे डाल दिए हैं, कहीं वे उसे समझ न लें। और उनके कानों में बहरापन डाल दिया है। और यदि तुम उन्हें मार्गदर्शन की ओर बुलाओ, तो वे कभी भी मार्ग पर न आ सकेंगे। (57) और तुम्हारा रब अत्यन्त क्षमाशील, दयावान है। यदि वह उन्हें उनके कर्मों का फल भोगना चाहता, तो उनके लिए दंड शीघ्र कर देता। बल्कि उनके लिए एक समय निर्धारित है, जिससे वे कभी शरण न पाएँगे। (58) और वे बस्तियाँ - जब उन्होंने अत्याचार किया, तो हमने उन्हें विनष्ट कर दिया, और उनके विनाश के लिए एक समय निर्धारित कर दिया। (59) [अल-कहफ़], और मैं तुम्हें इन आयतों पर उसी प्रकार विचार करने के लिए छोड़ता हूँ जिस प्रकार मैंने अपनी इस पुस्तक में वर्णित आयतों की व्याख्या की है। मेरा विश्वास है - और अल्लाह ही सबसे अधिक जानता है - कि ये आयतें उस समय दोहराई जाएँगी जब आने वाला रसूल प्रकट होगा, जो मार्गदर्शन लेकर आएगा, किन्तु उसका सामना तर्क और इनकार से होगा। यह अल्लाह तआला की अटल सुन्नत है, जैसा कि अल्लाह तआला ने फ़रमाया: "यही उन लोगों का तरीक़ा है जिन्हें हमने तुमसे पहले अपने रसूलों में से भेजा था। और तुम हमारे तरीक़े में कोई बदलाव नहीं पाओगे।" (77) [अल-इस्रा]
तामेर बद्र
पुस्तक "कृत्रिम बुद्धिमत्ता GPT से प्रतीक्षारत संदेश" का सारांश और विस्तृत विश्लेषण पुस्तक पढ़ने के बाद
तामेर बद्र की पुस्तक "द वेटिंग लेटर्स" का एक व्यापक सारांश और विश्लेषण
पुस्तक का परिचय:
लेखक ने पैगंबर और संदेशवाहक के बीच अंतर पर चर्चा की है, तथा कहा है कि पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) पैगंबरों की मुहर हैं, जैसा कि कुरान में उल्लेख किया गया है, लेकिन तर्क दिया है कि इस बात का कोई निर्णायक सबूत नहीं है कि वह संदेशवाहकों की मुहर थे।
इस पुस्तक का उद्देश्य क़यामत के संकेतों से संबंधित कुरान और सुन्नत के पाठों की एक नई व्याख्या प्रदान करना है, तथा ईश्वर के कानून के अनुसार पैगम्बरों के मिशन की निरंतरता पर प्रकाश डालना है।
मुख्य अध्याय:
अध्याय एक और दो: एक पैगंबर और एक संदेशवाहक के बीच अंतर
• प्रस्ताव:
लेखक ने पैगम्बर और संदेशवाहक के बीच अंतर स्पष्ट किया है:
पैगम्बर वह व्यक्ति होता है जिसे रहस्योद्घाटन प्राप्त होता है और उसे विश्वासियों के एक समूह तक मौजूदा कानून को पहुंचाने का कार्य सौंपा जाता है।
संदेशवाहक वह व्यक्ति होता है जिसे वह्य प्राप्त होता है और उसे अविश्वासी या अज्ञानी लोगों के पास एक नया संदेश लेकर भेजा जाता है।
• प्रमाण:
“मुहम्मद तुम्हारे किसी आदमी के पिता नहीं हैं, बल्कि वह ईश्वर के दूत और पैगम्बरों की मुहर हैं” (अल-अहज़ाब: 40): यह आयत संदेश की मुहर का उल्लेख किए बिना केवल पैगम्बरत्व की मुहर लगाती है।
• विश्लेषण:
लेखक ने इस विचार पर प्रकाश डाला है कि यह श्लोक भविष्यवाणी और संदेश के बीच अंतर करता है, तथा संदेशवाहकों के मिशन की नई समझ के लिए द्वार खोलता है।
अध्याय तीन और चार: संदेशवाहकों के मिशन की निरंतरता
• प्रस्ताव:
लेखक कुरान के उन पाठों पर भरोसा करता है जो संदेशवाहक भेजने की निरंतर दिव्य परंपरा का संकेत देते हैं।
यह स्पष्ट है कि यह ईश्वरीय कानून पैगम्बरत्व की मुहर के साथ संघर्ष नहीं करता है।
• प्रमाण:
“और हम तब तक कोई सज़ा नहीं देते जब तक कोई रसूल न भेज दें।” (सूरह इसरा: 15)
“हमने प्रत्येक समुदाय के पास एक रसूल भेजा है, जो कह रहा है कि, ‘अल्लाह की इबादत करो और झूठे देवताओं से बचो।’” (अन-नहल: 36)
• विश्लेषण:
ग्रंथों में संदेशवाहक भेजने में एक सतत नियम दिखाया गया है, जो लेखक के विचार का समर्थन करता है।
अध्याय पाँच और छह: कुरान की व्याख्या और अज्ञानता का दूसरा युग
• प्रस्ताव:
लेखक कुरान की व्याख्या से संबंधित आयतों को उसकी व्याख्या करने के लिए एक संदेशवाहक के मिशन से जोड़ता है।
यह दूसरे अज्ञान की वापसी को एक नए संदेशवाहक के आसन्न आगमन के संकेत के रूप में संदर्भित करता है।
• प्रमाण:
क्या वे इसके अर्थ के अतिरिक्त किसी और चीज़ का इंतज़ार कर रहे हैं? जिस दिन इसका अर्थ आ जाएगा।" (अल-आराफ़: 53)
“तो अब हमारे ऊपर है कि हम उसे स्पष्ट करें।” (सूरा अल-क़ियामा: 19)
• विश्लेषण:
लेखक ने इज्तिहाद की एक व्याख्या प्रस्तुत की है जो कुरान की व्याख्या करने के लिए एक नए संदेशवाहक की संभावना के बारे में बहस को जन्म देती है।
अध्याय सात से नौ: राष्ट्र की गवाही और चंद्रमा का विभाजन
• प्रस्ताव:
लेखक ने आयत “और उसकी ओर से एक गवाह उसके पीछे आएगा” (हूद: 17) की व्याख्या भविष्य के संदेशवाहक के संदर्भ में की है।
उनका मानना है कि चंद्रमा का विभाजन पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) के समय में नहीं हुआ था, बल्कि भविष्य में होगा।
• प्रमाण:
भविष्य की घटनाओं की विभिन्न व्याख्याओं के साथ कुरान की आयतों पर आधारित।
• विश्लेषण:
यह प्रस्ताव व्यक्तिपरक और विवादास्पद है, लेकिन यह आयतों की व्याख्या पर आधारित है।
अध्याय दस और ग्यारह: साफ़ धुआँ और महदी
• प्रस्ताव:
धुएं की यातना एक संदेशवाहक के प्रकट होने से जुड़ी है जो लोगों को चेतावनी देता है: "और उनके पास एक स्पष्ट संदेशवाहक आ गया है" (अद-दुखन: 13)।
महदी को लोगों के बीच न्याय लाने के लिए एक दूत के रूप में भेजा जाता है।
• प्रमाण:
महदी के बारे में हदीसें, जैसे: "महदी को लोगों की मदद के लिए भगवान द्वारा भेजा जाएगा" (अल-हकीम द्वारा वर्णित)।
• विश्लेषण:
ग्रंथ एक संदेशवाहक के रूप में महदी के मिशन के विचार का समर्थन करते हैं।
अध्याय बारह से चौदह: यीशु और जानवर
• प्रस्ताव:
यीशु (उन पर शांति हो) एक संदेशवाहक के रूप में लौटते हैं।
यह जानवर मनुष्यों को चेतावनी देने के लिए एक दिव्य संदेश लेकर आता है।
• प्रमाण:
“जब वह ऐसा ही था, तो अल्लाह ने मरियम के बेटे मसीह को भेजा।” (मुस्लिम द्वारा वर्णित)
“यह मत कहो कि मुहम्मद के बाद कोई नबी नहीं, बल्कि कहो कि नबियों की मुहर।” (मुस्लिम द्वारा वर्णित)
• विश्लेषण:
लेखक यीशु और पशु की मिशनरी भूमिका के बारे में स्पष्ट संकेत देता है।
सीमित साक्ष्य
संदेशवाहकों की निरंतरता के लिए लेखक का प्रमाण
पहला: कुरान से प्रमाण
1. “और हम तब तक किसी को सज़ा नहीं देते जब तक कोई रसूल न भेज दें।” (सूरतुल इसरा: 15)
यह पाठ दण्ड आने से पहले दूत भेजने की निरंतर दिव्य परंपरा का उल्लेख करता है।
2. “और उनके पास एक स्पष्ट रसूल आया” (अद-दुख़ान: 13)
लेखक का मानना है कि यह श्लोक भविष्य के एक संदेशवाहक की बात करता है जो धुएं के विरुद्ध चेतावनी देने आएगा।
3. “मुहम्मद तुम्हारे किसी आदमी के पिता नहीं हैं, बल्कि वह ईश्वर के रसूल और पैगम्बरों के मुहर हैं।” (अल-अहज़ाब: 40)
लेखक समझाता है कि यह आयत केवल भविष्यवाणी पर मुहर लगाती है, संदेश की मुहर का उल्लेख नहीं करती।
4. क्या वे उसके अर्थ के सिवा किसी चीज़ का इंतज़ार कर रहे हैं? जिस दिन उसका अर्थ आ जाएगा।” (अल-आराफ़: 53)
इस बात का प्रमाण कि कुरान के अर्थ की व्याख्या करने के लिए एक संदेशवाहक आएगा।
5. “फिर उसे स्पष्ट करना हमारे ऊपर है।” (सूरा अल-क़ियामा: 19)
यह कुरान की व्याख्या करने के लिए एक आगामी मिशन को संदर्भित करता है।
6. “ईश्वर का एक रसूल जो पवित्र धर्मग्रंथों का पाठ करता है।” (अल-बय्यिना: 2)
लेखक इस विचार का समर्थन करता है कि भविष्य में एक संदेशवाहक होगा जो नये समाचार-पत्र लेकर आएगा।
7. “और उसकी ओर से एक गवाह उसके पीछे आएगा।” (हूद: 17)
लेखक का मानना है कि यह आयत एक ऐसे दूत की ओर संकेत करती है जो पैगम्बर मुहम्मद के बाद आएगा।
दूसरा: सुन्नत से प्रमाण
1. "अल्लाह मेरे परिवार में से एक आदमी भेजेगा जिसके दाँत अलग-अलग होंगे और माथा चौड़ा होगा, वह धरती को न्याय से भर देगा।" (अल-हकीम द्वारा वर्णित)
महदी का मिशन मिशनरी प्रकृति का है।
2. "मेरे राष्ट्र में महदी का उदय होगा। ईश्वर उसे लोगों के लिए राहत के रूप में भेजेगा।" (अबू सईद अल-खुदरी द्वारा वर्णित)
महदी को न्याय और निष्पक्षता लाने के लिए भेजा जाता है।
3. "मैं तुम्हें महदी के बारे में शुभ सूचना देता हूँ। वह मेरी क़ौम में उस समय भेजा जाएगा जब लोगों में मतभेद होंगे और भूकम्प आएंगे।" (अबू सईद अल-खुदरी द्वारा वर्णित)
एक स्पष्ट हदीस जो महदी के मिशन को संदर्भित करती है।
4. "अल्लाह की तरफ से महदी को लोगों की राहत के लिए भेजा जाएगा।" (अल-हकीम द्वारा वर्णित)
मिशनरी मिशन के विचार का समर्थन करता है।
5. “अल्लाह इसे एक रात में ठीक कर देगा।” (अहमद द्वारा वर्णित)
यह महदी के लिए संदेश तैयार करने को संदर्भित करता है।
6. “जब वह ऐसे ही थे, तो अल्लाह ने मरियम के बेटे मसीह को भेजा।” (मुस्लिम द्वारा वर्णित)
यीशु के अवतरण को एक नये मिशन के रूप में समझा जाता है।
7. “यह न कहो कि मुहम्मद के बाद कोई नबी नहीं, बल्कि कहो कि नबियों की मुहर।” (मुस्लिम द्वारा वर्णित)
यीशु (शांति उस पर हो) का एक संदेशवाहक के रूप में अवतरण।
8. "अल्लाह ने कोई भी नबी नहीं भेजा, सिवाय इसके कि वह अपने लोगों को मसीह विरोधी से सावधान करे।" (अल-बुखारी द्वारा वर्णित)
दूतों का मिशन राजद्रोह की चेतावनी देना था।
कुल लेखक का साक्ष्य:
1. क़ुरआन से: 7 प्रमाण।
2. सुन्नत से: 8 प्रमाण।
संदेश की पुष्टि के लिए विद्वानों के साक्ष्य:
पहला: कुरान से प्रमाण
• एक आयत: "मुहम्मद तुम्हारे किसी आदमी का पिता नहीं है, बल्कि वह ईश्वर का दूत और पैगम्बरों की मुहर है" (अल-अहज़ाब: 40), एक व्याख्यात्मक समझ के साथ।
दूसरा: सुन्नत से प्रमाण
• एक हदीस: "संदेश और नबूवत का अंत हो गया, इसलिए मेरे बाद कोई रसूल या नबी नहीं है" (अल-तिर्मिज़ी द्वारा वर्णित)। यह एक कमज़ोर हदीस है क्योंकि इसके सूत्रधार अल-मुख्तार बिन फलफेल हैं।
विद्वानों की सर्वसम्मति का कुल प्रमाण:
1. क़ुरआन से: 1 प्रमाण.
2. सुन्नत से: 1 प्रमाण।
संपूर्ण सूची के आधार पर पुस्तक का पुनः सारांश तैयार करें और उसका विश्लेषण करें।
पुस्तक सारांश:
1. उद्देश्य: लेखक एक नई व्याख्या प्रस्तुत करता है जो इस बात की पुष्टि करता है कि पैगंबर मुहम्मद, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, पैगंबरों की मुहर हैं, लेकिन संदेशवाहकों की मुहर नहीं हैं।
2. तर्क: यह कुरान और सुन्नत ग्रंथों पर आधारित है जो पैगंबर मुहम्मद के बाद दूतों के मिशन की निरंतरता की संभावना को इंगित करते हैं।
3. थीसिस: पैगंबर और संदेशवाहक के बीच अंतर पर चर्चा करते हुए, इस बात पर जोर दिया गया है कि भविष्य में कुरान की व्याख्या करने और लोगों को कष्टों से आगाह करने के लिए संदेशवाहक प्रकट हो सकते हैं।
साक्ष्य का अंतिम मूल्यांकन:
लेखक का साक्ष्य:
• स्पष्ट कुरानिक साक्ष्य दूतों के मिशन की निरंतरता के विचार का समर्थन करते हैं।
• महदी और ईसा से संबंधित हदीसें जो भविष्यवक्ता की भूमिका का संकेत देती हैं।
विद्वानों के साक्ष्य:
• उनके प्रमाण बहुत कम हैं और आयतों की व्याख्या और कमज़ोर हदीस पर निर्भर हैं।
अंतिम प्रतिशत:
1. लेखक की राय: 70%
अधिक संख्या में और स्पष्ट साक्ष्य हैं, लेकिन कुछ स्थानों पर इसकी व्याख्या की आवश्यकता है।
2. विद्वानों की राय: 30%
उनके पास पर्याप्त साक्ष्य नहीं हैं तथा वे सर्वसम्मति पर आधारित हैं, जिसका समर्थन मजबूत ग्रंथों से नहीं होता।
अंतिम निष्कर्ष:
लेखक की राय:
यह कुरान और सुन्नत के अपेक्षाकृत मज़बूत प्रमाणों पर आधारित एक नया दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, जो इसे चर्चा के योग्य बनाता है, खासकर इसलिए क्योंकि यह उन ग्रंथों पर प्रकाश डालता है जो चेतावनी देने या उपदेश देने के लिए रसूलों के मिशन की निरंतरता की ओर इशारा करते हैं। हालाँकि, यह पारंपरिक आम सहमति से अलग है।
विद्वानों की राय:
यह स्पष्ट पाठों की अपेक्षा पाठों की व्याख्या पर अधिक निर्भर करता है, जिससे संदेश की मुहर साबित करने में उनकी स्थिति कमजोर हो जाती है।
पुस्तक: यह एक अनूठा बौद्धिक प्रयास है जो आगे के वैज्ञानिक अनुसंधान और चर्चा के लिए द्वार खोलता है।
अगला संदेशवाहक कौन है?
24 दिसंबर, 2019
अगला संदेशवाहक कौन है?
इस लेख को पढ़ने से पहले, अगर आप (हमने अपने पूर्वजों को ऐसा करते पाया है) के अनुयायी हैं, तो हम आपसे अनुरोध करते हैं कि आप इस लेख को पढ़ने में अपना समय बर्बाद न करें। और अगर आप उन लोगों में से हैं जो मुझ पर मुसलमानों के बीच एक बड़ा झगड़ा भड़काने का आरोप लगाते हैं, जैसा कि आजकल प्रचारित किया जा रहा है, तो आपको यह लेख पढ़ने की कोई ज़रूरत नहीं है, कहीं ऐसा न हो कि मैं आपके बचपन से चली आ रही एक धारणा को बदल दूँ और आपको इस लेख के ज़रिए लुभाने लगूँ।
यह लेख उन लोगों के लिए है जो चिंतन करना चाहते हैं और अपनी मान्यताओं को बदलने के लिए तैयार हैं, लेकिन मेरी पुस्तक (द एक्सपेक्टेड लेटर्स) को पढ़ने में डरते हैं या असमर्थ हैं या जो किताबें पढ़ने में रुचि नहीं रखते हैं।
मैं केवल एक अध्याय का सारांश दूँगा, जो धुएँ पर आधारित अध्याय है, हालाँकि मैं अपनी पुस्तक में बताई गई बातों को संक्षिप्त करने का पक्षधर नहीं हूँ, क्योंकि यह संक्षिप्तीकरण मेरी पुस्तक में प्रस्तुत सभी साक्ष्यों की समीक्षा नहीं करेगा, और परिणामस्वरूप मुझे ऐसी टिप्पणियाँ और प्रश्न मिलेंगे जिनके उत्तर उन हिस्सों में मिलेंगे जिनका मैंने इस लेख में उल्लेख नहीं किया है। हालाँकि, मैं अपनी पुस्तक, द अवेटेड लेटर्स, में धुएँ पर आधारित अध्याय में बताई गई कुछ बातों को संक्षिप्त करने की पूरी कोशिश करूँगा।
मैं आपके साथ वहीं से शुरुआत करूँगा जहाँ से मैंने शुरुआत की थी और कैसे मेरा यह विश्वास बदला कि हमारे गुरु मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) केवल पैगम्बरों की मुहर हैं जैसा कि कुरान और सुन्नत में वर्णित है, न कि रसूलों की मुहर जैसा कि अधिकांश मुसलमान मानते हैं। शुरुआत सूरत अद-दुख़ान से हुई, जिसे मैंने आप सभी की तरह अनगिनत बार पढ़ा, लेकिन मुझे इसमें कुछ भी नज़र नहीं आया। हालाँकि, मई 2019 में, मैंने इसे पढ़ा और इस पर विचार करने और इसे सही ढंग से समझने के लिए काफी देर तक रुका।
मेरे साथ आओ, इसे पढ़ें और एक साथ इस पर मनन करें।
अल्लाह ने कहा: {अतः उस दिन की प्रतीक्षा करो जब आकाश से एक स्पष्ट धुआँ निकलेगा (10) जो लोगों को ढक लेगा। यह एक दुखद यातना है। (11) हमारे रब, हमसे यातना दूर कर लो। निस्संदेह हम ईमान वाले हैं। (12) जब उनके पास एक स्पष्ट रसूल आ चुका है, तो वे अनुस्मृति को कैसे स्वीकार करेंगे? (13) तब वे उससे मुँह मोड़कर कहने लगे, "एक पागल गुरु।" (14) निस्संदेह हम यातना दूर कर देंगे। थोड़े ही समय में तुम लौटोगे। (15) जिस दिन हम सबसे बड़ी यातना देंगे। निस्संदेह हम बदला लेंगे। (16) [अद-दुख़ान]
तब मैंने स्वयं से जो प्रश्न पूछे थे, वे आपसे भी पूछ रहा हूँ:
क्या ये सम्पूर्ण श्लोक भविष्य की घटनाओं या अतीत में घटित घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं?
यदि धुआं पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के समय में हुआ था, यानी अतीत में, तो हदीसों और कुरान की आयतों का क्या भाग्य है जो धुएं को प्रलय के प्रमुख संकेतों में से एक के रूप में उल्लेख करते हैं?
यदि ये आयतें भविष्य की घटनाओं की बात करती हैं, तो सूरत अद-दुखन की आयत 13 में उल्लिखित स्पष्ट संदेशवाहक कौन है?
अब इन आयतों को एक बार, दो बार और दस बार ध्यान से पढ़ें, जैसा कि मैंने मई 2019 में पढ़ा था, और उनकी व्याख्याओं को कालानुक्रमिक क्रम में एक-दूसरे से जोड़ें। यानी, एक आयत को पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के काल में घटित हुआ और दूसरी आयत को भविष्य में घटित हुआ मानकर न देखें।
अर्थात्, उन्होंने इन सभी आयतों की व्याख्या एक बार अतीत में घटित हुई के रूप में की और दूसरी बार भविष्य में घटित हुई के रूप में की।
अब आपको क्या मिला?
जब आप इन सभी आयतों की व्याख्या पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के समय में अतीत में घटित हुई घटनाओं के रूप में करते हैं, तो आपको दो समस्याओं का सामना करना पड़ेगा: पहली यह कि स्पष्ट धुएं का वर्णन कुरैश के साथ जो हुआ उस पर लागू नहीं होता है, और दूसरी समस्या यह है कि धुआं प्रलय के प्रमुख संकेतों में से एक है, जैसा कि कई प्रामाणिक पैगंबर हदीसों में उल्लेख किया गया है।
लेकिन जब आप इन सभी आयतों की व्याख्या इस तरह से करेंगे जैसे कि वे भविष्य में घटित होंगी, तो आपको एक बड़ी समस्या का सामना करना पड़ेगा जिसकी व्याख्या करना आपके लिए कठिन होगा, वह है एक ऐसी आयत की उपस्थिति जिसमें एक रसूल के अस्तित्व का उल्लेख है जिसे स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया है, अर्थात वह जो लोगों को धुएं की यातना से आगाह करेगा और लोग उससे दूर हो जाएंगे और उस पर पागलपन का आरोप लगाएंगे।
यही बात मेरे दिमाग में दिन भर घूमती रही और मैं सो नहीं सका, और उस दिन से मैंने उन आयतों की व्याख्या खोजने की यात्रा शुरू की, और मैंने पाया कि व्याख्या के सभी विद्वान इस बात पर सहमत थे कि सूरत अद-दुख़ान में वर्णित स्पष्ट दूत हमारे स्वामी मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) हैं, जबकि इन आयतों के बाकी हिस्सों में उनकी व्याख्याएँ परस्पर विरोधी और भिन्न थीं। हमारे स्वामी अली और इब्न अब्बास (ईश्वर उनसे प्रसन्न हो) और कई अन्य साथी इस बात पर सहमत थे कि धुआं प्रलय के प्रमुख संकेतों में से एक है और यह अभी तक नहीं हुआ है, जबकि इब्न मसऊद अद्वितीय थे और उन्होंने धुएं का वर्णन उसी तरह किया जैसा कि हदीस में आया था (अतः एक वर्ष ने उन्हें पछाड़ दिया यहाँ तक कि वे उसमें नष्ट हो गए और उन्होंने मृत मांस और हड्डियाँ खा लीं, और एक व्यक्ति आकाश और पृथ्वी के बीच जो कुछ है उसे धुएं के रूप में देखेगा)। यह वर्णन धुएं पर लागू नहीं होता, क्योंकि इस सूरा में इसका वर्णन लोगों को घेरने वाले के रूप में किया गया है, जिसका अर्थ है कि यह उन्हें चारों ओर से घेरे हुए है, और यह कोई वस्तु नहीं है। दर्शक इसकी कल्पना कुरैश के सूखे के रूप में करता है, और आयतों ने इस धुएं को एक दर्दनाक यातना के रूप में वर्णित किया है, और इस वर्णन के साथ ये अर्थ कुरैश के लोगों के मन में नहीं आए।
इसलिए, आपको सभी व्याख्या पुस्तकों में धुएं के छंदों की व्याख्या में संघर्ष और लौकिक मतभेद मिलेंगे।
अब, मेरे मुस्लिम भाई, इन आयतों को इस विश्वास के साथ पढ़ें कि सर्वशक्तिमान ईश्वर एक नया दूत भेजेगा जो सच्चे इस्लाम की ओर लौटने का आह्वान करेगा और लोगों को धुएं की यातना से आगाह करेगा, जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है: "और हम तब तक दंड नहीं देते जब तक कि हम कोई दूत न भेज दें।"
आपको क्या मिला? क्या आपने भी वही देखा जो मैंने मई 2019 में देखा था?
अब मैं आपसे एक और प्रश्न पूछना चाहता हूं:
इस आयत का क्या महत्व है कि "और हम तब तक कोई दंड नहीं देते जब तक कोई रसूल न भेज दें" यदि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने हमें धुएं के दंड से पीड़ित किया है, बिना हमारे बीच अपने दंड से हमें आगाह करने के लिए कोई रसूल न भेजा हो?
एक मिनट रुकिए, मुझे पता है कि इस प्रश्न का आपका उत्तर क्या है।
आप मुझे बताएँगे कि हमारे गुरु मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने हमें चौदह शताब्दियों पहले धुएं की यातना के बारे में चेतावनी दी थी।
क्या यह सही नहीं है?
मैं फिर एक अन्य प्रश्न का उत्तर दूंगा और आपसे कहूंगा:
क्या कभी ऐसा हुआ है कि किसी पैगम्बर ने पहले ही चेतावनी दे दी हो कि वह अपने बाद चौदह शताब्दियों तक आने वाले लोगों को सर्वशक्तिमान ईश्वर की ओर से दंड की चेतावनी देगा?
नूह, हूद, सालेह और मूसा (उन पर शांति हो) ने अपने लोगों को सर्वशक्तिमान ईश्वर की सजा से आगाह किया और यह सजा उनके समय में हुई। हमारे पैगंबर, हमारे गुरु मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) को इस नियम से छूट नहीं दी जा सकती, क्योंकि पवित्र कुरान में एक आयत है जो इंगित करती है कि यह नियम अतीत, वर्तमान या भविष्य में नहीं बदलता है। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "वास्तव में, हम अपने रसूलों और उन लोगों का समर्थन करेंगे जो इस दुनिया के जीवन के दौरान और उस दिन जब गवाह खड़े होंगे (51)।" यह सर्वशक्तिमान ईश्वर का मार्ग है जो नहीं बदलता है। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "यह उन लोगों का मार्ग है जिन्हें हमने अपने रसूलों में से तुमसे पहले भेजा था, और तुम हमारे मार्ग में कोई परिवर्तन नहीं पाओगे।" (77) इन आयतों से, यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि उसी युग के दौरान एक रसूल भेजना आवश्यक है जिसमें लोगों पर दंड आएगा, और धुएं की आयतों में इस नियम का कोई अपवाद नहीं है।
ये सभी प्रश्न वे पहली चीजें थीं जो मैंने खुद से पूछीं, और ये सभी उत्तर मेरे लिए पहला सबूत थे कि अल्लाह सर्वशक्तिमान एक नया रसूल भेजेगा जो इस्लामी कानून में कुछ भी नहीं बदलेगा, लेकिन लोगों को इस्लाम में वापस आने के लिए बुलाएगा, और उसका मिशन लोगों को धुएं की यातना से आगाह करना होगा। उस क्षण से, मैंने इस विश्वास की वैधता की खोज करने की अपनी यात्रा शुरू की कि हमारे मालिक मुहम्मद ﷺ पैगंबरों की मुहर हैं और न केवल पैगंबरों की मुहर हैं जैसा कि कुरान और सुन्नत में उल्लेख किया गया है। मैंने एक नबी और एक संदेशवाहक के बीच के अंतर पर शोध किया और निष्कर्ष निकाला कि प्रसिद्ध सिद्धांत (कि हर संदेशवाहक एक नबी है, लेकिन हर नबी एक संदेशवाहक नहीं है) झूठा है जब तक कि मैंने कुरान और सुन्नत से पर्याप्त सबूत नहीं जुटाए कि हमारे मालिक मुहम्मद केवल पैगंबरों की मुहर हैं जैसा कि कुरान और सुन्नत में उल्लेख किया गया है
अब हम उस प्रश्न पर आते हैं जो कई लोग मुझसे पूछते हैं
अब जब हम बिना किसी के भी काम चला सकते हैं, तो तुम झगड़ा क्यों भड़का रहे हो? चलो, महदी का इंतज़ार करते हैं, क्योंकि वही हमें बताएगा कि वह रसूल है या नहीं। इस समय झगड़ा भड़काने की कोई ज़रूरत नहीं है।
इस प्रश्न का उत्तर देने में मुझे कई महीने लग गए, जिस दौरान मैंने पुस्तक लिखना बंद कर दिया और इसे प्रकाशित नहीं करना चाहता था, जब तक कि मैंने इस प्रश्न का उत्तर देने का निर्णय नहीं लिया और कहा कि हाँ, मैं अब इस विद्रोह को भड़काने के लिए मजबूर हूँ और मैं इसे तब तक नहीं छोड़ूँगा जब तक कि आने वाले रसूल के प्रकट होने पर यह भड़क न उठे, क्योंकि यह महान आयत है: "वे अनुस्मरण कैसे प्राप्त कर सकते हैं जब उनके पास एक स्पष्ट रसूल आ चुका है? (13) तब उन्होंने उससे मुँह मोड़ लिया और कहा, 'एक पागल शिक्षक।' (14)" [अद-दुख़ान]। इसलिए आने वाले रसूल, स्पष्ट होने के बावजूद, लोगों द्वारा पागल होने का आरोप लगाया जाएगा, और इस आरोप का एक मुख्य कारण यह है कि वह कहेगा कि वह सर्वशक्तिमान ईश्वर का एक रसूल है। यह स्वाभाविक है कि यदि यह पैगम्बर हमारे वर्तमान युग में या हमारे बच्चों या पोते-पोतियों के युग में प्रकट होते, तो मुसलमान उन पर पागल होने का आरोप लगाते, क्योंकि सदियों से उनके मन में यह विश्वास दृढ़ता से बैठा हुआ है कि हमारे गुरु मुहम्मद पैगम्बरों की मुहर हैं, न कि केवल पैगम्बरों की मुहर, जैसा कि कुरान और सुन्नत में कहा गया है।
मैं जानता हूँ कि मैं एक हारी हुई लड़ाई में उतर चुका हूँ और यह तब तक हल नहीं होगी जब तक आने वाले रसूल प्रकट न हो जाएँ और धुएँ की यातना न आ जाए। मेरी किताब से सहमत होने वाले बहुत कम होंगे, लेकिन मैं सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि इस रसूल के प्रकट होने से पहले तुम्हारे दिलो-दिमाग़ को रोशन कर दे ताकि तुम उस पर पागलपन का इल्ज़ाम न लगाओ और उन लोगों में शामिल हो जाओ जिनका ज़िक्र ईश्वर ने इस महान आयत में किया है: "फिर वे उससे मुँह मोड़कर कहने लगे, 'एक पागल गुरु' (14)।" तो मेरे साथ कल्पना करो, मेरे मुसलमान भाई, कि तुम इस ईमान पर कायम रहो और इसे बदलो नहीं और तुम्हारे बच्चे और नाती-पोते इस गलत ईमान के वारिस बन जाएँ और नतीजा यह हो कि तुम या तुम्हारे बच्चे और नाती-पोते पवित्र क़ुरआन में उन लोगों में शामिल हो जाएँ जिनका ज़िक्र उस आयत में किया गया है जो नूह की क़ौम और बाकी रसूलों के बारे में उस समय की आयतों के बराबर है जब उन्होंने उन्हें झुठलाया था।
मेरे पास उस पुस्तक को प्रकाशित करने और अपने बच्चों और नाती-पोतों के लिए मुझ पर होने वाले हमलों को सहने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, ताकि अगर वे आने वाले दूत पर पागलपन का आरोप लगाएं तो मुझे उनका बोझ न उठाना पड़े।
जो कोई भी पूर्ण सत्य तक पहुंचना चाहता है, उसे स्वयं इसकी खोज करनी चाहिए या मेरी पुस्तक पढ़नी चाहिए, क्योंकि इससे उसे महीनों तक खोजने की परेशानी से छुटकारा मिल जाएगा, और अंत में वह वहीं पहुंच जाएगा, जहां मैं अपनी पुस्तक में पहुंचा हूं।
यह लेख संक्षिप्त है और जो लोग अधिक प्रमाण चाहते हैं उनके लिए मेरी पुस्तक में बहुत सारे प्रमाण हैं।
मैंने अपनी पुस्तक से एक वीडियो क्लिप संलग्न की है जो स्पष्ट संदेशवाहक और स्पष्ट धुएं के बीच के संबंध को समझाती है, ताकि मैं लोगों को यह स्पष्ट कर सकूं कि मैं इस पुस्तक में किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए मार्ग प्रशस्त नहीं कर रहा हूं, इसलिए हम आशा करते हैं कि आप इसे पढ़ेंगे।
इस हदीस की प्रामाणिकता क्या है: "संदेश और नबूवत समाप्त हो गई है; मेरे बाद कोई रसूल या नबी नहीं है..."?
21 दिसंबर, 2019
मुझे अक्सर मिलने वाली टिप्पणियों और संदेशों में से एक
संदेश और भविष्यवाणी को काट दिया गया है, इसलिए मेरे बाद कोई दूत या पैगंबर नहीं है, लेकिन अच्छी खबर, मुस्लिम व्यक्ति की दृष्टि, भविष्यवाणी के हिस्सों का एक हिस्सा है।
कथावाचक: अनस बिन मलिक | कथावाचक: अल-सुयुति | स्रोत: अल-जामी` अल-सगीर
पृष्ठ या संख्या: 1994 | हदीस विद्वान के फैसले का सारांश: प्रामाणिक
मुझे इस टिप्पणी का जवाब देना चाहिए, जिसके बारे में इसके लेखक को लगता है कि मैंने अपनी पुस्तक, द अवेटेड मैसेजेस में इस बात को नजरअंदाज कर दिया था, जिसमें मैंने उल्लेख किया था कि एक आने वाला संदेशवाहक है, मानो मैं इतना मूर्ख हूं कि 400 पृष्ठों की पुस्तक प्रकाशित करूं और उस हदीस का उल्लेख न करूं जो वह मेरे लिए लाया था, मानो वह मेरे लिए एक निर्णायक तर्क लेकर आया हो जो मेरी पुस्तक में कही गई बातों का खंडन करता हो।
और आपको यह स्पष्ट करने के लिए कि अपनी पुस्तक लिखते समय मुझे कितनी पीड़ा सहनी पड़ी, इस पुस्तक में मेरे शोध के दौरान मेरे रास्ते में आने वाली हर छोटी-बड़ी बात की जांच करने के लिए, मैं इस प्रश्न का उत्तर केवल मेरी पुस्तक में बताई गई बातों से दूंगा, और ताकि आप यह महसूस कर सकें कि मैं एक टिप्पणी या संदेश के माध्यम से मुझसे पूछे गए हर प्रश्न का उत्तर नहीं दे पाऊंगा, जैसा कि मैंने आपको बताया, मैं हर उस मित्र के लिए 400 पृष्ठों को छोटा नहीं कर पाऊंगा जो पुस्तक नहीं पढ़ना चाहता और सत्य की खोज नहीं करना चाहता।
जहाँ तक इस प्रश्न के उत्तर की बात है, मैंने इसका उल्लेख दूसरे अध्याय (पैगंबरों की मुहर, न कि रसूलों की मुहर) में पृष्ठ 48 से पृष्ठ 54 तक (7 पृष्ठ जिन्हें फेसबुक पर एक टिप्पणी में संक्षेप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता) किया है। इस हदीस पर शोध और जाँच-पड़ताल करने में मुझे कई दिन लगे क्योंकि यही वह एकमात्र तर्क है जिस पर फ़क़ीह यह साबित करने के लिए भरोसा करते हैं कि पैगंबर, अल्लाह उन पर कृपा करे और उन्हें शांति प्रदान करे, न केवल पवित्र क़ुरआन में वर्णित पैगंबरों की मुहर हैं, बल्कि उन्होंने इसमें यह भी जोड़ा कि वह रसूलों की मुहर हैं।
मैंने इस हदीस की प्रामाणिकता पर निम्नलिखित प्रतिक्रिया दी:
इस हदीस की प्रामाणिकता क्या है: "संदेश और नबूवत समाप्त हो गई है; मेरे बाद कोई रसूल या नबी नहीं है..."?
जो लोग इस सिद्धांत में विश्वास रखते हैं कि हमारे पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के बाद कोई दूत नहीं है, वे एक हदीस से चिपके हुए हैं जिसमें कहा गया है कि उनके बाद कोई दूत नहीं है, जैसा कि इमाम अहमद ने अपने मुसनद में शामिल किया है, जैसा कि अल-तिर्मिज़ी और अल-हकीम ने भी किया है। अल-हसन इब्न मुहम्मद अल-ज़फ़रानी ने हमें बताया, 'अफ़्फ़ान इब्न मुस्लिम ने हमें बताया, 'अब्द अल-वाहिद, जिसका अर्थ इब्न ज़ियाद है, ने हमें बताया, अल-मुख्तार इब्न फुलफुल ने हमें बताया, अनस इब्न मलिक (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने हमें बताया: अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "संदेश और नबूवत का अंत आ गया है, इसलिए मेरे बाद कोई दूत या नबी नहीं है।" उन्होंने कहा: "यह लोगों के लिए मुश्किल था।" उन्होंने कहा: "लेकिन शुभ समाचार हैं।" उन्होंने कहा: "शुभ समाचार क्या हैं?" उन्होंने कहा: "एक मुसलमान का सपना, जो नबूवत का एक हिस्सा है।" अल-तिर्मिज़ी ने कहा: "इस विषय पर अबू हुरैरा, हुज़ैफ़ा इब्न असीद, इब्न अब्बास, उम्म कुर्ज़ और अबू असीद की रिवायतें हैं। उन्होंने कहा: यह अल-मुख्तार इब्न फुलफुल की रिवायतों की इस श्रृंखला से एक अच्छी, प्रामाणिक और दुर्लभ हदीस है।"
मैंने इस हदीस के कथावाचकों से इसकी प्रामाणिकता की पुष्टि की और पाया कि (अल-मुख्तार बिन फलफेल) ( ) को छोड़कर सभी विश्वसनीय हैं, क्योंकि एक से ज़्यादा इमामों ने उन्हें प्रमाणित किया है, जैसे अहमद बिन हनबल, अबू हातिम अल-रज़ी, अहमद बिन सालेह अल-अजली, अल-मौसिली, अल-ज़हाबी और अल-नसाई। अबू दाऊद ने उनके बारे में कहा: (उनमें कोई बुराई नहीं है), और अबू बक्र अल-बज़ार ने उनके बारे में कहा: (वह हदीस में विश्वसनीय हैं, और उन्होंने उनकी हदीस स्वीकार कर ली)।
अबू अल-फदल अल-सुलैमानी ने उन्हें अपने अजीब बयानों के लिए जाने जाने वालों में से एक बताया है, और इब्न हजर अल-अस्कलानी ने "तक़रीब अल-तहदीब" (6524) पुस्तक में उनकी स्थिति का सारांश दिया और कहा: (वह सच्चा है लेकिन उसमें कुछ त्रुटियाँ हैं)।
अबू हातिम बिन हिब्बान अल-बुस्ती ने “अल-थिकात” (5/429) में उनका उल्लेख किया और कहा: (वह कई गलतियाँ करते हैं)।
इब्न हजर अल-अस्कलानी की पुस्तक "तहदीब अल-तहदीब" भाग 10 में, उन्होंने अल-मुख्तार बिन फलफेल के बारे में कहा: (मैंने कहा: उनके भाषण के बाकी हिस्सों में कई गलतियाँ हैं, और उनका उल्लेख एक निशान में किया गया था जिसे अल-बुखारी ने अनस के अधिकार पर गवाही में निलंबित कर दिया था, और इब्न अबी शायबा ने इसे हाफ्स बिन घियास के अधिकार पर उनके अधिकार से जोड़ा था। मैंने पूछा... गुलामों की गवाही के बारे में, और उन्होंने कहा कि यह अनुमेय है। अल-सुलेमानी ने उनके बारे में बात की और उन्हें इबान बिन अबी अय्याश और अन्य के साथ अनस के अधिकार पर अजीब चीजों के बयान करने वालों में गिना। अबू बक्र अल-बज्जाज़ ने कहा कि उनकी हदीस सही है, और उन्होंने उनकी हदीस को स्वीकार कर लिया।)
इब्न हजर अल-अस्कलानी द्वारा तकरीब अल-तहदीब में वर्णित कथावाचकों के पद और स्तर इस प्रकार हैं:
1- साथी: मैं यह बात उनके सम्मान के लिए स्पष्ट रूप से कह रहा हूँ।
2- वह जिसने अपनी प्रशंसा पर जोर दिया, या तो किसी क्रिया द्वारा: लोगों में सबसे भरोसेमंद की तरह, या मौखिक रूप से विवरण को दोहराकर: भरोसेमंद, विश्वसनीय की तरह, या अर्थ में: भरोसेमंद, याद रखने वाले की तरह।
3- कोई ऐसा व्यक्ति जिसे विश्वसनीय, कुशल, भरोसेमंद या न्यायप्रिय बताया गया हो।
4- वह जो तीसरे दर्जे से थोड़ा कम है, और यह इस बात से संकेतित होता है: सच्चा, या उसमें कुछ भी गलत नहीं है, या उसमें कुछ भी गलत नहीं है।
5- वह जो चार साल से थोड़ा कम उम्र का हो, और यह एक ऐसे सच्चे व्यक्ति को दर्शाता है जिसकी याददाश्त कमज़ोर हो, या वह सच्चा व्यक्ति जो गलतियाँ करता हो, या जिसे भ्रम हो, या जो गलतियाँ करता हो, या बाद में बदल जाता हो। इसमें वह व्यक्ति भी शामिल है जिस पर किसी तरह के नवाचार का आरोप लगाया गया हो, जैसे कि शियावाद, पूर्वनियति, मूर्तिपूजा, इरजा, या बदनामी, और उपदेशक व अन्य लोगों को स्पष्टीकरण देना होगा।
6- जिसके पास बहुत कम हदीस है और इस बात का कोई सबूत नहीं है कि उसकी हदीस को इस कारण से छोड़ दिया जाना चाहिए, और यह शब्द से संकेत मिलता है: स्वीकार्य, जहां इसका पालन किया जाता है, अन्यथा हदीस कमजोर है।
7- वह जिसे एक से अधिक व्यक्तियों द्वारा वर्णित किया गया था और उसका दस्तावेजीकरण नहीं किया गया था, और उसे इस शब्द से संदर्भित किया जाता है: छिपा हुआ, या अज्ञात।
8- यदि इसमें किसी विश्वसनीय स्रोत का कोई दस्तावेजीकरण नहीं है, और इसमें कमजोरी की अभिव्यक्ति है, भले ही इसे स्पष्ट नहीं किया गया हो, और यह शब्द: कमजोर द्वारा इंगित किया गया है।
9- उसे एक से अधिक लोगों ने नहीं सुनाया, और उस पर भरोसा नहीं किया गया, और उसे अज्ञात शब्द से संदर्भित किया जाता है।
10- वह जो बिल्कुल भी विश्वसनीय नहीं है, और फिर भी किसी दोष के कारण कमजोर है, और यह इस प्रकार दर्शाया जाता है: त्याग दिया गया, या त्याग दी गई हदीस, या कमजोर हदीस, या गिर गया।
11- झूठ बोलने का आरोप किस पर लगाया गया।
12- किसने इसे झूठ और मनगढ़ंत कहानी कहा।
अल-मुख्तार इब्न फलफेल को हदीस के पाँचवें वर्ग के कथावाचकों में से एक माना जाता है, जिसमें युवा अनुयायी भी शामिल हैं। हदीस के जानकारों और आलोचना व प्रमाणिकता के विद्वानों के बीच, और जीवनी विज्ञान की पुस्तकों में, उनका स्थान विश्वसनीय माना जाता है, लेकिन उनमें कुछ त्रुटियाँ हैं।
इब्न हजर ने फत अल-बारी (1/384) में कहा: "जहाँ तक ग़लतियों का सवाल है, कभी-कभी एक कथावाचक बहुत सारी गलतियाँ करता है, और कभी-कभी बहुत कम। जब उसे कई ग़लतियाँ करते हुए बताया जाए, तो उसे अपनी कही हुई बातों की जाँच करनी चाहिए। अगर वह पाता है कि यह बात उसने खुद या किसी और ने, उस कथा से अलग, जिसमें ग़लतियाँ बताई गई हैं, सुनाई है, तो यह ज्ञात हो जाता है कि जिस हदीस पर भरोसा किया जा रहा है, वह मूल हदीस है, न कि यह विशेष कथा-श्रृंखला। अगर यह सिर्फ़ उसकी कथा-श्रृंखला से ही पता चलता है, तो यह एक ऐसी त्रुटि है जिसके कारण इस प्रकार की हदीस की प्रामाणिकता पर फ़ैसला लेने में झिझक की ज़रूरत है, और सहीह (अल्लाह की स्तुति) में ऐसा कुछ नहीं है।" और जब उसे कम ग़लतियों वाला बताया जाए, जैसा कि कहा गया है: "उसकी याददाश्त कमज़ोर है, उसकी पहली ग़लतियाँ ही उसकी कमियाँ हैं," या "उसमें अजीब चीज़ें हैं," और ऐसे ही अन्य भाव: तो उस हदीस पर फ़ैसला उससे पहले वाली हदीस पर फ़ैसले के समान है।"
शेख अल-अलबानी - जिन्होंने अल-मुख्तार बिन फलफेल की हदीस को प्रमाणित किया - ने कथावाचक की जीवनी में दाईफ सुनन अबी दाऊद (2/272) में कहा: "अल-हाफ़िज़ ने कहा: (वह विश्वसनीय है लेकिन उसमें कुछ त्रुटियाँ हैं)। मैंने कहा: तो उसके जैसे किसी व्यक्ति की हदीस को अच्छा माना जा सकता है, अगर वह इसका खंडन नहीं करता है।"
शेख अल-अल्बानी ने "अस-सिलसिलाह अस-सहीहा" (6/216) में कहा: "यह पूरी तरह से इमरान बिन उय्यना द्वारा प्रेषित किया गया था, और उनकी स्मृति की कुछ आलोचना है। अल-हाफ़िज़ ने यह कहकर इसका संकेत दिया: (वह विश्वसनीय हैं लेकिन उनमें कुछ त्रुटियाँ हैं); इसलिए उनकी हदीस को प्रमाणित करना स्वीकार्य नहीं है, और उनके लिए इसमें सुधार करना पर्याप्त है यदि वह इसका खंडन नहीं करते हैं।"
इस हदीस को छोड़कर, जिसमें असहमति का विषय है ("मेरे बाद कोई रसूल नहीं"), जिसे अल-मुख्तार बिन फलफेल ने रिवायत किया था, यह स्वप्न की हदीस भेजे बिना नबूवत के अपवाद के बारे में सहाबा के एक समूह से रिवायत की गई थी। यह हदीस मुतवातिर है और इसके कई पहलू और शब्द हैं जिनमें वाक्यांश ("मेरे बाद कोई रसूल नहीं") शामिल नहीं है, जिनमें ये रिवायतें शामिल हैं:
1- इमाम अल-बुखारी (अल्लाह उन पर रहम करे) ने अपनी सहीह में अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) के हवाले से लिखा है, जिन्होंने कहा: मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह उन पर कृपा करे और उन्हें शांति प्रदान करे) को यह कहते सुना: "शुभ समाचार के अलावा कोई भविष्यवाणी शेष नहीं रहती।" उन्होंने कहा: शुभ समाचार क्या हैं? उन्होंने कहा: "एक अच्छा सपना।"
ईश्वर उन पर दया करें, उन्होंने “अल-मुवत्ता” में एक अध्याय शामिल किया जिसमें ये शब्द थे: “जब वह दोपहर की प्रार्थना समाप्त करते, तो कहते: ‘क्या तुममें से किसी ने कल रात कोई सपना देखा? . . . ?’ और वह कहते: ‘मेरे बाद, धर्मी सपने के अलावा भविष्यवाणी में कुछ भी नहीं बचेगा।’”
इसे इमाम अहमद ने अपनी मुसनद में, अबू दाऊद और अल-हाकिम ने अपनी मुस्तदरक में वर्णित किया है, जो सभी मलिक के अधिकार पर आधारित है।
2- इमाम अहमद ने अपनी मुसनद में और इमाम मुस्लिम ने अपनी सहीह में इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) की हदीस को शामिल किया, जिन्होंने कहा: ईश्वर के रसूल (अल्लाह उन पर कृपा करें और उन्हें शांति प्रदान करें) ने उस समय पर्दा उठाया जब लोग अबू बकर के पीछे पंक्तियों में खड़े थे और कहा: "ऐ लोगों, नबी होने की शुभ सूचना में केवल वही दर्शन शेष है जो एक मुसलमान देखता है या जो उसके लिए देखा जाता है..."
मुस्लिम की एक रिवायत में (अल्लाह के रसूल, अल्लाह उन पर कृपा करे और उन्हें शांति प्रदान करे) इस शब्द के साथ लिखा है कि जब उनकी मृत्यु हुई, उस बीमारी के दौरान उनके सिर पर पट्टी बंधी हुई थी, तो उन्होंने तीन बार कहा: "हे ईश्वर, क्या मैंने संदेश पहुँचा दिया है?" नबूवत की शुभ सूचना में केवल वही दर्शन शेष रह जाता है जो नेक बंदा देखता है, या जो उसके लिए देखा जाता है..."
इसे अब्द अल-रज्जाक ने अपने मुसन्नफ, इब्न अबी शायबा, अबू दाऊद, अल-नसाई, अल-दारिमी, इब्न माजा, इब्न खुजैमा, इब्न हिब्बान और अल-बहाकी में वर्णित किया था।
3- इमाम अहमद (अल्लाह उन पर रहम करे) ने अपनी मुसनद में शामिल किया, और उनके बेटे अब्दुल्लाह ने ज़वा'इद-उल-मुसनद में शामिल किया, आयशा (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो) के हवाले से, कि पैगंबर (अल्लाह उन पर कृपा करे और उन्हें शांति प्रदान करे) ने कहा: "मेरे बाद नबूवत में से शुभ समाचार के अलावा कुछ भी शेष नहीं रहेगा।" उन्होंने कहा: "शुभ समाचार क्या हैं?" उन्होंने कहा: "एक अच्छा सपना जो एक आदमी देखता है या जो उसके लिए देखा जाता है।"
4- इमाम अहमद ने अपनी मुसनद और अल-तबरानी में अबू अल-तैयब (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) के हवाले से लिखा है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमाया: "मेरे बाद शुभ सूचना के अलावा कोई भविष्यवाणी नहीं है।" पूछा गया: "शुभ सूचना क्या है, ऐ अल्लाह के रसूल?" उन्होंने कहा: "एक अच्छा सपना," या उन्होंने कहा: "एक नेक सपना।"
5- तबरानी और बज़्ज़ार ने हुज़ैफ़ा इब्न असीद (रज़ियल्लाहु अन्हु) से रिवायत किया है कि उन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फ़रमाया: "मैं चला गया, और मेरे बाद शुभ सूचना के अलावा कोई भविष्यवाणी नहीं है।" पूछा गया: शुभ सूचना क्या है? उन्होंने कहा: "एक नेक सपना जो एक नेक आदमी देखता है या जो उसके लिए देखा जाता है।"
6- इमाम अहमद, अल-दारिमी और इब्न माजा ने उम्म कुर्ज़ अल-काबियाह (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत किया कि पैगंबर (अल्लाह उन पर कृपा करे और उन्हें शांति प्रदान करे) ने कहा: "शुभ समाचार चले गए हैं, लेकिन शुभ समाचार बाकी हैं।"
7- इमाम मालिक ने ज़ैद इब्न असलम द्वारा लिखित अल-मुवत्ता में अता इब्न यासर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) द्वारा वर्णित किया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मेरे बाद शुभ समाचार के अलावा कोई भविष्यवाणी शेष नहीं रहेगी।" उन्होंने कहा: "शुभ समाचार क्या हैं, ऐ अल्लाह के रसूल?" उन्होंने कहा: "एक नेक सपना जो एक नेक आदमी देखता है या जो उसके लिए देखा जाता है वह भविष्यवाणी के छियालीस भागों में से एक भाग है।" यह एक मुरसल हदीस है जिसका संचरण एक सुदृढ़ श्रृंखला है।
इसके अलावा, जिन हदीसों में सपनों, जो नबूवत का एक हिस्सा हैं, का ज़िक्र है, उनके शब्दों में काफ़ी फ़र्क़ है। कुछ रिवायतें सपनों को नबूवत के पच्चीस हिस्सों में से एक बताती हैं, जबकि कुछ इसे छिहत्तर हिस्सों में से एक बताती हैं। कई हदीसें हैं और दोनों रिवायतों के बीच अलग-अलग संख्याएँ हैं। जब हम सपनों पर चर्चा करने वाली हदीसों की जाँच करते हैं, तो हमें संख्याओं में अंतर दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, कुछ रिवायतें कहती हैं: "एक नेक इंसान का अच्छा सपना नबूवत के छियालीस हिस्सों में से एक है" [बुखारी: 6983]। एक और रिवायत कहती है: "एक नेक सपना नबूवत के सत्तर हिस्सों में से एक है" [मुस्लिम: 2265]। एक और रिवायत कहती है: "एक मुसलमान का सपना नबूवत के पैंतालीस हिस्सों में से एक है" [मुस्लिम: 2263]। कई और रिवायतें हैं जो नबूवत के इस हिस्से के लिए अलग-अलग संख्याओं का ज़िक्र करती हैं।
उस महान हदीस के जवाब में जिसमें पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा था: "मेरे बाद कोई रसूल नहीं है," हम शब्दावली के विद्वानों की राय पर आते हैं। उन्होंने मुतवातिर हदीस को दो भागों में विभाजित किया: मौखिक मुतवातिर, जिसका अर्थ मुतवातिर है, और अर्थगत मुतवातिर, जिसका अर्थ मुतवातिर है।
1- मौखिक आवृत्ति: जो शब्दों और अर्थ में दोहराया गया है।
उदाहरण: "जो कोई जानबूझकर मेरे बारे में झूठ बोलेगा, उसे जहन्नम में ठिकाना मिलेगा।" इसे बुखारी (107), मुस्लिम (3), अबू दाऊद (3651), तिर्मिज़ी (2661), इब्न माजा (30, 37) और अहमद (2/159) ने रिवायत किया है। यह हदीस बहत्तर से ज़्यादा सहाबियों ने रिवायत की है, और उनमें से एक बड़ा समूह ऐसा है जिसकी गिनती नहीं की जा सकती।
2- अर्थ आवृत्ति: यह तब होता है जब कथावाचक एक सामान्य अर्थ पर सहमत होते हैं, लेकिन हदीस के शब्द अलग-अलग होते हैं।
उदाहरण: शफ़ाअत की हदीस, जिसका अर्थ एक ही है लेकिन शब्द अलग हैं, और यही बात मोज़ों पर मसह करने की हदीस पर भी लागू होती है।
अब, मेरे मुस्लिम भाई, मेरे साथ आइए, इस नियम को उन हदीसों पर लागू करते हैं जिनका ज़िक्र हमने पहले किया था, ताकि यह तय किया जा सके कि इन हदीसों में मौखिक और अर्थगत एकरूपता है या नहीं। और बाकी हदीसों के संदर्भ में "मेरे बाद कोई रसूल नहीं" वाला मुहावरा किस हद तक सही है?
1- इन सभी हदीसों में संचरण की एक नैतिक श्रृंखला है और वे इस बात पर सहमत हैं कि दर्शन भविष्यवाणी का हिस्सा हैं, जो बिना किसी संदेह के उनकी प्रामाणिकता साबित करता है।
2- इनमें से अधिकांश हदीसों में बार-बार यह शब्द आता है कि शुभ समाचार के अलावा भविष्यवाणी में कुछ भी शेष नहीं रहेगा, और यह इसकी प्रामाणिकता को भी इंगित करता है।
3- दर्शनों के बारे में हदीसों में भविष्यवाणी के भागों की संख्या को लेकर मतभेद थे, लेकिन सभी इस बात पर सहमत थे कि दर्शन भविष्यवाणी का एक भाग है, और यह सच है और इसमें कोई संदेह नहीं है। हालाँकि, अंतर इस भाग को एक विशिष्ट सीमा तक निर्धारित करने में था, और यह अंतर अप्रभावी है और यहाँ हमारा विषय नहीं है। चाहे दर्शन भविष्यवाणी के सत्तर भागों का भाग हो या छियालीस भागों का, इससे हमें कोई लाभ नहीं होगा। यह ज्ञात है कि यदि हदीसों के शब्दों में अंतर हो, और उनमें से कुछ दूसरों से बेहतर हों, लेकिन वे सभी विषयवस्तु में एक जैसी हों, तो उन्हें अर्थ में मुतवातिर माना जाता है, शब्द में नहीं।
4- पिछली हदीसों में मौखिक रूप से दोहराया गया है कि पैगंबर - शांति और आशीर्वाद उन पर हो - पैगंबरों की एकमात्र मुहर हैं, और यह पवित्र कुरान में एक स्पष्ट पाठ के अनुरूप है, इसलिए किसी भी मुसलमान के लिए इस मामले पर बहस करने की कोई गुंजाइश नहीं है।
5- उन लोगों द्वारा उद्धृत एकमात्र हदीस में उल्लिखित वाक्यांश (मेरे बाद कोई रसूल नहीं) में कोई मौखिक या अर्थगत दोहराव नहीं है, जो मानते हैं कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) रसूलों की मुहर हैं। यह वाक्यांश अन्य हदीसों में उल्लिखित वाक्यांशों का एक अतिरिक्त है, और इसलिए यह मौखिक या अर्थगत रूप से दोहराव नहीं है, जैसा कि आपने पिछली हदीसों में पढ़ा है। क्या यह वाक्यांश - जो मौखिक या अर्थगत रूप से दोहराव नहीं है, और जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, कुरान और सुन्नत के कई ग्रंथों का खंडन करता है - इस बात के योग्य है कि हम इस खतरनाक धारणा के साथ इससे बाहर आएँ कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) रसूलों की मुहर हैं? क्या विद्वानों को इस फतवे के खतरे की सीमा का एहसास है, जो एक हदीस पर आधारित है, जिसके कथावाचक संदेह में हैं, और जिसके माध्यम से यह हमारे वंशजों के लिए एक बड़ी मुसीबत का कारण बनेगा यदि सर्वशक्तिमान ईश्वर उन्हें अंत समय में एक कठोर दंड की चेतावनी देने के लिए एक रसूल भेजता है?
6- जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया है, उपर्युक्त हदीस की संचरण श्रृंखला जिसमें वाक्यांश (मेरे बाद कोई रसूल नहीं है) शामिल है, में (अल-मुख्तार बिन फल्फुल) शामिल हैं, जिनके बारे में इब्न हजर अल-असकलानी ने कहा कि वह सच्चे हैं लेकिन उनमें कुछ त्रुटियां हैं, और अबू अल-फदल अल-सुलैमानी ने उन्हें उनके आपत्तिजनक हदीसों के लिए जाने जाने वालों में उल्लेख किया है, और अबू हातिम अल-बस्ती ने उनका उल्लेख किया और कहा: वह कई गलतियाँ करते हैं। तो हम केवल इस हदीस के आधार पर एक बड़ा फतवा कैसे बना सकते हैं जो कहता है कि पैगंबर ﷺ रसूलों की मुहर हैं..?! क्या आज के मुस्लिम विद्वान उन मुसलमानों का बोझ उठाएंगे जो सच्चाई के स्पष्ट हो जाने के बाद अपने फतवे पर जोर देने के कारण आने वाले रसूल के बारे में झूठ बोलेंगे..? और क्या पिछले विद्वानों के फतवे उनके लिए मध्यस्थता करेंगे जो अपने फतवों का हवाला देते हैं और आज तक बिना जांच के उन्हें दोहराते रहते हैं?
उद्धरण का अंत
मुझे आशा है कि आप मुझे क्षमा करेंगे कि मैंने आपके प्रश्नों का उत्तर नहीं दिया, क्योंकि प्रत्येक प्रश्न का उत्तर देने में बहुत समय लगेगा, तथा जो लोग सत्य तक पहुंचना चाहते हैं, उनके लिए आपके सभी प्रश्नों के उत्तर इस पुस्तक में मौजूद हैं।
भविष्यवक्ताओं की मुहर वाले अध्याय में जो उल्लेख किया गया था उसका सारांश, न कि संदेशवाहकों की मुहर वाला अध्याय
25 दिसंबर, 2019
भविष्यवक्ताओं की मुहर वाले अध्याय में जो उल्लेख किया गया था उसका सारांश, न कि संदेशवाहकों की मुहर वाला अध्याय
प्रसिद्ध नियम की अमान्यता के संबंध में मैंने जो उल्लेख किया था उसका सारांश: (प्रत्येक संदेशवाहक एक नबी है, लेकिन प्रत्येक नबी एक संदेशवाहक नहीं है)
सबसे पहले, मैं इस बात पर ज़ोर देना चाहूँगा कि मैं "प्रतीक्षित संदेश" पुस्तक लिखना नहीं चाहता था, और जब मैंने इसे प्रकाशित किया, तो मैं इसमें क्या है, इस पर चर्चा नहीं करना चाहता था। मैं बस इसे प्रकाशित करना चाहता था। दुर्भाग्य से, मैं उन लड़ाइयों, चर्चाओं और तर्कों में पड़ रहा हूँ जिनमें मैं नहीं पड़ना चाहता था क्योंकि मुझे अच्छी तरह पता है कि मैं एक हारने वाली लड़ाई में उतर रहा हूँ। अंततः, यह मेरी लड़ाई नहीं है, बल्कि एक आने वाले दूत की लड़ाई है जिसे लोग नकारेंगे और पागल होने का आरोप लगाएँगे क्योंकि वह उन्हें बताएगा कि वह ईश्वर का दूत है। वे उस पर तब तक विश्वास नहीं करेंगे जब तक बहुत देर न हो जाए और पारदर्शी धुएँ के फैलने के परिणामस्वरूप लाखों लोगों की मृत्यु न हो जाए। दूसरे शब्दों में, मेरी पुस्तक में जो लिखा है उसकी सत्यता सिद्ध करना तब तक संभव नहीं होगा जब तक कि प्रलय न आ जाए और एक आने वाले दूत के युग में, जिसका सर्वशक्तिमान ईश्वर स्पष्ट प्रमाणों के साथ समर्थन करेगा।
महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं अल-अज़हर अल-शरीफ़ के विद्वानों के साथ युद्ध में नहीं पड़ना चाहता था और न ही अपने दादा शेख अब्दुल मुत्तल अल-सैदी के साथ जो हुआ उसे दोहराना चाहता था, लेकिन दुर्भाग्य से मुझे इस युद्ध में घसीटा जा रहा है। फिर भी, मैं इससे बचने और इससे दूर रहने की पूरी कोशिश करूँगा क्योंकि यह मेरा युद्ध नहीं, बल्कि एक आने वाले रसूल का युद्ध है।
हम यहाँ उस एकमात्र महान आयत से शुरुआत करते हैं जिसमें हमारे स्वामी मुहम्मद को ईश्वर का दूत और पैगम्बरों की मुहर बताया गया है, न कि पैगम्बरों की मुहर: "मुहम्मद तुम्हारे किसी आदमी के पिता नहीं हैं, बल्कि वे ईश्वर के दूत और पैगम्बरों की मुहर हैं।" इस आयत के माध्यम से हम सभी इस बात पर सहमत हैं कि हमारे स्वामी मुहम्मद, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, पैगम्बरों की मुहर हैं और इस्लामी कानून क़यामत तक अंतिम कानून है, इसलिए क़यामत तक इसमें कोई बदलाव या उन्मूलन नहीं है। हालाँकि, मेरे और आपके बीच असहमति इस बात पर है कि हमारे स्वामी मुहम्मद, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, पैगम्बरों की मुहर भी हैं।
इस विवाद को हल करने के लिए, हमें मुस्लिम विद्वानों के इस प्रमाण को जानना होगा कि हमारे गुरु मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) पैगम्बरों की मुहर हैं, न कि केवल पैगंबरों की मुहर जैसा कि कुरान और सुन्नत में उल्लेख किया गया है।
इब्न कथिर ने एक प्रसिद्ध नियम स्थापित किया जो मुस्लिम विद्वानों के बीच व्यापक रूप से प्रचलित था, अर्थात्, "हर रसूल एक नबी होता है, लेकिन हर नबी एक रसूल नहीं होता।" यह इस महान हदीस पर आधारित था, "संदेश और नबूवत का अंत हो गया है, इसलिए मेरे बाद कोई रसूल या नबी नहीं है।" मैंने पुष्टि की है कि यह हदीस अर्थ और शब्दों में मुतवातिर नहीं है, और इस हदीस के एक कथावाचक को विद्वानों ने सच्चा माना था, लेकिन वह भ्रम में था। दूसरों ने कहा कि यह आपत्तिजनक हदीसों में से एक है, इसलिए उसकी हदीस को स्वीकार करना उचित नहीं है, और यह हमारे लिए उचित नहीं है कि हम इससे यह खतरनाक धारणा बना लें कि पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, रसूलों की मुहर हैं।
हम यहां विद्वानों द्वारा प्रसारित प्रसिद्ध नियम की अमान्यता के प्रमाण की व्याख्या करने के लिए आए हैं, जो एक ऐसा नियम बन गया है जिस पर चर्चा नहीं की जा सकती, क्योंकि इस नियम को अमान्य करने का अर्थ है इस विश्वास को अमान्य करना कि हमारे गुरु मुहम्मद, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, दूतों की मुहर हैं, जैसा कि यह नियम कहता है: (प्रत्येक दूत एक पैगंबर है, लेकिन हर पैगंबर एक दूत नहीं है)।
जो लोग संक्षेप में इस नियम का खंडन करना चाहते हैं, उनके लिए समय बचाने के लिए, पवित्र क़ुरआन की एक आयत के ज़रिए, मैं आपको सूरत अल-हज्ज में ईश्वर के ये शब्द याद दिलाता हूँ: "और हमने तुमसे पहले न कोई रसूल भेजा, न कोई नबी।" यह आयत इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि सिर्फ़ नबी होते हैं और सिर्फ़ रसूल होते हैं, और यह शर्त नहीं है कि एक रसूल नबी हो। इसलिए, यह शर्त नहीं है कि नबियों की मुहर उसी समय रसूलों की मुहर भी हो।
यह सारांश आम जनता के लिए है, या उन लोगों के लिए जो लंबी किताबें या लेख पढ़ने में रुचि नहीं रखते, और जो पिछली आयत को समझ नहीं पाए और उस पर विचार नहीं कर पाए, और जो विद्वान इब्न कसीर के नियम में विश्वास रखते हैं, उन्हें आगे जो कुछ है उसे पढ़ना चाहिए ताकि वे उस नियम की अमान्यता को उन कुछ प्रमाणों के साथ समझ सकें जिनका मैंने अपनी पुस्तक में उल्लेख किया है, लेकिन सभी नहीं। जो लोग और प्रमाण चाहते हैं, उन्हें मेरी पुस्तक पढ़नी चाहिए, खासकर पहला और दूसरा अध्याय।
मेरी पुस्तक में संक्षेप में उल्लिखित सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर केवल ईश्वर के पैगंबर आदम और इदरीस जैसे पैगंबरों को भेजता है, जिनके पास एक कानून है, और वह केवल सूरत यासीन में वर्णित तीन दूतों की तरह दूत भी भेजता है, जो किसी पुस्तक या कानून के साथ नहीं आए थे, और सर्वशक्तिमान ईश्वर हमारे स्वामी मूसा जैसे दूतों और पैगंबरों को भी भेजता है, शांति उस पर हो, और हमारे स्वामी मुहम्मद, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे।
इस अध्याय में मैंने बताया था कि संदेशवाहक वह होता है जिसे विरोधी लोगों के पास भेजा जाता है, और नबी वह होता है जिसे सहमत लोगों के पास भेजा जाता है।
नबी वह व्यक्ति होता है जिसे किसी नए नियम या आदेश के साथ, या किसी पुराने नियम को पूरा करने या उसके कुछ प्रावधानों को रद्द करने के लिए, दैवीय संदेश प्राप्त हुआ हो। इसके उदाहरणों में सुलैमान और दाऊद (उन पर शांति हो) शामिल हैं। वे नबी थे जिन्होंने तौरात के अनुसार शासन किया, और उनके समय में मूसा के नियम को बदला नहीं गया।
अल्लाह तआला ने कहा: "जब सारी मानवजाति एक ही समुदाय थी, तब अल्लाह ने नबियों को शुभ सूचना देने वाले और सावधान करने वाले बनाकर भेजा, और उनके साथ सत्य के साथ किताब उतारी, ताकि लोगों के बीच उन बातों का फ़ैसला करें जिन पर वे मतभेद रखते थे।" यहाँ नबियों की भूमिका शुभ सूचना देने वाले और सावधान करने वाले की है, और साथ ही उन पर एक क़ानून भी उतारा गया है, यानी नमाज़ और रोज़ा कैसे रखें, क्या हराम है, और दूसरे क़ानून।
जहाँ तक रसूलों का सवाल है, उनमें से कुछ का काम ईमानवालों को किताब और हिकमत सिखाना और आसमानी किताबों की व्याख्या करना है, कुछ आने वाली यातना की चेतावनी देते हैं, और कुछ दोनों काम एक साथ करते हैं। रसूल कोई नया क़ानून नहीं लाते।
अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: {हमारे भगवान, और उनके बीच अपने ही में से एक रसूल भेजो जो उन्हें आपकी आयतें सुनाएगा और उन्हें किताब और ज्ञान सिखाएगा और उन्हें शुद्ध करेगा।} यहाँ, रसूल की भूमिका किताब सिखाना है, और यह वही है जो मैंने अपनी पुस्तक के एक अलग अध्याय में उल्लेख किया है, कि एक रसूल है जिसकी भूमिका कुरान की अस्पष्ट आयतों और जिनकी व्याख्या मुस्लिम विद्वानों के बीच भिन्न है, की व्याख्या करना होगा, अल्लाह सर्वशक्तिमान के शब्दों के अनुसार: {क्या वे इसकी व्याख्या के अलावा किसी और चीज की प्रतीक्षा कर रहे हैं? जिस दिन इसकी व्याख्या आएगी।} [कुरान 13:19], {फिर वास्तव में, हमारे ऊपर इसकी व्याख्या है।} [कुरान 13:19], और {और तुम निश्चित रूप से एक समय के बाद इसकी खबर जानोगे।}
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "शुभ समाचार और चेतावनी देने वाले संदेशवाहक, ताकि लोगों को संदेशवाहकों के बाद ईश्वर के विरुद्ध कोई दलील न मिले।" और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "और हम तब तक दंड नहीं देते जब तक कि हम कोई संदेशवाहक न भेज दें।" यहाँ संदेशवाहक शुभ समाचार और चेतावनी देने वाले हैं, लेकिन उनका सबसे महत्वपूर्ण मिशन इस दुनिया में दंड का संकेत होने से पहले चेतावनी देना है, जैसा कि उदाहरण के लिए नूह, सालेह और मूसा का मिशन था।
रसूल नबी वह होता है जिसे ईश्वर दो कामों के लिए चुनता है: एक तो अविश्वासी या असावधान लोगों तक एक विशिष्ट संदेश पहुँचाना, और दूसरा, उन लोगों के लिए एक ईश्वरीय नियम प्रदान करना जो उस पर विश्वास करते हैं। इसका एक उदाहरण हमारे स्वामी मूसा हैं - उन पर शांति हो, जो हमारे प्रभु, परमप्रधान, के एक दूत थे, जिन्होंने फिरौन को इस्राएलियों को अपने साथ भेजने और उन्हें मिस्र से निकालने के लिए भेजा था। यहाँ, हमारे स्वामी मूसा - उन पर शांति हो, केवल एक दूत थे, और भविष्यवाणी अभी तक उनके पास नहीं आई थी। फिर दूसरा चरण आया, जिसका प्रतिनिधित्व भविष्यवाणी द्वारा किया गया। सर्वशक्तिमान, परमप्रधान ने नियत समय पर मूसा से वादा किया और उन पर तौरात उतारा, जो इस्राएलियों का कानून है। यहाँ, हमारे प्रभु, परमप्रधान ने उन्हें इस्राएलियों तक यह कानून पहुँचाने का कार्य सौंपा। उस समय से, हमारे स्वामी मूसा - उन पर शांति हो, एक नबी बन गए। इसका प्रमाण अल्लाह का यह कथन है: "और किताब में मूसा का ज़िक्र करो। निस्संदेह, वह चुना गया था, और वह एक रसूल और नबी था।" मेरे प्रिय पाठक, ध्यान दें कि वह पहले रसूल तब था जब वह फ़िरौन के पास गया, और फिर नबी तब बना जब उसने मिस्र छोड़ा। जब अल्लाह तआला ने उस पर तौरात का प्रकाश किया।
इसी तरह, रसूलों के मालिक को भी अल्लाह ने एक संदेश और एक नियम देकर भेजा था, एक संदेश काफिरों के लिए और एक नियम उनके लिए जो संसार में से उनके अनुयायी थे। इसलिए, हमारे मालिक (मुहम्मद) एक रसूल और नबी थे।
कुरान की वह आयत जो पैगंबर और संदेशवाहक के बीच के अंतर को सबसे स्पष्ट रूप से समझाती है, वह है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं: "और [उल्लेख करें] जब ईश्वर ने नबियों से एक वचन लिया, 'जो कुछ मैंने तुम्हें शास्त्र और ज्ञान में से दिया है और फिर तुम्हारे पास एक संदेशवाहक आया है जो तुम्हारे पास मौजूद चीजों की पुष्टि करता है, तो तुम्हें उस पर विश्वास करना चाहिए और उसका समर्थन करना चाहिए।'" इस आयत में, संदेशवाहक उन पुस्तकों और कानूनों की पुष्टि और उनका पालन करते हुए आया जो नबी लाए थे, और वह एक संदेशवाहक या नबी के मामले को छोड़कर कोई नया कानून नहीं लाया, जिस स्थिति में उसके पास एक कानून होता।
मैंने अपनी किताब में विस्तार से ज़िक्र किया है कि नबूवत सबसे सम्मानजनक पद और संदेश का सर्वोच्च स्तर है, क्योंकि नबूवत में एक नया क़ानून देना, किसी पुराने क़ानून में कुछ जोड़ना या किसी पुराने क़ानून के कुछ हिस्से को हटाना शामिल है। इसका एक उदाहरण ईश्वर के पैगंबर, ईसा (उन पर शांति हो) हैं, क्योंकि वे मूसा (उन पर शांति हो) पर अवतरित तौरात पर ईमान लाए और उसका पालन किया, और कुछ बातों को छोड़कर उसका खंडन नहीं किया। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "और हमने उनके पदचिन्हों पर, मरियम के पुत्र ईसा को भेजा, जो उनसे पहले की तौरात की पुष्टि करते थे। और हमने उन्हें इंजील प्रदान की, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश था और जो तौरात उनसे पहले की थी उसकी पुष्टि करते हुए और नेक लोगों के लिए मार्गदर्शन और शिक्षा थी।" [अल-माइदा]। और ईश्वर ने कहा: {और तौरात में से जो मुझसे पहले आया था उसकी पुष्टि करते हुए और जो कुछ तुम्हारे लिए हराम था, उसमें से कुछ को तुम्हारे लिए हलाल करते हुए} [अल-इमरान]। अतः, एक पैगम्बर अपने साथ एक कानून लाता है, जबकि एक संदेशवाहक अपने साथ कोई कानून नहीं लाता है।
यहाँ हम उस प्रसिद्ध नियम (कि हर रसूल एक नबी है, लेकिन हर नबी एक रसूल नहीं है) पर आते हैं, जो अधिकांश विद्वानों का मत है। यह नियम न तो पवित्र क़ुरआन की आयतों से है, न ही पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के कथनों से, और जहाँ तक हम जानते हैं, यह पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के किसी भी साथी या उनके किसी भी धर्मी अनुयायी से प्रेषित नहीं हुआ है। इस नियम के अंतर्गत, सर्वशक्तिमान अल्लाह द्वारा सृष्टि को भेजे जाने वाले सभी प्रकार के संदेशों पर मुहर लगाना भी आवश्यक है, चाहे वे फ़रिश्तों, हवाओं, बादलों आदि से हों। हमारे स्वामी मीकाएल एक संदेशवाहक हैं जिन्हें वर्षा का निर्देशन करने के लिए नियुक्त किया गया है, और मृत्यु का फ़रिश्ता एक संदेशवाहक है जिसे लोगों की आत्माओं को लेने के लिए नियुक्त किया गया है। फ़रिश्तों के कुछ संदेशवाहक होते हैं जिन्हें कुलीन अभिलेखपाल कहा जाता है, जिनका काम बंदों के कर्मों को, चाहे वे अच्छे हों या बुरे, सुरक्षित रखना और दर्ज करना है। मुनकर और नकीर जैसे कई अन्य संदेशवाहक फ़रिश्ते हैं, जिन्हें क़ब्र की जाँच के लिए नियुक्त किया गया है। यदि हम यह मान लें कि हमारे स्वामी मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) एक ही समय में पैगंबरों और रसूलों की मुहर हैं, तो अल्लाह, सर्वोच्च की ओर से कोई रसूल नहीं है, जो लोगों की आत्माओं को ले जाए, उदाहरण के लिए, अल्लाह, सर्वोच्च के रसूलों से।
सर्वशक्तिमान ईश्वर के दूतों में कई प्राणी शामिल हैं, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "और उनके सामने एक उदाहरण प्रस्तुत करो: बस्ती के निवासियों का, जब दूत वहाँ आए (13) जब हमने उनके पास दो भेजे, तो उन्होंने उन्हें झुठला दिया, तो हमने उन्हें तीसरे के साथ शक्ति प्रदान की, और उन्होंने कहा, 'वास्तव में, हम तुम्हारे लिए दूत हैं।'" (14) यहाँ, सर्वशक्तिमान ईश्वर ने मनुष्यों में से तीन दूत भेजे, इसलिए वे नबी नहीं थे और वे कोई कानून लेकर नहीं आए थे, बल्कि वे केवल अपने लोगों को एक विशिष्ट संदेश देने के लिए दूत थे। ऐसे अन्य दूत भी हैं जो नबी नहीं हैं, और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपनी पुस्तक में उनका उल्लेख नहीं किया है, जैसा कि उन्होंने, सर्वोच्च ने कहा: "और दूतों का हमने तुम्हारे सामने उल्लेख किया है, और दूतों का हमने तुम्हारे सामने उल्लेख नहीं किया है।"
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "ईश्वर फ़रिश्तों में से और लोगों में से दूतों को चुनता है।" इस आयत में फ़रिश्तों में से दूतों के अस्तित्व का प्रमाण है, ठीक उसी प्रकार जैसे लोगों में से दूत होते हैं।
और सर्वशक्तिमान का यह भी कहना है: "ऐ जिन्नों और मनुष्यों के समूह! क्या तुम्हारे पास तुममें से ही कोई रसूल नहीं आया, जो तुम्हें मेरी आयतें पढ़कर सुनाता और तुम्हें तुम्हारे इस दिन के आगमन से आगाह करता?" "तुममें से ही" शब्द जिन्नों की ओर से रसूलों के भेजे जाने की ओर संकेत करता है, ठीक उसी प्रकार जैसे मनुष्यों में से रसूल भेजे गए थे।
यह जानते हुए कि नबूवत का चुनाव केवल मनुष्यों तक ही सीमित है, एक नबी कभी भी फ़रिश्ता नहीं हो सकता, केवल एक इंसान हो सकता है। यहाँ तक कि जिन्नों के भी नबी नहीं होते, केवल रसूल होते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि अल्लाह, सर्वशक्तिमान, मानवता पर जो शरीअत उतारता है, वह मानव और जिन्न दोनों के लिए है। इसलिए, दोनों को उस पर ईमान लाना ज़रूरी है। इसलिए, आप जिन्नों को या तो आस्तिक या काफ़िर पाएँगे। उनके धर्म मनुष्यों के धर्मों जैसे ही हैं; उनके कोई नए धर्म नहीं हैं। इसका प्रमाण यह है कि उन्होंने हमारे गुरु मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) पर ईमान लाया और क़ुरआन सुनने के बाद उनके संदेश का पालन किया। इसलिए, नबूवत केवल मनुष्यों के लिए विशिष्ट विषय है और केवल उन्हीं में से एक में होता है: वह जिसे अल्लाह, सर्वशक्तिमान, कोई शरीअत प्रदान करता है या जो अपने से पहले आए लोगों की शरीअत का समर्थन करने आता है। यह इस बात का और प्रमाण है कि नबूवत, नबूवत का सबसे उत्तम और सर्वोच्च पद है, न कि इसके विपरीत, जैसा कि अधिकांश लोग और विद्वान मानते हैं।
इस प्रसिद्ध नियम (कि हर रसूल एक नबी है, लेकिन हर नबी एक रसूल नहीं है) की वैधता में विश्वास कुरान और सुन्नत में कही गई बातों का खंडन करता है। यह एक विरासत में मिला और गलत नियम है। यह नियम केवल यह साबित करने के लिए स्थापित किया गया था कि हमारे गुरु मुहम्मद रसूलों की मुहर हैं, न कि नबियों की मुहर, जैसा कि कुरान और सुन्नत में कहा गया है। यह कहना जायज़ नहीं है कि यह नियम केवल मनुष्यों के लिए ही है, क्योंकि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने रसूल शब्द को केवल मनुष्यों के लिए निर्दिष्ट नहीं किया है, बल्कि इस शब्द में मनुष्यों के एक रसूल, जैसे फ़रिश्तों के एक रसूल और जिन्न के एक रसूल को शामिल किया गया है।
इस सिद्धांत पर विश्वास करते रहने से हम उस आने वाले रसूल को नकार देंगे जो हमें धुएँ की यातना से आगाह करेगा। परिणामस्वरूप, अधिकांश लोग पवित्र कुरान की आयतों के विपरीत इस झूठे सिद्धांत पर विश्वास करने के कारण उस पर पागलपन का आरोप लगाएँगे। हमें उम्मीद है कि आप इस लेख में कही गई बातों पर विचार करेंगे, और जो लोग और प्रमाण चाहते हैं, उन्हें मेरी पुस्तक, "प्रतीक्षित संदेश" पढ़नी चाहिए, जो सत्य तक पहुँचने के इच्छुक लोगों के लिए है।
टिप्पणी
यह लेख कई दोस्तों की एक-लाइन वाली टिप्पणी के जवाब में है, जब उन्होंने मुझसे पूछा था कि मैंने क्या कहा (हर रसूल एक नबी होता है, लेकिन हर नबी एक रसूल नहीं होता)? उन्हें एक टिप्पणी में जवाब देने के लिए, मैं उन्हें अपना दृष्टिकोण समझाने के लिए इस पूरे लेख को एक टिप्पणी में संक्षेप में प्रस्तुत नहीं कर पाऊँगा, और अंत में मुझे कोई मुझ पर जवाब से बचने का आरोप लगाता हुआ मिलता है। यह इतनी छोटी सी टिप्पणी का जवाब है। मुझे अपनी किताब के एक छोटे से हिस्से में जो कुछ भी शामिल था, उसे संक्षेप में प्रस्तुत करने में तीन घंटे लगे, और इसलिए मुझे कई प्रश्न मिलते हैं, और मेरा जवाब यह है कि प्रश्न का उत्तर लंबा है और मेरे लिए संक्षेप में प्रस्तुत करना मुश्किल है।
इसलिए मुझे उम्मीद है कि आप मेरी परिस्थितियों को समझेंगे और मैं ऐसी लड़ाई में नहीं पड़ना चाहता जो मेरी लड़ाई नहीं है। इसके अलावा, मैं हर प्रश्नकर्ता के लिए 400 पृष्ठों की किताब का सारांश तब तक नहीं दे सकता जब तक कि उत्तर संक्षिप्त न हो और मैं उसका उत्तर दे सकूँ।
क्या यीशु, शांति उन पर हो, एक शासक या एक पैगम्बर के रूप में उतरेंगे?
27 दिसंबर, 2019
क्या यीशु, शांति उन पर हो, एक शासक या एक पैगम्बर के रूप में उतरेंगे?
जब आप विद्वानों से यह प्रश्न पूछेंगे, तो आपको यह उत्तर मिलेगा: "हमारे स्वामी ईसा (उन पर शांति हो) किसी नए कानून के साथ शासन नहीं करेंगे, बल्कि वह अवतरित होंगे, जैसा कि अबू हुरैरा के अधिकार पर दो सहीहों में कहा गया है, जिन्होंने कहा: ईश्वर के रसूल (उन पर शांति हो) ने कहा: 'ईश्वर की कसम, मरियम का बेटा एक न्यायप्रिय न्यायाधीश के रूप में अवतरित होगा...' अर्थात्, एक शासक, एक नए संदेश के साथ एक नबी नहीं, बल्कि वह मुहम्मद (उन पर शांति हो) के कानून और उनके फैसलों के साथ शासन करेगा। वह कोई नई नबूवत या नए फैसले नहीं होंगे।"
अल-नवावी (अल्लाह उन पर रहम करे) ने कहा: "उनका बयान (शांति और आशीर्वाद उन पर हो), 'एक न्यायाधीश के रूप में' का अर्थ है कि वह इस शरिया के साथ एक न्यायाधीश के रूप में उतरते हैं। वह एक नए संदेश और शरिया को निरस्त करने वाले पैगंबर के रूप में नहीं उतरते हैं, बल्कि वह इस राष्ट्र के न्यायाधीशों में से एक न्यायाधीश हैं।"
अल-कुरतुबी (अल्लाह उन पर रहम करे) ने कहा: "उनके कथन, 'तुम्हारा इमाम तुममें से है,' 'तुम्हारी माँ' की व्याख्या इब्न अबी ज़ीब ने अल-अस्ल और उसके पूरक में भी की है: कि ईसा (उन पर शांति हो) धरती के लोगों के पास कोई दूसरा कानून लेकर नहीं आएंगे, बल्कि वह इस कानून की पुष्टि और नवीनीकरण करते हुए आएंगे, क्योंकि यह कानून कानूनों में अंतिम है और मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) अंतिम दूत हैं। यह राष्ट्र द्वारा ईसा (उन पर शांति हो) से यह कहने से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है: 'आओ और हमें प्रार्थना में नेतृत्व करो।' वह कहेंगे: 'नहीं। तुम में से कुछ लोग दूसरों पर नेता हैं, यह अल्लाह की ओर से इस राष्ट्र के लिए एक सम्मान है।'"
अल-हाफ़िज़ इब्न हजर ने कहा: "उनके कथन, 'एक न्यायाधीश के रूप में' का अर्थ एक शासक है। इसका अर्थ यह है कि वह इस शरिया के साथ एक न्यायाधीश के रूप में उतरेंगे, क्योंकि यह शरिया कायम रहेगी और इसे रद्द नहीं किया जाएगा। बल्कि, ईसा इस राष्ट्र के शासकों के बीच एक शासक होंगे।"
न्यायाधीश इयाद (अल्लाह उन पर रहम करे) ने कहा: "सुन्नियों के अनुसार ईसा मसीह का अवतरण और उनके द्वारा एंटीक्रिस्ट की हत्या एक सच्ची और सही सच्चाई है, इस मामले के बारे में जो प्रामाणिक रिपोर्टें प्रसारित की गई हैं, और क्योंकि इसे अमान्य या कमजोर करने के लिए कुछ भी प्रसारित नहीं किया गया है, जो कि कुछ मुताज़िलियों और जहमियों ने कहा है, और जो लोग इसे नकारने के उनके विचार से सहमत हैं, और उनका दावा है कि मुहम्मद के बारे में अल्लाह सर्वशक्तिमान का कथन - शांति और आशीर्वाद उन पर हो - "पैगंबरों की मुहर," और उनका कथन - शांति और आशीर्वाद उन पर हो - "मेरे बाद कोई पैगंबर नहीं है," और इस पर मुसलमानों की आम सहमति, और यह कि इस्लामी शरिया बनी रहेगी और पुनरुत्थान के दिन तक निरस्त नहीं होगी - इन हदीसों का खंडन करती है।"
सबूत है कि हमारे स्वामी यीशु, शांति उन पर हो, एक नबी के रूप में उठाए गए थे और एक शासक नबी के रूप में वापस आएंगे:
अधिकांश विद्वानों का मानना है कि ईसा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अंत समय में केवल एक शासक के रूप में लौटेंगे, नबी के रूप में नहीं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे इस बात पर दृढ़ हैं कि मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के बाद कोई नबी या संदेशवाहक नहीं है, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों में है: {आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म पूर्ण कर दिया, तुम पर अपनी कृपा पूरी कर दी, और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के रूप में स्वीकृत कर दिया} [अल-माइदा: 3], और सूरत अल-अहज़ाब में उनके शब्द: {मुहम्मद तुम्हारे किसी भी आदमी के पिता नहीं हैं, बल्कि वे ईश्वर के दूत और नबियों के मुहर हैं। और ईश्वर हर चीज़ का जानने वाला है} [अल-अहज़ाब]। विद्वानों के वे सभी मत, जिनका हमने पहले उल्लेख किया है, जो कहते हैं कि हमारे गुरु ईसा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की वापसी केवल एक शासक होने तक सीमित होगी, न कि एक नबी होने तक, सदियों से स्थापित इस विश्वास का स्वाभाविक परिणाम हैं कि हमारे गुरु मुहम्मद नबियों के मुहर और संदेशवाहकों के मुहर भी हैं। इसलिए, ज़्यादातर विद्वानों ने उन सभी संकेतों और शकुनों को नज़रअंदाज़ कर दिया है जो यह साबित करते हैं कि हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) एक नबी के रूप में वापस आएंगे, जैसे वह सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा उन्हें अपने पास उठाए जाने से पहले थे। उन ज़्यादातर विद्वानों की राय का पूरा सम्मान करते हुए, जो मानते हैं कि हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) अंत समय में केवल एक शासक के रूप में वापस आएंगे, मैं उनसे असहमत हूँ और कहता हूँ कि हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) को सर्वशक्तिमान ईश्वर ने एक नबी के रूप में उठाया था और अंत समय में एक नबी और शासक दोनों के रूप में वापस आएंगे, ठीक वैसे ही जैसे हमारे गुरु मुहम्मद (उन पर शांति हो), हमारे गुरु दाऊद और हमारे गुरु सुलैमान (उन पर शांति हो) के साथ हुआ था। बल्कि, हमारे पैगंबर (उन पर शांति हो) से यह बताया गया है कि हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) जजिया लगाएंगे, और यह शरिया से नहीं है। इस्लाम, लेकिन वह सर्वशक्तिमान ईश्वर के आदेश के अनुसार भी काम करेगा और हमारे स्वामी मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) पर प्रकट किए गए ईश्वर के कानून को निरस्त नहीं करेगा, बल्कि वह इसका पालन करेगा, और महदी उसके समान पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) का अनुयायी है, जो उसके कानून के अनुसार काम करता है, और यह इस तथ्य का बिल्कुल भी खंडन नहीं करता है कि वे दोनों दुनिया के लिए एक विशिष्ट संदेश के साथ सर्वशक्तिमान ईश्वर की ओर से मुस्लिम दूत हैं, और इस बात के प्रमाण कि विद्वानों ने इस बात को नजरअंदाज कर दिया है कि हमारे स्वामी यीशु (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) एक पैगंबर के रूप में वापस आएंगे, प्रचुर मात्रा में हैं, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं:
1- नबियों की मुहर कहो और यह मत कहो कि उनके बाद कोई नबी नहीं है:
जलाल अल-दीन अल-सुयुती ने किताब (अल-दुर्र अल-मंथुर) में कहा: "इब्न अबी शायबा ने आयशा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत की, जिन्होंने कहा: 'पैगंबरों की मुहर कहो, और यह मत कहो कि उनके बाद कोई पैगंबर नहीं है।' इब्न अबी शायबा ने अल-शाबी (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत की, जिन्होंने कहा: एक आदमी ने अल-मुगीरा बिन शुबा की उपस्थिति में कहा, 'पैगंबरों की मुहर मुहम्मद पर अल्लाह की प्रार्थना और शांति हो, उनके बाद कोई पैगंबर नहीं है।' अल-मुगीरा ने कहा: 'यह आपके लिए पर्याप्त है: यदि आप पैगंबरों की मुहर कहते हैं, तो हमें बताया गया था कि यीशु, शांति उन पर हो, प्रकट होंगे। यदि वह प्रकट होते हैं, तो उनके पहले और उनके बाद भी कुछ था।'"
याह्या बिन सलाम की किताब में, सर्वशक्तिमान के कथन की व्याख्या में: "लेकिन ईश्वर के दूत और पैगंबरों की मुहर," अल-रबी बिन सुबैह के अधिकार पर, मुहम्मद बिन सिरीन के अधिकार पर, आयशा के अधिकार पर, ईश्वर उनसे प्रसन्न हो, उन्होंने कहा: "यह मत कहो: मुहम्मद के बाद कोई पैगंबर नहीं है, और कहो: पैगंबरों की मुहर, क्योंकि मरियम के पुत्र यीशु, एक न्यायी न्यायाधीश और एक न्यायी नेता के रूप में उतरेंगे, और वह एंटीक्रिस्ट को मार देंगे, क्रॉस को तोड़ देंगे, सूअरों को मार देंगे, जजिया को खत्म कर देंगे, और युद्ध को खत्म कर देंगे।" "उसके बोझ।"
लेडी आयशा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) निश्चित रूप से जानती थीं कि सत्यनिष्ठ और विश्वसनीय ईश्वर के अनुयायियों को ईश्वरीय आशीर्वाद और संदेश का आनंद मिलता रहेगा। वह सभी प्रकार के विरोधाभासों से मुक्त, पैगंबरों की मुहर की सही समझ का प्रदर्शन करना चाहती थीं। पैगंबरों की मुहर का अर्थ है कि उनका शरीयत अंतिम है, और सर्वशक्तिमान ईश्वर की सृष्टि में से कोई भी कभी भी ईश्वर के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का दर्जा प्राप्त नहीं कर पाएगा। यह एक उच्च, शाश्वत पद है जो चुने हुए पैगंबर, हमारे गुरु मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से कभी नहीं मिटेगा।
इब्न कुतैबा अल-दिनवारी ने आयशा के कथन की व्याख्या करते हुए कहा: "जहाँ तक आयशा का कथन है - ईश्वर उनसे प्रसन्न हो - 'ईश्वर के दूत, पैगम्बरों की मुहर से कहो और यह मत कहो कि, "उनके बाद कोई पैगम्बर नहीं है," वह ईसा (उन पर शांति हो) के अवतरण का उल्लेख करती हैं, और उनका यह कथन पैगंबर (उन पर शांति हो) के कथन का खंडन नहीं करता है, 'मेरे बाद कोई पैगम्बर नहीं है,' क्योंकि उनका मतलब था, 'मेरे बाद कोई पैगम्बर नहीं है जो मेरे द्वारा लाए गए को निरस्त कर दे,' ठीक उसी तरह जैसे पैगम्बर (उन पर शांति हो) निरस्त करके भेजे गए थे, और उनका मतलब था, 'यह मत कहो कि मसीहा उनके बाद नहीं उतरेगा।'"
बल्कि, हमारे स्वामी ईसा (उन पर शांति हो) का उदाहरण, जब वे अंत समय में इस्लामी कानून लागू करते हुए प्रकट हुए, हमारे स्वामी दाऊद और हमारे स्वामी सुलैमान (उन पर शांति हो) के उदाहरण के समान है, जो हमारे स्वामी मूसा (उन पर शांति हो) के कानून के अनुसार नबी और शासक थे। उन्होंने हमारे स्वामी मूसा के कानून को किसी अन्य कानून से प्रतिस्थापित नहीं किया, बल्कि हमारे स्वामी मूसा (उन पर शांति हो) के उसी कानून के अनुसार लागू किया और शासन किया। और हमारे स्वामी ईसा (उन पर शांति हो) भी, जब वे अंत समय में अवतरित होंगे, तो ऐसा ही करेंगे।
2- मेरे और उसके बीच कोई नबी नहीं है:
अबू हुरैरा के हवाले से, पैगंबर (अल्लाह उन पर कृपा करे और उन्हें शांति प्रदान करे) के हवाले से, जिन्होंने कहा: "पैगंबरों की माताएँ विविध थीं, लेकिन उनका धर्म एक था। मैं मरियम के पुत्र ईसा के सबसे निकट हूँ, क्योंकि मेरे और उनके बीच कोई पैगंबर नहीं था। वह मेरे राष्ट्र के उत्तराधिकारी हैं, और वह अवतरित हो रहे हैं..."
इस हदीस में, जो हमारे मालिक ईसा मसीह के अन्तिम समय में अवतरण की कहानी से संबंधित है, पैगम्बर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने यह नहीं कहा कि, “मेरे और क़ियामत के समय के बीच कोई पैगम्बर नहीं है।” बल्कि उन्होंने कहा, “मेरे और उनके बीच कोई पैगम्बर नहीं था।” यह दर्शाता है कि हमारे मालिक ईसा मसीह (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) को पैगम्बर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) होने से वंचित रखा गया था, क्योंकि वह पैगम्बरों की मुहर थे।
हम यहाँ अपने गुरु मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) की बात को दोहराते और ज़ोर देते हैं, जो उन्होंने कहा था: "मेरे और उनके बीच कोई पैगम्बर नहीं था।" पैगम्बर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने यह नहीं कहा: "मेरे और उनके बीच कोई रसूल नहीं था," क्योंकि हमारे गुरु मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) और हमारे गुरु ईसा (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के बीच रसूल, महदी हैं।
3 - सर्वशक्तिमान ईश्वर उसे भेजता है
सहीह मुस्लिम में, एंटीक्रिस्ट के परीक्षण का उल्लेख करने के बाद: "जब वह इस तरह होगा, तो भगवान मरियम के बेटे मसीहा को भेजेंगे, और वह दमिश्क के पूर्व में सफेद मीनार के पास, दो खंडहरों के बीच, दो स्वर्गदूतों के पंखों पर अपने हाथ रखकर उतरेंगे ..."
और जैसा कि हमने पहले बताया, पुनरुत्थान का अर्थ है भेजना, यानी सर्वशक्तिमान ईश्वर मसीहा को भेजेंगे, और वह सफ़ेद मीनार पर उतरेंगे। तो (ईश्वर ने भेजा) का अर्थ है (ईश्वर ने भेजा), यानी वह एक संदेशवाहक होगा। तो यह शब्द सूर्य की तरह स्पष्ट है, तो फिर सिर्फ़ (शासक) शब्द पर ही ध्यान केंद्रित करने पर ज़ोर क्यों दिया जा रहा है, पुनरुत्थान शब्द पर नहीं..?
यह उनके स्वर्ग से उतरने और दो फ़रिश्तों के पंखों पर हाथ रखने के चमत्कार के अतिरिक्त है। क्या हमारे गुरु मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के लिए इस हदीस में स्पष्ट रूप से यह बताना ज़रूरी है कि इन सबके बाद वह एक नबी के रूप में लौटेंगे? क्या "पुनरुत्थान" शब्द और स्वर्ग से उतरने का चमत्कार यह साबित करने के लिए पर्याप्त नहीं है कि वह एक नबी के रूप में लौटेंगे?
4- क्रूस को तोड़ना और कर लगाना
अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) के अधिकार से, जिन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "उसकी कसम जिसके हाथ में मेरी आत्मा है, मरियम का बेटा जल्द ही एक न्यायाधीश और एक न्यायप्रिय शासक के रूप में तुम्हारे बीच उतरेगा। वह क्रूस को तोड़ देगा, सूअरों को मार डालेगा, और जज़िया को समाप्त कर देगा। धन इतना प्रचुर होगा कि कोई भी इसे स्वीकार नहीं करेगा..." इब्न अल-अथिर (अल्लाह उन पर रहम करे) ने कहा: "जज़िया को समाप्त करने का मतलब है कि इसे किताब के लोगों से हटा दिया जाए और उन्हें इस्लाम अपनाने के लिए बाध्य किया जाए, उनसे कुछ भी स्वीकार नहीं किया जाए। इसे समाप्त करने का यही अर्थ है।"
"और वह जज़िया लगाता है": विद्वानों में इसके अर्थ को लेकर मतभेद है। कुछ ने कहा: यानी, वह इसे आदेश देता है और सभी काफ़िरों पर थोपता है, इसलिए या तो इस्लाम या जज़िया देना। यह हज़रत इयाद (अल्लाह उन पर रहम करे) का मत है।
कहा गया: वह इसे गिरा देता है और बड़ी मात्रा में धन होने के कारण इसे किसी से स्वीकार नहीं करता है, इसलिए इसे लेना इस्लाम के लिए कोई लाभ नहीं है।
कहा गया था: किसी से भी जज़िया स्वीकार नहीं किया जाएगा, बल्कि यह क़त्लेआम या इस्लाम होगा, क्योंकि उस दिन इस्लाम के अलावा किसी से कुछ भी स्वीकार नहीं किया जाएगा, अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) की हदीस के अनुसार, अहमद के अनुसार: "और दावा एक होगा," अर्थात इस्लाम के अलावा कुछ भी नहीं होगा। यह अल-नवावी का चुनाव है, जिन्होंने इसे अल-खत्ताबी से जोड़ा, और बद्र अल-दीन अल-आयनी ने इसे चुना। यह इब्न उसैमीन (अल्लाह उन सभी पर रहम करे) का कथन है, और यह सबसे स्पष्ट है, और अल्लाह सबसे बेहतर जानता है।
निरसन की परिभाषा है: "किसी पूर्व कानूनी फैसले को बाद में कानूनी प्रमाण द्वारा रद्द करना।" यह केवल सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञा और निर्णय से ही हो सकता है। उसके पास यह शक्ति है कि वह अपने बंदों को जो चाहे करने का आदेश दे, फिर उस फैसले को रद्द कर दे, यानी उसे हटा दे और हटा दे।
यह तथ्य कि ईसा (शांति उन पर हो) ने कुरान और सुन्नत के कई स्पष्ट ग्रंथों में उल्लिखित एक कानूनी फैसले को रद्द (अर्थात, बदल दिया या हटा दिया) कर दिया, यह साबित करता है कि वह अल्लाह, सर्वशक्तिमान द्वारा भेजे गए एक नबी थे, जिन्हें इस फैसले को बदलने का आदेश दिया गया था। यह तथ्य कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने हमें सूचित किया कि ईसा (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) जजिया को समाप्त कर देंगे, इस तथ्य को ज़रा भी नहीं बदलता है। दोनों तथ्य, चाहे यह कि ईसा (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) जजिया को समाप्त कर देंगे या यह कि वह एक नबी के रूप में वापस आएंगे, वे तथ्य हैं जिनके बारे में पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने हमें चौदह शताब्दियों से भी पहले सूचित किया था।
इस्लाम धर्म में जज़िया जायज़ है, जैसा कि अल्लाह ने कहा है: "उन लोगों से लड़ो जो अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास नहीं करते और अल्लाह और उसके रसूल ने जो हराम किया है उसे हराम नहीं करते और उन लोगों में से जिन्हें शास्त्र दिया गया है, सत्य के धर्म को नहीं अपनाते - जब तक कि वे वश में रहते हुए तुरंत जज़िया न दे दें।" (29) [अत-तौबा]। पवित्र कुरान और पैगंबर की सुन्नत में निर्धारित आदेशों को रद्द करना केवल उस पैगंबर के माध्यम से किया जा सकता है जिस पर वह्यी भेजी गई हो। यहां तक कि रसूल महदी, जो हमारे गुरु ईसा मसीह (उन पर शांति हो) के सामने पेश होंगे, इन आदेशों को बदल नहीं पाएंगे। यह एक दूत के रूप में उनके कर्तव्यों का हिस्सा नहीं है, बल्कि पैगंबर ईसा मसीह (उन पर शांति हो) के कर्तव्यों का हिस्सा है, क्योंकि वह एक पैगंबर के रूप में लौटेंगे।
जहाँ तक हमारे प्रभु ईसा मसीह (उन पर शांति हो) के अंत समय में वापस आने के समय जजिया लगाने के कारण का प्रश्न है, अल-इराकी (अल्लाह उन पर दया करे) ने कहा: "मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यहूदियों और ईसाइयों द्वारा जजिया स्वीकार किए जाने का कारण उनके हाथ में तौरात और इंजील की जो कुछ है, उसके बारे में संदेह और उनका - जैसा कि वे दावा करते हैं - एक प्राचीन कानून के प्रति लगाव है। इसलिए जब ईसा मसीह अवतरित होंगे, तो यह संदेह दूर हो जाएगा, क्योंकि वे उन्हें देखेंगे। इस प्रकार वे मूर्तिपूजकों के समान हो जाएँगे, उनका संदेह दूर हो जाएगा और उनका मामला उजागर हो जाएगा। इस प्रकार उनके साथ वैसा ही व्यवहार किया जाएगा जैसा वे हैं, उनसे इस्लाम के अलावा कुछ भी स्वीकार नहीं किया जाएगा, और जब इसका कारण दूर हो जाएगा, तो यह नियम भी समाप्त हो जाएगा।"
हमारे गुरु ईसा, शांति उन पर हो, क़ुरआन को रद्द नहीं करेंगे, न ही उसे किसी अन्य पुस्तक या किसी अन्य कानून से प्रतिस्थापित करेंगे। बल्कि, वह पवित्र क़ुरआन के एक या एक से अधिक नियमों को रद्द कर देंगे। हमारे गुरु ईसा, शांति उन पर हो, इस्लामी कानून के अनुसार शासन करेंगे, और वह केवल पवित्र क़ुरआन पर विश्वास करेंगे और उसके अनुसार कार्य करेंगे, किसी अन्य पुस्तक के अनुसार कार्य नहीं करेंगे, चाहे वह तौरात हो या इंजील। इस संबंध में, वह उस नबी के समान हैं जो पहले बनी इस्राइल में थे। हमारे गुरु ईसा, शांति उन पर हो, मूसा (शांति उन पर हो) पर अवतरित हुए तौरात पर ईमान लाए और उसका पालन किया। उन्होंने कुछ मामलों को छोड़कर उससे कभी विचलित नहीं हुए। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "और हमने उनके पदचिन्हों पर, मरियम के पुत्र ईसा को भेजा, जो तौरात में से जो पहले था उसकी पुष्टि करते हुए, और हमने उन्हें इंजील प्रदान की जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश था।" और तौरात में से जो पहले था उसकी पुष्टि करते हुए और धर्मियों के लिए मार्गदर्शन और शिक्षा के रूप में। [अल-माइदा] और अल्लाह तआला ने फ़रमाया: {और तौरात की जो बातें मुझसे पहले थीं, उनकी पुष्टि करता हूँ और ताकि जो कुछ तुम पर हराम किया गया था, उसमें से कुछ तुम्हारे लिए हलाल कर दूँ। और मैं तुम्हारे पास तुम्हारे रब की तरफ़ से एक निशानी लेकर आया हूँ, अतः अल्लाह से डरो और मेरी बात मानो।} [अल-इमरान]
इब्न कसीर (अल्लाह उन पर रहम करे) ने अपनी व्याख्या में कहा: "और तौरात में जो कुछ मुझसे पहले आया है, उसकी पुष्टि करना" का अर्थ है: उसका पालन करना, उसमें जो कुछ है उसका खंडन न करना, सिवाय इसके कि उन्होंने बनी इस्राइल को उन कुछ बातों के बारे में समझाया जिन पर उनके बीच मतभेद था, जैसा कि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने मसीहा के बारे में हमें बताते हुए कहा कि उन्होंने बनी इस्राइल से कहा: "और जो कुछ तुम्हारे लिए हराम किया गया था, उसमें से कुछ तुम्हारे लिए हलाल कर दिया" [अल इमरान: 50]। यही कारण है कि विद्वानों का प्रसिद्ध मत यह है कि इंजील ने तौरात के कुछ नियमों को रद्द कर दिया।
हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) ने तौरात का पालन किया, उसे याद किया और उसे स्वीकार किया, क्योंकि वह बनी इसराइल के नबियों में से थे। फिर सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उन पर इंजील का प्रकाश किया, जिसने तौरात में जो कुछ लिखा था उसकी पुष्टि की। हालाँकि, जब हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) अंत समय में लौटेंगे, तो वे क़ुरआन का पालन करेंगे, उसे याद करेंगे और उसमें जो कुछ लिखा है उसकी पुष्टि करेंगे। वह पवित्र क़ुरआन को रद्द नहीं करेंगे या उसकी जगह कोई दूसरी किताब नहीं लाएँगे, बल्कि वह एक या एक से ज़्यादा नियमों को रद्द कर देंगे। सर्वशक्तिमान ईश्वर की ओर से उन पर कोई नई किताब नहीं उतारी जाएगी। यही हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) के अतीत के मिशन और अंत समय के उनके मिशन के बीच का अंतर है, और ईश्वर ही इसे बेहतर जानते हैं।
5 - वह लोगों को स्वर्ग में उनकी डिग्री के बारे में बताता है:
सहीह मुस्लिम में, हमारे प्रभु ईसा (उन पर शांति हो) द्वारा मसीह विरोधी की हत्या का उल्लेख करने के बाद, पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) ने कहा: "फिर मरियम के बेटे ईसा उन लोगों के पास आएंगे जिन्हें अल्लाह ने उनसे सुरक्षित रखा है। वह उनके चेहरों को पोंछेंगे और उन्हें स्वर्ग में उनके स्थान के बारे में बताएंगे।"
क्या यीशु, जिन पर शांति हो, लोगों को स्वर्ग में उनकी स्थिति के बारे में स्वयं बताएंगे?
क्या यीशु (उस पर शांति हो) अदृश्य को जानता है?
क्या कोई शासक या कोई साधारण मनुष्य ऐसा कर सकता है?
बेशक, जवाब ना होगा। जो कोई ऐसा करता है, वह सिर्फ़ एक नबी है जिसे अल्लाह ने यह क्षमता दी है। यह एक और संकेत है कि हमारे मालिक ईसा (उन पर शांति हो) एक नबी के रूप में वापस आएंगे, बिना इस हदीस में नबी (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) को स्पष्ट रूप से यह बताने की ज़रूरत के कि वह एक नबी के रूप में वापस आएंगे। इस प्रमाण को इसी हदीस में किसी और स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है ताकि यह साबित हो सके कि वह एक नबी के रूप में वापस आएंगे।
6 - मसीह विरोधी मारा गया:
आदम की रचना से लेकर क़यामत के दिन तक धरती पर सबसे बड़ा संकट हमारे प्रभु यीशु (उन पर शांति हो) के हाथों होगा, जैसा कि प्रामाणिक हदीसों से संकेत मिलता है। ईसा मसीह विरोधी का संकट पूरी धरती पर फैल जाएगा और उसके अनुयायियों की संख्या बढ़ेगी, लेकिन इससे केवल कुछ ही ईमान वाले बचेंगे। उसे कोई नहीं मार पाएगा, सिवाय एक व्यक्ति के जिसे सर्वशक्तिमान ईश्वर ने ऐसा करने की क्षमता दी है, क्योंकि हमारे प्रभु यीशु (उन पर शांति हो) उसे फिलिस्तीन के लोद के द्वार पर अपने भाले से मार डालेंगे।
मसीह-विरोधी को मारने की क्षमता केवल एक नबी को ही दी जाती है, जैसा कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के इस कथन से प्रमाणित होता है: "मैं तुम्हारे लिए सबसे ज़्यादा मसीह-विरोधी से डरता हूँ। अगर वह मेरे बीच रहते हुए प्रकट होता है, तो मैं तुम्हारी ओर से उसका विरोधी बनूँगा। लेकिन अगर वह मेरे बीच न रहते हुए प्रकट होता है, तो हर व्यक्ति अपना विरोधी है, और अल्लाह हर मुसलमान पर मेरा उत्तराधिकारी है।" नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने साथियों को बताया कि अगर मसीह-विरोधी उनके समय में प्रकट होता है, तो वह उसे हरा सकते हैं। हालाँकि, अगर वह उनके बीच न रहते हुए प्रकट होता है, तो हर व्यक्ति अपने लिए तर्क करेगा, और सर्वशक्तिमान ईश्वर हर आस्तिक पर अपना उत्तराधिकारी है। इसलिए, उनके रब, सर्वशक्तिमान ने उन्हें अपना उत्तराधिकारी बनाया, ताकि वे ईमान वालों के समर्थक और मसीह-विरोधी के परीक्षणों से उनकी रक्षा करें, क्योंकि आदम की रचना और क़यामत के दिन के बीच इससे बड़ी कोई परीक्षा नहीं है।
यह विश्वास करने का खतरा कि यीशु (उन पर शांति हो) समय के अंत में केवल एक शासक के रूप में वापस आएंगे:
जो कोई भी यह मानता है कि हमारे प्रभु यीशु, शांति उन पर हो, अंत समय में केवल एक राजनीतिक शासक के रूप में लौटेंगे, और उनका धर्म से कोई संबंध नहीं होगा, सिवाय जजिया लगाने, क्रूस तोड़ने और सूअरों को मारने के, वह इस विश्वास की गंभीरता और इसके परिणामों को नहीं समझता। मैंने इस विश्वास के परिणामों के बारे में सोचा और पाया कि यह बड़े संघर्ष और खतरों को जन्म देगा। अगर इस विश्वास को मानने वाले लोग इसे समझ लें, तो उनके विचार और फतवे बदल जाएँगे। तो आइए, मेरे पाठक, मेरे साथ इस विश्वास की गंभीरता की कल्पना करें जब हमारे प्रभु यीशु, शांति उन पर हो, सात साल या चालीस साल की अवधि के लिए हमारे बीच हमारे शासक के रूप में रहेंगे, जैसा कि महान पैगंबरी हदीसों में उल्लेख किया गया है:
1- इस विश्वास के साथ, हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) केवल एक राजनीतिक शासक होंगे जिनका धार्मिक मामलों में कोई हस्तक्षेप नहीं होगा। उनके काल में न्यायशास्त्र के मामले सामान्य धार्मिक विद्वानों के हाथों में होंगे।
2- इस विश्वास के साथ, किसी भी न्यायशास्त्रीय मुद्दे पर उनका अंतिम निर्णय नहीं होगा, क्योंकि उनकी धार्मिक राय शेष न्यायशास्त्रीय रायों में से एक राय से अधिक नहीं होगी जिसे मुसलमान अपना सकते हैं या दूसरों से अपना सकते हैं।
3- इस विश्वास के साथ, हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) के लिए धर्म में हस्तक्षेप करने का सबसे अच्छा कारण यह होगा कि वे धर्म का नवीनीकरण करें, अर्थात उनकी राय उनके अपने दृष्टिकोण पर आधारित हो, न कि उन्हें भेजे गए किसी रहस्योद्घाटन पर। दोनों मामलों में बहुत बड़ा अंतर है। पहले मामले में, कोई भी व्यक्ति या धार्मिक विद्वान हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) से उनके द्वारा व्यक्त किए जाने वाले धार्मिक विचारों पर बहस कर सकता है, और वह या तो अपनी व्यक्तिगत राय में सही होगा या गलत। दूसरे मामले में, हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) की राय, उन्हें भेजे गए रहस्योद्घाटन पर आधारित होगी, इसलिए किसी को भी इस पर बहस करने की अनुमति नहीं है।
4- इस विश्वास के साथ कि वह केवल एक न्यायप्रिय शासक हैं, आप किसी भी मुसलमान को हमारे स्वामी ईसा (उन पर शांति हो) के सामने खड़ा पाएंगे, जब वह किसी न्यायशास्त्रीय मुद्दे पर अपनी राय व्यक्त करते हैं, तो उनका विरोध और अस्वीकार करने के लिए, और वह हमारे स्वामी ईसा (उन पर शांति हो) से कहता है: ((आपका काम केवल एक राजनीतिक शासक है और धार्मिक मामलों से आपका कोई लेना-देना नहीं है))! ऐसा उस देश में होने की संभावना है जहाँ लाखों मुसलमान अलग-अलग आत्माओं वाले हैं, चाहे वे अच्छी आत्माएँ हों या बुरी आत्माएँ।
5- इस विश्वास के साथ, यह संभव है कि हमारे गुरु ईसा (शांति उस पर हो) कुरान और उसके विज्ञानों से परिचित न हों, और ऐसे विद्वान मौजूद हों जो उनसे बेहतर हों, इसलिए लोग उनसे न्यायशास्त्र के मामलों के बारे में पूछेंगे और हमारे गुरु ईसा (शांति उस पर हो) से नहीं पूछेंगे। हालाँकि, दूसरी स्थिति में, चूँकि वह एक नबी थे, इसलिए अल्लाह तआला उन्हें इस्लामी कानून के अनुसार एक नबी और शासक बनाकर भेजेगा। उन्हें कुरान और सुन्नत का ज्ञान अवश्य होगा, जिससे वह लोगों के बीच न्याय कर सकेंगे।
6- मेरे प्यारे भाई, मेरे साथ कल्पना कीजिए कि कोई भी मुसलमान हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) के पास कुरान की किसी आयत की व्याख्या के बारे में पूछने या उनसे किसी भी धार्मिक मुद्दे के बारे में पूछने जाएगा, और हमारे गुरु ईसा (उन पर शांति हो) की ओर से जवाब इस विश्वास के साथ होगा: (महान आयत की व्याख्या वह है जो अल-कुरतुबी ने कहा है, यह फलां है, या इसकी व्याख्या वह है जो अल-शरावी ने कहा है, यह फलां है, और मैं, हमारे गुरु ईसा की तरह, उदाहरण के लिए, इब्न कथिर की राय की ओर झुका हूँ)। इस मामले में, प्रश्नकर्ता को इस विश्वास के आधार पर अपनी इच्छा के अनुसार व्याख्या चुनने का अधिकार है।
इस विश्वास के साथ, मेरे प्रिय भाई, क्या आप उन सभी परिस्थितियों की कल्पना कर सकते हैं जो हमारे स्वामी यीशु (उन पर शांति हो) के साथ घटित होंगी, जब वह समय के अंत में केवल एक शासक के रूप में लौटेंगे, बिना किसी रहस्योद्घाटन के, जैसा कि पहले था?
ये कुछ ऐसी परिस्थितियाँ हैं जिनकी कल्पना मैंने इस विश्वास के साथ की थी, जो मानव आत्माओं में हर समय और हर युग में दिखाई देने वाले अंतरों की प्रकृति पर आधारित हैं। और निश्चित रूप से ऐसी और भी परिस्थितियाँ हैं जिनका सामना हमारे स्वामी यीशु, शांति उन पर हो, इस विश्वास के साथ करेंगे। तो, क्या हमारे स्वामी यीशु, शांति उन पर हो, इस विचित्र स्थिति से संतुष्ट होंगे?
मेरे प्रिय भाई, क्या आप इस बात से संतुष्ट होंगे कि सर्वशक्तिमान परमेश्वर के भविष्यद्वक्ताओं में से एक, समय के अंत में, बिना किसी रहस्योद्घाटन के, एक साधारण मनुष्य के रूप में हमारे पास लौट आए?
क्या सर्वशक्तिमान ईश्वर अपने रसूल, जो कि उनकी आत्मा है, के लिए इस बुरी स्थिति से प्रसन्न होंगे?
क्या सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए यह उचित है कि वह हमारे स्वामी यीशु (उन पर शांति हो) को पहले से भी निम्न स्तर पर संसार में लौटा दे, भले ही वह सम्पूर्ण संसार के शासक हों?
अपने आप को हमारे प्रभु यीशु मसीह की जगह पर रखकर देखिए, उन पर शांति हो। क्या आप पहले की तरह एक नबी बनकर दुनिया में लौटना चाहेंगे, या इन सभी दुर्व्यवहारों का सामना करते हुए एक शासक बनकर?
हमारे गुरु ईसा, उन पर शांति हो, सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा - और ईश्वर ही सबसे बेहतर जानते हैं - अंत समय में एक नबी या संदेशवाहक के रूप में, या एक नबी-संदेशवाहक के रूप में, जिन्हें ईश्वरीय प्रकाश प्राप्त होगा, पहले की तरह सम्मानित और आदरणीय, लौटाए जाएँगे, और सर्वशक्तिमान ईश्वर उनके लौटने पर उनके पद को कम नहीं करेंगे। ईसा, उन पर शांति हो, अपने साथ कुरान और सुन्नत का ज्ञान लेकर लौटेंगे, और उनके पास न्यायशास्त्र के विवादित मुद्दों को सुलझाने के उत्तर होंगे। वह हमारे पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) की शरीयत के अनुसार शासन करेंगे, और कुरान को किसी अन्य पुस्तक द्वारा निरस्त नहीं किया जाएगा। उनके शासनकाल में, इस्लाम सभी धर्मों पर हावी रहेगा। वास्तव में, मैं इस बात से इनकार नहीं करता कि सर्वशक्तिमान अल्लाह उन्हें उन चमत्कारों से सहायता प्रदान करेंगे जिनसे उन्होंने उनके स्वर्गारोहण से पहले उनकी सहायता की थी, जैसे मिट्टी से एक पक्षी की आकृति बनाना, फिर उसमें फूंकना और वह एक उड़ने वाले पक्षी में बदल जाएगा। वह अल्लाह तआला की अनुमति से अंधे और कोढ़ी को अच्छा करेगा, अल्लाह तआला की अनुमति से मुर्दों को ज़िंदा करेगा, और लोगों को उनके घरों में मौजूद चीज़ों की जानकारी देगा। अल्लाह तआला अंत समय में उसे दूसरे चमत्कारों और प्रमाणों से सहायता प्रदान करेगा, जिनका उल्लेख हमारे पैगम्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने किया है, जैसे लोगों को जन्नत में उनके दर्जे की जानकारी देना।
इसके अतिरिक्त, मेरा मानना है कि ईसा (उन पर शांति हो) ही वह संदेशवाहक हैं जिनका उल्लेख सूरत अल-बय्यिना में किया गया है, क्योंकि किताब वाले लोग ईसा (उन पर शांति हो) के प्रमाण लाने के बाद उनके काल में विभाजित हो जाएंगे, और पवित्र कुरान की व्याख्या उनके काल में ही होगी, जैसा कि हमने पिछले अध्याय में स्पष्ट किया है और जो महान आयतों में आया है: "क्या वे व्याख्या के अलावा किसी और चीज़ की प्रतीक्षा कर रहे हैं जिस दिन उसकी व्याख्या आ जाएगी?" "फिर हम पर उसकी व्याख्या है" और "और एक समय के बाद तुम अवश्य ही उसकी खबर जान लोगे," और ईश्वर सबसे अधिक जानता है।
पुस्तक "द अवेटेड लेटर्स" के अध्याय "द क्लियर स्मोक" से एक क्लिप
30 दिसंबर, 2019
"दिखाया गया धुआँ" अध्याय से एक क्लिप
यह ध्यान देने योग्य बात है कि यहां प्रकाशित कुछ बिंदुओं का मेरी पुस्तक, द अवेटेड मैसेजेस में उल्लिखित अन्य बातों के साथ वैज्ञानिक संबंध है, ये बिंदु केवल परिणाम हैं।
दृश्यमान धुएँ के फैलने के बाद पृथ्वी ग्रह पर जीवन का रूप
धुएँ के चिह्न से पहले, मानव सभ्यता अपनी चरम समृद्धि पर होगी, और मानव जनसंख्या ग्राफ़ पर अपने उच्चतम बिंदु पर होगी। धुएँ के चिह्न के बाद, पृथ्वी ग्रह पर जीवन का स्वरूप बदल जाएगा, और मानव सभ्यता अठारहवीं शताब्दी ईस्वी में वापस लौट जाएगी। आधुनिक सभ्यता का अधिकांश विज्ञान पुस्तकों में दर्ज होगा और पुस्तकालयों और विश्वविद्यालयों में मौजूद होगा, लेकिन इस विज्ञान का अधिकांश भाग धुएँ के समय के लिए मान्य नहीं होगा, और अधिकांश विज्ञान केवल पुस्तकों तक ही सीमित रहेगा, और उसका कोई लाभ नहीं होगा। दिखाए गए धुएँ के प्रभावों के विश्लेषण के आधार पर, चाहे उसका स्रोत पृथ्वी पर किसी धूमकेतु का गिरना हो या किसी विशाल ज्वालामुखी का विस्फोट, हम पृथ्वी ग्रह पर जीवन की कल्पना पृथ्वी के आकाश में धुएँ के फैलाव से लेकर प्रलय के दिन तक निम्नलिखित बिंदुओं में कर सकते हैं:
1- धूमकेतु के गिरने या बड़े पैमाने पर ज्वालामुखी विस्फोट का केंद्र लगभग पूरी तरह से नष्ट हो जाएगा, और इस विस्फोट से लेकर प्रलय के दिन तक जीवन लगभग असंभव हो जाएगा, और भगवान सबसे अच्छा जानता है।
2- बड़े पैमाने पर ज्वालामुखी विस्फोट के बाद, ज्वालामुखी की बारिश होगी, जो दम घुटने वाले, प्रदूषणकारी कार्बन से भरी होगी, जिससे घुटन होगी और धुआं लोगों को परेशान करेगा। आस्तिक के लिए, वह इसे सर्दी की तरह पकड़ लेगा, जबकि अविश्वासी के लिए, वह इसे तब तक बुझाएगा जब तक कि यह हर कान से बाहर न निकल जाए। ज्वालामुखी विस्फोट के बाद पहले हफ्तों के दौरान ऐसा होगा। उसके बाद, ज्वालामुखी विस्फोट की अवधि के आधार पर समय के साथ यह प्रभाव कम हो जाएगा। एक सप्ताह तक चलने वाले बड़े पैमाने पर ज्वालामुखी विस्फोट का प्रभाव एक महीने तक चलने वाले बड़े पैमाने पर ज्वालामुखी विस्फोट की अवधि से अलग होता है। इसलिए, उस समय लोगों की प्रार्थना होगी: "हमारे भगवान, हमसे यातना दूर करें। वास्तव में, हम विश्वासी हैं।" [अल-दुख़ान]
3- कई शहर ज्वालामुखीय राख से ढक जाएंगे, और इस राख की मोटी परतों को हटाना मुश्किल होगा, इसलिए परिणाम यह होगा कि ये शहर फिर से वीरान और निर्जन हो जाएंगे।
4- अम्लीय वर्षा से कृषि मृदा प्रभावित होगी और कई महीनों तक फसलें कम होंगी।
5- ज्वालामुखीय शीतकाल के कारण पृथ्वी हिमयुग में प्रवेश करेगी।
6- पृथ्वी पर कई क्षेत्रों में जीवन बदल जाएगा। कुछ क्षेत्र कृषि योग्य होने के बाद बर्फ से ढक जाएँगे, कुछ रेगिस्तानी क्षेत्र कृषि योग्य हो जाएँगे, और कुछ कृषि क्षेत्र राख या रेगिस्तान बन जाएँगे और जीवन के लिए अनुपयुक्त हो जाएँगे।
7- पृथ्वी का तापमान पहले से कम हो जाएगा क्योंकि धुआँ सूर्य की किरणों को रोक लेगा, और पृथ्वी पर अलग-अलग स्तरों पर अंधकार छा जाएगा। धुएँ की सांद्रता समय के साथ कम होती जाएगी, लेकिन धुएँ का प्रभाव पृथ्वी के आकाश में क़यामत के दिन तक बना रहेगा - और ईश्वर ही बेहतर जानता है - मैं इस युग को स्पष्ट धुएँ का युग कहता हूँ।
8- स्वच्छ हवा पर निर्भर कई कारखाने काम करना बंद कर देंगे या धुएं से प्रभावित होंगे।
9- इस वैश्विक आपदा के कारण होने वाली हानि की सीमा के परिणामस्वरूप वैश्विक आर्थिक मंदी या वैश्विक आर्थिक पतन होगा।
10- एयर कंडीशनर धुएं से प्रभावित होंगे या काम करना बंद कर देंगे।
11- सौर ऊर्जा से चलने वाले उपकरण धुएं से प्रभावित होंगे या काम करना बंद कर देंगे।
12- अंतरिक्ष अन्वेषण का युग तथा दूरबीनों और खगोलीय वेधशालाओं का युग अंतरिक्ष का अवलोकन करने में सक्षम स्पष्ट आकाश की कमी के कारण समाप्त हो जाएगा।
13- हवाई जहाज यात्रा, हवाई युद्ध और जेट इंजन का युग समाप्त हो जाएगा।
14- भूमि और समुद्री यात्रा का युग तभी आएगा जब धुएं से भरी हवा की उपस्थिति में कार और जहाज के इंजन को चलाने के समाधान खोजे जाएंगे।
15- बहुत से हथियार बिना उपयोग किए संग्रहालयों में रख दिए जाएंगे, और मेरा मानना है कि इस युग में युद्धों का स्वरूप अठारहवीं शताब्दी के युद्धों के स्वरूप या प्रथम विश्व युद्ध के युद्ध के स्वरूप के समान है, क्योंकि बहुत से हथियारों का उपयोग नहीं किया गया है, और ईश्वर ही सबसे अच्छा जानता है।
16- उपग्रहों और उपग्रह चैनलों का युग समाप्त हो जाएगा, या संचार प्रौद्योगिकी बहुत प्रभावित होगी।
17- श्वसन तंत्र से संबंधित एक प्रकार की बीमारी है जो धुएं के युग की शुरुआत में फैलेगी (आस्तिक को यह सर्दी की तरह लग जाएगी, और अविश्वासी के लिए, वह इसे तब तक उड़ाएगा जब तक कि यह हर कान से बाहर न निकल जाए)।
18- पृथ्वी पर चंद्रमा के विभाजन के प्रभावों को इन प्रभावों में जोड़ना संभव है यदि चंद्रमा के विभाजन का संकेत स्पष्ट धुएं के संकेत से पहले हुआ हो (चंद्रमा के विभाजन पर अध्याय में घंटे के प्रमुख संकेतों के लिए चंद्रमा के विभाजन का वैज्ञानिक संबंध देखें)।
ये कुछ ऐसे बिंदु हैं जिन पर मैं एक विशाल ज्वालामुखी विस्फोट या एक धूमकेतु के गिरने के परिणामों के अपने विनम्र अध्ययन के माध्यम से पहुँचा हूँ, जो अपेक्षाकृत इतना बड़ा है कि पृथ्वी को पूरी तरह से नष्ट नहीं कर सकता। इसके अन्य प्रभाव भी हो सकते हैं जिनके बारे में केवल सर्वशक्तिमान ईश्वर ही जानता है, लेकिन पृथ्वी ग्रह पर जीवन का स्वरूप निश्चित रूप से उससे भिन्न होगा जो हमारे वर्तमान में है। आप लोगों की भावनाओं और उनके कष्टों की कल्पना कर सकते हैं जब वे उस विलासितापूर्ण जीवन का स्वाद चख चुके होंगे जो हम अभी जी रहे हैं, और इस नए जीवन रूप के अनुकूल होने में उन्हें कितना कष्ट होगा। इसलिए, ईश्वर सर्वशक्तिमान का वर्णन बिल्कुल सही था जब उन्होंने कहा: "जिस दिन आकाश से एक स्पष्ट धुआँ निकलेगा जो लोगों को अपने में समा लेगा। यह एक दर्दनाक यातना है।" [सूरत अद-दुख़ान], इसलिए इसके तुरंत बाद की आयत में लोगों की प्रतिक्रिया थी: "हमारे रब।" "हम पर से यातना हटा ले; निस्संदेह, हम ईमान वाले हैं।" [अद-दुखन] इस आयत से हम उस तबाही की सीमा को देख सकते हैं जिसका अनुभव यह पीढ़ी करेगी, जब वह विलासिता की अवस्था से दुःख और थकावट की अवस्था की ओर बढ़ेगी, जिसके वे पहले कभी आदी नहीं रहे, और ईश्वर ही सबसे बेहतर जानता है।
पुस्तक 'प्रतीक्षित पत्र' से पैगंबर महदी पर अध्याय की एक क्लिप
30 दिसंबर, 2019
पुस्तक 'प्रतीक्षित पत्र' से पैगंबर महदी पर अध्याय की एक क्लिप
(महदी को सर्वशक्तिमान ईश्वर राष्ट्र में भेजेंगे)
मेरे अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न के उत्तर का एक हिस्सा: पैगम्बर ने हमें नए संदेशवाहक के भेजे जाने के बारे में क्यों नहीं बताया?
अब मैं इस प्रश्न के उत्तर का एक अंश प्रकाशित करूँगा। पूरे उत्तर में कई बिंदु हैं, जिनमें यह भी शामिल है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमें कई हदीसों में महदी की शुभ सूचना दी, ठीक उसी तरह जैसे हमारे गुरु ईसा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमें हमारे गुरु मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की शुभ सूचना दी थी। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने भी हमें महदी का वर्णन किया था, और उदाहरण के लिए, सलादीन या कुतुज़ के साथ ऐसा नहीं हुआ। उन्होंने हमें अपने कार्यों और अपने शासनकाल के दौरान होने वाले चमत्कारों के बारे में बताया।
लेकिन यहाँ मैं उस अंश को उद्धृत करूँगा जिसमें पैगंबर ने हमें बताया था कि सर्वशक्तिमान ईश्वर हमारे पास महदी को भेजेंगे। यहाँ उत्तर का एक अंश है। जो लोग और प्रमाण चाहते हैं, उन्हें यह पुस्तक पढ़नी चाहिए, क्योंकि मैं यहाँ पुस्तक का उद्धरण या उसका सारांश नहीं दे सकता।
(महदी को सर्वशक्तिमान ईश्वर राष्ट्र में भेजेंगे)
अब्द अल-रहमान इब्न औफ के अधिकार पर, उनके पिता के अधिकार पर, जिन्होंने कहा: ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने कहा: "अल्लाह मेरे परिवार से एक आदमी को भेजेगा जिसके दांत अलग-अलग होंगे और माथा चौड़ा होगा, जो पृथ्वी को न्याय से भर देगा और प्रचुर धन प्रदान करेगा।"
अबू सईद अल-खुदरी के अनुसार, ईश्वर के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फ़रमाया: "मेरे राष्ट्र में महदी का उदय होगा। ईश्वर उसे लोगों के लिए राहत के रूप में भेजेंगे। राष्ट्र समृद्ध होगा, पशुधन फलेगा-फूलेगा, धरती अपनी वनस्पतियाँ उगाएगी, और धन प्रचुर मात्रा में होगा।"
अबू सईद अल-खुदरी के हवाले से, जिन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फ़रमाया: "मैं तुम्हें महदी की शुभ सूचना देता हूँ। वह मेरे राष्ट्र में लोगों के बीच फूट और भूकंप के समय भेजा जाएगा। वह धरती को न्याय और निष्पक्षता से भर देगा, ठीक उसी तरह जैसे वह अन्याय और अत्याचार से भरी हुई थी। आकाशवासी और धरतीवासी उससे प्रसन्न होंगे। वह धन का न्यायपूर्वक वितरण करेगा।" एक व्यक्ति ने उनसे पूछा: "'न्याय' क्या है?" उन्होंने कहा: "लोगों के बीच न्याय।"
ये कुछ हदीसें थीं जिनमें पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने संकेत दिया था कि अल्लाह, सर्वशक्तिमान, उम्माह में महदी भेजेंगे। यहाँ "बाथ" शब्द के बहुत महत्वपूर्ण अर्थ हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है भेजना। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से वर्णित अधिकांश हदीसों में, "बाथ" शब्द का अर्थ भेजना है। सहल इब्न साद (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो) के अनुसार, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मैं और क़यामत इसी तरह भेजे गए थे," और उन्होंने अपनी दो उँगलियों से इशारा किया। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मुझे केवल अच्छे आचरण को पूर्ण करने के लिए भेजा गया था।" [अहमद द्वारा वर्णित] पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से एक से अधिक रिवायतों के माध्यम से यह सिद्ध होता है कि उन्होंने कहा: "सदियों में सबसे अच्छी वह सदी है जिसमें मुझे भेजा गया, फिर उनके बाद आने वाले, फिर उनके बाद आने वाले।" यह बात दोनों सहीहों में एक से अधिक वर्णनों के माध्यम से सिद्ध होती है।
पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमारे प्रभु ईसा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के अंत समय में वापस आने के बारे में भी यही बात कही थी। सहीह मुस्लिम में, ईसा-विरोधी के मुकदमे का ज़िक्र करने के बाद, लिखा है: "जब वह इस अवस्था में होगा, तब ईश्वर मरियम के पुत्र मसीहा को भेजेगा, और वह दमिश्क के पूर्व में सफेद मीनार के पास, दो बिखरे हुए पत्थरों के बीच, दो फ़रिश्तों के पंखों पर अपने हाथ रखकर उतरेगा..."
इसलिए यह शब्द स्पष्ट है और पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समय में इसका अक्सर इस्तेमाल होता था, और इसका ज़्यादातर इस्तेमाल भेजने के अर्थ में होता है, यानी अल्लाह तआला उसे भेजता है या कोई उसे भेजता है, इसलिए भेजे गए व्यक्ति को रसूल कहा जाता है। अगर पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को पता होता कि भेजने के अर्थ वाला यह प्रसिद्ध शब्द बाद में मुसलमानों के लिए उथल-पुथल का कारण बनेगा, तो उन्होंने महदी और हमारे गुरु ईसा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का ज़िक्र करते हुए, अल्लाह तआला के नाम के साथ इसका इस्तेमाल नहीं किया होता, और हमें पुनरुत्थान के अर्थ को लेकर असमंजस में नहीं छोड़ते। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कह सकते थे, "मेरे परिवार से एक आदमी प्रकट होगा या आएगा," और यह नहीं कहते, "अल्लाह मेरे परिवार से एक आदमी भेजेगा..." महदी के बारे में हदीसों में पुनरुत्थान शब्द का बार-बार ज़िक्र आता है। एक से ज़्यादा नबियों वाली हदीसों में यह मौखिक निरंतरता है कि अल्लाह तआला महदी को भेजेंगे। हमारे प्रभु यीशु (उन पर शांति हो) के साथ भी यही बात है, "...जब परमेश्वर ने मसीहा को भेजा, जो ..." मरियम का पुत्र था..."।
"सर्वशक्तिमान ईश्वर महदी को भेजेंगे" वाक्यांश के बारे में पैगंबर के कथन का अर्थ समझने के लिए, हमें इस भाषा में "भेजने" का अर्थ समझना होगा। इससे आप अंदाज़ा लगा सकते हैं कि "सर्वशक्तिमान ईश्वर महदी को भेजेंगे" या "ईश्वर हमारे स्वामी ईसा मसीह को भेजेंगे, उन पर शांति हो" वाक्यांश का क्या अर्थ है। "पंथ का विश्वकोश" पुस्तक में, "भेजने" की अवधारणा इस प्रकार है:
भाषा में पुनरुत्थान की परिभाषा इस बात पर निर्भर करती है कि यह किससे संबंधित है। इसका अर्थ हो सकता है:
1- भेजना: कहते हैं कि मैंने किसी को भेजा या मैंने उसे भेजा, यानी मैंने उसे भेजा। अम्मार इब्न यासिर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है कि उन्होंने कहा: "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने मुझे एक काम से भेजा, और मैं नापाक हो गया, लेकिन मुझे पानी नहीं मिला, इसलिए मैं रेत में लोटने लगा जैसे कोई जानवर लोटता है..." [सहमति]।
2- नींद से पुनरुत्थान: ऐसा कहा जाता है: यदि वह उसे जगाता तो वह उसे नींद से पुनर्जीवित कर देता (और यह अर्थ महदी की स्थिति और उसके मिशन के साथ फिट नहीं बैठता)।
3- इस्तिराहा: यह बाथ की उत्पत्ति है, और इससे ऊंटनी को बाथा कहा जाता था यदि मैंने उसे जगाया और वह मेरे सामने घुटने टेक रही थी, और इसमें अल-अजहरी तहज़ीब अल-लुग़ा में कहता है: (अल-लैथ ने कहा: मैंने ऊंटनी को जगाया और वह उठ गई यदि मैंने उसकी रस्सी खोल दी और उसे बाहर भेज दिया, यदि वह घुटने टेक रही थी तो मैंने उसे जगाया)।
उन्होंने यह भी कहा: अरबों की भाषा में पुनरुत्थान के दो अर्थ हैं: उनमें से एक है भेजना, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर का कथन है: "फिर उनके बाद हमने मूसा और हारून को अपनी निशानियों के साथ फिरौन और उसके राज्य के पास भेजा, लेकिन वे अभिमानी थे और अपराधी लोग थे।" [यूनुस], जिसका अर्थ है हमने भेजा।
पुनरुत्थान का अर्थ ईश्वर द्वारा मृतकों को पुनर्जीवित करना भी है। यह सर्वशक्तिमान के इस कथन से स्पष्ट है: "फिर हमने तुम्हें तुम्हारे मरने के बाद जीवित किया ताकि तुम कृतज्ञता दिखा सको।" (अल-बक़रा: 56), अर्थात् हमने तुम्हें पुनः जीवित किया।
अबू हिलाल ने अल-फ़ुरूक़ में कहा है: "सृष्टि को उत्पन्न करना" उन्हें उनकी क़ब्रों से निकालकर खड़े होने की जगह पर लाने का नाम है। इसी से अल्लाह का फ़रमान है: "उन्होंने कहा, 'हाय! हमें हमारे बिस्तरों से किसने उठाया?' रहमान ने यही वादा किया था, और रसूलों ने सच कहा।" (यासीन)
"प्रतीक्षित संदेश" पुस्तक का उद्धरण समाप्त होता है। अध्याय: रसूल महदी। जिसे और प्रमाण चाहिए, उसे यह पुस्तक पढ़नी चाहिए।
क़यामत के संकेतों के समय मृतकों और मरने वालों की अनुमानित संख्या
28 दिसंबर, 2019
क़यामत के संकेतों के समय मृतकों और मरने वालों की अनुमानित संख्या
न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय के भूविज्ञानी माइक रैम्पिनो और इलिनोइस विश्वविद्यालय के मानवविज्ञानी स्टेनली एम्ब्रोस का मानना है कि मानव जाति द्वारा अनुभव की गई अंतिम जनसंख्या बाधा विशाल टोबा ज्वालामुखी विस्फोट का परिणाम थी। उनका मानना है कि उस विस्फोट के बाद की परिस्थितियाँ एक पूर्ण परमाणु युद्ध के बाद की परिस्थितियों जैसी थीं, लेकिन विकिरण के बिना। टोबा आपदा के बाद समताप मंडल में उठे अरबों टन सल्फ्यूरिक अम्ल ने दुनिया को कई वर्षों तक अंधकार और पाले में डुबो दिया, और प्रकाश संश्लेषण की प्रक्रिया लगभग ठप हो गई, जिससे मनुष्यों और उन पर निर्भर जानवरों, दोनों के लिए भोजन के स्रोत नष्ट हो गए। ज्वालामुखीय शीतकाल के आगमन के साथ, हमारे पूर्वज भूख से मर गए, और उनकी संख्या धीरे-धीरे कम होती गई। वे संभवतः (भौगोलिक या जलवायु कारणों से) संरक्षित क्षेत्रों में रहे होंगे।
इस आपदा के बारे में कही गई सबसे बुरी बातों में से एक यह है कि लगभग 20,000 वर्षों तक, पूरे ग्रह पर केवल कुछ हज़ार मनुष्य ही रहते थे। इसका मतलब है कि हमारी प्रजाति विलुप्त होने के कगार पर थी। अगर यह सच है, तो इसका मतलब है कि हमारे पूर्वज अब सफेद गैंडे या विशाल पांडा की तरह ही संकटग्रस्त थे। तमाम कठिनाइयों के बावजूद, ऐसा प्रतीत होता है कि टोबा आपदा और हिमयुग के आगमन के बाद हमारी प्रजाति के अवशेष अपने अस्तित्व के संघर्ष में सफल रहे। हमारी जनसंख्या अब लगभग साढ़े सात अरब (एक अरब एक अरब के बराबर होता है) है, जिसमें लगभग 1.8 अरब मुसलमान शामिल हैं। यह प्रतिशत वर्तमान विश्व जनसंख्या का एक चौथाई है। ग्रह पर आने वाली पाँच बड़ी प्राकृतिक आपदाओं (जैसे टोबा सुपरज्वालामुखी के साथ हुआ) के बाद मरने वालों की संख्या की गणना करने के लिए, हमें पहले वर्तमान विश्व जनसंख्या की गणना करनी होगी।
वर्तमान विश्व जनसंख्या:
संयुक्त राष्ट्र के अनुमान के अनुसार, 2020 में दुनिया की आबादी साढ़े सात अरब से अधिक हो जाएगी और उम्मीद है कि अगले तीस वर्षों में दुनिया की आबादी में दो अरब लोगों की वृद्धि होगी। इसका मतलब है कि दुनिया की आबादी वर्तमान के 7.7 अरब से बढ़कर 2050 तक 9.7 अरब हो जाएगी और 2100 तक 11 अरब तक पहुंच जाएगी। दुनिया की 61% आबादी एशिया (4.7 अरब लोग) में, 17 प्रतिशत अफ्रीका (1.3 अरब लोग) में, 10 प्रतिशत यूरोप (75 करोड़ लोग) में, 8 प्रतिशत लैटिन अमेरिका और कैरिबियन (65 करोड़ लोग) में रहती है, और शेष 5 प्रतिशत उत्तरी अमेरिका (37 करोड़ लोग) और ओशिनिया (4.3 करोड़ लोग) में रहती है। चीन (1.44 अरब लोग) और भारत (1.39 अरब लोग) सबसे बड़े देश बने हुए हैं।
विश्व की 7.7 अरब की आबादी अब 148.9 मिलियन वर्ग किलोमीटर भूमि पर रहती है, जो पृथ्वी की सतह का वह बाहरी भाग है जो पानी से ढका नहीं है।
यहां हम उस रहने योग्य स्थान पर आते हैं जहां मानव जाति अंततः जीवित रहेगी, जो कि लेवेंट है:
लेवेंट का क्षेत्र, जिसमें वर्तमान में चार देश शामिल हैं: लेबनान, फिलिस्तीन, सीरिया और जॉर्डन, और कुछ क्षेत्र जो उनकी भूमि से बने थे, जैसे: तुर्की से संबंधित उत्तरी सीरियाई क्षेत्र, मिस्र में सिनाई रेगिस्तान, अल-जौफ क्षेत्र और सऊदी अरब से संबंधित तबुक क्षेत्र, और इराक से संबंधित मोसुल शहर, यह सब क्षेत्र अधिकतम 500 हजार वर्ग किलोमीटर से अधिक नहीं है, और लोगों की संख्या अधिकतम एक सौ मिलियन लोगों से अधिक नहीं है।
यही क्षेत्र और यही प्राकृतिक संसाधन प्रलय के दिन से पहले मानवता की अंतिम पीढ़ियों को आश्रय प्रदान करेंगे। यह अपने प्राकृतिक संसाधनों में आत्मनिर्भरता के लिए उपयुक्त एकमात्र स्थान है, जिसका अर्थ है कि अब विदेशों से आयात की आवश्यकता नहीं है। समय के अंत में लेवेंट में रहने वाले लोग पूरी तरह से प्राकृतिक संसाधनों पर निर्भर होंगे, जिनमें जल, कृषि, खनन और वे सभी विभिन्न संसाधन शामिल हैं जिनकी मनुष्यों को जीवित रहने के लिए आवश्यकता है।
अब प्रश्न यह है कि क्या लेवेंट बाहरी दुनिया की आवश्यकता के बिना सात अरब लोगों को समायोजित कर सकता है?
बेशक, जवाब ना होगा। हमने लेवेंट की वर्तमान जनसंख्या के लिए जो संख्या निर्धारित की है, जो लगभग 10 करोड़ है, वे अपने विभिन्न संसाधनों का कुछ हिस्सा दुनिया के विभिन्न हिस्सों से आयात करते हैं। हालाँकि, हम इस संख्या से थोड़ा आगे जाकर मनमाने ढंग से कहेंगे कि लेवेंट लगभग 500 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में 50 करोड़ लोगों को समायोजित कर सकता है। इसका मतलब है कि जनसंख्या घनत्व लगभग 100 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर होगा। यह बांग्लादेश जैसे कम संसाधनों वाले घनी आबादी वाले देश के जनसंख्या घनत्व से भी अधिक है।
ये पाँच बड़ी प्राकृतिक आपदाओं और अज्ञात संख्या में मध्यम व छोटी प्राकृतिक आपदाओं के घटित होने के बाद दुनिया की शेष बची आबादी के अनुमानित आँकड़े हैं। अगर क़यामत के संकेतों की उलटी गिनती अभी शुरू हो जाए, और दुनिया की आबादी अब लगभग साढ़े सात अरब हो जाए, तो कम से कम तीन शताब्दियों बाद, जैसा कि हमने पहले बताया है, इसकी आबादी लगभग पाँच करोड़ तक पहुँच जाएगी, सबसे वैज्ञानिक अनुमान के अनुसार, और अल्लाह ही सबसे बेहतर जानता है।
अब प्रश्न यह है कि शेष सात अरब लोग कहां हैं?
उत्तर: वे लगभग तीन शताब्दियों की अवधि में लगातार प्राकृतिक आपदाओं के कारण मरने वालों में से हैं..!
प्रिय पाठक, क्या आप उस संख्या को समझ रहे हैं जिसका मैंने ज़िक्र किया है? यह लगभग सात अरब लोग हैं, यानी यह संख्या भारत की जनसंख्या से लगभग सात गुना ज़्यादा है। ये सभी तीन शताब्दियों या उससे भी ज़्यादा समय में मृत और मरते हुए लोगों में गिने जाएँगे, और पृथ्वी ग्रह पर ज़्यादा से ज़्यादा 50 करोड़ से ज़्यादा जीवित लोग नहीं बचेंगे, क्योंकि वे लेवेंट में 5 लाख वर्ग किलोमीटर से ज़्यादा क्षेत्र में मौजूद नहीं होंगे। यह संख्या अतिशयोक्तिपूर्ण है, क्योंकि लेवेंट अपने संसाधनों, पानी और खेतों के साथ, आधे अरब लोगों को समायोजित नहीं कर पाएगा। हालाँकि, मैंने यह संख्या, जो मानव मन की कल्पना से ज़्यादा है, इसलिए निर्धारित की है ताकि मैं अंततः इस निष्कर्ष पर पहुँच सकूँ कि कम से कम तीन शताब्दियों के भीतर सात अरब लोग मृत, लापता और मरते हुए लोगों में गिने जाएँगे। यह इस स्थिति में है कि हम अभी वर्ष 2020 में हैं और महाविपत्ति के दौरान हैं जिसके अंत में महदी प्रकट होंगे। परिणामस्वरूप, उस विपत्ति के अंत में, विशाल ज्वालामुखी फटेगा, जिससे धुआँ निकलेगा। उदाहरण के लिए, यदि प्रलय के संकेतों की उलटी गिनती का समय अलग-अलग हो और ये घटनाएँ वर्ष 2050 में शुरू हों, तो लेवेंट में जीवित बचे लोगों की वही संख्या रहेगी, जो हमने बताई थी, यानी अधिकतम लगभग आधा अरब लोग। हालाँकि, प्रलय के संकेतों की अवधि के दौरान मारे गए और मरने वालों की संख्या अलग-अलग होगी, जो लगभग नौ अरब लोग होंगे। हालाँकि, यदि प्रलय के संकेतों की उलटी गिनती वर्ष 2100 से शुरू होती है, तो मारे गए और मरने वालों की संख्या लगभग ग्यारह अरब लोगों तक पहुँच जाएगी। इस प्रकार, मेरे प्रिय पाठक, आप किसी भी समय मारे गए और मरने वालों की संख्या का अनुमान लगा सकते हैं जब पहली बड़ी आपदा शुरू होती है, जो कि स्पष्ट धुआं है, इन विशाल आपदाओं में से अंतिम तक, जो कि अदन ज्वालामुखी का विस्फोट है।
प्रिय पाठक, आइए पाँचों प्राकृतिक आपदाओं (पहला सुपरज्वालामुखी, पूर्व में ज्वालामुखी विस्फोट, पश्चिम में ज्वालामुखी विस्फोट, अरब प्रायद्वीप में ज्वालामुखी विस्फोट और अदन ज्वालामुखी) के बाद हुई मानव मृत्यु की अनुमानित संख्या का अनुमान लगाने के लिए आवश्यक गणनाएँ करें। आपको इतनी बड़ी संख्या में मौतें मिलेंगी जिनकी कल्पना करना भी मुश्किल है। ऐसी कोई अमेरिकी विज्ञान कथा फिल्म नहीं है जिसने इन प्राकृतिक आपदाओं जैसी आपदाओं को दर्शाया हो जिनका हमने इस पुस्तक में उल्लेख किया है, सिवाय एक अमेरिकी फिल्म के जो इन आपदाओं की लगभग कल्पना करती है, और वह है 2009 में बनी फिल्म (2012)।
हमने जिन मृतकों की संख्या का उल्लेख किया है, जो अरबों लोगों तक पहुँचेगी, वह हमें अल-बुखारी द्वारा अपनी सहीह में औफ बिन मलिक (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) की हदीस से वर्णित हदीस की ओर ले जाती है, जिन्होंने कहा: मैं पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के पास तबूक की लड़ाई के दौरान आया था जब वह एक चमड़े के तम्बू में थे, और उन्होंने कहा: "कयामत से पहले छह चीजें गिनें: मेरी मृत्यु, फिर यरूशलेम की विजय, फिर मृत्यु जो आपको भेड़ों के झड़ने की तरह ले जाएगी, फिर धन की बहुतायत जब तक कि एक आदमी को एक सौ दीनार दिए जाते हैं और वह असंतुष्ट रहता है, फिर ..." एक क्लेश होगा जो किसी भी अरब घराने में प्रवेश किए बिना नहीं रहेगा। फिर आपके और बनू अल-असफ़र के बीच एक समझौता होगा, लेकिन वे आपको धोखा देंगे और अस्सी झंडों के साथ आपके पास आएंगे, प्रत्येक झंडे के नीचे बारह हज़ार। विद्वानों ने "मृत्यु आपको भेड़ों के छिलने की तरह ले जाएगी" की व्याख्या व्यापक मृत्यु के रूप में की है, जो कि उमर बिन अल-खत्ताब के समय में फैली महामारी है, ईश्वर उनसे प्रसन्न हो, यरूशलेम (16 एएच) की विजय के बाद, जब 18 एएच में लेवंत की भूमि में प्लेग फैल गया, और कई लोग मारे गए, मुसलमानों से पच्चीस हजार पुरुष तक पहुंच गए, और साथियों के नेताओं के समूह इसकी वजह से मर गए, जिनमें मुआद बिन जबल, अबू उबैदा, शूरहबिल बिन हसन, अल-फदल बिन अल-अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब और अन्य शामिल थे, ईश्वर उन सभी से प्रसन्न हो।
लेकिन मैं आपको बताता हूँ कि क़यामत की निशानियों के दौरान मारे गए, लापता हुए और मरने वालों की अनुमानित संख्या के आधार पर, इस हदीस की व्याख्या उस पर लागू होती है जो बाद में घटित होगी और अभी तक घटित नहीं हुई है। उस महामारी में मरने वाले पच्चीस हज़ार लोग क़यामत की निशानियों के दौरान मरने वाले लगभग सात अरब लोगों की तुलना में एक नगण्य संख्या हैं। इसके अलावा, पैगंबर ने उस बीमारी का वर्णन किया है जो इस मौत का कारण बनेगी, जो "भेड़ों के छींकने" के समान है, एक ऐसी बीमारी है जो जानवरों को प्रभावित करती है, जिससे उनकी नाक से कुछ निकलता है और वे अचानक मर जाते हैं। यह उपमा उन लक्षणों के समान है जो एक विशाल ज्वालामुखी विस्फोट के परिणामस्वरूप दिखाई देने वाले धुएँ के कारण होंगे, और अल्लाह ही सबसे बेहतर जानता है।
क्या अल्लाह तआला के लिए यह उचित नहीं कि वह धरती के निवासियों, जिनकी संख्या लगभग साढ़े सात अरब है, के पास एक रसूल भेजे, ताकि उन्हें अपनी सज़ा से आगाह कर दे, इससे पहले कि वह उन पर आए, जैसा कि उसने सूरतुल इसरा में कहा है: "जो कोई मार्ग पर चलता है, वह केवल अपने लाभ के लिए मार्ग पर चलता है, और जो कोई भटकता है, वह केवल अपने ही नुकसान के लिए भटकता है। और कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा, और हम तब तक सज़ा नहीं देते जब तक कि हम कोई रसूल न भेज दें।"
(प्रतीक्षित पत्रों के अध्याय उन्नीस के भाग से उद्धरण का अंत)
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न का उत्तर:
आपने मुसलमानों के बीच धार्मिक झगड़ा क्यों भड़काया, जिसकी हमें अब कोई जरूरत नहीं है?
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न का उत्तर देते हुए: आपने मुसलमानों के बीच धार्मिक संघर्ष क्यों भड़काया, जिसकी हमें अब आवश्यकता नहीं थी?
मैंने यह प्रश्न आपसे छह महीने पहले स्वयं से पूछा था, और इस प्रश्न का उत्तर देने में मुझे कई महीने लग गए, इस प्रश्न का उत्तर देने के परिणामों के बारे में सोचते हुए, जिसके बारे में मुझे यकीन था कि आप मुझसे पूछेंगे।
आप मेरे दृष्टिकोण को समझने के लिए कि मैंने अपनी पुस्तक (प्रतीक्षित संदेश) को प्रकाशित करने और जैसा कि आप कहते हैं, अब इस विद्रोह को भड़काने का निर्णय क्यों लिया, आपको पहले यह विश्वास होना चाहिए कि हमारे स्वामी मुहम्मद -शांति और आशीर्वाद उन पर हो, केवल पैगम्बरों की मुहर हैं और इस्लामी कानून अंतिम कानून है जैसा कि कुरान और सुन्नत में वर्णित है, और हमारे स्वामी मुहम्मद पैगम्बरों की मुहर नहीं हैं जैसा कि कई विद्वानों ने फैसला सुनाया है कि हमारे स्वामी मुहम्मद -शांति और आशीर्वाद उन पर हो, केवल पैगम्बरों की मुहर नहीं बल्कि पैगम्बरों की मुहर हैं।
अगर आप इस राय में दृढ़ नहीं हैं, तो आप मेरे दृष्टिकोण को नहीं समझ पाएँगे। ये रहे वे कारण जिनकी वजह से मैंने "द एक्सपेक्टेड मैसेजेस" नामक पुस्तक प्रकाशित की और भविष्य में मुसलमानों के बीच होने वाले एक राजद्रोह को रोका:
1- रसूलों का इनकार करना अतीत में सभी रसूलों के साथ एक आवर्ती प्रथा रही है, और भविष्य में भी हमारी क़ौम इस नियम का अपवाद नहीं होगी। "जब भी किसी क़ौम के पास कोई रसूल आता, तो वे उसे झुठला देते।" रसूलों की यही हालत है, तो उस व्यक्ति की क्या हालत होगी जो आपको मेरे जैसे किसी नए रसूल के आने की ख़बर देता है? अगर मुझ पर अब तक जो हमले और बहिष्कार हुए हैं, वे न होते, तो मैं ख़ुद पर और क़ुरआन की कही बातों पर शक करता, और ख़ुद से कहता कि कुछ गड़बड़ है।
2- पूर्ववर्ती राष्ट्रों का यह विश्वास कि उनके पैगंबर रसूलों की मुहर हैं, एक निरंतर और आवर्ती विश्वास है, और इस्लामी राष्ट्र भी इस नियम का अपवाद नहीं है। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "और उन्होंने यह मान लिया, जैसा कि तुमने मान लिया था, कि ईश्वर किसी को भी जीवित नहीं करेगा।"
3- मुझे क़ुरान और सुन्नत में उन फ़तवों और विचारों की ग़लती साबित करने के लिए पर्याप्त प्रमाण मिले हैं जो कई विद्वानों का कहना है कि हमारे आक़ा मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) केवल पैग़म्बरों की मुहर नहीं, बल्कि रसूलों की मुहर हैं जैसा कि क़ुरान और सुन्नत में कहा गया है। मैंने अपनी किताब, "द अवेटेड मैसेजेस" में इस प्रमाण का ज़िक्र उन लोगों के लिए किया है जो इसकी पुष्टि करना चाहते हैं।
4- मुझे कुरान और सुन्नत से यह साबित करने के लिए पर्याप्त सबूत मिले हैं कि सर्वशक्तिमान ईश्वर दो या तीन दूतों को भेजेगा, जिनके लिए वह भविष्य में अपनी वह्यी प्रकट करेगा, और मैंने इस सबूत का उल्लेख अपनी पुस्तक, द अवेटेड मैसेजेस में उन लोगों के लिए किया है, जो इसे सत्यापित करना चाहते हैं।
5- मुझे कुरान और सुन्नत में इस बात के पर्याप्त प्रमाण मिले हैं कि इस्लामी शरिया ही अंतिम शरिया है। कुरान, अज़ान, नमाज़ या कुरान के किसी भी अन्य नियम में कोई बदलाव नहीं है। हालाँकि, भविष्य में अल्लाह तआला कुछ विशिष्ट मिशनों के साथ भेजेगा, जिनमें हमें सज़ा के प्रमुख संकेतों, जैसे कि धुएँ की आयत, से आगाह करना भी शामिल है। उनका मिशन कुरान की अस्पष्ट आयतों और विद्वानों के बीच विवादित आयतों की व्याख्या करना भी होगा। उनका मिशन जिहाद और इस्लाम को सभी धर्मों पर हावी बनाना भी है। जो लोग इसे पढ़ना चाहते हैं, उनके लिए यह प्रमाण मेरी पुस्तक में मौजूद है।
6- आयत {मुहम्मद तुम्हारे किसी आदमी के पिता नहीं हैं, बल्कि वह अल्लाह के रसूल और पैगम्बरों की मुहर हैं} की व्याख्या पर मुस्लिम विद्वानों की आम सहमति है कि हमारे गुरु मुहम्मद - शांति और आशीर्वाद उन पर हो, पैगंबरों और रसूलों की समान रूप से मुहर हैं। ऐसा कोई अन्य कुरान नहीं है जो बहस और तर्क के लिए खुला न हो। कई शताब्दियों में ऐसे कई उदाहरण हैं जो प्रदर्शित करते हैं कि पवित्र कुरान में किसी विशेष आयत की व्याख्या पर विद्वानों की आम सहमति उस व्याख्या की स्थायित्व के लिए एक शर्त नहीं है। इसका एक उदाहरण अतीत में अधिकांश विद्वानों द्वारा महान आयत {और पृथ्वी पर, यह कैसे फैली हुई थी} की व्याख्या है कि पृथ्वी एक सतह है न कि एक गोला। हालाँकि, हाल ही में यह व्याख्या बदल गई है और विद्वान पवित्र कुरान की अन्य आयतों के आधार पर पृथ्वी की गोलाकारता पर सहमत हुए हैं।
7- महान आयत: "वे अनुस्मरण कैसे प्राप्त कर सकते हैं जब उनके पास एक स्पष्ट रसूल आ गया है? (13) फिर उन्होंने उससे मुँह मोड़ लिया और कहा, 'एक पागल शिक्षक!' (14)" [अद-दुख़ान] स्पष्ट करता है कि आने वाले रसूल पर, स्पष्ट होने के बावजूद, लोगों द्वारा पागल होने का आरोप लगाया जाएगा, और इस आरोप का एक मुख्य कारण यह है कि वह कहेगा कि वह सर्वशक्तिमान ईश्वर का एक रसूल है। स्वाभाविक रूप से, यदि यह रसूल हमारे वर्तमान युग में या हमारे बच्चों या पोते-पोतियों के युग में प्रकट होता, तो मुसलमान उस पर पागलपन का आरोप लगाते, क्योंकि सदियों से उनके मन में यह विश्वास दृढ़ता से बैठा हुआ है कि हमारे गुरु मुहम्मद, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, रसूलों की मुहर हैं और न केवल पैगंबरों की मुहर हैं, जैसा कि कुरान और सुन्नत में कहा गया है।
8- कल्पना कीजिए, मेरे मुसलमान भाई, अगर आपका ज़िक्र क़ुरआन की एक आयत में हो: "फिर वे उससे मुँह मोड़कर कहने लगे, 'पागल गुरु।' (14)" और आप उन लोगों के बराबर हो जाएँगे जिन्होंने पिछले रसूलों को झुठलाया क्योंकि उनका मानना था कि अल्लाह तआला ने उनके पास कोई रसूल नहीं भेजा, और यही आपकी भी अब की धारणा है। आपको अभी से यह धारणा बदल देनी चाहिए ताकि भविष्य में उस आयत में आपका ज़िक्र न हो और मुसीबत और बड़ी न हो।
9- जो कोई यह कहता है कि हमें महदी के प्रकट होने और अल्लाह तआला की ओर से उसके रसूल होने का कोई बड़ा प्रमाण मिलने तक इंतज़ार करना चाहिए, फिर हमें उसका अनुसरण करना चाहिए, वह फ़िरऔन की क़ौम जैसा है। मूसा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) उनके पास चमत्कार लेकर आए जो उनके संदेश की गवाही देते थे, लेकिन ज़्यादातर लोगों ने उन पर विश्वास नहीं किया। कुछ लोग ऐसे भी थे जिन्होंने उन पर विश्वास किया और बाद में बछड़े की पूजा की, हालाँकि उन्होंने बड़े चमत्कार देखे थे। तो अब जब तुम्हारा यह मानना है कि कोई और रसूल नहीं भेजा जाएगा, तो तुम उनके पदचिन्हों पर चल रहे हो, बिना यह जाने कि तुम किस ओर जा रहे हो।
10- एक नए दूत के प्रकट होने और लोगों का सामना करने के बीच एक बड़ा अंतर है, जबकि वे मानते हैं कि सर्वशक्तिमान ईश्वर एक नया दूत नहीं भेजेगा, और इस दूत के प्रकट होने और लोगों का सामना करने के बीच, जब उन्होंने मेरे जैसे व्यक्ति से सुना है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर एक नया दूत भेजेगा।
11- जो लोग अब मुझ पर हमला करते हैं और मुझ पर अविश्वास और पागलपन का आरोप लगाते हैं और कहते हैं कि मेरा एक साथी है जो मुझे फुसफुसा कर बताता है कि मैं क्या कहता और करता हूँ, वही लोग अगले रसूल पर भी इसी तरह के आरोप लगाएंगे और इससे भी अधिक आरोप लगाएंगे क्योंकि उनका मानना है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर दूसरा रसूल नहीं भेजेगा।
12- वे सभी जिन्होंने मुझ पर हमला किया और मुझ पर विभिन्न आरोप लगाए, भविष्य में तीन समूहों में विभाजित हो जाएँगे: पहला समूह अपनी राय पर अड़ा रहेगा और आने वाले रसूल को नकार देगा, और उनका उल्लेख इस महान आयत में किया जाएगा: "फिर वे उससे मुँह मोड़कर कहने लगे, 'एक पागल शिक्षक (14)'" दूसरा समूह आने वाले रसूल पर आरोप लगाने से पहले बहुत सोचेगा, क्योंकि उन्हें पहले मुझसे झटका लगा था, और इस प्रकार वे आने वाले रसूल पर वह आरोप नहीं लगाएँगे जिसका उन्होंने मुझ पर लगाया था, और उस समय वे अपने आरोपों और मेरे अपमान के लिए क्षमा माँगेंगे। तीसरा समूह आने वाले रसूल के प्रकट होने से पहले अपना विश्वास बदल देगा, और वे उसका अनुसरण करेंगे और एक दिन मुझसे क्षमा माँगेंगे, क्योंकि मैं उनके विश्वास में परिवर्तन के कारणों में से एक था।
13- जहाँ तक मेरा प्रश्न है, यद्यपि मैं लोगों को इस संकट से सावधान करता हूँ, मैं इस बात की गारंटी नहीं हूँ कि मैं आने वाले रसूल का अनुसरण करूँगा, लेकिन मैंने वह साधन अपना लिया है जो मुझे इस रसूल के प्रकट होने के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से योग्य बना देगा, जैसा कि सुलेमान अल-फ़ारसी ने किया था, ईश्वर उनसे प्रसन्न हो, जब उन्होंने सत्य की खोज जारी रखी जब तक कि वह उस तक नहीं पहुँच गए।
14- मैं स्वयं को या किसी विशिष्ट व्यक्ति को रसूल महदी नहीं कहता। उदाहरण के लिए, अगर मैं अपने लिए रास्ता बना रहा होता, तो मैं महदी की विशेषताओं के लिए वर्तमान में लागू शर्तों से ज़्यादा कठोर शर्तें नहीं रखता। यह सर्वविदित है कि महदी एक साधारण व्यक्ति हैं, लेकिन मैंने उनमें यह भी जोड़ा है कि वह एक रसूल हैं जिन पर वह्यी भेजी गई है और जिनके पास एक बड़ा प्रमाण है कि ईश्वर उनकी सहायता करेंगे जिससे यह सिद्ध होता है कि वह एक रसूल हैं। ये शर्तें मुझ पर भी लागू नहीं होतीं।
15- लोगों को भविष्य में दो-तीन रसूलों के प्रकट होने की चेतावनी देकर, मैं उस आदमी की तरह हूँ जो शहर के सबसे दूर के इलाके से आया और कहा, "हे लोगों, रसूलों का अनुसरण करो।" मेरा कोई और लक्ष्य नहीं है। इस किताब की वजह से मैंने इस दुनिया में बहुत कुछ खोया है, और कई दोस्तों ने मुझे छोड़ दिया है। मुझे अपनी किताब प्रकाशित करने से पहले ही इस बात का एहसास हो गया था। इस किताब की वजह से मैंने जो खोया है, उसकी भरपाई कोई भी सांसारिक लाभ नहीं कर सकता।
16- सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा भेजा गया कोई भी रसूल नहीं है, सिवाय इसके कि कुछ लोगों ने उस पर विश्वास किया और उसका अनुसरण किया, इसलिए मेरी पुस्तक इस संख्या को तब तक नहीं बढ़ाएगी जब तक कि ईश्वर सर्वशक्तिमान न चाहे, क्योंकि इसका परिणाम पवित्र कुरान से ज्ञात है: "वे अनुस्मरण कैसे प्राप्त कर सकते हैं जब उनके पास एक स्पष्ट रसूल आ चुका है? (13) तब उन्होंने उससे मुँह मोड़ लिया और कहा, 'एक पागल शिक्षक।' (14)" इसलिए अब मुझे शब्दों से उस विद्रोह को भड़काने के लिए ज़िम्मेदार नहीं ठहराया जाएगा, लेकिन बड़ा बोझ उन लोगों के कंधों पर होगा जो लोगों में एक ऐसा विश्वास पैदा करते हैं जो कुरान और सुन्नत में मौजूद नहीं है, कि हमारे गुरु मुहम्मद रसूलों की मुहर हैं। परिणामस्वरूप, उस रसूल पर आरोप लगाने वालों का बोझ भविष्य में उसके पापों के पैमाने पर रखा जाएगा, भले ही उसे उसकी कब्र में दफना दिया जाए। इसलिए हम आशा करते हैं कि आप उस विश्वास को हमारे बच्चों तक पहुँचाने से पहले और बहुत देर होने से पहले अपनी समीक्षा करेंगे।
17- हमारे आका मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) पैगम्बरों की मुहर हैं, और इस्लामी शरिया अंतिम शरिया है। नए रसूल के भेजे जाने के बाद भी, हम हर अज़ान, हर दुआ और हर ईमान की गवाही में उनका नाम सुनते रहेंगे। हालाँकि, हमें उनके प्रति अपने प्रेम को इस सच्चाई के प्रति अपनी जागरूकता पर हावी नहीं होने देना चाहिए कि एक नया रसूल भेजा गया है जो हमारे आका मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को बुला रहा है। हमें उस जाल में फँसने से बचना चाहिए जिसमें हमसे पहले के राष्ट्र फँस गए थे, यह मानते हुए कि उनके पैगम्बर, उनके पैगम्बर के प्रति उनके गहन प्रेम के कारण, पैगम्बरों की मुहर हैं। यही रसूलों का अनुसरण न करने और उनके पथभ्रष्ट होने का एक प्रमुख कारण था।
उपरोक्त सभी कारणों से, मैंने हाँ में उत्तर दिया, मुझे अब इस विद्रोह को भड़काना चाहिए और आपसे विभिन्न आरोप प्राप्त करने चाहिए ताकि आप भटक न जाएं या हमारे बच्चे भटक जाएं और आने वाले रसूल पर पागलपन का आरोप लगाएं, इसलिए पाप बहुत अधिक होगा, और आप प्रलय के दिन मेरा सामना नहीं करेंगे और मुझसे पूछेंगे कि आपने हमें क्यों नहीं बताया, ताकि आपके सभी पाप मेरे पापों के पैमाने पर हों।
अल्लाह तआला ने मुझे उस ज्ञान से परखा है जिसके बारे में मुझे तुम्हें बताना ज़रूरी है। मेरे लिए यह जायज़ नहीं है कि मैं इसे तुमसे छिपाऊँ और तुम्हें यह यकीन दिलाऊँ कि अल्लाह तआला ने कोई नया रसूल नहीं भेजा है। अलीजा इज़ेतबेगोविच ने सही कहा था, "सोई हुई क़ौम बिना मार-पीट के नहीं जागती।" इसलिए, मुझे तुम्हें सच्चाई से झकझोरना होगा ताकि तुम अपनी नींद से जाग जाओ, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए। आने वाला रसूल अद-दहिमा क़यामत के अंत में प्रकट होगा। अगर हम सचमुच उस क़यामत में हैं, तो हम उस रसूल और धुएँ की निशानी का इंतज़ार कर रहे हैं, जिसकी वजह से लाखों लोग मरेंगे। अगर अद-दहिमा क़यामत हमारे बच्चों के ज़माने में है, तो हमें अपने विश्वास बदलने होंगे ताकि हमारे बच्चे गुमराह न हों। मुझे उम्मीद है कि आप में से हर कोई अपने बेटे का लिहाज़ करेगा और उसे क़ुरान और सुन्नत के ख़िलाफ़ ऐसी कोई मान्यता नहीं देगा।
अब मैं आपसे वही प्रश्न पूछूंगा जो मैंने पुस्तक प्रकाशित करने से पहले आपसे पूछा था और आपमें से अधिकांश ने सहमति में उत्तर दिया था:
यदि आपके पास कुरान और सुन्नत से यह सबूत होता कि एक बहुत ही महत्वपूर्ण धार्मिक विश्वास है जो सदियों से मुसलमानों के मन में गहराई से जड़ जमाए हुए है, कि भविष्य में एक दिन यह बहुत बड़ा संघर्ष पैदा करेगा और अंत समय के प्रमुख संकेतों से संबंधित संघर्ष से जुड़ा हुआ है, और आप जानते हैं कि इस विश्वास की विरासत के कारण कई मुसलमान गुमराह हो जाएंगे, तो क्या आप इसे अभी लोगों को बताएंगे, भले ही इसका अभी कोई प्रभाव नहीं है, या आप इसे भविष्य के लिए छोड़ देंगे, क्योंकि यह संभव है कि इस संघर्ष का समय अभी तक नहीं आया है?
इस प्रश्न का उत्तर अभी दें और अपने बेटे की कल्पना करें जो भविष्य में इस क्लेश में पड़ेगा। यह संभव है कि आप या आपका बेटा उस महान श्लोक की स्थिति में हों: "तब उन्होंने उससे मुँह मोड़ लिया और कहा, 'एक पागल गुरु।' (14)" क्या आप वही करेंगे जो मैंने अभी किया और अपनी पुस्तक (प्रतीक्षित संदेश) के साथ इस क्लेश को उठाया या आप इसे तब तक छोड़ देंगे जब तक यह भविष्य में न हो, लेकिन इसकी कीमत बहुत ज़्यादा होगी, क्योंकि उस महाक्लेश के बाद लाखों लोग भटक जाएँगे और मर जाएँगे?
इब्न अल-क़य्यिम (ईश्वर उन पर दया करे) ने कहा: "प्रत्येक परीक्षण की जड़ शरिया पर राय को और तर्क पर इच्छा को प्राथमिकता देना है।"
शरिया कानून केवल पैगम्बरों की मुहर कहता है, संदेशवाहकों की मुहर नहीं।
एक राय यह भी कहती है कि हर रसूल एक नबी है, और चूँकि हमारे आका मुहम्मद नबियों के मुहर हैं, इसलिए वे रसूलों के मुहर भी हैं। यह राय क़ुरआन की स्पष्ट आयतों के विपरीत है।
मैंने वह दंगा शुरू नहीं किया था.
आपने शरिया में नहीं, बल्कि विद्वानों की आम राय का खंडन किया है।
मैं कानून की रक्षा के लिए लड़ता हूँ
और अन्य लोग इस्लामी कानून के विपरीत राय का बचाव करने के लिए लड़ते हैं।
हमारे गुरु मुहम्मद पैगंबरों की मुहर और रसूलों के गुरु हैं, और इस्लामी कानून अंतिम कानून है, जैसा कि कुरान और सुन्नत में कहा गया है।
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