oyning bo'linishi
Alloh taolo dedi: "Qiyomat yaqinlashdi va oy yorildi (1). Agar biror oyat-mo''jiza ko'rsalar, yuz o'girib: "Doimiy sehr", derlar. (2) Va yolg'onchi qilib, nafslariga ergashadilar. Va har bir ish [belgilangan]dir (3)" (Qamar surasi).

Ba'zi do'stlar meni tanqid qilishdi, chunki men kitobimda Oy Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) davrida ham odamlar ishonganidek bo'linmaganligini aytib o'tganman. Men ham bu tanqidni kutgan edim va oyning boʻlinishi avval boʻlmagan, balki kelajakda sodir boʻlishini va katta ehtimol bilan bu tutun azobi oldidan ogohlantiruvchi alomat boʻlishini va bu alomat kimning davrida sodir boʻladigan Paygʻambarni sehrgarlikda ayblashlari va u zot Muhammad (s.a.v)ning yuqorida aytib oʻtgan qatʼiy eʼtiqodi uchun obroʻsizlanishini isbotlovchi koʻplab dalillarni keltirdim. Xabarchilar.

Muhimi, men bu masalada ulamolarning ijmosi emas, balki ko‘pchilik olimlarning fikriga qo‘shilmaganimni tan olaman. Mening aytganlarimni ham aytgan olimlar juda kam, jumladan, masalan, doktor Mustafo Mahmud o‘zining mashhur (Ilm va iymon) dasturida. Ushbu videoni tomosha qiling.
https://www.youtube.com/watch?v=Jlg4wa6euRs

Shayx G'azzoliy ham o'zimning kitobimda keltirganlarimni ("Kutilgan maktublar") jamlaydi, u erda Shayx G'azzoliy "Bu yerdan yo'l" asarida shunday degan:
“...Va bilingki, musulmon mutafakkirlari va oʻz dinlarining tafsirchilari orasida oyning boʻlinishini qiyomat alomatlaridan biri deb biladiganlar ham bor, ilohiyot ulamolari orasida esa Ibrohim an-Nazzam aytganidek: “Oy faqat Ibn Masud uchun yorilib ketmaydi” va Ibn Mas’ud roziyallohu anhudan rivoyat qilganidek, alohida xabarlarda ikkilanayotganlar ham bor.
Kimdir menga shunday deyishi mumkin: Qanday qilib bunday sahih hadisga bunchalik yumshoq bo'lasan?!
Javob beraman: Hadisni nafsga ko‘ra rad etish olimga yarashmaydigan ishdir. Ilk imomlarimiz aql va naql jihatidan ulardan kuchliroq bo‘lgan narsaga zid bo‘lganliklari uchun sahih hadislarni rad etganlar va shu tariqa o‘zlarining sahihlik asoslarini yo‘qotganlar. Islom hech narsa bilan to'xtatib bo'lmaydigan o'z belgilari va ustunlari bilan davom etdi!
Men: Men dinimizning kelajagini faraziy ilm beruvchi bitta hadisga bog‘lamayman, dedim. Mavzuni yanada aniqroq qilib aytaman:
Men mo''jizalarga ishonaman va ular musulmonlar va musulmon bo'lmaganlar, solih va fosiqlar bilan sodir bo'lishiga ishonaman. Bilamanki, sabab-oqibat qonuni biz insonlarga hukmronlik qilishi mumkin, lekin u o‘zining Yaratguvchisi muborak va taoloni boshqarmaydi!
Bo‘linish hadisini o‘qib, mushriklarning mavqei haqida chuqur o‘ylay boshladim. Oyning tog‘ning o‘ng va chap tomonida ikkiga bo‘linganini ko‘rib, uylari va qarorgohlariga qaytib ketishdi. Ular: «Muhammad bizni sehrladi», dedilar. Ular jazosiz va ta’nasiz omonlik va omonlik bilan ketishdi. Men: "Bu qanday?!"
Alloh taolo “Anbiyo” surasida mushriklarning Payg‘ambarlariga kofir bo‘lishliklarining sirini aytib, ularning u zotdan talablarini aniqlab beradi:
Balki, ular: "Charaf bo'lgan tushlar. Balki uni o'zi o'ylab topdi. Balki u shoirdir, bizga avvalgilarga yuborilgan oyat-mo''jiza keltirsin", dedilar".
Qur'on ularning iltimosiga nima uchun javob bermaganligini aytadi. Alloh taolo “Anbiyo” surasida shunday deydi:
"Ulardan oldin Biz halok qilganimizga hech bir shahar iymon keltirmagan edi. Bas, ular iymon keltira oladilarmi?"
Kerakli mo''jiza sodir bo'lgandan keyin Xudoni inkor etish, Uni inkor qilganlarning halokatini talab qiladi. Xo‘sh, qanday qilib bu Makkaliklar oyning bo‘linishini yomon ko‘rganlaridan keyin tanbeh va jazosiz qolishi mumkin edi? Qur’oni Karim “Isro” surasida bu mantiqni tasdiqlaydi:
(Bizni oyat-mo''jizalarni yuborishdan avvalgi qavmlar ularni yolg'onga chiqarganlarigina to'sdi. Biz Samudga ochiq-oydin oyat-mo''jiza sifatida tuyani berdik, lekin ular unga zulm qildilar. Biz oyatlarni faqat ogohlantirish uchun yuboramiz.)
Agar birinchilarning inkori tufayli oyatlarni yuborish imkonsiz bo'lsa, qanday qilib bo'linish sodir bo'ldi?! Darhaqiqat, u yoki boshqa narsa qanday bo'lishi mumkin edi, Alloh taolo Hijr surasida:
"Agar ularga osmondan bir eshikni ochsak va ular u erda ko'tarilishni davom ettirsalar, albatta: "Ko'zlarimiz qamashtirdi. Balki biz sehrlangan qavmmiz", derlar".
So‘ngra boshqa holatlarda mushriklar An’om surasidagi kabi g‘ayritabiiy hodisalarni izlashda turib oldilar:
Va agar ularga oyat-mo''jiza kelsa, unga iymon keltirishlari haqida Alloh nomiga qasam ichdilar. Sen: «Allohning oyat-belgilari faqat Allohning huzuridadir. Qachonki ularga oyat-mo''jiza kelsa, unga iymon keltirmasliklarini sen nima bilasan?» deb ayt.
Xo‘sh, nega ularga aytmadi: Oy sizlar uchun avval bo‘lindi, siz esa uni inkor qildingiz?! Bu voqeadan keyin butunlay sukunat bo'lishi mumkinmi?!
Boshqa bir surada kofirlar sezgi mo‘jizalarini izlayotganlarida ularga: “Sizlarga Qur’on yetarlidir”, deyilgan. U Ankabut surasida aytganidek, haq izlovchilar uchun ishonchli ma’lumotlar mavjud.
(Ular: «Nega unga Parvardigoridan hech qanday oyat-mo''jiza nozil qilingani yo'q?» Ayting: «Mo''jizalar faqat Allohning huzuridadir va men ochiq-oydin ogohlantiruvchidirman. Ularga ularga tilovat qilinayotgan Kitobni senga nozil qilganimiz kifoya qilmaydimi? Albatta, bunda iymon keltirgan qavm uchun rahmat va eslatma bordir).
Makka davridagi koʻplab suralarda yuzlab oyatlarda koʻngilni uygʻotish va uni Parvardigoridan xabardor qilish va bu vahiyni olguvchini Alloh taologa yurgan va Uning arqoniga mahkam bogʻlovchilarning peshvosi deb bilish orqali risolatni isbotlashga eʼtibor qaratilgan. Ular kofirlarning mo''jizaviy jismoniy belgini ko'rishlari kerakligi haqidagi takliflaridan tashqariga chiqdilar.
Shuning uchun men firqa hadislari ustida uzoq to‘xtalmadim va da’vatning kelajagini unga yoki kuchliroq dalillarga to‘qnash keladigan boshqa alohida hadislarga bog‘lashni qat’iyan rad etdim. Men bu yondashuvda bid'atchi emasman, chunki Abu Hanifa va Molik Qur'ondan kuchliroq dalillarga zid bo'lgan bu turdagi hadislarni rad etishgan.
Biz mo''jizalarni inkor etmaymiz, aksincha, biz ularning ortidagi dalillarni muhokama qilamiz va har bir dalilni boshqasiga qaratamiz. Mo''jizalarga bo'lgan e'tiqodimiz biz musulmonlarni Iso alayhissalomning otasiz tug'ilishiga ishonishimizga sabab bo'ldi. Qur'on bu masalada yakuniydir va agar Xudoning so'zi isbotlangan bo'lsa, unda hech kim aytadigan gapi yo'q.

Sizlarga olimlarning ikkita fikrini yetkazdim, chunki ko‘plaringiz nazarida ko‘pchiligingiz men kabi Al-Azhar universitetini tamomlamagan johilning fikriga ishonch hosil qilmaysiz.
Umuman, “Oyning yorilishi” bobida taxminan yigirma sahifada oyning boʻlinishi haqida batafsil toʻxtalib oʻtdim va oyning boʻlinishi kelgusida kelayotgan Paygʻambar davrida sodir boʻlishini isbotlovchi koʻplab diniy va ilmiy dalillarni keltirdim hamda Oyning boʻlinishi va Huzurning eng yaxshi alomati bilan ilmiy aloqadorligini eslatib oʻtdim.