2014 yil 2 fevral
Al-Nosir Salohiddin al-Ayyubiy
U Misr va Shomdagi Ayyubiylar sulolasining asoschisi shoh Al-Nosir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shodiy bin Marvondir. U olijanob ritsar, jasur qahramon va insoniyatga ma'lum bo'lgan eng yaxshi rahbarlardan biri. Uning axloqi do'stlari va biograflari oldida salibchilar orasida dushmanlari tomonidan tasdiqlangan. U Islom tomonidan yaratilgan ulkan shaxsning noyob namunasidir. U Saladin Al-Ayyubiy qahramoni, Quddusni salibchilardan ozod qilgan va Hattin jangi qahramoni.
Uning tarbiyasi
Saladin 532 hijriy / milodiy 1138 yilda Tikritda kurd oilasida tug'ilgan. Uning otasi Behruz nomidan Tikrit qo‘rg‘onining hokimi, amakisi Asadiddin Shirkuh esa Mosul hukmdori Nuraddin Zengid qo‘shinidagi buyuk sarkardalardan biri edi. Ajabo, Saladin Yusuf ibn Najmiddin Ayyub ibn Shodiyning tug‘ilishi otasining Tikritni tark etishga majbur bo‘lganiga to‘g‘ri keldi, bu esa otasini baxtsiz his qildi. Ishtirokchilardan biri unga: "Bu yangi tug'ilgan chaqaloq buyuk va mashhur podshoh bo'lishini qayerdan bilasan?!"
Najmiddin Ayyub oilasi bilan Tikritdan Mosulga hijrat qilib, uni hurmat qilgan Imodiddin Zengiyning huzurida qoladi. Farzand Saladin barakali tarbiyada ulg‘aygan, u yerda nomus, ritsarlik, qurol-yarog‘ o‘rgatgan, jihod ishqida ulg‘aygan. Qur’oni karimni o‘qidi, ezgu hadislarni yod oldi, arab tilini o‘rgandi.
Saloh al-Din, Misr vaziri
Saladin kelishidan oldin Misr Fotimiylar xalifaligining qarorgohi edi. O‘sha davrda Misr turk mamluklaridan tortib, sudan va marokashliklarga qadar turli oqimlar o‘rtasidagi ichki qo‘zg‘olonlarning o‘ljasi edi. Vaziyat beqaror edi, chunki qarorlari bir qator vazirlar tomonidan nazorat qilinadigan ko'p sonli Fotimiy xalifalari qisqa vaqt ichida o'z o'rnini egallashi natijasida yuzaga kelgan tartibsizliklar edi. Salibchilar Misrga havas qildilar. Sarkarda Nuriddin Mahmud bu kelishmovchiliklarni ko‘rib, Quddusning salibchilar shohi Misrni egallashga hirs qo‘yganini anglagach, Nuriddin Mahmud jiyani Saladinning yordami bilan Asadiddin Shirkuh boshchiligida Damashqdan Misrga qo‘shin yuboradi. Salibchilar Asaddin Shirkuh kelganidan xabar topgach, Misrni tark etishdi va Asad ad-Din unga kirdi. Keyin Saladin uning o‘rniga vazir bo‘ldi.
Oʻz manfaatini koʻzlagan va shuhratparast kishilar tomonidan fitna uyushtirildi, biroq Saladin tashqi fitnalarni yengib oʻtganidek, ularni yengdi. Saladin Misrda botiniylik paydo boʻlganini koʻrdi, shuning uchun u odamlarni sunniylik mazhabiga oʻtkazish uchun ikkita yirik maktab – “Nosiriya” va “Komiliya” maktablarini yaratib, oʻzi istagan oʻzgarishga yoʻl ochdi, toki Saladin Misr ustidan toʻliq hukmronlik qilmaguncha. Hijriy 566 / milodiy 1171 yilda Fotimiy xalifasi Al-Adid vafot etgandan so'ng, Saladin ulamolarni Al-Mustadiy al-Abbassiyni xalifa deb e'lon qilishga, juma kunlari u uchun duo qilishga va minbarlarda uning nomidan va'z qilishga chaqirdi. Shu tariqa Misrdagi Fotimiylar xalifaligi tugadi va Saladin Nuriddinning vakili sifatida Misrni boshqardi va u oxir-oqibat Abbosiylar xalifaligini tan oldi. Misr yana Islom xalifaligi qo'liga qaytdi va Saladin Misrning xo'jayini bo'ldi, bunda boshqa hech kimning so'zi yo'q edi.
Davlatning tashkil topishi
Nur ad-Din Mahmud hali tirik edi, Saladin esa Nuraddin u bilan jang qilishidan qo‘rqib, o‘ziga davlat qurish uchun boshqa joy izlashni o‘yladi. Saladin boshidanoq Nubiya, Yaman va Barqadagi vaziyatni o'rganish uchun o'z hamrohlarining bir qismini yuborishni boshladi.
Nurad-Din Mahmud hijriy 569 / milodiy 1174 yil Shavvol oyida vafot etdi va Misr va Levantni birlashtirish uchun harakat qila boshlagan Saladin uchun vaziyat o'nglay boshladi. Saladin Nurad-Din vafotidan keyin Levantga keta boshladi. U Damashqqa yurish qilib, Nur ad-Din saltanatini qoʻlga kiritish istagi tufayli Levantda koʻtarilgan qoʻzgʻolonlarni bostirishga muvaffaq boʻldi. U hukumatda barqarorlikni tiklash uchun u yerda ikki yilga yaqin turdi, Damashqni qo‘shib oldi, keyin Homsni, keyin esa Halabni egalladi. Shunday qilib, Saladin Misr va Shom sultoni bo'ldi. Keyin Misrga qaytib, ichki islohotlarni, xususan, Qohira va Iskandariyani boshladi. Saladinning hokimiyati butun mamlakat bo'ylab kengayib, janubda Nubiya va g'arbda Kirenaikadan shimolda armanlar erlari va sharqda Jazira va Mosulgacha cho'zilgan.
Saladin va Jihod
Saladin rahimahulloh jihodga ishqibozlik va ishtiyoq bilan to'lgan edi. Bu uning butun borlig‘ini o‘z zimmasiga oldi, shu qadarki, Imom Az-Zahabiy “Az-Sir”da u haqida shunday degan: “U jihodni yo‘lga qo‘yish va dushmanlarni yo‘q qilishga ishtiyoqi bor ediki, bu dunyoda hech kim tomonidan eshitilmagan”.
Shu sababdan ham, rahimahulloh, oilasini, farzandlarini, yurtini tashlab ketdi. U zotning faqat unga moyilligi va odamlaridan boshqa sevgisi yo'q edi. Qozi Bahouddin aytadi: "Biror kishi unga yaqinlashmoqchi bo‘lsa, uni jihodga chaqirar edi. Agar jihodga ketgandan keyin bir dinor yoki dirham sarflamadim, deb qasam ichsa, qasami to‘g‘ri va mustahkam bo‘lar edi".
Har bir insonning tashvishi bor va erkakning tashvishi uning tashvishlari bilan mutanosibdir. Ibn Qayyim rahimahulloh Salohiddinni ta’riflayotgandek: “Saodat saodat bilan erishilmaydi, shodlik va rohat dahshat va mashaqqatlarga chidash bilan belgilanadi, qayg‘usi yo‘qning quvonchi yo‘q, sabri yo‘qning rohati yo‘q. charchoq yo'q."
Shunday qilib, Saladinning butun hayoti kurashdan o'tdi. U bir fathdan ikkinchisiga, bir jangdan ikkinchisiga qaytadi. Ibn al-Asirning “Al-Komil fi at-Tarix” kitobida uning tarjimai holi 220 dan ortiq sahifani egallagan boʻlib, ularning barchasi kurashga toʻla. Xattin jangi uning oltin varaqlarga nurli qalamlar bilan bitilgan janglaridan biri bo‘lib, kurash va fidokorlikning barcha ma’nolariga guvoh sifatida tarix peshonasiga muhrlangan.
Salibchilar bilan urush
Saladin Levantda o'z ta'sirini kengaytirar ekan, u ko'pincha salibchilarni yolg'iz qoldirib, ular bilan to'qnashuvni kechiktirdi, garchi u ko'pincha uning muqarrarligini bilsa ham. Biroq, qarama-qarshilik sodir bo'lganda, u odatda g'alaba qozondi. Hijriy 573 yil / 1177 yil 25 noyabrdagi Montjisard jangi bundan mustasno edi. Salibchilar hech qanday qarshilik ko'rsatmadilar va Saladin o'z qo'shinlarini tarqatib yuborish va o'ljalarni ta'qib qilish uchun qoldirib xato qildi. Quddus qiroli Bolduin VI, Raynald va Templar ritsarlari qo'shinlari unga hujum qilib, uni mag'lub etishdi. Biroq Saladin qaytib kelib, g‘arbdan Frank davlatlariga hujum qilib, hijriy 575 / milodiy 1179 yili Marj Ayun jangida Bolduinni, keyingi yili esa Yakub ko‘rfazidagi jangda yana mag‘lub bo‘ldi. Soʻngra salibchilar bilan Saladin oʻrtasida hijriy 576 / milodiy 1180 yilda sulh oʻrnatildi.
Biroq, salibchilarning reydlari qaytib keldi va Saladin javob berishga majbur qildi. Raynald Qizil dengizdagi floti bilan savdo va musulmon ziyoratchilarni bezovta qilardi. Saladin 577 hijriy / milodiy 1182 yilda Bayrutga hujum qilish uchun 30 ta kemadan iborat flot qurdi. Keyin Raynald Makka va Madinaga hujum qilish bilan tahdid qildi. Saladin 1183 va 1184 yillarda Raynaldning qal'asi bo'lgan Qorak qal'asini ikki marta qamal qildi. Raynald 581 hijriy / 1185 yilda musulmon ziyoratchilar karvonlariga hujum qilib javob berdi.
Quddusning zabt etilishi
Hijriy 583 / milodiy 1187 yilda Quddus qirolligidagi shahar va qal'alarning aksariyati Saladin qo'liga o'tdi. Soʻngra Saladin qoʻshinlari 583-yilning 24-hijriy / 1187-yil 4-iyulida Rabiʼul-Axirda Xattin jangida salibchilar qoʻshinlarini magʻlub etishdi. Jangdan so'ng Saladin va uning ukasi qirol al-Odilning qo'shinlari tezda Tripolidan janubdagi deyarli barcha qirg'oq shaharlarini egallab oldilar: Akko, Bayrut, Sidon, Yaffa, Kesariya va Ashkelon. Lotin Quddus qirolligining Yevropa bilan aloqalari uzildi va milodiy 1187 yil sentyabr oyining ikkinchi yarmida Saladin qoʻshinlari Quddusni qamal qildilar. Uning kichik garnizoni uni 60 000 kishining bosimidan himoya qila olmadi. Olti kundan keyin u taslim bo'ldi. Hijriy 583 yil 27 rajab / milodiy 1187 yil 12 oktyabrda darvozalar ochilib, Quddus ustidan Sulton Saladinning sariq bayrog‘i ko‘tarildi.
Saladin Quddus va uning aholisiga salibchilar bosqinchilari shaharni Misr hukmronligidan qariyb bir asr oldin tortib olganlarida ularga nisbatan yumshoqroq va yumshoqroq munosabatda bo'ldi. Hech qanday qotillik, talonchilik yoki cherkovlarni vayron qilish holatlari bo'lmagan. Quddus qirolligining qulashi Rimni Quddusni qaytarib olish uchun uchinchi salib yurishiga tayyorgarlik ko'rishga undadi, ammo bu muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
Richard Arslon yurak va uchinchi salib yurishi
Quddusning zabt etilishi G'arbda Saladin solig'i deb nomlanuvchi maxsus soliq hisobiga Angliya va Frantsiyaning ba'zi qismlarida moliyalashtirilgan uchinchi salib yurishiga turtki bo'ldi. Kampaniyaga o‘sha paytdagi eng qudratli Yevropa qirollaridan uchtasi rahbarlik qilgan: Richard Arslonyurak, Angliya qiroli; Filipp Avgust, Fransiya qiroli; va Germaniya qiroli va Muqaddas Rim imperatori Frederik Barbarossa. Biroq, ikkinchisi sayohat paytida vafot etdi va qolgan ikkitasi hijriy 587 / milodiy 1191 yilda qulagan Akko qamaliga qo'shildi. 3 ming musulmon mahbus, jumladan ayollar va bolalar qatl etildi. 1191-yil 7-sentabrda Arsuf jangida Saladin qoʻshinlari Richard boshchiligidagi salibchilar qoʻshinlari bilan toʻqnashib, Saladin magʻlubiyatga uchradi. Biroq salibchilar ichki hududlarni bosib ololmadilar va qirg'oqda qoldilar. Ularning Quddusni zabt etishga urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Hijriy 587 / milodiy 1192 yilda Richard Saladin bilan Ramla shartnomasini imzoladi, unga ko'ra u Quddus salibchilar qirolligini Yaffa va Tir o'rtasidagi qirg'oq chizig'iga qaytardi. Quddus ham ziyoratchilar uchun ochiq edi. xristianlar.
Saladin va Richard o'rtasidagi munosabatlar harbiy raqobatga qaramay, ritsarlik va o'zaro hurmat namunasi edi. Richard isitma bilan kasal bo'lib qolganida, Saladin unga o'zining shaxsiy shifokorini, shuningdek, ichimliklarini sovutish uchun yangi meva va muz yubordi. Richard Arsufda otini yo'qotib qo'yganida, Saladin unga ikkitasini yubordi.
Ma'lumki, Saladin va Richard hech qachon yuzma-yuz uchrashmagan va ular o'rtasidagi muloqot yozma yoki xabarchilar orqali bo'lgan.
Uning o'limi
Saladin 589 hijriy / 1193 milodiy yili ellik yetti yoshda edi, lekin salibchilar bilan to'qnashuv paytida boshdan kechirgan charchoq va charchoq uning sog'lig'ini zaiflashtirdi. Arslon yurakli Richardning ketishini bilguniga qadar u Quddusda qoldi. Keyin u Falastin mintaqasining ma'muriy ishlarini tashkil etishga murojaat qildi, ammo ish uni Damashqqa yurishga majbur qildi. Shu bilan birga, uning to‘rt yil jangovar faoliyati davomida to‘plagan ma’muriy muammolar va tashkiliy ishlar to‘planib qolganligi uning Misrga safarini va haj ziyoratini ado etishni keyinga qoldirishni taqozo qildi va urushlar vayronagarchiliklarining o‘rnini to‘ldirish uchun katta kuch sarflashni talab qildi. U bo‘sh vaqtini ulamolar bilan diniy mavzularda bahs-munozaralar bilan o‘tkazar, ba’zan ovga ham borgan. Biroq, qish oxirida uni ko'rgan har bir kishi uning sog'lig'i yomonlashganini tushundi. U charchoq va unutuvchanlikdan shikoyat qila boshladi va endi odamlarni qabul qila olmadi.
Hijriy 589-yilning 16-safar kuni / 1193-yil 21-fevralda u oʻn ikki kun davom etgan oʻt isitmasi bilan ogʻriydi. U oxirat yaqinligini bilgan holda, kasallik alomatlarini matonat va xotirjamlik bilan ko'tardi. Safar oyining 24-kuni / 1-mart kuni u komaga tushdi. Chorshanba, 27-safar / 4-mart kuni bomdod namozidan so‘ng, sinf imomi Shayx Abu Ja’far uning oldida Qur’on tilovat qilib turganida, “U Allohdan o‘zga iloh yo‘q, g‘aybni va guvohni bilguvchi Allohdir” oyatiga yetib bordi, Saladin ko‘zlarini ochib, tabassum qildi: “... Damashq qal’asiga Rabbi huzuriga bordi. Qozi al-Fadil va tarixchi qozi Ibn Shaddod unga tayyorgarlik ko‘rdilar, Damashq voizi uni yuvdi, xalq qo‘rg‘onga to‘planib, namoz o‘qib, o‘sha yerda dafn qilindi, yoshu qari g‘am-g‘ussa tarqaldi. Keyin uning o‘g‘li, podshoh al-Afdal Ali uch kun motam tutib o‘tirdi va Misrdagi ukasi al-Aziz Usmonga, Halabdagi ukasi az-Zohir G‘oziyga va al-Karakdagi amakisi al-Odilga maktublar yubordi va ular qatnashdilar. Keyin uning mulki hisoblab chiqilib, bir dinoru o'ttiz olti dirhamga teng bo'ldi. U boyligining ko'p qismini xayriya ishlariga sarflagani uchun boshqa hech qanday sobit yoki ko'chma pul qoldirmadi.
Salohiddin asos solgan davlat uning vafotidan keyin uzoq davom etmagan boʻlsa-da, Saladin islomiy ongda Quddusni ozod qiluvchi sanaladi va uning xarakteri dostonlarga, sheʼriyatga va hatto arab mamlakatlari milliy taʼlim dasturlariga ham ilhom bagʻishlagan. Uning hayoti haqida o‘nlab kitoblar yozilgan, pyesalar, dramatik asarlar va boshqa asarlar moslashtirilgan. Saladin haligacha ritsarlik va olijanob axloqni buzmasdan, musulmon yurtlarini ozod qilish uchun o‘z dushmanlariga qarshi qat’iy qarshilik ko‘rsatgan ideal musulmon yetakchisi sifatida tilga olinadi.
Mayor Tamer Badrning “Unutilmas yetakchilar” kitobidan
U Misr va Shomdagi Ayyubiylar sulolasining asoschisi shoh Al-Nosir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shodiy bin Marvondir. U olijanob ritsar, jasur qahramon va insoniyatga ma'lum bo'lgan eng yaxshi rahbarlardan biri. Uning axloqi do'stlari va biograflari oldida salibchilar orasida dushmanlari tomonidan tasdiqlangan. U Islom tomonidan yaratilgan ulkan shaxsning noyob namunasidir. U Saladin Al-Ayyubiy qahramoni, Quddusni salibchilardan ozod qilgan va Hattin jangi qahramoni.
Uning tarbiyasi
Saladin 532 hijriy / milodiy 1138 yilda Tikritda kurd oilasida tug'ilgan. Uning otasi Behruz nomidan Tikrit qo‘rg‘onining hokimi, amakisi Asadiddin Shirkuh esa Mosul hukmdori Nuraddin Zengid qo‘shinidagi buyuk sarkardalardan biri edi. Ajabo, Saladin Yusuf ibn Najmiddin Ayyub ibn Shodiyning tug‘ilishi otasining Tikritni tark etishga majbur bo‘lganiga to‘g‘ri keldi, bu esa otasini baxtsiz his qildi. Ishtirokchilardan biri unga: "Bu yangi tug'ilgan chaqaloq buyuk va mashhur podshoh bo'lishini qayerdan bilasan?!"
Najmiddin Ayyub oilasi bilan Tikritdan Mosulga hijrat qilib, uni hurmat qilgan Imodiddin Zengiyning huzurida qoladi. Farzand Saladin barakali tarbiyada ulg‘aygan, u yerda nomus, ritsarlik, qurol-yarog‘ o‘rgatgan, jihod ishqida ulg‘aygan. Qur’oni karimni o‘qidi, ezgu hadislarni yod oldi, arab tilini o‘rgandi.
Saloh al-Din, Misr vaziri
Saladin kelishidan oldin Misr Fotimiylar xalifaligining qarorgohi edi. O‘sha davrda Misr turk mamluklaridan tortib, sudan va marokashliklarga qadar turli oqimlar o‘rtasidagi ichki qo‘zg‘olonlarning o‘ljasi edi. Vaziyat beqaror edi, chunki qarorlari bir qator vazirlar tomonidan nazorat qilinadigan ko'p sonli Fotimiy xalifalari qisqa vaqt ichida o'z o'rnini egallashi natijasida yuzaga kelgan tartibsizliklar edi. Salibchilar Misrga havas qildilar. Sarkarda Nuriddin Mahmud bu kelishmovchiliklarni ko‘rib, Quddusning salibchilar shohi Misrni egallashga hirs qo‘yganini anglagach, Nuriddin Mahmud jiyani Saladinning yordami bilan Asadiddin Shirkuh boshchiligida Damashqdan Misrga qo‘shin yuboradi. Salibchilar Asaddin Shirkuh kelganidan xabar topgach, Misrni tark etishdi va Asad ad-Din unga kirdi. Keyin Saladin uning o‘rniga vazir bo‘ldi.
Oʻz manfaatini koʻzlagan va shuhratparast kishilar tomonidan fitna uyushtirildi, biroq Saladin tashqi fitnalarni yengib oʻtganidek, ularni yengdi. Saladin Misrda botiniylik paydo boʻlganini koʻrdi, shuning uchun u odamlarni sunniylik mazhabiga oʻtkazish uchun ikkita yirik maktab – “Nosiriya” va “Komiliya” maktablarini yaratib, oʻzi istagan oʻzgarishga yoʻl ochdi, toki Saladin Misr ustidan toʻliq hukmronlik qilmaguncha. Hijriy 566 / milodiy 1171 yilda Fotimiy xalifasi Al-Adid vafot etgandan so'ng, Saladin ulamolarni Al-Mustadiy al-Abbassiyni xalifa deb e'lon qilishga, juma kunlari u uchun duo qilishga va minbarlarda uning nomidan va'z qilishga chaqirdi. Shu tariqa Misrdagi Fotimiylar xalifaligi tugadi va Saladin Nuriddinning vakili sifatida Misrni boshqardi va u oxir-oqibat Abbosiylar xalifaligini tan oldi. Misr yana Islom xalifaligi qo'liga qaytdi va Saladin Misrning xo'jayini bo'ldi, bunda boshqa hech kimning so'zi yo'q edi.
Davlatning tashkil topishi
Nur ad-Din Mahmud hali tirik edi, Saladin esa Nuraddin u bilan jang qilishidan qo‘rqib, o‘ziga davlat qurish uchun boshqa joy izlashni o‘yladi. Saladin boshidanoq Nubiya, Yaman va Barqadagi vaziyatni o'rganish uchun o'z hamrohlarining bir qismini yuborishni boshladi.
Nurad-Din Mahmud hijriy 569 / milodiy 1174 yil Shavvol oyida vafot etdi va Misr va Levantni birlashtirish uchun harakat qila boshlagan Saladin uchun vaziyat o'nglay boshladi. Saladin Nurad-Din vafotidan keyin Levantga keta boshladi. U Damashqqa yurish qilib, Nur ad-Din saltanatini qoʻlga kiritish istagi tufayli Levantda koʻtarilgan qoʻzgʻolonlarni bostirishga muvaffaq boʻldi. U hukumatda barqarorlikni tiklash uchun u yerda ikki yilga yaqin turdi, Damashqni qo‘shib oldi, keyin Homsni, keyin esa Halabni egalladi. Shunday qilib, Saladin Misr va Shom sultoni bo'ldi. Keyin Misrga qaytib, ichki islohotlarni, xususan, Qohira va Iskandariyani boshladi. Saladinning hokimiyati butun mamlakat bo'ylab kengayib, janubda Nubiya va g'arbda Kirenaikadan shimolda armanlar erlari va sharqda Jazira va Mosulgacha cho'zilgan.
Saladin va Jihod
Saladin rahimahulloh jihodga ishqibozlik va ishtiyoq bilan to'lgan edi. Bu uning butun borlig‘ini o‘z zimmasiga oldi, shu qadarki, Imom Az-Zahabiy “Az-Sir”da u haqida shunday degan: “U jihodni yo‘lga qo‘yish va dushmanlarni yo‘q qilishga ishtiyoqi bor ediki, bu dunyoda hech kim tomonidan eshitilmagan”.
Shu sababdan ham, rahimahulloh, oilasini, farzandlarini, yurtini tashlab ketdi. U zotning faqat unga moyilligi va odamlaridan boshqa sevgisi yo'q edi. Qozi Bahouddin aytadi: "Biror kishi unga yaqinlashmoqchi bo‘lsa, uni jihodga chaqirar edi. Agar jihodga ketgandan keyin bir dinor yoki dirham sarflamadim, deb qasam ichsa, qasami to‘g‘ri va mustahkam bo‘lar edi".
Har bir insonning tashvishi bor va erkakning tashvishi uning tashvishlari bilan mutanosibdir. Ibn Qayyim rahimahulloh Salohiddinni ta’riflayotgandek: “Saodat saodat bilan erishilmaydi, shodlik va rohat dahshat va mashaqqatlarga chidash bilan belgilanadi, qayg‘usi yo‘qning quvonchi yo‘q, sabri yo‘qning rohati yo‘q. charchoq yo'q."
Shunday qilib, Saladinning butun hayoti kurashdan o'tdi. U bir fathdan ikkinchisiga, bir jangdan ikkinchisiga qaytadi. Ibn al-Asirning “Al-Komil fi at-Tarix” kitobida uning tarjimai holi 220 dan ortiq sahifani egallagan boʻlib, ularning barchasi kurashga toʻla. Xattin jangi uning oltin varaqlarga nurli qalamlar bilan bitilgan janglaridan biri bo‘lib, kurash va fidokorlikning barcha ma’nolariga guvoh sifatida tarix peshonasiga muhrlangan.
Salibchilar bilan urush
Saladin Levantda o'z ta'sirini kengaytirar ekan, u ko'pincha salibchilarni yolg'iz qoldirib, ular bilan to'qnashuvni kechiktirdi, garchi u ko'pincha uning muqarrarligini bilsa ham. Biroq, qarama-qarshilik sodir bo'lganda, u odatda g'alaba qozondi. Hijriy 573 yil / 1177 yil 25 noyabrdagi Montjisard jangi bundan mustasno edi. Salibchilar hech qanday qarshilik ko'rsatmadilar va Saladin o'z qo'shinlarini tarqatib yuborish va o'ljalarni ta'qib qilish uchun qoldirib xato qildi. Quddus qiroli Bolduin VI, Raynald va Templar ritsarlari qo'shinlari unga hujum qilib, uni mag'lub etishdi. Biroq Saladin qaytib kelib, g‘arbdan Frank davlatlariga hujum qilib, hijriy 575 / milodiy 1179 yili Marj Ayun jangida Bolduinni, keyingi yili esa Yakub ko‘rfazidagi jangda yana mag‘lub bo‘ldi. Soʻngra salibchilar bilan Saladin oʻrtasida hijriy 576 / milodiy 1180 yilda sulh oʻrnatildi.
Biroq, salibchilarning reydlari qaytib keldi va Saladin javob berishga majbur qildi. Raynald Qizil dengizdagi floti bilan savdo va musulmon ziyoratchilarni bezovta qilardi. Saladin 577 hijriy / milodiy 1182 yilda Bayrutga hujum qilish uchun 30 ta kemadan iborat flot qurdi. Keyin Raynald Makka va Madinaga hujum qilish bilan tahdid qildi. Saladin 1183 va 1184 yillarda Raynaldning qal'asi bo'lgan Qorak qal'asini ikki marta qamal qildi. Raynald 581 hijriy / 1185 yilda musulmon ziyoratchilar karvonlariga hujum qilib javob berdi.
Quddusning zabt etilishi
Hijriy 583 / milodiy 1187 yilda Quddus qirolligidagi shahar va qal'alarning aksariyati Saladin qo'liga o'tdi. Soʻngra Saladin qoʻshinlari 583-yilning 24-hijriy / 1187-yil 4-iyulida Rabiʼul-Axirda Xattin jangida salibchilar qoʻshinlarini magʻlub etishdi. Jangdan so'ng Saladin va uning ukasi qirol al-Odilning qo'shinlari tezda Tripolidan janubdagi deyarli barcha qirg'oq shaharlarini egallab oldilar: Akko, Bayrut, Sidon, Yaffa, Kesariya va Ashkelon. Lotin Quddus qirolligining Yevropa bilan aloqalari uzildi va milodiy 1187 yil sentyabr oyining ikkinchi yarmida Saladin qoʻshinlari Quddusni qamal qildilar. Uning kichik garnizoni uni 60 000 kishining bosimidan himoya qila olmadi. Olti kundan keyin u taslim bo'ldi. Hijriy 583 yil 27 rajab / milodiy 1187 yil 12 oktyabrda darvozalar ochilib, Quddus ustidan Sulton Saladinning sariq bayrog‘i ko‘tarildi.
Saladin Quddus va uning aholisiga salibchilar bosqinchilari shaharni Misr hukmronligidan qariyb bir asr oldin tortib olganlarida ularga nisbatan yumshoqroq va yumshoqroq munosabatda bo'ldi. Hech qanday qotillik, talonchilik yoki cherkovlarni vayron qilish holatlari bo'lmagan. Quddus qirolligining qulashi Rimni Quddusni qaytarib olish uchun uchinchi salib yurishiga tayyorgarlik ko'rishga undadi, ammo bu muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
Richard Arslon yurak va uchinchi salib yurishi
Quddusning zabt etilishi G'arbda Saladin solig'i deb nomlanuvchi maxsus soliq hisobiga Angliya va Frantsiyaning ba'zi qismlarida moliyalashtirilgan uchinchi salib yurishiga turtki bo'ldi. Kampaniyaga o‘sha paytdagi eng qudratli Yevropa qirollaridan uchtasi rahbarlik qilgan: Richard Arslonyurak, Angliya qiroli; Filipp Avgust, Fransiya qiroli; va Germaniya qiroli va Muqaddas Rim imperatori Frederik Barbarossa. Biroq, ikkinchisi sayohat paytida vafot etdi va qolgan ikkitasi hijriy 587 / milodiy 1191 yilda qulagan Akko qamaliga qo'shildi. 3 ming musulmon mahbus, jumladan ayollar va bolalar qatl etildi. 1191-yil 7-sentabrda Arsuf jangida Saladin qoʻshinlari Richard boshchiligidagi salibchilar qoʻshinlari bilan toʻqnashib, Saladin magʻlubiyatga uchradi. Biroq salibchilar ichki hududlarni bosib ololmadilar va qirg'oqda qoldilar. Ularning Quddusni zabt etishga urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Hijriy 587 / milodiy 1192 yilda Richard Saladin bilan Ramla shartnomasini imzoladi, unga ko'ra u Quddus salibchilar qirolligini Yaffa va Tir o'rtasidagi qirg'oq chizig'iga qaytardi. Quddus ham ziyoratchilar uchun ochiq edi. xristianlar.
Saladin va Richard o'rtasidagi munosabatlar harbiy raqobatga qaramay, ritsarlik va o'zaro hurmat namunasi edi. Richard isitma bilan kasal bo'lib qolganida, Saladin unga o'zining shaxsiy shifokorini, shuningdek, ichimliklarini sovutish uchun yangi meva va muz yubordi. Richard Arsufda otini yo'qotib qo'yganida, Saladin unga ikkitasini yubordi.
Ma'lumki, Saladin va Richard hech qachon yuzma-yuz uchrashmagan va ular o'rtasidagi muloqot yozma yoki xabarchilar orqali bo'lgan.
Uning o'limi
Saladin 589 hijriy / 1193 milodiy yili ellik yetti yoshda edi, lekin salibchilar bilan to'qnashuv paytida boshdan kechirgan charchoq va charchoq uning sog'lig'ini zaiflashtirdi. Arslon yurakli Richardning ketishini bilguniga qadar u Quddusda qoldi. Keyin u Falastin mintaqasining ma'muriy ishlarini tashkil etishga murojaat qildi, ammo ish uni Damashqqa yurishga majbur qildi. Shu bilan birga, uning to‘rt yil jangovar faoliyati davomida to‘plagan ma’muriy muammolar va tashkiliy ishlar to‘planib qolganligi uning Misrga safarini va haj ziyoratini ado etishni keyinga qoldirishni taqozo qildi va urushlar vayronagarchiliklarining o‘rnini to‘ldirish uchun katta kuch sarflashni talab qildi. U bo‘sh vaqtini ulamolar bilan diniy mavzularda bahs-munozaralar bilan o‘tkazar, ba’zan ovga ham borgan. Biroq, qish oxirida uni ko'rgan har bir kishi uning sog'lig'i yomonlashganini tushundi. U charchoq va unutuvchanlikdan shikoyat qila boshladi va endi odamlarni qabul qila olmadi.
Hijriy 589-yilning 16-safar kuni / 1193-yil 21-fevralda u oʻn ikki kun davom etgan oʻt isitmasi bilan ogʻriydi. U oxirat yaqinligini bilgan holda, kasallik alomatlarini matonat va xotirjamlik bilan ko'tardi. Safar oyining 24-kuni / 1-mart kuni u komaga tushdi. Chorshanba, 27-safar / 4-mart kuni bomdod namozidan so‘ng, sinf imomi Shayx Abu Ja’far uning oldida Qur’on tilovat qilib turganida, “U Allohdan o‘zga iloh yo‘q, g‘aybni va guvohni bilguvchi Allohdir” oyatiga yetib bordi, Saladin ko‘zlarini ochib, tabassum qildi: “... Damashq qal’asiga Rabbi huzuriga bordi. Qozi al-Fadil va tarixchi qozi Ibn Shaddod unga tayyorgarlik ko‘rdilar, Damashq voizi uni yuvdi, xalq qo‘rg‘onga to‘planib, namoz o‘qib, o‘sha yerda dafn qilindi, yoshu qari g‘am-g‘ussa tarqaldi. Keyin uning o‘g‘li, podshoh al-Afdal Ali uch kun motam tutib o‘tirdi va Misrdagi ukasi al-Aziz Usmonga, Halabdagi ukasi az-Zohir G‘oziyga va al-Karakdagi amakisi al-Odilga maktublar yubordi va ular qatnashdilar. Keyin uning mulki hisoblab chiqilib, bir dinoru o'ttiz olti dirhamga teng bo'ldi. U boyligining ko'p qismini xayriya ishlariga sarflagani uchun boshqa hech qanday sobit yoki ko'chma pul qoldirmadi.
Salohiddin asos solgan davlat uning vafotidan keyin uzoq davom etmagan boʻlsa-da, Saladin islomiy ongda Quddusni ozod qiluvchi sanaladi va uning xarakteri dostonlarga, sheʼriyatga va hatto arab mamlakatlari milliy taʼlim dasturlariga ham ilhom bagʻishlagan. Uning hayoti haqida o‘nlab kitoblar yozilgan, pyesalar, dramatik asarlar va boshqa asarlar moslashtirilgan. Saladin haligacha ritsarlik va olijanob axloqni buzmasdan, musulmon yurtlarini ozod qilish uchun o‘z dushmanlariga qarshi qat’iy qarshilik ko‘rsatgan ideal musulmon yetakchisi sifatida tilga olinadi.
Mayor Tamer Badrning “Unutilmas yetakchilar” kitobidan
UZ 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM