2 лютого 2014 року
Аль-Насір Салах ад-Дін аль-Аюбі
Він — король Аль-Насір Абу Аль-Музаффар Юсуф бін Айюб бін Шаді бін Марван, засновник династії Айюбідів у Єгипті та Леванті. Він — благородний лицар, хоробрий герой і один із найкращих лідерів, відомих людству. Його моральні якості були засвідчені його ворогами серед хрестоносців, перш ніж його друзями та біографами. Він — унікальний приклад велетенської особистості, створеної ісламом. Він — герой Саладін Аль-Айюбі, визволитель Єрусалиму від хрестоносців і герой битви при Хаттіні.
Його виховання
Саладін народився в Тікріті в 532 році гіджри / 1138 році нашої ери в курдській родині. Його батько був губернатором цитаделі Тікріт від імені Бехруза, а його дядько, Асад ад-Дін Ширкух, був одним з великих полководців армії Нур ад-Діна Зенгіда, правителя Мосула. Дивним чином народження Саладіна Юсуфа ібн Наджма ад-Діна Айюба ібн Шаді збіглося з тим, що його батько був змушений покинути Тікріт, що змусило його батька почуватися нещасливим. Один з присутніх сказав йому: «Звідки ти знаєш, що цей новонароджений стане великим і знаменитим царем?!»
Наджм аль-Дін Айюб переїхав зі своєю родиною з Тікріту до Мосула та залишився з Імад аль-Діном Зенгі, який шанував його. Дитина, Саладін, виросла в благословенному вихованні, де його виховали на честі, на лицарстві, навчили володіти зброєю та виросли на любові до джихаду. Він читав Священний Коран, запам'ятовував благородні хадиси та вивчив усе, що міг, арабську мову.
Салах аль-Дін, міністр у Єгипті
До приходу Саладіна Єгипет був резиденцією Фатимідського халіфату. У той час Єгипет був жертвою внутрішніх повстань між різними сектами, від турецьких мамлюків до суданців та марокканців. Ситуація була нестабільною через потрясіння, спричинені зміною великої кількості фатимідських халіфів протягом коротких періодів, чиї рішення контролювалися низкою міністрів. Хрестоносці жадали Єгипту. Коли полководець Нур ад-Дін Махмуд побачив ці розбіжності та зрозумів, що король Єрусалима-хрестоносці жадібно прагнув окупувати Єгипет, Нур ад-Дін Махмуд відправив армію з Дамаска до Єгипту під командуванням Асада ад-Діна Ширкуха, якому допомагав його племінник Саладін. Коли хрестоносці дізналися про прибуття Асада ад-Діна Ширкуха, вони покинули Єгипет, і Асад ад-Дін увійшов до нього. Потім Саладін змінив його на посаді міністра.
Змови виношувалися егоїстичними та амбітними людьми, але Саладін подолав їх, як і зовнішні заколоти. Саладін побачив появу Батинійї в Єгипті, тому він заснував дві основні школи, школу Насірії та школу Камілії, щоб навернути людей до сунітської школи мислення, прокладаючи шлях до бажаних змін, доки Саладін повністю не взяв під контроль Єгипет. Після смерті фатимідського халіфа Аль-Адіда в 566 році за гіджрою / 1171 році нашої ери Саладін закликав вчених проголосити Аль-Мустаді Аль-Аббасі халіфом, молитися за нього по п'ятницях та виголошувати проповіді від його імені з кафедр. Таким чином, Фатимідський халіфат у Єгипті закінчився, і Саладін правив Єгиптом як представник Нур ад-Діна, який зрештою визнав Аббасидський халіфат. Єгипет знову повернувся до лона Ісламського халіфату, і Саладін став господарем Єгипту, і ніхто інший не мав у цьому права голосу.
Заснування держави
Нур ад-Дін Махмуд був ще живий, і Саладін боявся, що Нур ад-Дін буде битися з ним, тому він вирішив пошукати інше місце для створення держави. Саладін рано почав відправляти частину своєї свити для розслідування ситуації в Нубії, Ємені та Барці.
Нур ад-Дін Махмуд помер у 569 році Шаввалі за гіджрою / 1174 році нашої ери, і ситуація почала заспокоюватися для Саладіна, який почав працювати над об'єднанням Єгипту та Леванту. Саладін почав прямувати до Леванту після смерті Нур ад-Діна. Він вирушив до Дамаска та успішно придушив повстання, що спалахнули в Леванті, спричинені бажанням захопити царство Нур ад-Діна. Він залишався там майже два роки, щоб відновити стабільність в уряді, анексувавши Дамаск, потім захопивши Хомс, а потім Алеппо. Таким чином, Саладін став султаном Єгипту та Леванту. Потім він повернувся до Єгипту та розпочав внутрішні реформи, особливо в Каїрі та Александрії. Влада Саладіна поширилася по всій країні, простягаючись від Нубії на півдні та Кіренаїки на заході до земель вірмен на півночі та Джазіри та Мосула на сході.
Саладін і джихад
Саладін, нехай Бог помилує його, був сповнений любові до джихаду та палко ним захоплювався. Це захопило всю його істоту, настільки, що імам ад-Захабі сказав про нього в «Ас-Сір»: «Він мав пристрасть до встановлення джихаду та знищення ворогів, про яку ніколи не чули у світі».
З цієї причини, нехай Бог змилується над ним, він покинув свою сім'ю, своїх дітей та свою країну. Він не мав жодної схильності, окрім як до нього, і жодної любові, окрім як до його людей. Суддя Баха'ад-Дін каже: «Коли людина хотіла зблизитися з ним, він закликав його воювати в джихаді. Якщо він клявся, що не витратив жодного динара чи дирхама після відправлення на джихад, окрім як на джихад або на постачання, його клятва була б правдивою та такою, що її можна було б виконати».
Кожна людина має турботу, і турбота людини пропорційна її турботам. Це так, ніби Ібн аль-Кайїм, нехай Бог помилує його, описував Салах аль-Діна, коли казав: «Блаженство не досягається через блаженство. Радість і задоволення визначаються перенесенням жахів і труднощів. Немає радості для того, хто не має турбот, немає задоволення для того, хто не має терпіння, немає блаженства для того, хто не має страждань, і немає відпочинку для того, хто не має втоми».
Отже, все життя Саладіна було боротьбою. Він повертався від одного завоювання до іншого, від однієї битви до іншої. Біографія Ібн аль-Асіра у його книзі «Аль-Каміль фі аль-Таріх» займала понад 220 сторінок, і всі вони були сповнені боротьби. Битва при Хаттіні була однією з його битв, написаних пером світла на золотих сторінках, і вона була вписана в історію як свідок усіх значень боротьби та жертви.
Війна з хрестоносцями
Поки Саладін розширював свій вплив у Леванті, він часто залишав хрестоносців у спокої, відкладаючи конфронтацію з ними, хоча часто усвідомлював її неминучість. Однак, коли конфронтація все ж таки траплялася, він зазвичай виходив переможцем. Винятком була битва при Монжисарі в 573 році гіджри / 25 листопада 1177 року н. е. Хрестоносці не чинили опору, і Саладін зробив помилку, залишивши свої війська розпорошуватися та переслідувати здобич. Війська Балдуїна VI, короля Єрусалиму, Рейнальда та лицарів-тамплієрів атакували його та розгромили. Однак Саладін повернувся та атакував франкські держави із заходу, перемігши Балдуїна в битві при Мардж-Аюні в 575 році гіджри / 1179 році н. е., а також знову наступного року в битві при затоці Якова. Потім між хрестоносцями та Саладіном було встановлено перемир'я в 576 році гіджри / 1180 році н. е.
Однак набіги хрестоносців повернулися, що спонукало Саладіна відповісти. Рейнальд переслідував торгівлю та мусульманських паломників своїм флотом у Червоному морі. Саладін побудував флот із 30 кораблів для нападу на Бейрут у 577 році гіджри / 1182 році н. е. Рейнальд потім погрожував атакувати Мекку та Медіну. Саладін двічі облягав фортецю Карак, оплот Рейнальда, у 1183 та 1184 роках н. е. Рейнальд відповів нападом на каравани мусульманських паломників у 581 році гіджри / 1185 році н. е.
Завоювання Єрусалиму
У 583 році гіджри / 1187 році нашої ери більшість міст і фортець Єрусалимського королівства потрапили до рук Саладіна. Потім армії Саладіна розгромили війська хрестоносців у битві при Хаттіні 24 року Рабі аль-Ахіра 583 року гіджри / 4 липня 1187 року нашої ери. Після битви війська Саладіна та його брата, короля аль-Аділя, швидко окупували майже всі прибережні міста на південь від Триполі: Акру, Бейрут, Сидон, Яффу, Кесарію та Ашкелон. Зв'язок Латинського Єрусалимського королівства з Європою був перерваний, і в другій половині вересня 1187 року нашої ери війська Саладіна взяли в облогу Єрусалим. Його невеликий гарнізон не зміг захистити його від тиску 60 000 чоловіків. Він здався через шість днів. 27 місяця Раджабу 583 року за гіджрою / 12 жовтня 1187 року нашої ери відчинилися ворота, і над Єрусалимом піднявся жовтий прапор султана Саладіна.
Саладін ставився до Єрусалиму та його мешканців набагато поблажливіше та лагідніше, ніж до них ставилися хрестоносці-загарбники, коли вони майже століттям раніше вирвали місто з-під єгипетського правління. Не було жодних випадків убивства, грабунків чи руйнування церков. Падіння Єрусалимського королівства спонукало Рим розпочати підготовку до третього хрестового походу з метою повернення Єрусалиму, але він зазнав невдачі.
Річард Левове Серце та Третій хрестовий похід
Завоювання Єрусалиму спонукало до третього хрестового походу, який фінансувався в Англії та деяких частинах Франції за рахунок спеціального податку, відомого на Заході як податок Саладіна. Кампанію очолювали троє наймогутніших європейських королів того часу: Річард Левове Серце, король Англії; Філіп Август, король Франції; та Фрідріх Барбаросса, король Німеччини та імператор Священної Римської імперії. Однак останній помер під час подорожі, а два інших приєдналися до облоги Акри, яка впала в 587 році гіджри / 1191 році нашої ери. Три тисячі мусульманських полонених, включаючи жінок та дітей, були страчені. 7 вересня 1191 року армії Саладіна зіткнулися з арміями хрестоносців на чолі з Річардом у битві при Арсуфі, в якій Саладін зазнав поразки. Однак хрестоносці не змогли вторгнутися у внутрішні райони і залишилися на узбережжі. Усі їхні спроби завоювати Єрусалим зазнали невдачі. У 587 році гіджри / 1192 році нашої ери Річард підписав Рамльський договір із Саладіном, за яким він відновив Єрусалимське королівство хрестоносців на прибережній смузі між Яффою та Тиром. Єрусалим також був відкритий для паломників. Християн.
Стосунки між Саладіном та Річардом були прикладом лицарства та взаємної поваги, незважаючи на їхнє військове суперництво. Коли Річард захворів на лихоманку, Саладін надіслав йому свого особистого лікаря, а також свіжі фрукти та лід, щоб охолодити напої. Коли Річард втратив коня в Арсуфі, Саладін надіслав йому двох.
Відомо, що Саладін і Річард ніколи не зустрічалися особисто, а спілкування між ними відбувалося письмово або через посланців.
Його смерть
Саладіну було п'ятдесят сім років у 589 році гіджри / 1193 році нашої ери, але виснаження та втома, які він пережив під час протистояння з хрестоносцями, послабили його здоров'я. Він залишався в Єрусалимі, поки не дізнався про від'їзд Річарда Левове Серце. Потім він звернувся до організації адміністративних справ Палестинського регіону, але робота тиснула на нього, щоб він вирушив на Дамаск. Водночас адміністративні проблеми та накопичення організаційних завдань, які він накопичив протягом чотирьох років бойових дій, зумовили необхідність відкладення його візиту до Єгипту та здійснення паломництва хадж, а також вимагали від нього великих зусиль, щоб компенсувати спустошення, спричинені війнами. Він проводив свій вільний час у дискусіях з вченими з релігійних питань, а іноді їздив на полювання. Однак кожен, хто бачив його наприкінці зими, розумів, що його здоров'я погіршилося. Він почав скаржитися на втому та забудькуватість і більше не міг приймати людей.
16 числа місяця Сафар 589 року за гіджрою / 21 лютого 1193 року нашої ери його вразила жовчна лихоманка, яка тривала дванадцять днів. Він переносив симптоми хвороби стійко та спокійно, знаючи, що кінець близький. 24 числа місяця Сафар / 1 березня він впав у кому. Після ранкової молитви в середу, 27 числа місяця Сафар / 4 березня, коли шейх Абу Джафар, імам класу, читав перед ним Коран, поки не дійшов до вірша: {Він — Аллах, окрім якого немає бога, Той, хто знає невидиме і очевидне}, Саладін відкрив очі та посміхнувся, його обличчя засяяло, і він почув, як той сказав: «Правда…» Потім він пішов до свого Господа в Цитадель Дамаска. Суддя аль-Фаділ та суддя-історик Ібн Шаддад розпочали його приготування, проповідник з Дамаска обмив його, люди зібралися в цитаделі, помолилися над ним, і його поховали там, і горе поширилося серед молодих і старих. Потім його син, цар аль-Афдал Алі, три дні сидів у жалобі та надіслав листи своєму братові аль-Азізу Усману в Єгипет, своєму братові аль-Захіру Газі в Алеппо та своєму дядькові аль-Аділю в аль-Карак, і вони були присутні. Потім його майно було оцінено, і воно склало один динар і тридцять шість дирхамів. Він не залишив жодних інших грошей, ні рухомих, ні нерухомих, оскільки витратив більшу частину свого багатства на благодійність.
Хоча держава, заснована Саладіном, проіснувала недовго після його смерті, в ісламській свідомості Саладін вважається визволителям Єрусалима, а його образ надихнув епоси, поезію та навіть національні освітні програми арабських країн. Про його життя написано десятки книг, а також адаптовано п'єси, драматичні твори та інші твори. Саладіна досі наводять як приклад ідеального мусульманського лідера, який рішуче протистояв своїм ворогам, щоб звільнити мусульманські землі, не поступаючись лицарством та благородною мораллю.
З книги «Незабутні лідери» майора Тамера Бадра
Він — король Аль-Насір Абу Аль-Музаффар Юсуф бін Айюб бін Шаді бін Марван, засновник династії Айюбідів у Єгипті та Леванті. Він — благородний лицар, хоробрий герой і один із найкращих лідерів, відомих людству. Його моральні якості були засвідчені його ворогами серед хрестоносців, перш ніж його друзями та біографами. Він — унікальний приклад велетенської особистості, створеної ісламом. Він — герой Саладін Аль-Айюбі, визволитель Єрусалиму від хрестоносців і герой битви при Хаттіні.
Його виховання
Саладін народився в Тікріті в 532 році гіджри / 1138 році нашої ери в курдській родині. Його батько був губернатором цитаделі Тікріт від імені Бехруза, а його дядько, Асад ад-Дін Ширкух, був одним з великих полководців армії Нур ад-Діна Зенгіда, правителя Мосула. Дивним чином народження Саладіна Юсуфа ібн Наджма ад-Діна Айюба ібн Шаді збіглося з тим, що його батько був змушений покинути Тікріт, що змусило його батька почуватися нещасливим. Один з присутніх сказав йому: «Звідки ти знаєш, що цей новонароджений стане великим і знаменитим царем?!»
Наджм аль-Дін Айюб переїхав зі своєю родиною з Тікріту до Мосула та залишився з Імад аль-Діном Зенгі, який шанував його. Дитина, Саладін, виросла в благословенному вихованні, де його виховали на честі, на лицарстві, навчили володіти зброєю та виросли на любові до джихаду. Він читав Священний Коран, запам'ятовував благородні хадиси та вивчив усе, що міг, арабську мову.
Салах аль-Дін, міністр у Єгипті
До приходу Саладіна Єгипет був резиденцією Фатимідського халіфату. У той час Єгипет був жертвою внутрішніх повстань між різними сектами, від турецьких мамлюків до суданців та марокканців. Ситуація була нестабільною через потрясіння, спричинені зміною великої кількості фатимідських халіфів протягом коротких періодів, чиї рішення контролювалися низкою міністрів. Хрестоносці жадали Єгипту. Коли полководець Нур ад-Дін Махмуд побачив ці розбіжності та зрозумів, що король Єрусалима-хрестоносці жадібно прагнув окупувати Єгипет, Нур ад-Дін Махмуд відправив армію з Дамаска до Єгипту під командуванням Асада ад-Діна Ширкуха, якому допомагав його племінник Саладін. Коли хрестоносці дізналися про прибуття Асада ад-Діна Ширкуха, вони покинули Єгипет, і Асад ад-Дін увійшов до нього. Потім Саладін змінив його на посаді міністра.
Змови виношувалися егоїстичними та амбітними людьми, але Саладін подолав їх, як і зовнішні заколоти. Саладін побачив появу Батинійї в Єгипті, тому він заснував дві основні школи, школу Насірії та школу Камілії, щоб навернути людей до сунітської школи мислення, прокладаючи шлях до бажаних змін, доки Саладін повністю не взяв під контроль Єгипет. Після смерті фатимідського халіфа Аль-Адіда в 566 році за гіджрою / 1171 році нашої ери Саладін закликав вчених проголосити Аль-Мустаді Аль-Аббасі халіфом, молитися за нього по п'ятницях та виголошувати проповіді від його імені з кафедр. Таким чином, Фатимідський халіфат у Єгипті закінчився, і Саладін правив Єгиптом як представник Нур ад-Діна, який зрештою визнав Аббасидський халіфат. Єгипет знову повернувся до лона Ісламського халіфату, і Саладін став господарем Єгипту, і ніхто інший не мав у цьому права голосу.
Заснування держави
Нур ад-Дін Махмуд був ще живий, і Саладін боявся, що Нур ад-Дін буде битися з ним, тому він вирішив пошукати інше місце для створення держави. Саладін рано почав відправляти частину своєї свити для розслідування ситуації в Нубії, Ємені та Барці.
Нур ад-Дін Махмуд помер у 569 році Шаввалі за гіджрою / 1174 році нашої ери, і ситуація почала заспокоюватися для Саладіна, який почав працювати над об'єднанням Єгипту та Леванту. Саладін почав прямувати до Леванту після смерті Нур ад-Діна. Він вирушив до Дамаска та успішно придушив повстання, що спалахнули в Леванті, спричинені бажанням захопити царство Нур ад-Діна. Він залишався там майже два роки, щоб відновити стабільність в уряді, анексувавши Дамаск, потім захопивши Хомс, а потім Алеппо. Таким чином, Саладін став султаном Єгипту та Леванту. Потім він повернувся до Єгипту та розпочав внутрішні реформи, особливо в Каїрі та Александрії. Влада Саладіна поширилася по всій країні, простягаючись від Нубії на півдні та Кіренаїки на заході до земель вірмен на півночі та Джазіри та Мосула на сході.
Саладін і джихад
Саладін, нехай Бог помилує його, був сповнений любові до джихаду та палко ним захоплювався. Це захопило всю його істоту, настільки, що імам ад-Захабі сказав про нього в «Ас-Сір»: «Він мав пристрасть до встановлення джихаду та знищення ворогів, про яку ніколи не чули у світі».
З цієї причини, нехай Бог змилується над ним, він покинув свою сім'ю, своїх дітей та свою країну. Він не мав жодної схильності, окрім як до нього, і жодної любові, окрім як до його людей. Суддя Баха'ад-Дін каже: «Коли людина хотіла зблизитися з ним, він закликав його воювати в джихаді. Якщо він клявся, що не витратив жодного динара чи дирхама після відправлення на джихад, окрім як на джихад або на постачання, його клятва була б правдивою та такою, що її можна було б виконати».
Кожна людина має турботу, і турбота людини пропорційна її турботам. Це так, ніби Ібн аль-Кайїм, нехай Бог помилує його, описував Салах аль-Діна, коли казав: «Блаженство не досягається через блаженство. Радість і задоволення визначаються перенесенням жахів і труднощів. Немає радості для того, хто не має турбот, немає задоволення для того, хто не має терпіння, немає блаженства для того, хто не має страждань, і немає відпочинку для того, хто не має втоми».
Отже, все життя Саладіна було боротьбою. Він повертався від одного завоювання до іншого, від однієї битви до іншої. Біографія Ібн аль-Асіра у його книзі «Аль-Каміль фі аль-Таріх» займала понад 220 сторінок, і всі вони були сповнені боротьби. Битва при Хаттіні була однією з його битв, написаних пером світла на золотих сторінках, і вона була вписана в історію як свідок усіх значень боротьби та жертви.
Війна з хрестоносцями
Поки Саладін розширював свій вплив у Леванті, він часто залишав хрестоносців у спокої, відкладаючи конфронтацію з ними, хоча часто усвідомлював її неминучість. Однак, коли конфронтація все ж таки траплялася, він зазвичай виходив переможцем. Винятком була битва при Монжисарі в 573 році гіджри / 25 листопада 1177 року н. е. Хрестоносці не чинили опору, і Саладін зробив помилку, залишивши свої війська розпорошуватися та переслідувати здобич. Війська Балдуїна VI, короля Єрусалиму, Рейнальда та лицарів-тамплієрів атакували його та розгромили. Однак Саладін повернувся та атакував франкські держави із заходу, перемігши Балдуїна в битві при Мардж-Аюні в 575 році гіджри / 1179 році н. е., а також знову наступного року в битві при затоці Якова. Потім між хрестоносцями та Саладіном було встановлено перемир'я в 576 році гіджри / 1180 році н. е.
Однак набіги хрестоносців повернулися, що спонукало Саладіна відповісти. Рейнальд переслідував торгівлю та мусульманських паломників своїм флотом у Червоному морі. Саладін побудував флот із 30 кораблів для нападу на Бейрут у 577 році гіджри / 1182 році н. е. Рейнальд потім погрожував атакувати Мекку та Медіну. Саладін двічі облягав фортецю Карак, оплот Рейнальда, у 1183 та 1184 роках н. е. Рейнальд відповів нападом на каравани мусульманських паломників у 581 році гіджри / 1185 році н. е.
Завоювання Єрусалиму
У 583 році гіджри / 1187 році нашої ери більшість міст і фортець Єрусалимського королівства потрапили до рук Саладіна. Потім армії Саладіна розгромили війська хрестоносців у битві при Хаттіні 24 року Рабі аль-Ахіра 583 року гіджри / 4 липня 1187 року нашої ери. Після битви війська Саладіна та його брата, короля аль-Аділя, швидко окупували майже всі прибережні міста на південь від Триполі: Акру, Бейрут, Сидон, Яффу, Кесарію та Ашкелон. Зв'язок Латинського Єрусалимського королівства з Європою був перерваний, і в другій половині вересня 1187 року нашої ери війська Саладіна взяли в облогу Єрусалим. Його невеликий гарнізон не зміг захистити його від тиску 60 000 чоловіків. Він здався через шість днів. 27 місяця Раджабу 583 року за гіджрою / 12 жовтня 1187 року нашої ери відчинилися ворота, і над Єрусалимом піднявся жовтий прапор султана Саладіна.
Саладін ставився до Єрусалиму та його мешканців набагато поблажливіше та лагідніше, ніж до них ставилися хрестоносці-загарбники, коли вони майже століттям раніше вирвали місто з-під єгипетського правління. Не було жодних випадків убивства, грабунків чи руйнування церков. Падіння Єрусалимського королівства спонукало Рим розпочати підготовку до третього хрестового походу з метою повернення Єрусалиму, але він зазнав невдачі.
Річард Левове Серце та Третій хрестовий похід
Завоювання Єрусалиму спонукало до третього хрестового походу, який фінансувався в Англії та деяких частинах Франції за рахунок спеціального податку, відомого на Заході як податок Саладіна. Кампанію очолювали троє наймогутніших європейських королів того часу: Річард Левове Серце, король Англії; Філіп Август, король Франції; та Фрідріх Барбаросса, король Німеччини та імператор Священної Римської імперії. Однак останній помер під час подорожі, а два інших приєдналися до облоги Акри, яка впала в 587 році гіджри / 1191 році нашої ери. Три тисячі мусульманських полонених, включаючи жінок та дітей, були страчені. 7 вересня 1191 року армії Саладіна зіткнулися з арміями хрестоносців на чолі з Річардом у битві при Арсуфі, в якій Саладін зазнав поразки. Однак хрестоносці не змогли вторгнутися у внутрішні райони і залишилися на узбережжі. Усі їхні спроби завоювати Єрусалим зазнали невдачі. У 587 році гіджри / 1192 році нашої ери Річард підписав Рамльський договір із Саладіном, за яким він відновив Єрусалимське королівство хрестоносців на прибережній смузі між Яффою та Тиром. Єрусалим також був відкритий для паломників. Християн.
Стосунки між Саладіном та Річардом були прикладом лицарства та взаємної поваги, незважаючи на їхнє військове суперництво. Коли Річард захворів на лихоманку, Саладін надіслав йому свого особистого лікаря, а також свіжі фрукти та лід, щоб охолодити напої. Коли Річард втратив коня в Арсуфі, Саладін надіслав йому двох.
Відомо, що Саладін і Річард ніколи не зустрічалися особисто, а спілкування між ними відбувалося письмово або через посланців.
Його смерть
Саладіну було п'ятдесят сім років у 589 році гіджри / 1193 році нашої ери, але виснаження та втома, які він пережив під час протистояння з хрестоносцями, послабили його здоров'я. Він залишався в Єрусалимі, поки не дізнався про від'їзд Річарда Левове Серце. Потім він звернувся до організації адміністративних справ Палестинського регіону, але робота тиснула на нього, щоб він вирушив на Дамаск. Водночас адміністративні проблеми та накопичення організаційних завдань, які він накопичив протягом чотирьох років бойових дій, зумовили необхідність відкладення його візиту до Єгипту та здійснення паломництва хадж, а також вимагали від нього великих зусиль, щоб компенсувати спустошення, спричинені війнами. Він проводив свій вільний час у дискусіях з вченими з релігійних питань, а іноді їздив на полювання. Однак кожен, хто бачив його наприкінці зими, розумів, що його здоров'я погіршилося. Він почав скаржитися на втому та забудькуватість і більше не міг приймати людей.
16 числа місяця Сафар 589 року за гіджрою / 21 лютого 1193 року нашої ери його вразила жовчна лихоманка, яка тривала дванадцять днів. Він переносив симптоми хвороби стійко та спокійно, знаючи, що кінець близький. 24 числа місяця Сафар / 1 березня він впав у кому. Після ранкової молитви в середу, 27 числа місяця Сафар / 4 березня, коли шейх Абу Джафар, імам класу, читав перед ним Коран, поки не дійшов до вірша: {Він — Аллах, окрім якого немає бога, Той, хто знає невидиме і очевидне}, Саладін відкрив очі та посміхнувся, його обличчя засяяло, і він почув, як той сказав: «Правда…» Потім він пішов до свого Господа в Цитадель Дамаска. Суддя аль-Фаділ та суддя-історик Ібн Шаддад розпочали його приготування, проповідник з Дамаска обмив його, люди зібралися в цитаделі, помолилися над ним, і його поховали там, і горе поширилося серед молодих і старих. Потім його син, цар аль-Афдал Алі, три дні сидів у жалобі та надіслав листи своєму братові аль-Азізу Усману в Єгипет, своєму братові аль-Захіру Газі в Алеппо та своєму дядькові аль-Аділю в аль-Карак, і вони були присутні. Потім його майно було оцінено, і воно склало один динар і тридцять шість дирхамів. Він не залишив жодних інших грошей, ні рухомих, ні нерухомих, оскільки витратив більшу частину свого багатства на благодійність.
Хоча держава, заснована Саладіном, проіснувала недовго після його смерті, в ісламській свідомості Саладін вважається визволителям Єрусалима, а його образ надихнув епоси, поезію та навіть національні освітні програми арабських країн. Про його життя написано десятки книг, а також адаптовано п'єси, драматичні твори та інші твори. Саладіна досі наводять як приклад ідеального мусульманського лідера, який рішуче протистояв своїм ворогам, щоб звільнити мусульманські землі, не поступаючись лицарством та благородною мораллю.
З книги «Незабутні лідери» майора Тамера Бадра
UK 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM