2. фебруар 2014.
Ал-Насир Салах ал-Дин ал-Ајуби
Он је краљ Ал-Насир Абу Ал-Музафар Јусуф бин Ајуб бин Шади бин Марван, оснивач династије Ајубида у Египту и Леванту. Он је племенити витез, храбар херој и један од најбољих вођа познатих човечанству. Његов морал су посведочили његови непријатељи међу крсташима пре него његови пријатељи и биографи. Он је јединствен пример гигантске личности коју је створио ислам. Он је херој Саладин Ал-Ајуби, ослободилац Јерусалима од крсташа и херој битке код Хатина.
Његово одрастање
Саладин је рођен у Тикриту 532. године по хиџри / 1138. године нове ере у курдској породици. Његов отац је био гувернер цитаделе Тикрит у име Бехруза, а његов ујак, Асад ад-Дин Ширкух, био је један од великих команданата у војсци Нур ад-Дина Зенгида, владара Мосула. Чудно, рођење Саладина Јусуфа ибн Наџма ад-Дина Ајуба ибн Шадија поклопило се са тиме што је његов отац био приморан да напусти Тикрит, што је његовог оца учинило несрећним. Један од присутних му је рекао: „Како знаш да ће ово новорођенче постати велики и славни краљ?!“
Наџм ал-Дин Ајуб је са својом породицом емигрирао из Тикрита у Мосул и остао код Имад ал-Дина Зенгија, који га је поштовао. Дете, Саладин, одрастао је у благословеном одрастању, где је одгајан на части, одгајан на витештву, обучен за руковање оружјем и одрастао на љубави према џихаду. Читао је Часни Куран, памтио племените хадисе и научио шта је могао од арапског језика.
Салах ал-Дин, министар у Египту
Пре доласка Саладина, Египат је био седиште Фатимидског калифата. У то време, Египат је био плен унутрашњих побуна између различитих секти, од турских мамелука до Суданаца и Мароканаца. Ситуација је била нестабилна због превирања изазваног смењивањем великог броја фатимидских калифа у кратким периодима, чије су одлуке контролисали низ министара. Крсташи су жудели за Египтом. Када је командант Нур ад-Дин Махмуд видео ове раздоре и схватио да је крсташки краљ Јерусалима похлепан да окупира Египат, Нур ад-Дин Махмуд је послао војску из Дамаска у Египат под командом Асад ад-Дин Ширкуха, уз помоћ свог нећака Саладина. Када су крсташи сазнали за долазак Асад ад-Дин Ширкуха, напустили су Египат, а Асад ад-Дин је ушао у њега. Саладин га је потом наследио као његов министар.
Завере су сковали себични и амбициозни људи, али Саладин их је превазишао као што је превазишао спољне побуне. Саладин је видео појаву Батиније у Египту, па је основао две главне школе, Насиријску школу и Камилијску школу, како би људе преобратио у сунитску школу мишљења, отварајући пут промени коју је желео, све док Саладин није потпуно преузео контролу над Египтом. Након смрти Фатимидског калифа Ел-Адида 566. године по хиџри / 1171. године нове ере, Саладин је позвао учењаке да прогласе Ел-Мустадија Ел-Абасија за калифа, да се моле за њега петком и да држе проповеди у његово име са проповедаоница. Тако је Фатимидски калифат у Египту завршен, а Саладин је владао Египтом као представник Нур ал-Дина, који је на крају признао Абасидски калифат. Египат се поново вратио у крило Исламског калифата, а Саладин је постао господар Египта, без икога другог ко је имао право гласа у томе.
Оснивање државе
Нур ад-Дин Махмуд је још увек био жив, а Саладин се плашио да ће се Нур ад-Дин борити против њега, па је размишљао да потражи друго место за оснивање државе за себе. Саладин је рано почео да шаље неке од своје пратње да истраже ситуацију у Нубији, Јемену и Барки.
Нур ад-Дин Махмуд је умро у Шавалу 569. године по хиџри / 1174. године нове ере, и ситуација је почела да се смирује за Саладина, који је почео да ради на уједињењу Египта и Леванта. Саладин је почео да се креће ка Леванту након Нур ад-Динове смрти. Марширао је ка Дамаску и успео је да угуши побуне које су избиле у Леванту изазване жељом да се заузме Нур ад-Диново краљевство. Остао је тамо скоро две године како би вратио стабилност влади, анектирајући Дамаск, затим заузевши Хомс, а потом и Алепо. Тако је Саладин постао султан Египта и Леванта. Затим се вратио у Египат и започео унутрашње реформе, посебно у Каиру и Александрији. Саладинова власт се проширила по целој земљи, протежући се од Нубије на југу и Киренаике на западу до земаља Јермена на северу и Џазире и Мосула на истоку.
Саладин и џихад
Саладин, нека му се Бог смилује, био је испуњен љубављу према џихаду и страствен према њему. То је обузело цело његово биће, толико да је имам Ал-Захаби рекао о њему у Ал-Сиру: „Имао је страст за успостављањем џихада и елиминисањем непријатеља, какву нико на свету никада није чуо.“
Због тога, нека му се Бог смилује, напустио је своју породицу, своју децу и своју земљу. Није имао никакве наклоности осим према њему и никакве љубави осим према његовим људима. Судија Баха' ал-Дин каже: „Када би човек желео да му се приближи, он би га подстицао да се бори у џихаду. Ако би се заклео да није потрошио ни динар или дирхам након одласка у џихад осим на џихад или на снабдевање, његова заклетва би била истинита и одржива.“
Сваки човек има бригу, а човекова брига је пропорционална његовим бригама. Као да је Ибн ел-Кајим, нека му се Бог смилује, описивао Салаха ел-Дина када је рекао: „Блаженство се не постиже блаженством. Радост и задовољство одређени су подношењем ужаса и тешкоћа. Нема радости за онога ко нема бриге, нема задовољства за онога ко нема стрпљења, нема блаженства за онога ко нема патње и нема одмора за онога ко нема умор.“
Тако је цео Саладинов живот био борба. Враћао се из једног освајања у друго, из једне битке у другу. Ибн ел-Атирова биографија о њему у његовој књизи „Ал-Камил фи ел-Тарих“ заузимала је више од 220 страница, све испуњене борбом. Битка код Хатина била је једна од његових битака која је исписана светлосним перима на златним страницама и уклесана је у историју као сведок свих значења борбе и жртве.
Рат са крсташима
Док је Саладин ширио свој утицај у Леванту, често је остављао крсташе на миру, одлажући сукоб са њима, иако је често био свестан његове неизбежности. Међутим, када би до сукоба дошло, обично би из њега излазио као победник. Изузетак је била битка код Монжисара 573. године по хиџри / 25. новембра 1177. године нове ере. Крсташи нису пружили отпор, а Саладин је направио грешку оставивши своје трупе да се расеју и потерају плен. Снаге Балдуина VI, краља Јерусалима, Рејналда и темплара напале су га и победиле. Међутим, Саладин се вратио и напао франачке државе са запада, победивши Балдуина у бици код Марџ Ајуна 575. године по хиџри / 1179. године нове ере, а затим и следеће године у бици код Јаковљевог залива. Примирје је потом успостављено између крсташа и Саладина 576. године по хиџри / 1180. године нове ере.
Међутим, крсташки напади су се вратили, што је навело Саладина да одговори. Рејналд је узнемиравао трговину и муслиманске ходочаснике својом флотом у Црвеном мору. Саладин је изградио флоту од 30 бродова да би напао Бејрут 577. године по хиџри / 1182. године нове ере. Рејналд је затим запретио да ће напасти Меку и Медину. Саладин је два пута опсео тврђаву Карак, Рејналдово упориште, 1183. и 1184. године нове ере. Рејналд је одговорио нападом на муслиманске ходочасничке караване 581. године по хиџри / 1185. године нове ере.
Освајање Јерусалима
Године 583. по хиџри / 1187. нове ере, већина градова и тврђава Јерусалимског краљевства пала је у руке Саладина. Саладинове војске су потом победиле крсташке снаге у бици код Хатина 24. Раби ел-Ахира 583. по хиџри / 4. јула 1187. године нове ере. Након битке, Саладинове снаге и снаге његовог брата, краља ел-Адила, брзо су окупирале скоро све приобалне градове јужно од Триполија: Акру, Бејрут, Сидон, Јафу, Цезареју и Ашкелон. Комуникације Латинског краљевства Јерусалима са Европом су прекинуте, и у другој половини септембра 1187. године нове ере, Саладинове снаге су опселе Јерусалим. Његов мали гарнизон није био у стању да га брани од притиска од 60.000 људи. Предао се после шест дана. 27. Раџаба 583. године по хиџри / 12. октобра 1187. године нове ере, капије су отворене и жута застава султана Саладина подигнута је над Јерусалимом.
Саладин се према Јерусалиму и његовим становницима опходио много блаже и попустљивије него што су се према њима опходили крсташки освајачи када су отели град од египатске власти скоро век раније. Није било инцидената убистава, пљачки или уништавања цркава. Пад Јерусалимског краљевства подстакао је Рим да започне припреме за трећи крсташки рат како би повратио Јерусалим, али он је пропао.
Ричард Лављег Срца и Трећи крсташки рат
Освајање Јерусалима подстакло је трећи крсташки рат, финансиран у Енглеској и деловима Француске посебним порезом познатим на Западу као Саладинов порез. Кампању су предводила три најмоћнија европска краља у то време: Ричард Лављег Срца, краљ Енглеске; Филип Август, краљ Француске; и Фридрих Барбароса, краљ Немачке и цар Светог римског царства. Међутим, овај други је умро током путовања, а друга двојица су се придружила опсади Акре, која је пала 587. године по хиџри / 1191. године нове ере. Три хиљаде муслиманских заробљеника, укључујући жене и децу, погубљено је. 7. септембра 1191. године, Саладинове војске сукобиле су се са крсташким војскама које је предводио Ричард у бици код Арсуфа, у којој је Саладин поражен. Међутим, крсташи нису успели да нападну унутрашњост и остали су на обали. Сви њихови покушаји да освоје Јерусалим су пропали. Године 587. по хиџри / 1192. године нове ере, Ричард је потписао Рамлски споразум са Саладином, којим је вратио крсташко краљевство Јерусалим на приобални појас између Јафе и Тира. Јерусалим је такође био отворен за ходочаснике. хришћане.
Однос између Саладина и Ричарда био је пример витештва и међусобног поштовања упркос њиховом војном ривалству. Када се Ричард разболео од грознице, Саладин му је послао свог личног лекара, као и свеже воће и лед да охлади пића. Када је Ричард изгубио коња код Арсуфа, Саладин му је послао два.
Познато је да се Саладин и Ричард никада нису срели лицем у лице и да је комуникација међу њима била писана или преко гласника.
Његова смрт
Саладин је имао педесет седам година 589. године по хиџри / 1193. године нове ере, али исцрпљеност и умор које је доживео током сукоба са крсташима ослабили су му здравље. Остао је у Јерусалиму док није сазнао за одлазак Ричарда Лављег Срца. Затим се окренуо организовању административних послова палестинског региона, али га је посао приморао да крене на Дамаск. Истовремено, административни проблеми и нагомилавање организационих задатака које је нагомилао током четири године које је провео борећи се захтевали су одлагање његове посете Египту и обављање хаџа, и захтевали су од њега да уложи велики напор како би надокнадио разарања из ратова. Слободно време проводио је у дискусијама са учењацима о верским питањима, а понекад је ишао у лов. Међутим, сви који су га видели крајем зиме схватили су да му је здравље нарушено. Почео је да се жали на умор и заборавност и више није био у стању да прима људе.
16. сафара 589. године по хиџри / 21. фебруара 1193. године нове ере, погодила га је жучна грозница која је трајала дванаест дана. Подносио је симптоме болести храбро и смирено, знајући да је крај близу. 24. сафара / 1. марта, пао је у кому. Након зорање молитве у среду, 27. сафара / 4. марта, док је шеик Абу Џафар, имам разреда, рецитовао Куран пред њим, све док није стигао до ајета: {Он је Аллах, осим Кога нема бога, Познавалац невидљивог и видљивог}, Саладин је отворио очи и осмехнуо се, лице му се озарило, и чуо га је како говори: „Истина…“ Затим је отишао свом Господу у тврђаву у Дамаску. Судија ел-Фадил и судија-историчар Ибн Шадад предузели су његове припреме, проповедник из Дамаска га је опрао, људи су се окупили у тврђави, помолили се над њим и тамо је сахрањен, а туга се проширила међу младима и старима. Затим је његов син, краљ ел-Афдал Али, седео три дана да оплакује и послао писма свом брату ел-Азизу Усману у Египат, свом брату ел-Захиру Газију у Алепу и свом ујаку ел-Адилу у ел-Караку, и они су присуствовали. Затим је његова имовина процењена и износила је један динар и тридесет шест дирхама. Није оставио никакав други новац, фиксни или покретни, јер је већину свог богатства потрошио у добротворне сврхе.
Иако држава коју је Саладин основао није дуго трајала након његове смрти, Саладин се у исламској свести сматра ослободиоцем Јерусалима, а његов лик је инспирисао епове, поезију, па чак и националне образовне програме арапских земаља. Десетине књига су написане о његовом животу, а драме, драмска дела и друга дела су адаптирана. Саладин се и даље наводи као пример идеалног муслиманског вође који се одлучно супротставио својим непријатељима како би ослободио муслиманске земље, без угрожавања витештва и племенитог морала.
Из књиге „Незаборавни вође“ мајора Тамера Бадра
Он је краљ Ал-Насир Абу Ал-Музафар Јусуф бин Ајуб бин Шади бин Марван, оснивач династије Ајубида у Египту и Леванту. Он је племенити витез, храбар херој и један од најбољих вођа познатих човечанству. Његов морал су посведочили његови непријатељи међу крсташима пре него његови пријатељи и биографи. Он је јединствен пример гигантске личности коју је створио ислам. Он је херој Саладин Ал-Ајуби, ослободилац Јерусалима од крсташа и херој битке код Хатина.
Његово одрастање
Саладин је рођен у Тикриту 532. године по хиџри / 1138. године нове ере у курдској породици. Његов отац је био гувернер цитаделе Тикрит у име Бехруза, а његов ујак, Асад ад-Дин Ширкух, био је један од великих команданата у војсци Нур ад-Дина Зенгида, владара Мосула. Чудно, рођење Саладина Јусуфа ибн Наџма ад-Дина Ајуба ибн Шадија поклопило се са тиме што је његов отац био приморан да напусти Тикрит, што је његовог оца учинило несрећним. Један од присутних му је рекао: „Како знаш да ће ово новорођенче постати велики и славни краљ?!“
Наџм ал-Дин Ајуб је са својом породицом емигрирао из Тикрита у Мосул и остао код Имад ал-Дина Зенгија, који га је поштовао. Дете, Саладин, одрастао је у благословеном одрастању, где је одгајан на части, одгајан на витештву, обучен за руковање оружјем и одрастао на љубави према џихаду. Читао је Часни Куран, памтио племените хадисе и научио шта је могао од арапског језика.
Салах ал-Дин, министар у Египту
Пре доласка Саладина, Египат је био седиште Фатимидског калифата. У то време, Египат је био плен унутрашњих побуна између различитих секти, од турских мамелука до Суданаца и Мароканаца. Ситуација је била нестабилна због превирања изазваног смењивањем великог броја фатимидских калифа у кратким периодима, чије су одлуке контролисали низ министара. Крсташи су жудели за Египтом. Када је командант Нур ад-Дин Махмуд видео ове раздоре и схватио да је крсташки краљ Јерусалима похлепан да окупира Египат, Нур ад-Дин Махмуд је послао војску из Дамаска у Египат под командом Асад ад-Дин Ширкуха, уз помоћ свог нећака Саладина. Када су крсташи сазнали за долазак Асад ад-Дин Ширкуха, напустили су Египат, а Асад ад-Дин је ушао у њега. Саладин га је потом наследио као његов министар.
Завере су сковали себични и амбициозни људи, али Саладин их је превазишао као што је превазишао спољне побуне. Саладин је видео појаву Батиније у Египту, па је основао две главне школе, Насиријску школу и Камилијску школу, како би људе преобратио у сунитску школу мишљења, отварајући пут промени коју је желео, све док Саладин није потпуно преузео контролу над Египтом. Након смрти Фатимидског калифа Ел-Адида 566. године по хиџри / 1171. године нове ере, Саладин је позвао учењаке да прогласе Ел-Мустадија Ел-Абасија за калифа, да се моле за њега петком и да држе проповеди у његово име са проповедаоница. Тако је Фатимидски калифат у Египту завршен, а Саладин је владао Египтом као представник Нур ал-Дина, који је на крају признао Абасидски калифат. Египат се поново вратио у крило Исламског калифата, а Саладин је постао господар Египта, без икога другог ко је имао право гласа у томе.
Оснивање државе
Нур ад-Дин Махмуд је још увек био жив, а Саладин се плашио да ће се Нур ад-Дин борити против њега, па је размишљао да потражи друго место за оснивање државе за себе. Саладин је рано почео да шаље неке од своје пратње да истраже ситуацију у Нубији, Јемену и Барки.
Нур ад-Дин Махмуд је умро у Шавалу 569. године по хиџри / 1174. године нове ере, и ситуација је почела да се смирује за Саладина, који је почео да ради на уједињењу Египта и Леванта. Саладин је почео да се креће ка Леванту након Нур ад-Динове смрти. Марширао је ка Дамаску и успео је да угуши побуне које су избиле у Леванту изазване жељом да се заузме Нур ад-Диново краљевство. Остао је тамо скоро две године како би вратио стабилност влади, анектирајући Дамаск, затим заузевши Хомс, а потом и Алепо. Тако је Саладин постао султан Египта и Леванта. Затим се вратио у Египат и започео унутрашње реформе, посебно у Каиру и Александрији. Саладинова власт се проширила по целој земљи, протежући се од Нубије на југу и Киренаике на западу до земаља Јермена на северу и Џазире и Мосула на истоку.
Саладин и џихад
Саладин, нека му се Бог смилује, био је испуњен љубављу према џихаду и страствен према њему. То је обузело цело његово биће, толико да је имам Ал-Захаби рекао о њему у Ал-Сиру: „Имао је страст за успостављањем џихада и елиминисањем непријатеља, какву нико на свету никада није чуо.“
Због тога, нека му се Бог смилује, напустио је своју породицу, своју децу и своју земљу. Није имао никакве наклоности осим према њему и никакве љубави осим према његовим људима. Судија Баха' ал-Дин каже: „Када би човек желео да му се приближи, он би га подстицао да се бори у џихаду. Ако би се заклео да није потрошио ни динар или дирхам након одласка у џихад осим на џихад или на снабдевање, његова заклетва би била истинита и одржива.“
Сваки човек има бригу, а човекова брига је пропорционална његовим бригама. Као да је Ибн ел-Кајим, нека му се Бог смилује, описивао Салаха ел-Дина када је рекао: „Блаженство се не постиже блаженством. Радост и задовољство одређени су подношењем ужаса и тешкоћа. Нема радости за онога ко нема бриге, нема задовољства за онога ко нема стрпљења, нема блаженства за онога ко нема патње и нема одмора за онога ко нема умор.“
Тако је цео Саладинов живот био борба. Враћао се из једног освајања у друго, из једне битке у другу. Ибн ел-Атирова биографија о њему у његовој књизи „Ал-Камил фи ел-Тарих“ заузимала је више од 220 страница, све испуњене борбом. Битка код Хатина била је једна од његових битака која је исписана светлосним перима на златним страницама и уклесана је у историју као сведок свих значења борбе и жртве.
Рат са крсташима
Док је Саладин ширио свој утицај у Леванту, често је остављао крсташе на миру, одлажући сукоб са њима, иако је често био свестан његове неизбежности. Међутим, када би до сукоба дошло, обично би из њега излазио као победник. Изузетак је била битка код Монжисара 573. године по хиџри / 25. новембра 1177. године нове ере. Крсташи нису пружили отпор, а Саладин је направио грешку оставивши своје трупе да се расеју и потерају плен. Снаге Балдуина VI, краља Јерусалима, Рејналда и темплара напале су га и победиле. Међутим, Саладин се вратио и напао франачке државе са запада, победивши Балдуина у бици код Марџ Ајуна 575. године по хиџри / 1179. године нове ере, а затим и следеће године у бици код Јаковљевог залива. Примирје је потом успостављено између крсташа и Саладина 576. године по хиџри / 1180. године нове ере.
Међутим, крсташки напади су се вратили, што је навело Саладина да одговори. Рејналд је узнемиравао трговину и муслиманске ходочаснике својом флотом у Црвеном мору. Саладин је изградио флоту од 30 бродова да би напао Бејрут 577. године по хиџри / 1182. године нове ере. Рејналд је затим запретио да ће напасти Меку и Медину. Саладин је два пута опсео тврђаву Карак, Рејналдово упориште, 1183. и 1184. године нове ере. Рејналд је одговорио нападом на муслиманске ходочасничке караване 581. године по хиџри / 1185. године нове ере.
Освајање Јерусалима
Године 583. по хиџри / 1187. нове ере, већина градова и тврђава Јерусалимског краљевства пала је у руке Саладина. Саладинове војске су потом победиле крсташке снаге у бици код Хатина 24. Раби ел-Ахира 583. по хиџри / 4. јула 1187. године нове ере. Након битке, Саладинове снаге и снаге његовог брата, краља ел-Адила, брзо су окупирале скоро све приобалне градове јужно од Триполија: Акру, Бејрут, Сидон, Јафу, Цезареју и Ашкелон. Комуникације Латинског краљевства Јерусалима са Европом су прекинуте, и у другој половини септембра 1187. године нове ере, Саладинове снаге су опселе Јерусалим. Његов мали гарнизон није био у стању да га брани од притиска од 60.000 људи. Предао се после шест дана. 27. Раџаба 583. године по хиџри / 12. октобра 1187. године нове ере, капије су отворене и жута застава султана Саладина подигнута је над Јерусалимом.
Саладин се према Јерусалиму и његовим становницима опходио много блаже и попустљивије него што су се према њима опходили крсташки освајачи када су отели град од египатске власти скоро век раније. Није било инцидената убистава, пљачки или уништавања цркава. Пад Јерусалимског краљевства подстакао је Рим да започне припреме за трећи крсташки рат како би повратио Јерусалим, али он је пропао.
Ричард Лављег Срца и Трећи крсташки рат
Освајање Јерусалима подстакло је трећи крсташки рат, финансиран у Енглеској и деловима Француске посебним порезом познатим на Западу као Саладинов порез. Кампању су предводила три најмоћнија европска краља у то време: Ричард Лављег Срца, краљ Енглеске; Филип Август, краљ Француске; и Фридрих Барбароса, краљ Немачке и цар Светог римског царства. Међутим, овај други је умро током путовања, а друга двојица су се придружила опсади Акре, која је пала 587. године по хиџри / 1191. године нове ере. Три хиљаде муслиманских заробљеника, укључујући жене и децу, погубљено је. 7. септембра 1191. године, Саладинове војске сукобиле су се са крсташким војскама које је предводио Ричард у бици код Арсуфа, у којој је Саладин поражен. Међутим, крсташи нису успели да нападну унутрашњост и остали су на обали. Сви њихови покушаји да освоје Јерусалим су пропали. Године 587. по хиџри / 1192. године нове ере, Ричард је потписао Рамлски споразум са Саладином, којим је вратио крсташко краљевство Јерусалим на приобални појас између Јафе и Тира. Јерусалим је такође био отворен за ходочаснике. хришћане.
Однос између Саладина и Ричарда био је пример витештва и међусобног поштовања упркос њиховом војном ривалству. Када се Ричард разболео од грознице, Саладин му је послао свог личног лекара, као и свеже воће и лед да охлади пића. Када је Ричард изгубио коња код Арсуфа, Саладин му је послао два.
Познато је да се Саладин и Ричард никада нису срели лицем у лице и да је комуникација међу њима била писана или преко гласника.
Његова смрт
Саладин је имао педесет седам година 589. године по хиџри / 1193. године нове ере, али исцрпљеност и умор које је доживео током сукоба са крсташима ослабили су му здравље. Остао је у Јерусалиму док није сазнао за одлазак Ричарда Лављег Срца. Затим се окренуо организовању административних послова палестинског региона, али га је посао приморао да крене на Дамаск. Истовремено, административни проблеми и нагомилавање организационих задатака које је нагомилао током четири године које је провео борећи се захтевали су одлагање његове посете Египту и обављање хаџа, и захтевали су од њега да уложи велики напор како би надокнадио разарања из ратова. Слободно време проводио је у дискусијама са учењацима о верским питањима, а понекад је ишао у лов. Међутим, сви који су га видели крајем зиме схватили су да му је здравље нарушено. Почео је да се жали на умор и заборавност и више није био у стању да прима људе.
16. сафара 589. године по хиџри / 21. фебруара 1193. године нове ере, погодила га је жучна грозница која је трајала дванаест дана. Подносио је симптоме болести храбро и смирено, знајући да је крај близу. 24. сафара / 1. марта, пао је у кому. Након зорање молитве у среду, 27. сафара / 4. марта, док је шеик Абу Џафар, имам разреда, рецитовао Куран пред њим, све док није стигао до ајета: {Он је Аллах, осим Кога нема бога, Познавалац невидљивог и видљивог}, Саладин је отворио очи и осмехнуо се, лице му се озарило, и чуо га је како говори: „Истина…“ Затим је отишао свом Господу у тврђаву у Дамаску. Судија ел-Фадил и судија-историчар Ибн Шадад предузели су његове припреме, проповедник из Дамаска га је опрао, људи су се окупили у тврђави, помолили се над њим и тамо је сахрањен, а туга се проширила међу младима и старима. Затим је његов син, краљ ел-Афдал Али, седео три дана да оплакује и послао писма свом брату ел-Азизу Усману у Египат, свом брату ел-Захиру Газију у Алепу и свом ујаку ел-Адилу у ел-Караку, и они су присуствовали. Затим је његова имовина процењена и износила је један динар и тридесет шест дирхама. Није оставио никакав други новац, фиксни или покретни, јер је већину свог богатства потрошио у добротворне сврхе.
Иако држава коју је Саладин основао није дуго трајала након његове смрти, Саладин се у исламској свести сматра ослободиоцем Јерусалима, а његов лик је инспирисао епове, поезију, па чак и националне образовне програме арапских земаља. Десетине књига су написане о његовом животу, а драме, драмска дела и друга дела су адаптирана. Саладин се и даље наводи као пример идеалног муслиманског вође који се одлучно супротставио својим непријатељима како би ослободио муслиманске земље, без угрожавања витештва и племенитог морала.
Из књиге „Незаборавни вође“ мајора Тамера Бадра
SR 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM