Из књиге „Писма која чекају“ аутора Тамера Бадра
Мора се на самом почетку напоменути да у својој књизи (Очекиване поруке) не помињем нити отварам пут било којој особи која се појавила у прошлости или садашњости као посланик Свемогућег Бога. Докази, докази и чуда које сам поменуо у овој књизи, којима ће Свемогући Бог подржати долазећег Посланика, нису се појавили ни код једне особе која је тврдила да је Махди или Посланик, било у прошлости или у садашњости. Такође, у овој књизи не помињем себе нити било коју особу коју познајем изблиза или далека. Не поседујем доказе који долазе са Посланицима, и нисам човек који памти Часни Куран. Свемогући Бог ми није дао тумачење двосмислених стихова или неповезаних слова у Часном Курану. Такође, то нисам нашао ни код једне особе која тврди да је очекивани Махди, било у садашњости или међу онима који су тврдили да су Махди у прошлости. Долазећи Посланик је описан као „Јасни Посланик“ [Ед-Духан: 13], што значи да ће бити јасно и очигледно свакоме ко има знање и увид, и да ће имати опипљиве доказе који ће доказати да је он Посланик од Свемогућег Бога, а не само визије, снови и маштарије, и докази које има биће јасни целом свету, а не специфични за одређену групу људи.
Ова књига је порука од мене вама и будућим генерацијама у име Бога Свемогућег, како не би дошао дан када бисте се осетили шокираним појавом посланика Бога Свемогућег који вас упозорава на Његову казну. Не верујте му, не верујте му и не проклињите га, да се не бисте покајали због онога што сте учинили. Такође потврђујем да сам муслиман сунитске школе мишљења. Моја вера се није променила и нисам прешао у бахаизам, кадијанизам, шиизам, суфизам или било коју другу религију. Не верујем у повратак, нити да је Махди жив и скривен у подруму стотинама година, нити да су се Махди или наш Учитељ Исус, мир над њим, појавили раније и умрли, нити у било која слична веровања.
Све што је важно јесте да сам променио веровање наслеђено вековима, а то је да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, Печат Посланика. Моје веровање сада, како је наведено у Часном Курану и чистом Сунету, јесте да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, једини Печат Посланика. На основу овог новог веровања, мој поглед на многе стихове у Часном Курану се променио, што указује да ће Свемогући Бог послати другог Посланика који ће следити и примењивати шеријат нашег Посланика у будућности.
Моје веровање да ће Свемогући Бог послати новог Посланика пре него што дођу знаци муке није било веровање из давних времена, већ је то било пре зорање молитве 27. шабана 1440. године по хиџри, што одговара 2. мају 2019. године нове ере, у џамији Ибрахим ел-Халил близу моје куће у насељу 6. октобар у Великом Каиру, где сам као и обично читао Куран пре зорање молитве, и зауставио сам се на стиховима суре Ад-Духан који говоре о стиху о муци дима. Свемогући Бог је рекао: „Уместо тога, они су у сумњи, играјући се (9) Зато чекајте Дан када ће небо избацити видљиви дим (10) који ће прекрити људе. То је болна мука (11) Господару наш, уклони од нас муку. Заиста смо [сада] престрављени.“ Верници (12) Како могу примити опомену када им је дошао јасни Посланик? (13) Затим су се окренули од њега и рекли: „Луди учитељ.“ (14) „Уклонићемо казну на кратко. Сигурно ћете се вратити.“ (15) „На Дан када ћемо ударити највећим ударцем. Заиста ћемо се осветити.“ (16) [Ад-Духан] Тако сам изненада престао да читам као да први пут у животу читам ове стихове због помињања Посланика описаног као „јасни Посланик“ усред стихова који говоре о догађајима Ад-Духана и онима који ће се десити у будућности. Зато сам понављао читање ових стихова током данашњег дана, да бих их добро разумео, почео сам да читам сва тумачења ових стихова и открио да постоји разлика у тумачењу ових стихова, а такође и разлика у временској вези тумачења ових стихова. Стих се тумачи као да се стих о диму појавио и завршио у времену Посланика, мир и благослов на њега, затим следи стих који се тумачи као да ће се стих о диму појавити у будућности, затим се тумачење стиха који следи враћа на оно што је било у времену Посланика, мир и благослов на њега. Од тог дана, започео сам путовање у потрази за постојањем посланика кога ће Свемогући Бог послати пре ајета о диму, потврђујући Свемогуће речи: „И Ми никада не кажњавамо док не пошаљемо посланика (15)“ [Ел-Исра: 15], све док се нисам потпуно уверио да је Посланик, мир и благослов на њега, само Печат Посланика, а не Печат Посланика, као што је Свемогући Бог рекао у сури Ел-Ахзаб: „Мухамед није отац ниједном од ваших људи, већ је Аллахов Посланик и Печат Посланика. А Аллах је Свезналац.“ (40) [Ел-Ахзаб]. Дакле, Аллах, Свевишњи, који је Свезналац, није рекао у овом стиху „и Печат Посланика“. Стих такође не указује да је сваки посланик пророк, тако да нема неопходне везе између њих.
Чувено правило (да је сваки посланик посланик, али не и сваки посланик посланик) је изрека већине учењака. Ово правило није из стихова Часног Курана, нити из изрека Посланика (мир и благослов на њега), и није пренето ни од једног Посланиковог (мир и благослов на њега) сапутника или било ког од његових праведних следбеника, колико знамо. Ово правило такође захтева запечаћивање свих врста порука које Аллах, Свевишњи, шаље стварању, било да су од анђела, ветрова, облака итд. Наш господар Михаил је посланик задужен да усмерава кишу, а Анђео смрти је посланик задужен да узима душе људи. Постоје посланици од анђела који се називају Племенити Записници, чији је посао да чувају и бележе дела слугу, била она добра или лоша. Постоје многи други анђели посланици попут Мункара и Накира, који су задужени за искушење гроба. Ако претпоставимо да је наш господар Мухамед (мир и благослов над њим) истовремено Печат Пророка и Посланика, онда не постоји посланик од Алаха, Свевишњег, који би, на пример, узимао људске душе, и тако даље од посланика Алаха, Свевишњег.
Исламски закон, који обухвата молитву, пост, хаџ, зекат, наслеђе и све одредбе и законе које је донео Часни Куран, јесу закони који ће остати на снази до Судњег дана, у складу са речима Свемогућег: „Данас сам вам усавршио вашу религију, употпунио Своју благодат према вама и одобрио вам ислам као религију (3)“ [Ел-Маида: 3]. Међутим, посланици који ће доћи у будућности, укључујући и нашег господара Исуса, мир над њим, неће ништа променити у овој религији. Уместо тога, они ће бити муслимани попут нас, који ће се молити, постити и плаћати зекат, и судиће међу људима по исламском закону. Учиће муслимане Курану и Сунету и трудиће се да шире ову религију, јер су исламске вере и неће донети нову религију.
Постоје велики знаци мучења који се очекују и доказују из Курана и Сунета, а који још нису дошли, укључујући (дим, излазак сунца са запада, Гога и Магога, и три клизишта: једно на истоку, једно на западу и једно на Арабијском полуострву, а последње од њих је ватра која излази из Јемена и тера људе на њихово место окупљања). То су веома велики знаци мучења који ће погодити милионе људи, и то нису знаци мучења који ће обухватити село, племе или народ као што се догодило са људима Салиха или Ада. Боље је да Свемогући Бог пошаље посланике да упозоре милионе пре него што се открију веома велики знаци мучења, као потврда Његових Свемогућих речи: {И Ми никада не кажњавамо док не пошаљемо посланика} [Ел-Исра: 15]. Ако су посланици запечаћени са нашим господарем Мухамедом, мир и благослов на њему, онда ти милиони људи неће бити кажњени и неће пасти. Ајети о казни поменути у Курану и Сунету су против њих, јер чињеница да Свемогући Бог није послао упозорења неправницима даје им аргумент против Свемогућег Бога да нису знали за Његову казну..! Као што Свемогући Бог каже: „И нисмо уништили град да није имао упозорења (208) као подсетник, и нисмо били неправници (209)“ [Еш-Шуара]. Није дозвољено рећи да је Посланик, мир и благослов над њим, упозорио човечанство пре четрнаест векова на знаке Часа, јер тренутно постоје милиони људи који не разумеју ништа о исламу или поруци нашег Посланика Мухамеда, мир и благослов над њим. Из непроменљивог сунета Бога Свемогућег јесте да се посланици шаљу пре него што људи постигну знаке казне и да ови посланици живе док се ти знаци дешавају, као потврда речи Његовог Свемогућег: „Заиста ћемо подржавати Наше посланике и оне који верују у животу овог света и на Дан када сведоци буду стајали (51)“ [Гафир]. То је непроменљиви сунет Бога Свемогућег, као што је Бог Свемогући рекао: „Пут оних који су…“ Ми смо послали Наше посланике пре вас, и ви нећете наћи никакву промену на Нашем путу. (77) [Ел-Исра’].
Након што сам напунио четрдесет пет година, веровање које је било чврсто укорењено у мом уму да је наш Господар Мухамед, мир и благослов на њему, Печат Пророка и Посланика променило се у веровање да је наш Господар Мухамед, мир и благослов на њему, само Печат Пророка, а не Печат Посланика. Захваљујући тој промени, био сам у стању да дешифрујем симболе многих стихова у Часном Курану који говоре о долазећем Посланику, и био сам у стању да дешифрујем симболе стихова који говоре о знацима Часа. Кроз то, био сам у стању да повежем и средим знакове Часа са оним што је дошло у Часном Курану и чистом Сунету, што не бих био у стању да повежем, средим и разумем да се моје веровање није променило.
Промена овог мог уверења није ми била лака. Прошао сам кроз многе тешке фазе између сумње и сигурности. Једног дана бих био у фази сумње и говорио себи да неће бити долазећег посланика, а другог дана бих достигао фазу сигурности након што бих укључио радио у ауту и чуо курански стих на радио станици Часног Курана који би ме вратио у фазу сигурности, или бих читао нове стихове из Курана који би ми доказали да постоји долазећи посланик.
Сада имам велику количину доказа из Курана и Сунета који ме уверавају да постоји долазећи Посланик. Имао сам два избора: или да задржим овај доказ за себе или да га објавим. Састао сам се са шеиком из Ал-Азхара и разговарао са њим о свом веровању. Прочитао сам му ајете о диму и рекао му: Јасни Посланик поменут у овим ајетима је долазећи Посланик, а не Посланик, мир и благослов на њега. Он није урадио ништа осим што ме је индиректно оптужио за неверовање и рекао ми: „Са овим веровањем, ушао си у фазу неверовања у религију ислама..!“ Рекао сам му да се молим, постим и сведочим да нема бога осим Алаха и да је Мухамед Аллахов Посланик, и да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов на њега, Печат Посланика као што је поменуто у Курану, и да ме моје веровање да Посланик, мир и благослов на њега, није Печат Посланика не чини неверником. Поменуо сам му неке друге доказе који подржавају моје гледиште, али он није био убеђен и оставио ме је, а његов унутрашњи глас је говорио себи да сам ушао у фазу неверовања. Друга особа која је прочитала део моје књиге рекла ми је да ћу запалити свађу. Онда сам се сетио визије о женидби са Госпођом Мери, мир нека је на њу, која се догодила 22. Зул-Киде 1440. године по хиџри, што одговара 25. јулу 2019. Видео сам да сам се оженио Госпођом Мери, мир нека је на њу, и да ходам са њом путем, а она је била са моје десне стране. Рекао сам јој: „Надам се да ће ми Свемогући Бог подарити дете од тебе.“ Она ми је рекла: „Не пре него што завршиш оно што мораш да урадиш.“ Тако ме је оставила и наставила својим путем, а ја сам кренуо напред. Десно сам се зауставио и размислио о њеном одговору и рекао да је била у праву у ономе што је рекла и визија се завршила.
Након што сам објавио ову визију, један пријатељ ју је протумачио као: „Тумачење се односи на велику реформу верске доктрине, можда специфичну за тебе или једног од твојих потомака. Иако је ова реформа истина, суочиће се са интензивним, неподношљивим отпором.“ У то време нисам разумео тумачење те визије.
Одлучио сам да напишем ову књигу и кад год бих завршио део ње, оклевао бих да је завршим и бацао бих оно што сам написао у канту за смеће. Књига говори о опасном веровању и баца се на тумачење многих стихова из Часног Курана који противрече тумачењима која постоје већ четрнаест векова. Мој унутрашњи глас каже: „Волео бих да нисам ништа разумео да не бих пао у то искушење и забуну.“ Био сам у искушењу и имао сам две опције пред собом, као што сам већ поменуо, и обе опције имају разлоге који ме чине изузетно збуњеним.
Прва опција: Задржавам доказ да је Свемогући Бог послао будућег гласника за себе, из следећих разлога:
1 - Изношење овог веровања отвориће ми веома велика врата за расправу, дискусију и нападе који се неће завршити док не умрем. Бићу оптужен за богохуљење, суфизам, бахаизам, кадијанизам, шиизам и друге оптужбе без којих бих могао. У основи сам и даље муслиман према доктрини Ехл ал-Суннет вел-Џема'а, али једино фундаментално неслагање сада је веровање у појаву долазећег Посланика пре знакова казне, у складу са речима Свемогућег: „И Ми никада не кажњавамо док не пошаљемо Посланика (15)“ [Ел-Исра': 15].
2- Ово није моја битка, већ битка долазећег Посланика који ће доћи са практичним доказима, доказима, евиденцијама и чудима која ће подржати његов аргумент, док ја имам само оно што сам написао у овој књизи и то неће бити довољно да убеди људе, а долазећи Посланик, иако ће доћи са доказима и чудима која доказују његову поруку, суочиће се са порицањем и искривљавањем, па шта мислим о томе шта ће се десити са мном у поређењу са долазећим Послаником и доказима које он има..?!
3 - Веровање да је Посланик, мир и благослов над њим, печат Посланика постало је веровање попут шестог стуба ислама, о коме никоме није дозвољено да расправља. Промена овог веровања (које је дубоко укорењено у душама муслимана четрнаест векова) у кратком периоду или кроз једну књигу није лака ствар. Напротив, захтева веома дуго време које је пропорционално дужини периода овог веровања, или захтева појаву очекиваног Посланика са доказима и чудима кроз која се ово веровање може променити у кратком временском периоду.
Друга опција: Објавићу све доказе које сам пронашао у књизи која разматра ово веровање, из следећих разлога:
1 - Бојим се да ћу, ако задржим ове доказе за себе, бити међу онима о којима је Посланик (мир и благослов на њега) рекао: „Оног ко сакрије знање, Аллах ће на Судњи дан уздувати ватром.“ [Преноси Абдулах ибн Амр] Знање које сам стекао у овој књизи сматра се поверењем које морам пренети људима, чак и ако ме то кошта много муке. Мој циљ је задовољство Аллаха, Свевишњег, а не задовољство Аллахових слугу, Свевишњег, и ја нисам тип који иде са караваном и у добру и у злу.
2- Плашим се да ћу умрети, а онда ће се појавити посланик, послат од Свемогућег Алаха, да позове људе да се врате послушности Свемогућем Алаху, иначе ће их обухватити мука, а муслимани ће га порицати, оптуживати га за неверовање и проклињати га, а сва њихова дела биће на скали мојих грехова на Дан васкрсења јер им нисам рекао ништа од знања које ми је Свемогући Алах дао, и они ће стати преда ме на Дан васкрсења и прекорити ме што им нисам рекао шта сам достигао и сазнао.
Осећао сам се збуњено и исцрпљено од превише размишљања током овог периода и нисам могао лако да спавам од размишљања. Зато сам се помолио Свемогућем Богу да ми подари визију која би одговорила на моје питање: Да ли да наставим да пишем и објављујем књигу или да престанем да је пишем? 18. мухарема 1441. године, што одговара 17. септембру 2019. године, имао сам ову визију.
(Видео сам да сам завршио писање своје нове књиге о знацима Часа, и да је одштампана и да су неки примерци достављени издавачкој кући, а остатак примерака моје нове књиге остао је у мом ауту да би се дистрибуирао осталим издавачким кућама. Узео сам један од примерака књиге да видим колико је добро одштампан и открио сам да је корица одлична, али након што сам отворио књигу, био сам изненађен што су јој димензије мање него што сам дизајнирао. Резултат је био да је величина писања постала мала, и читалац је морао да приближи очи страницама или да користи наочаре да би могао да чита моју књигу. Међутим, у првој трећини моје књиге био је мали број страница са нормалним димензијама било које књиге, и писање у њему је било нормално и сви су могли да га прочитају, али није било добро фиксирано у књизи. Након тога, власник штампарије који је одштампао претходну књигу за мене, а то је била књига (Карактеристике пастира и стада), појавио ми се, а са њим и књига коју је одштампао за другог аутора, а ова књига се бави са димом, што је један од главних знакова Часа. Рекао сам му да ова моја књига садржи све знаке Часа. Сат и дим. Власник ове штампарије је прегледао своју књигу коју је одштампао и утврдио да је одштампана у одличном стању, осим што је постојала грешка у нумерацији страница. Прва и последња страница на задњој корици нису биле нумерисане редоследом као и књига. Међутим, приметио сам на последњој страници његове књиге последњи стих суре Ад-Духан, који гласи: „Зато чекајте, јер они чекају.“
Тумачење ове визије, како ми је рекао један од мојих пријатеља, било је: (Што се тиче прве трећине, чије су неке странице јасне, али нису добро утврђене, она се односи на ствари које ће се догодити током твог живота, а још се нису догодиле да би се доказале. Што се тиче друге књиге, која је штампана на одличан и јасан начин, а односи се на стих о диму, она је показатељ - а Бог најбоље зна - скоре појаве овог стиха. Ово је његово време, а Бог најбоље зна. Да би се овај стих догодио, имаће почетак другачији од онога што очекујемо и крај који нисмо замислили.) Други пријатељ је протумачио ову визију и рекао: (Твоја визија значи скору појаву особе око које ће се људи окупити и која ће бити пастир пастирице. Први знак је појава дима на небу. Што се тиче твоје књиге, само они са великим увидом од Свемогућег Бога моћи ће да је разумеју да схвате шта ћеш написати. Верујем да су излизане странице које ће се ускоро поцепати тумачења стихова и хадиса која су добро утврђена међу учењацима тумачења, и нови... тумачења ће прекинути стара. А Бог је Свевишњи.) И ја знам) и двоје људи који су тумачили ту визију нису знали о чему је моја књига, и стога сам одлучио да наставим да пишем књигу упркос психолошким проблемима са којима сам се суочавао због страха од онога што ћу због ове књиге доживети у смислу расправа, осуђивања и проблема чије последице нисам знао.
Кроз ову књигу покушао сам да спојим исправан текст Курана и Сунета са научном истином заснованом на најновијим налазима модерне науке. У овој књизи сам укључио многе стихове и протумачио их у складу са Кураном и Сунетом и са савременим научним теоријама које одговарају овом тумачењу. Поређао сам знаке Часа на основу сопствених напора. Могуће је да ће доћи дан када ће се овај распоред применити или да ће се распоред неких од њих разликовати. Могуће је да ћу погрешити пројектујући неке стихове који указују на долазак Посланика на другог Посланика, а не на очекиваног Махдија или нашег Учитеља Исуса, мир над њим. Међутим, покушао сам колико год је то могуће да повежем све нити и пројекције из стварности Курана и Сунета и научних доказа док не поређам ове догађаје. Међутим, на крају, ово је мој сопствени труд. Можда сам у праву на неким местима, а можда грешим на другим местима. Нисам пророк или посланик који је непогрешив. Међутим, једино у шта сам сигуран на основу онога што је наведено у Курану и Сунету јесте да долази Посланик који ће упозорити људе на патњу дима и да већина људи неће веровати овом Посланику, па ће их патња дима задесити. Затим ће уследити знаци. Након тога ће доћи Велики час, а Бог најбоље зна.
Иако верујем у ову књигу да ће се појавити долазећи Посланик, нећу бити одговоран за било кога ко следи лажног, преварантског Посланика, јер сам у овој књизи изнео услове и доказе којима ће Свемогући Бог подржати долазећег Посланика тако да нико ко чита ову моју књигу неће бити преварен њиме. Међутим, мали број ће следити долазећег Посланика, и ова моја књига, чак и ако се прошири, неће додати нити одузети од овог малог броја, осим ако Свемогући Бог не жели другачије. Али терет оних који лажу, расправљају се и проклињу долазећег Посланика пашће на плећа учењака који су читали и размишљали о доказима и доказима поменутим у Курану и Сунету који доказују долазак долазећег Посланика, а ипак су инсистирали и издали фетву да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов на њега, Печат Посланика, а не само Печат Пророка како је поменуто у Курану и Сунету. Због њихове фетве, многи муслимани ће залутати и лагаће о долазећем Посланику, и носиће терет своје фетве и терет оних који су их завели. Неће им користити тада да кажу: „Ово је оно на чему смо затекли наше очеве и претходне учењаке“, јер су им дошли докази и докази, а они су се око њих препирали и одбацили их. Зато се надамо да ћете размислити о судбини своје деце и унучади када их будући Посланик упозори на патњу дима. Све Посланике је већина људи порицала, и то ће се десити у будућности са долазећим Послаником - а Бог најбоље зна. Посланици су настављали да долази један за другим, са низом народа, и смењиваће се један за другим. Време је прошло, и већина људи је у сваком веку порицала, као што је Свемогући Бог рекао: „Сваки пут када би Посланик дошао неком народу, они би га порицали. Па смо учинили да једни од њих следе друге и учинили их [објавама], па нека се удаљи народ који не верује.“ (Ел-Му'минун: 44)
Онај ко се окреће Богу не заснива своју веру на мишљењу других, већ мисли својим умом, гледа својим очима и чује својим ушима, а не ушима других, и не дозвољава да традиције буду камен спотицања на његовом путу ка Свемогућем Богу. Колико смо старих традиција и обичаја напустили, а колико је старих теорија уступило место новим? Ако човек не тежи да тражи истину, остаће у тами традиције, понављајући оно што су стари рекли: „Заиста, нашли смо своје очеве како следе религију, и заиста, водимо се њиховим стопама“ (22) [Аз-Зухруф].
Ову књигу ћу закључити оним што је речено у Свемогућем у сури Ел-Кехф: „Ми смо људима у овом Курану представили сваки пример, али човек је увек био, највише око свега, свадљив.“ (54) И ништа није спречавало људе да поверују када им је дошла упута и да траже опроштај од свог Господара, осим да им дође пример претходних народа или да их казна задеси лицем у лице. (55) И Ми шаљемо посланике само као доносиоце радосних вести и опомињуће, а неверници се међусобно препиру. Они који не верују у лаж да би њоме побили истину исмевају Моје ајете и оно чиме су опоменути. (56) А ко је неправеднији од онога кога подсећају на ајете Господара његовог, па се од њих окрене и заборави шта су руке његове изнеле? Заиста, Ми смо им на срца ставили покриваче да не схвате, и глувоћу на уши њихове. А ако их позовеш на прави пут, они никада неће бити на правом путу. (57) А Господ твој је Онај који прашта, Милосрдни. Ако би их казнио за оно што су зарадили, убрзао би им казну. За њих је одређено време од кога се никада неће спасити. (58) А те градове смо уништили када су чинили неправду и одредили смо им време одређено за уништење. (59) [Ел-Кехф], и оставићу те да размислиш о овим стиховима на исти начин као што сам и ја тумачио стихове поменуте у овој мојој књизи. Верујем - а Бог најбоље зна - да ће се ови стихови поновити када се појави Посланик који ће доћи са правим путем, али ће се сусрести са препирком и порицањем. Ово је непроменљиви сунет Бога Свемогућег, као што је Бог Свемогући рекао: „Ово је пут оних које смо послали пре вас од Наших посланика. И на Нашем путу нећете наћи никакву промену.“ (77) [Ел-Исра'].
Тамер Бадр
Резиме и детаљна анализа књиге „Поруке које очекују од вештачке интелигенције GPT“ након читања књиге
Свеобухватни резиме и анализа књиге „Писма која чекају“ аутора Тамера Бадра
Увод у књигу:
Аутор разматра разлику између пророка и посланика, тврдећи да је пророк Мухамед, мир и благослов над њим, печат пророка како је поменуто у Курану, али тврди да не постоје убедљиви докази да је он био печат посланика.
Књига има за циљ да пружи ново тумачење кур'анских и сунетских текстова који се односе на знаке Часа, истичући наставак мисије Посланика у складу са Божјим законом.
Главна поглавља:
Прво и друго поглавље: Разлика између пророка и посланика
• предлог:
Аутор објашњава разлику између пророка и посланика:
Пророк је неко ко прима откровење и задужен је да пренесе постојећи закон групи верника.
Посланик је неко ко прима откровење и бива послат са новом поруком неверујућем или незнајућем народу.
• Докази:
„Мухамед није отац ниједном од твојих људи, већ је Божји посланик и печат пророка“ (Ел-Ахзаб: 40): Стих само запечаћује пророчанства без помињања печата поруке.
• Анализа:
Аутор истиче идеју да стих прави разлику између пророчанства и поруке, отварајући врата новом разумевању мисије гласника.
Треће и четврто поглавље: Наставак мисије гласника
• предлог:
Аутор се ослања на куранске текстове који указују на континуирану божанску традицију слања посланика.
Јасно је да овај божански закон није у супротности са печатом пророчанства.
• Докази:
„И Ми не кажњавамо док не пошаљемо посланика.“ (Ел-Исра: 15)
„Ми смо већ сваком народу посланика послали: 'Алаху се клањајте, а лажних богова се клоните.'“ (Ен-Нахл: 36)
• Анализа:
Текстови показују континуирано правило слања гласника, што подржава ауторову идеју.
Пето и шесто поглавље: Тумачење Курана и друго доба незнања
• предлог:
Аутор повезује стихове који се односе на тумачење Курана са мисијом посланика да га тумачи.
То се односи на повратак другог незнања као знак скорог појављивања новог Посланика.
• Докази:
„Зар чекају ишта осим његовог тумачења? Дан када дође његово тумачење.“ (Ел-Араф: 53)
„Па је на Нама да то објаснимо.“ (Ел-Кијама: 19)
• Анализа:
Аутор представља тумачење иџтихада које покреће дебату о могућности новог посланика да тумачи Куран.
Поглавља од седам до девет: Сведочанство нације и цепање Месеца
• предлог:
Аутор тумачи стих „И сведок од Њега ће га пратити“ (Худ: 17) као да се односи на будућег Посланика.
Он верује да се цепање Месеца није догодило у време пророка Мухамеда, мир и благослов над њим, већ да ће се догодити у будућности.
• Докази:
Засновано на куранским стиховима са различитим тумачењима будућих догађаја.
• Анализа:
Предлог је субјективан и контроверзан, али се заснива на тумачењу стихова.
Десето и једанаесто поглавље: Чисти дим и Махди
• предлог:
Мука дима повезана је са појавом гласника који упозорава људе: „И дошао им је јасан посланик“ (Ед-Духан: 13).
Махди је послат као гласник да донесе правду међу људима.
• Докази:
Хадиси о Махдију, као што су: „Махдија ће Бог послати као помоћ људима“ (преноси Ел-Хаким).
• Анализа:
Текстови подржавају идеју о Махдијевој мисији као гласника.
Поглавља од дванаестог до четрнаестог: Исус и звер
• предлог:
Исус, мир нека је с њим, враћа се као посланик.
Звер носи божанску поруку да упозори људе.
• Докази:
„Док је био такав, Бог је послао Месију, сина Маријиног.“ (Преноси Муслим)
„Не говори: Нема пророка после Мухамеда, него реци: Печат пророка.“ (Преноси Муслим)
• Анализа:
Аутор даје јасне назнаке мисионарске улоге Исуса и звери.
Ограничавајући докази
Ауторови докази о континуитету гласника
Прво: Докази из Курана
1. „И не кажњавамо док не пошаљемо посланика.“ (Ел-Исра: 15)
Текст се односи на континуирану божанску традицију слања гласника пре него што казна стигне.
2. „И дошао им је јасни Посланик“ (Ед-Духан: 13)
Аутор верује да овај стих говори о будућем гласнику који ће доћи да упозори на дим.
3. „Мухамед није отац ниједном од ваших људи, већ је он Божји посланик и печат пророка.“ (Ел-Ахзаб: 40)
Аутор објашњава да стих само запечаћује пророчанство без помињања печата поруке.
4. „Зар чекају ишта осим његовог тумачења? Дан када ће доћи његово тумачење.“ (Ел-А'раф: 53)
Доказ да ће посланик доћи да протумачи значења Курана.
5. „Па је на Нама да то објаснимо.“ (Ел-Кијама: 19)
Односи се на предстојећу мисију објашњења Курана.
6. „Посланик од Бога који рецитује пречишћене списе.“ (Ел-Бејина: 2)
Аутор подржава идеју да постоји будући гласник који ће носити нове новине.
7. „И сведок од Њега ће га пратити.“ (Худ: 17)
Аутор верује да се овај стих односи на посланика који ће доћи после пророка Мухамеда.
Друго: Докази из Сунета
1. „Бог ће из моје породице послати човека са раздвојеним секутићима и широким челом, који ће испунити земљу правдом.“ (Приповеда Ел-Хаким)
Махдијева мисија има мисионарску природу.
2. „Махди ће се појавити у мом народу. Бог ће га послати као олакшање људима.“ (Преноси Абу Саид ел-Худри)
Махди је послат да донесе правду и правичност.
3. „Доносим вам добре вести о Махдију. Он ће бити послат мом народу када буду постојале раздори међу људима и земљотреси.“ (Преноси Абу Саид ел-Худри)
Јасан хадис који се односи на мисију Махдија.
4. „Махдија ће Бог послати као олакшање људима.“ (Преноси Ел-Хаким)
Подржава идеју мисионарске мисије.
5. „Бог ће то поправити за једну ноћ.“ (Препричао Ахмад)
То се односи на припрему поруке за Махдија.
6. „Док је он био такав, Бог је послао Месију, сина Маријиног.“ (Преноси Муслим)
Исусов силазак се схвата као нова мисија.
7. „Не говори: Нема пророка после Мухамеда, него реци: Печат пророка.“ (Преноси Муслим)
Силазак Исуса, мир нека је на њему, као посланика.
8. „Бог није послао ниједног пророка, а да није упозорио свој народ на Антихриста.“ (Преноси Ел-Бухари)
Мисија гласника да упозоре на побуне.
Укупан ауторски доказ:
1. Из Курана: 7 доказа.
2. Из Сунета: 8 доказа.
Докази научника о печату поруке:
Прво: Докази из Курана
• Један стих: „Мухамед није отац ниједном од твојих људи, већ је Божји посланик и печат пророка“ (Ел-Ахзаб: 40), са тумачењем.
Друго: Докази из Сунета
• Један хадис: „Послање и пророчанства су прекинути, тако да после мене нема посланика ни пророка“ (преноси Ел-Тирмизи). То је слаб хадис због његовог наратора, Ел-Мухтара бин Фалфела.
Укупан доказ о консензусу научника:
1. Из Курана: 1 доказ.
2. Из Сунета: 1 доказ.
Поново сумирајте и анализирајте књигу на основу комплетног инвентара.
Резиме књиге:
1. Циљ: Аутор представља ново тумачење које потврђује да је пророк Мухамед, мир и благослов над њим, печат пророка, али не и печат посланика.
2. Аргументи: Заснован је на кур'анским и сунетским текстовима који указују на могућност наставка мисије посланика након пророка Мухамеда.
3. Теза: Разматра разлику између пророка и посланика, наглашавајући да се посланици могу појавити у будућности да тумаче Куран и упозоравају људе на невоље.
Коначна процена доказа:
Ауторски докази:
• Експлицитни курански докази подржавају идеју о континуитету мисије посланика.
• Хадиси везани за Махдија и Исуса који указују на пророчку улогу.
Докази научника:
• Њихови докази су малобројни и зависе од тумачења ајета и слабих хадиса.
Коначни проценат:
1. Мишљење аутора: 70%
Бројнији и експлицитнији докази, али захтевају тумачење на неким местима.
2. Мишљење научника: 30%
Њихови докази су оскудни и ослањају се на консензус који није поткрепљен јаким текстовима.
Коначни закључак:
Мишљење аутора:
Представља нови приступ заснован на релативно јаким доказима из Курана и Сунета, што га чини вредним дискусије, посебно зато што истиче текстове који указују на континуитет мисије посланика да упозоравају или проповедају. Међутим, одступа од традиционалног консензуса.
Мишљење научника:
Више се ослања на тумачење текстова него на експлицитне текстове, што њихов положај у доказивању печата поруке чини слабијим.
Књига: То је јединствен интелектуални подухват који отвара врата даљим научним истраживањима и дискусијама.
Ко је следећи гласник?
24. децембар 2019.
Ко је следећи гласник?
Пре него што прочитате овај чланак, ако сте следбеник (то је оно што смо затекли наше очеве како раде), молимо вас да не губите време читајући овај чланак. А ако сте један од оних који ме оптужују да сам покренуо велики сукоб међу муслиманима, као што се тренутно промовише, онда нема потребе да читате овај чланак, да не бих променио веровање са којим сте одгајани од детињства и да вас не бих искушао овим чланком.
Овај чланак је намењен онима који желе да размишљају и размишљају и спремни су да промене своја уверења, али се плаше или нису у могућности да прочитају моју књигу (Очекивана писма) или онима који нису заинтересовани за читање књига.
Укратко ћу резимирати само једно поглавље, а то је поглавље о диму, иако нисам присталица скраћивања онога што је наведено у мојој књизи, јер то скраћивање неће прегледати све доказе које сам представио у својој књизи, па ћу сходно томе наћи коментаре и питања чији се одговори налазе у деловима које нисам поменуо у овом чланку. Међутим, потрудићу се да скратим део онога што је наведено у поглављу о диму које је наведено у мојој књизи „Очекивана писма“.
Почећу са вама одакле сам и почео и како се променило моје веровање да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, само Печат Пророка како је поменуто у Курану и Сунету, а не Печат Посланика како већина муслимана верује. Почетак је била Сурат Ад-Духан, коју сам безброј пута прочитао као и сви ви, али нисам приметио ништа у њој. Међутим, у мају 2019. године сам је прочитао и застао на њој дуго времена да бих је размислио и правилно је разумео.
Пођите са мном, хајде да то прочитамо и размислимо заједно.
Узвишени Бог је рекао: {Чекајте Дан када ће се са неба појавити видљиви дим (10) који ће људе обавити. То је болна казна. (11) Господару наш, уклони од нас казну; ми смо, заиста, верници. (12) Како ће они примити опомену када им је дошао јасан Посланик? (13) Затим су се окренули од њега и рекли: „Луди учитељ.“ (14) Заиста ћемо уклонити казну. Ускоро ћете се вратити. (15) Дан када ћемо погодити највећу казну. Заиста ћемо се осветити. (16) [Ад-Духан]
Питања која сам тада поставио себи и која постављам вама:
Да ли се ови цели стихови односе на будуће догађаје или на догађаје који су се десили у прошлости?
Ако се дим појавио у време Посланика (мир и благослов над њим), тј. у прошлости, каква је онда судбина хадиса и ајета Курана који помињу дим као један од главних знакова Часа?
Ако ови стихови говоре о будућим догађајима, ко је онда јасни посланик поменут у 13. стиху суре Ад-Духан?
Сада пажљиво прочитајте ове стихове једном, двапут и десет пута, као што сам их ја читао у мају 2019. године, и повежите њихова тумачења једно са другим хронолошким редом. То јест, не тумачите један стих као да се догодио у време Пророка, мир и благослов над њим, а други стих као да се догодио у будућности.
То јест, он је све ове стихове једном протумачио као да су се догодили у прошлости, а други пут као да су се догодили у будућности.
Шта си сада пронашао/ла?
Када протумачите све ове стихове као да су се догодили у прошлости у време Посланика, мир и благослов над њим, онда ћете се суочити са два проблема: први је да се опис чистог дима не односи на оно што се догодило Курејшијама, а други проблем је да је дим један од главних знакова Часа, као што је поменуто у многим аутентичним пророковим хадисима.
Али када тумачите све ове стихове као да ће се догодити у будућности, суочићете се са великим проблемом који ће вам бити тешко протумачити, а то је присуство стиха који помиње постојање Посланика описаног као јасан, то јест, онај који ће упозорити људе на муку дима и да ће се људи окренути од њега и оптужити га за лудило.
То ми је пролазило кроз главу целог дана и нисам могао да спавам, и од тог дана сам започео путовање потраге за тумачењем тих ајета, и открио сам да су се сви учењаци тумачења сложили да је јасан посланик поменут у сури Ед-Духан наш господар Мухамед, мир и благослов на њега, док су се њихова тумачења супротстављала и разликовала у остатку ових ајета. Наш господар Али и Ибн Абас, нека је Бог задовољан њима, и бројни други ашаби сложили су се да је дим један од главних знакова Часа и да се то још није догодило, док је Ибн Масуд био јединствен и описао је дим онако како је дошао у хадису (Тако их је година стигла док нису погинули у њему и јели су мртво месо и кости, и човек би видео оно што је између неба и земље као облик дима). Овај опис се не односи на дим, јер је у овој сури описан као да обавија људе, што значи да их окружује са свих страна, и то није ствар. Посматрач га замишља као сушу код Курејша, а стихови су описали овај дим као болну муку, и ова значења са овим описом нису пала на памет народу Курејша.
Стога ћете у свим књигама тумачења наћи сукобе и временске разлике у тумачењу стихова о диму.
Сада, брате мој муслимански, читај ове стихове са веровањем да ће Свемогући Бог послати новог посланика који ће позвати на повратак правом исламу и упозорити људе на патњу дима, у складу са речима Свемогућег: „И Ми не кажњавамо док не пошаљемо посланика.“
Шта сте пронашли? Да ли сте приметили оно што сам ја приметио у мају 2019. године?
Сада дозволите да вам поставим још једно питање:
Какав је статус овог ајета: „И Ми не кажњавамо док не пошаљемо посланика“ ако нас је Свемогући Бог погодио казном дима, а није послао међу нас посланика да нас упозори на Своју казну?
Чекај мало, знам шта је твој одговор на ово питање.
Рећи ћеш ми да нас је наш учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, пре четрнаест векова упозорио на муку дима.
Зар није тако?
Онда ћу вам одговорити другим питањем и рећи вам:
Да ли се икада десило да је Посланик раније упозорио да ће упозорити народ који ће доћи четрнаест векова после њега казном од Свемогућег Бога?
Нух, Худ, Салих и Муса, мир над њима, упозорили су свој народ на казну Свемогућег Бога, и ова казна се догодила у њихово време. Наш Посланик, наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, не може бити изузет од овог правила, јер постоји стих у Часном Курану који указује да се ово правило не мења у прошлости, садашњости или будућности. Свемогући Бог је рекао: „Заиста ћемо подржавати Наше посланике и оне који верују током живота овог света и на Дан када сведоци буду стајали (51).“ Ово је пут Свемогућег Бога који се не мења. Свемогући Бог је рекао: „Ово је пут оних које смо послали пре вас од Наших посланика, и нећете наћи никакву промену на Нашем путу.“ (77) Из ових стихова нам постаје јасно да је неопходно послати посланика током истог доба у којем ће казна задесити људе, и нема изузетка од овог правила у стиховима о Диму.
Сва ова питања су била прва ствари које сам себи поставио, и сви ови одговори су били први докази које сам пронашао да ће Свемогући Аллах послати новог Посланика који неће ништа променити у исламском закону, већ ће позивати људе да се врате исламу, а његова мисија ће бити да упозори људе на муку дима. Од тог тренутка, започео сам своје путовање потраге за валидношћу веровања да је наш Учитељ Мухамед, мир над њим, Печат Посланика, а не само Печат Пророка како је поменуто у Курану и Сунету. Истраживао сам разлику између пророка и посланика и закључио да је познати принцип (да је сваки посланик пророк, али не и сваки пророк посланик) лажан док нисам сакупио довољно доказа из Курана и Сунета да је наш Учитељ Мухамед само Печат Пророка како је поменуто у Курану и Сунету, а не Печат Посланика како већина муслимана верује.
Овде долазимо до питања које ми многи постављају
Зашто подстичете свађу сада када можемо без њега? Сачекајмо Махдија, јер ће нам он рећи да ли је посланик или не. Нема потребе да подстичемо свађу у садашњем тренутку.
Мој одговор на ово питање трајао ми је много месеци, током којих сам престао да пишем књигу и нисам желео да је објавим, све док нисам одлучио да одговорим на ово питање и кажем да, приморан сам да сада подстакнем ову побуну и нећу је оставити док се не подстакне када се појави будући Посланик, због племенитог ајета: „Како могу примити опомену када им је дошао јасни Посланик? (13) Затим су се окренули од њега и рекли: 'Луди учитељ.' (14)“ [Ад-Духан]. Дакле, будући Посланик, упркос томе што је јасан, биће оптужен од стране људи да је луд, а један од главних разлога за ову оптужбу је тај што ће рећи да је Посланик од Свемогућег Бога. Природно је да ако се овај Посланик појави у нашем садашњем добу или у доба наше деце или унучади, муслимани би га оптужили да је луд због веровања које је вековима чврсто укорењено у њиховим умовима да је наш Учитељ Мухамед Печат Посланика, а не само Печат Пророка, како је наведено у Курану и Сунету.
Знам да сам ушао у изгубљену битку и да се она неће решити све до појаве долазећег Посланика и појаве патње дима. Оних који ће бити убеђени мојом књигом биће врло мало, али молим Свемогућег Бога да просветли ваше умове и срца пре појаве овог Посланика како га не бисте оптужили за лудило и постали међу онима које је Свемогући Бог поменуо у овом племенитом стиху: „Затим су се окренули од њега и рекли: 'Луди учитељ' (14).“ Замислите са мном, мој муслимански брате, да останете са овим веровањем и да га не мењате, а ваша деца и унуци наследе ово погрешно веровање, а резултат је да ћете ви или једно од ваше деце и унука бити међу онима који су поменути у Часном Кур'ану у стиху који је једнак стиховима који су описивали Нухов народ и остале посланике када су их порицали.
Нисам имао другог избора него да објавим ту књигу и издржим нападе који би били упућени мени због наше деце и унучади како не бих носио њихов терет ако оптуже долазећег Гласника за лудило.
Ко жели да дође до потпуне истине, нека је сам потражи или да прочита моју књигу, јер ће му то уштедети муке тражења током дугих месеци, и на крају ће доћи до онога до чега сам ја дошао у својој књизи.
Овај чланак је кратак и у мојој књизи има пуно доказа за оне који желе више доказа.
Приложио сам видео клип из моје књиге који објашњава везу између чистог Гласника и чистог дима, како бих људима јасно ставио до знања да у овој књизи не отварам пут за одређену особу, па се надамо да ћете је прочитати.
Колика је аутентичност хадиса: „Порука и пророчанство су прекинути; нема посланика ни пророка после мене...“?
21. децембар 2019.
Један од честих коментара и порука које добијам
Порука и пророчанство су прекинути, тако да нема посланика ни пророка после мене, али добре вести, визија муслиманског човека, су део делова пророчанства.
Наратор: Анас бин Малик | Наратор: Ал-Сујути | Извор: Ал-Јами` Ал-Сагхир
Страна или број: 1994 | Резиме пресуде стручњака за хадис: Аутентично
Требало би да одговорим на овај коментар, за који његов аутор мисли да сам га игнорисао у својој књизи „Очекиване поруке“, у којој сам поменуо да долази посланик, као да сам довољно глуп да објавим књигу од 400 страница, а да не поменем хадис попут оног који ми је он донео, као да ми је он донео коначан аргумент који оповргава оно што је наведено у мојој књизи.
И да вам јасно ставим до знања обим патње кроз коју сам прошао док сам писао своју књигу, како бих истражио сваку ситницу која ми је стала на пут током мог истраживања у овој књизи, одговорићу на ово питање само оним што је наведено у мојој књизи, и да бисте схватили да нећу моћи да одговорим на свако питање које ми је упућено путем коментара или поруке, као што сам вам рекао, нећу моћи да скратим 400 страница за сваког пријатеља који не жели да прочита књигу и не жели да трага за истином.
Што се тиче одговора на ово питање, поменуо сам га у другом поглављу („Печат пророка, а не печат посланика“) од странице 48 до странице 54 (7 страница које се не могу сумирати у коментару на Фејсбуку). Требало ми је много дана да истражим и испитам овај хадис јер је овај хадис једини аргумент на који се правници ослањају да би доказали да је Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, не само Печат пророка како је поменуто у Часном Курану, већ су томе додали и да је он Печат посланика.
Одговорио сам на аутентичност овог хадиса на следећи начин:
Колика је аутентичност хадиса: „Порука и пророчанство су прекинути; нема посланика ни пророка после мене...“?
Они који верују у принцип да нема посланика после нашег пророка Мухамеда (мир и благослов на њему) држе се хадиса који каже да нема посланика после њега, као што је имам Ахмед укључио у свој Муснад, као што су то учинили ел-Тирмизи и ел-Хаким. Ел-Хасан ибн Мухамед ел-За'фарани нам је рекао, Афан ибн Муслим нам је рекао, Абд ел-Вахид, што значи ибн Зијад, рекао нам је ел-Мухтар ибн Фулфул, Енес ибн Малик (нека је Аллах задовољан њим) нам је рекао: Аллахов Посланик (мир и благослов на њему) је рекао: „Послање и пророчанство су завршени, тако да нема посланика ни пророка после мене.“ Рекао је: „То је било тешко за људе.“ Рекао је: „Али постоје добре вести.“ Рекли су: „Шта су добре вести?“ Рекао је: „Сан муслимана, који је део пророчанства.“ Ел-Тирмизи је рекао: „Постоје предања о овој теми од Ебу Хурејре, Худејфе ибн Асида, Ибн Абаса, Ум Курз и Ебу Асида. Он је рекао: Ово је добар, аутентичан и редак хадис из овог ланца предања од ел-Мухтара ибн Фулфула.“
Проверио сам преносиоце овог хадиса да бих потврдио његову аутентичност и утврдио сам да су сви поуздани осим (Ел-Мухтара бин Фалфела) (), јер га је потврдило више од једног имама, као што су Ахмед бин Ханбал, Абу Хатим ер-Рази, Ахмед бин Салех ел-Аџли, Ел-Мавсили, Ел-Захаби и Ен-Насаи. Абу Давуд је о њему рекао: (Нема ништа лоше у њему), а Абу Бекр ел-Базар је о њему рекао: (Он је поуздан у хадису и они су прихватили његов хадис).
Абу ел-Фадл ел-Сулејмани га је поменуо међу онима познатим по његовим чудним предањима, а Ибн Хаџар ел-Аскалани је сумирао његову ситуацију у књизи „Такриб ел-Тахдиб“ (6524) и рекао: (Он је истинит, али има и неких грешака).
Абу Хатим бин Хибан ел-Бусти га је поменуо у делу „Ал-Тикат“ (5/429) и рекао: (Он прави много грешака.)
У књизи „Тахдиб ел-Тахдиб“ Ибн Хаџара ел-Аскаланија, Део 10, он је рекао о ел-Мухтару бин Фалфелу: (Рекао сам: Остатак његовог говора садржи много грешака, а поменут је у трагу који је ел-Бухари обуставио у сведочењима на основу ауторитета Анаса, а Ибн Аби Шајба га је повезао на основу ауторитета Хафса бин Гијата на основу свог ауторитета. Питао сам... о сведочењу робова, а он је рекао да је дозвољено. Ел-Сулејмани је говорио о њему и убрајао га међу преносиоце чудних ствари на основу ауторитета Анаса, заједно са Ибаном бин Аби Ајашом и другима. Абу Бекр ел-Баззаз је рекао да је његов хадис тачан, и они су прихватили његов хадис.)
Рангови и нивои наратора, како је наведено у делу „Такриб ет-Тахдиб“ од стране Ибн Хаџара ел-Аскаланија, су следећи:
1- Асаби: Ово експлицитно кажем због њихове части.
2- Онај који је истицао своју похвалу, било радњом: као најпоузданији од људи, или понављањем описа усмено: као поуздан, поуздан, или у значењу: као поуздан, памтилац.
3 - Неко ко је описан као поуздан, вешт, поуздан или праведан.
4- Онај који је мало мањи од трећег степена, а то је назначено са: истинит, или нема ништа лоше у њему, или нема ништа лоше у њему.
5 - Онај који има нешто мање од четири године, а ово се односи на истинољубиву особу са лошим памћењем, или истинољубиву особу која прави грешке, или има илузије, или прави грешке, или се касније мења. Ово такође укључује некога ко је оптужен за неку врсту новотарије, као што су шиизам, предодређење, идолопоклонство, ирџа или клевета, уз појашњење проповедника и друго.
6- Онај ко има само мало хадиса, а нема доказа да његов хадис треба напустити због тога, а то је назначено формулацијом: прихватљив, тамо где се следи, иначе је хадис слаб.
7 - Онај кога је испричало више од једне особе и није документован, а на њега се односи реч: скривен или непознат.
8- Ако у њему нема документације поузданог извора, и ако се у њему изражава слабост, чак и ако није објашњена, а то је назначено речју: слаб.
9 - Није га приповедало више од једне особе, није му се веровало, а о њему се говори речју: непознат.
10 - Онај који није нимало поуздан, а ипак је ослабљен неким недостатком, а то је назначено са: напуштеним, или напуштеним хадисом, или слабим хадисом, или пао.
11 - Ко је оптужен за лагање.
12- Ко је то назвао лажима и измишљотинама.
Ел-Мухтар ибн Фалфел се сматра једном од пете класе наратора Пророковог хадиса, што укључује млађе следбенике. Његов статус међу људима хадиса и научницима критике и аутентичности, а у књигама науке биографија, сматра се поузданим, али има неке грешке.
Ибн Хаџар је рекао у Фатх ал-Барију (1/384): „Што се тиче грешака, понекад наратор направи много, а понекад мало. Када се каже да прави много грешака, треба да испита шта је испричао. Ако открије да је то препричао он или неко други, из наратива који није описан као грешан, онда се зна да се ослања на оригинални хадис, а не на овај одређени ланац наратива. Ако се пронађе само кроз његов ланац наратива, онда је то мана која захтева оклевање у одлучивању о аутентичности онога што је ове природе, а тога нема у Сахиху, хвала Аллаху.“ А када се каже да има мало грешака, као што се каже: „Он има лоше памћење, његове прве грешке су његове мане“ или „Он има чудне ствари“ и други слични изрази: онда је одлука о томе као одлука о оном пре њега.“
Шеик Ел-Албани - који је потврдио хадис Ел-Мухтара бин Фалфела - рекао је у Даиф Сунану Еби Давуду (2/272) у биографији наратора: „Ел-Хафиз је рекао: (Он је поуздан, али има неке грешке). Рекао сам: Дакле, хадис некога попут њега може се сматрати добрим, ако му не противречи.“
Шеик Ел-Албани је рекао у „Ас-Силсилах Ас-Сахихах“ (6/216): „Пренео га је искључиво Имран бин Ујајна, и постоје неке критике на рачун његовог сећања. Ел-Хафиз је то указао рекавши: (Он је поуздан, али има неких грешака); стога потврђивање аутентичности његовог хадиса није прихватљиво и довољно је да га побољша ако му не противречи.“
Осим овог хадиса који се помиње, а у којем постоји предмет неслагања („Нема посланика после мене“), а који је пренео Ел-Мухтар бин Фалфел, пренела га је група ашаба у вези са изузетком пророчанства без слања хадиса о сновима. Овај хадис је мутаватир и има неколико аспеката и формулација које не укључују фразу („Нема посланика после мене“), укључујући ове предаје:
1 - Имам Ел-Бухари, нека му се Бог смилује, укључено у његов Сахих, од Ебу Хурејре, нека је Бог задовољан њим, који је рекао: Чуо сам Божјег Посланика, нека га Бог благослови и подари му мир, како каже: „Од пророчанства не остаје ништа осим добрих вести.“ Они су рекли: „Шта су добре вести?“ Он је рекао: „Лијеп сан.“
Нека му се Бог смилује, у „Ал-Мувата“ је укључио поглавље са следећим речима: „Када би завршио молитву за ручак, рекао би: 'Да ли је неко од вас синоћ видео сан? ...?' И рекао би: 'После мене, од пророчанства неће остати ништа осим праведног сна.'“
Преносе га Имам Ахмед у свом Муснаду, Абу Давуд и Ел-Хаким у свом Мустадраку, сви на основу Маликовог ауторитета.
2 - Имам Ахмед је у свом Муснеду, а имам Муслим у свом Сахиху, укључио хадис Ибн Абаса, нека је Бог задовољан њим, који је рекао: Божји Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, подигао је завесу док су људи стајали у редовима иза Ебу Бекра и рекао: „О људи, од добрих вести о пророчанству остаје само праведно виђење које муслиман види или које му се види...“
У Муслимовом предању са речима (Божји Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, скинуо је вео) док му је глава била завијена током болести од које је умро, и рекао је: „Боже, јесам ли пренео поруку?“ три пута. Од добрих вести о пророчанству остаје само визија коју праведни слуга види, или која је виђена за њега...“
Пренели су га Абд ал-Разак у свом Мусаннафу, Ибн Аби Шејба, Ебу Давуд, ал-Наса’и, ал-Дарими, Ибн Мајах, Ибн Кхузајма, Ибн Хибан и ал-Бејхаки.
3 - Имам Ахмед, нека му се Бог смилује, укључен је у свој Муснад, а његов син Абдуллах у Зеваид ел-Муснад, на основу Аише, нека је Бог задовољан њоме, да је Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао: „Ништа неће остати од пророчанства после мене осим добрих вести.“ Они су рекли: „Шта су добре вести?“ Он је рекао: „Леп сан који човек види или који му се види.“
4 - Имам Ахмед је укључио у свој Муснад, а ет-Табарани је укључио наводећи Ебу ет-Тајиба (нека је Аллах задовољан њим) који је рекао: Аллахов Посланик (мир и благослов над њим) је рекао: „Нема пророчанства после мене осим добрих вести.“ Речено је: „Шта су добре вести, о Аллахов Посланиче?“ Он је рекао: „Леп сан“, или је рекао: „Праведан сан.“
5 - Ал-Табарани и Ел-Баззар преносе од Хузејфе ибн Асида (нека је Аллах задовољан њим) који је рекао: Аллахов Посланик (мир и благослов над њим) је рекао: „Отишао сам, а после мене нема пророчанства осим добрих вести.“ Речено је: „Шта су добре вести?“ Он је рекао: „Праведан сан који праведник види или који му се види.“
6 - Имам Ахмед, Ел-Дарими и Ибн Маџа преносе, од Ум Курз Ел-Кабије, нека је Бог задовољан њоме, да је Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао: „Добре вести су прошле, али добре вести остају.“
7 - Имам Малик је у хадису Ел-Мувата, од Зејда ибн Аслама, а од Ата ибн Јасера (нека је Аллах задовољан њим), пренео да је Аллахов Посланик (мир и благослов над њим) рекао: „Ништа од пророчанства неће остати после мене осим добрих вести.“ Они су рекли: „Шта су добре вести, о Аллахов Посланиче?“ Он је рекао: „Праведан сан који праведник види или који му се неко види је један део од четрдесет шест делова пророчанства.“ Ово је мурсел хадис са исправним ланцем преношења.
Поред тога, хадиси који говоре о сновима, који су део пророчанства, веома се разликују у формулацијама. Нека казивања дефинишу снове као један од двадесет пет делова пророчанства, док их друга дефинишу као један од седамдесет шест делова. Постоји много хадиса и различитих бројева између два казивања. Када испитамо хадисе који говоре о сновима, налазимо разлике у бројевима. На пример, нека казивања кажу: „Добар сан праведног човека је један од четрдесет шест делова пророчанства“ [Бухари: 6983]. Друга казивања кажу: „Праведни сан је један од седамдесет делова пророчанства“ [Муслим: 2265]. Друга казивања кажу: „Муслимански сан је један од четрдесет пет делова пророчанства“ [Муслим: 2263]. Постоје многа друга казивања која помињу различите бројеве за овај део пророчанства.
Као одговор на племенити хадис у којем је Посланик, мир и благослов над њим, рекао: „Нема посланика после мене“, окрећемо се мишљењу учењака терминологије. Они су мутаватир хадис поделили на: вербални мутаватир, који је онај чија је формулација мутаватир, и семантички мутаватир, који је онај чије је значење мутаватир.
1- Вербална фреквенција: оно што се понавља у формулацији и значењу.
Пример: „Ко намерно лаже о мени, нека седне у пакао.“ Преносе ел-Бухари (107), Муслим (3), Абу Давуд (3651), ет-Тирмизи (2661), Ибн Маџа (30, 37) и Ахмед (2/159). Овај хадис је пренело више од седамдесет два ашафа, а од њих је велика група која се не може избројати.
2- Семантичка фреквенција: Ово је када су се наратори сложили око општег значења, али се формулација хадиса разликовала.
Пример: Хадис о заступништву, чије је значење исто, али је формулација другачија, а исто важи и за хадисе о брисању чарапа.
Сада, хајде са мном, мој муслимански брате, док примењујемо ово правило на хадисе о визијама које смо раније поменули да бисмо утврдили да ли постоји вербална и семантичка доследност у овим хадисима или не. И у којој мери је израз „Нема посланика после мене“ тачан у односу на преостале хадисе?
1 - Сви ови хадиси имају морални ланац преношења и слажу се да су визије део пророчанства, што несумњиво доказује њихову аутентичност.
2 - У већини ових хадиса се често појављује формулација да од пророчанства неће остати ништа осим добрих вести, а то такође указује на његову аутентичност.
3 - Хадиси о визијама су се разликовали у погледу броја делова пророчанства, али су се сви сложили да су визије део пророчанства, и то је истина и нема сумње у то. Међутим, разлика је била у одређивању овог дела до одређене мере, и та разлика је неефикасна и нас се овде не тиче. Да ли је визија део седамдесет делова пророчанства или део четрдесет шест делова пророчанства, неће нам уопште користити. Познато је да ако се хадиси разликују по својој формулацији, и неки од њих надмашују друге, али се сви слажу по садржају, онда се сматрају мутаватирима по значењу, а не по речима.
4 - У претходним хадисима постоји усмено понављање да је Посланик, мир и благослов над њим, једини печат Посланика, а то је у складу са експлицитним текстом у Часном Курану, тако да нема места да било који муслиман расправља о овом питању.
5 - Нема вербалног или семантичког понављања у фрази (Нема посланика после мене) поменутој у једином хадису који наводе они који верују да је Посланик, мир и благослов на њега, печат Посланика. Ова фраза је додатак ономе што је поменуто у другим хадисима, и стога није вербално или семантички понављајућа, као што сте читали у претходним хадисима. Да ли ова фраза - која није вербално или семантички понављајућа и противречи бројним текстовима у Курану и Сунету, као што смо раније поменули - заслужује да из ње изађемо са опасним веровањем да је Посланик, мир и благослов на њега, печат Посланика? Да ли учењаци схватају обим опасности ове фетве засноване на једном хадису чији су преносиоци у сумњи, и кроз коју ће она изазвати велику невољу за наше потомке ако им Свемогући Бог пошаље посланика на крају времена да их упозори на тешку казну?
6 - Као што сам већ напоменуо, ланац преношења горе поменутог хадиса који садржи израз (Нема посланика после мене) укључује (Ел-Мухтара бин Фалфула), за кога је Ибн Хаџар ел-Аскалани рекао да је истинит, али да има неке грешке, а Ебу ел-Фадл ел-Сулејмани га је поменуо међу онима познатим по његовим спорним хадисима, а Ебу Хатим ел-Басти га је поменуо и рекао: Он прави много грешака. Па како можемо изградити велику фетву засновану само на овом хадису која каже да је Посланик, салаллаху алејхи ва сал ...ли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллаллаху алејли ва саллалла
Крај цитата
Надам се да ћете ми извинити што након тога нећу одговорити на ваша питања у вези са оним што књига обухвата, јер ће за сваки одговор бити потребно много времена, а одговори на сва ваша питања налазе се у књизи за оне који желе да дођу до истине.
Резиме онога што је поменуто у поглављу о Печату пророка, а не о Печату Посланика
25. децембар 2019.
Резиме онога што је поменуто у поглављу о Печату пророка, а не о Печату Посланика
Резиме онога што сам поменуо у вези са неважењем чувеног правила: (Сваки посланик је пророк, али није сваки пророк посланик)
Пре свега, желео бих да нагласим да нисам желео да напишем књигу „Очекиване поруке“, и када сам је објавио, нисам желео да расправљам о томе шта је у њој. Желео сам само да је објавим. Нажалост, упадам у битке, дискусије и расправе у које нисам желео да улазим јер добро знам да ћу ући у изгубљену битку. На крају крајева, то није моја битка, већ битка долазећег посланика кога ће људи порицати и оптуживати за лудило јер ће им рећи да је посланик од Бога. Неће му веровати док не буде прекасно и након смрти милиона људи као резултат ширења бистрог дима. Другим речима, доказивање истинитости онога што је у мојој књизи неће се догодити све док се не догоди катастрофа и током ере долазећег посланика кога ће Свемогући Бог подржати јасним доказима.
Важно је да нисам желео да улазим у битке са учењацима Ал-Азхар Ал-Шарифа и да поновим оно што се догодило са мојим дедом шеиком Абдул Муталом Ал-Саидијем, али нажалост, увлачим се у ову битку. Међутим, трудићу се колико год је могуће да је избегнем и повучем се из ње јер то није моја битка, већ битка долазећег посланика.
Почињемо овде са јединим племенитим стихом који је описао нашег господара Мухамеда као Божјег Посланика и Печат Пророка, а не Печат Посланика: „Мухамед није отац ниједног од ваших људи, али јесте Божји Посланик и Печат Пророка.“ Кроз овај стих сви се слажемо да је наш господар Мухамед, мир и благослов на њему, Печат Пророка и да је исламски закон коначни закон до Судњег дана, тако да нема његове промене или укидања до Судњег дана. Међутим, неслагање између мене и вас је у томе што је наш господар Мухамед, мир и благослов на њему, такође Печат Посланика.
Да бисмо решили овај спор, морамо знати доказе муслиманских учењака да је наш учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, печат Посланика, а не само печат Пророка како је поменуто у Курану и Сунету.
Ибн Кесир је успоставио чувено правило које је било широко распрострањено међу муслиманским учењацима, наиме: „Сваки посланик је пророк, али није сваки пророк посланик.“ Ово је било засновано на племенитом хадису: „Порука и пророчанство су дошли до краја, тако да после мене нема посланика ни пророка.“ Потврдио сам да овај хадис није мутаватир по значењу и формулацији, и да је један од преносилаца овог хадиса од стране учењака класификован као истинит, али је имао заблуде. Други су рекли да је то међу спорним хадисима, тако да није валидно прихватити његов хадис, и није достојно да из њега изводимо опасно веровање да је Пророк, мир и благослов над њим, печат посланика.
Долазимо овде да објаснимо доказе о неважењу чувеног правила које учењаци шире, а које је постало правило о коме се не може расправљати, јер поништавање овог правила значи поништавање веровања да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, Печат Посланика, као што ово правило каже: (Сваки Посланик је Посланик, али није сваки Посланик Посланик).
Да бих уштедео време онима који желе да резимирају и оповргну ово правило једним стихом из Часног Курана, подсећам вас на Божје речи у сури Ел-Хаџ: „И нисмо пре вас послали ниједног посланика ни пророка.“ Овај стих је јасан доказ да постоје само пророци и да постоје само посланици, и није услов да посланик буде пророк. Стога, није услов да Печат пророка буде истовремено и Печат посланика.
Овај резиме је намењен широј јавности или онима који нису заинтересовани за читање дугих књига или чланака, а за оне који нису разумели и размишљали о претходном стиху, и за учењаке који верују у Ибн Кесиров закон, требало би да прочитају оно што следи како би разумели неважење тог закона са неким од доказа које сам поменуо у својој књизи, али не свима. Ко год жели више доказа требало би да прочита моју књигу, посебно прво и друго поглавље.
Најважнија ствар која је укратко поменута у мојој књизи јесте да Свемогући Бог шаље само пророке попут Божјег пророка Адама и Идриса, који имају закон са собом, а Он такође шаље посланике само попут три посланика поменута у сури Јасин, који нису дошли са књигом или законом, а Свемогући Бог такође шаље посланике и пророке попут нашег господара Мусеја, мир над њим, и нашег господара Мухамеда, нека га Бог благослови и подари му мир.
У овом поглављу сам поменуо да је посланик неко ко је послат народу који је у супротности, а пророк неко ко је послат народу који је у слози.
Пророк је неко ко је примио откровење са новим законом или одлуком, или да допуни претходни закон или укине неке од његових одредби. Примери за то укључују Соломона и Давида, мир над њима. Они су били пророци који су владали по Тори, а Мојсијев закон није замењен током њиховог времена.
Аллах Свемогући је рекао: „Људи су били једна заједница, затим је Аллах послао пророке као доносиоце добрих вести и опомињаче, и с њима је објавио Књигу са истином да пресуди међу људима о ономе око чега су се разилазили.“ Овде је улога пророка да доносе добре вести и опомињу, а истовремено им се објављује закон, тј. како се молити и постити, шта је забрањено и други закони.
Што се тиче посланика, неки од њих имају задатак да вернике уче Књизи и мудрости и тумаче небеска писма, неки упозоравају на предстојеће муке, а неки комбинују оба задатка. Посланици не доносе нови закон.
Аллах Свемогући је рекао: {Господару наш, и пошаљи им посланика, између њих самих, који ће им казати Твоје ајете и подучавати их Књизи и мудрости и чистити их.} Овде је улога Посланика да подучава Књизи, и то је оно што сам поменуо у посебном поглављу у својој књизи, да постоји Посланик чија ће улога бити да тумачи двосмислене ајете Кур'ана и оне чија се тумачења разликују међу муслиманским учењацима, у складу са речима Аллаха Свемогућег: {Зар чекају ишта осим његовог тумачења? На Дан када дође његово тумачење.} [Куран 13:19], {Па, заиста, на Нама је његово објашњење.} [Куран 13:19] и {И сигурно ћете сазнати његове вести после извесног времена.}
Бог Свемогући је рекао: {Посланици добрих вести и упозорења, тако да људи неће имати приговора на Бога после посланика}. И Бог Свемогући је рекао: {И Ми никада не кажњавамо док не пошаљемо посланика}. Овде су посланици доносиоци добрих вести и упозоравачи, али њихова најважнија мисија је да упозоре пре него што се знак казне деси на овом свету, као што је била мисија Нуха, Салиха и Мусе, на пример.
Посланик Пророк је онај кога Бог бира за две ствари: да пренесе одређену поруку неверујућем или непажљивом народу, а друга ствар је да пренесе божански закон који ће они који верују у њега следити. Пример за то је наш господар Муса, мир над њим, који је био посланик нашег Господа, Свевишњег, фараону да пошаље децу Израелову са собом и њихов егзодус из Египта. Овде је наш господар Муса, мир над њим, био само посланик, а пророчанство још није дошло до њега. Затим је дошла друга фаза, представљена пророчанством. Свемогући, Свевишњи, обећао је Муси у одређено време и послао му Тору, која је закон деце Израелове. Овде га је наш Господ, Свевишњи, задужио за мисију да пренесе овај закон деци Израелове. Од тог времена, наш господар Муса, мир над њим, постао је пророк. Доказ за то су речи Свемогућег: „И поменути у Књизи Мусу. Заиста је он изабран, и он је био посланик и пророк.“ Приметите овде, драги читаоче, да је он прво био посланик када је отишао код фараона, а затим је постао пророк када је напустио Египат. Када му је Свемогући Бог открио Тору.
Исто тако, Господар посланика је послат од Бога са поруком и законом, поруком за невернике и законом за оне који су га следили из свих светова. Дакле, наш Господар (Мухамед) је био Посланик и Пророк.
Стих у Курану који најјасније објашњава разлику између пророка и посланика јесте оно што Свемогући Бог каже: „И [спомени] када је Бог узео завет од пророка: 'Оно што сам вам дао од Књиге и мудрости, па вам је дошао посланик који потврђује оно што је код вас, морате у њега веровати и подржавати га.'“ У овом стиху, посланик је дошао потврђујући и слеђећи књиге и законе које су пророци донели, и није донео нови закон осим у случају посланика или пророка, у ком случају би имао закон са собом.
У својој књизи сам детаљно поменуо да је пророк најчаснији положај и највиши степен поруке, јер пророк подразумева преношење новог закона, додавање претходном закону или брисање дела одредби претходног закона. Пример за то је Божји посланик, Исус, мир над њим, јер је веровао у Тору која је објављена Муси, мир над њим, и следио је, и није јој противречио осим у неколико ствари. Свемогући Бог је рекао: „И Ми смо следили, њиховим стопама, Исуса, сина Маријиног, потврђујући оно што је било пред њим од Торе. И дали смо му Јеванђеље, у коме је било упутство и светлост и потврђујући оно што је било пред њим од Торе и упутство и поука за праведнике.“ [Ел-Маида]. И Свемогући Бог је рекао: {И потврђујући оно што је дошло преда мном од Торе и да вам дозволим нешто од онога што вам је било забрањено} [Ел-Имран]. Дакле, пророк са собом доноси закон, док само посланик не доноси закон.
Овде долазимо до чувеног правила (да је сваки посланик посланик, али не и сваки посланик посланик), што је мишљење већине учењака. Ово правило није из стихова Часног Курана, нити из изрека Посланика (мир и благослов на њега), и није пренето ни од једног Посланиковог (мир и благослов на њега) сапутника или било ког од његових праведних следбеника, колико знамо. Ово правило такође захтева запечаћивање свих врста порука које Аллах, Свевишњи, шаље стварању, било да су од анђела, ветрова, облака итд. Наш господар Михаил је посланик задужен да усмерава кишу, а Анђео смрти је посланик задужен да узима душе људи. Постоје посланици од анђела који се називају Племенити Записници, чији је посао да чувају и бележе дела слугу, била она добра или лоша. Постоје многи други анђели посланици попут Мункара и Накира, који су задужени за искушење гроба. Ако претпоставимо да је наш господар Мухамед (мир и благослов над њим) истовремено Печат Пророка и Посланика, онда не постоји посланик од Алаха, Свевишњег, који би, на пример, узимао људске душе, и тако даље од посланика Алаха, Свевишњег.
Посланици Свемогућег Бога укључују неколико створења, као што је Свемогући Бог рекао: „И наведите им пример: пратиоце града, када су му дошли посланици (13) када смо им послали двојицу, али су их порицали, па смо их ојачали трећим, и они су рекли: 'Заиста смо вам посланици.'“ (14) Овде је Свемогући Бог послао три посланика међу људима, тако да они нису били пророци и нису дошли са законом, већ су били само посланици да пренесу одређену поруку свом народу. Постоје и други посланици који нису пророци, а Свемогући Бог их није поменуо у Својој Књизи, као што је Он, Узвишени, рекао: „И посланике смо вам раније поменули, и посланике које вам нисмо поменули.“
Свемогући Бог је рекао: „Бог бира посланике међу анђелима и међу људима.“ Овај стих садржи доказе о постојању посланика међу анђелима, баш као што постоје посланици међу људима.
И такође речи Свемогућег: „О друштво џина и људи, зар вам нису долазили посланици међу вама, учећи вам Моје ајете и упозоравајући вас на сусрет овог вашег Дана?“ Реч „између вас“ указује на слање посланика од џина баш као што су послати посланици међу људима.
Знајући да је избор за пророка ограничен само на људе, пророк никада не може бити анђео, већ само човек. Чак ни џини немају пророке, већ само посланике. То је зато што је Шеријат који Аллах, Свемогући, објављује човечанству и за човечанство и за џине. Стога, обојица морају веровати у њега. Стога ћете наћи џине или као вернике или као невернике. Њихове религије су исте као и људске; немају нове религије. Доказ за то је да су веровали у нашег Учитеља Мухамеда, мир и благослов над њим, и следили његову поруку након што су чули Куран. Стога је пророковање ствар специфична само за људе и јавља се само код једног од њих: онога коме Аллах, Свемогући, дарује Шеријат или ко долази да подржи Шеријат оних који су били пре њега. Ово је још један доказ да је пророковање најплеменитији и највиши ранг пророковања, а не обрнуто, како већина људи и учењака верује.
Веровање у валидност чувеног правила (да је сваки посланик посланик, али не и сваки посланик посланик) противречи ономе што је наведено у Курану и Сунету. То је наслеђено и нетачно правило. Ово правило је установљено само да би се доказало да је наш господар Мухамед Печат Посланика, а не Печат Пророка како је наведено у Курану и Сунету. Није дозвољено рећи да је ово правило специфично само за људе, јер Свемогући Бог није прецизирао реч Посланик само људима, већ ова реч укључује посланика од људи, као што је посланик од анђела и посланик од џина.
Наставак веровања у овај принцип довешће нас до порицања доласка посланика који ће нас упозорити на патњу дима. Сходно томе, већина људи ће га оптужити за лудило као резултат веровања у овај лажни принцип који противречи стиховима Часног Курана. Надамо се да ћете размислити о ономе што је наведено у овом чланку, а ко год жели више доказа треба да прочита моју књигу „Очекиване поруке“, за оне који желе да дођу до истине.
Напомена
Овај чланак је одговор на једноредни коментар неколико пријатеља када су ме питали шта сам рекао о (сваки посланик је пророк, али није сваки пророк посланик)? Да бих им одговорио у коментару, нећу моћи да сумирам цео овај чланак у једном коментару како бих им објаснио своје гледиште, и на крају наиђем на некога ко ме оптужује да избегавам одговор. Ово је одговор на тако кратак коментар. Требало ми је три сата да сумирам оно што је укључено у мали део моје књиге и стога добијам много упита, а мој одговор на њих је да је одговор на питање дугачак и тешко ми је да га сумирам.
Зато се надам да ћете ценити моје околности и да не желим да улазим у битку која није моја битка. Такође, не могу да сумирам књигу од 400 страница за сваког постављача питања, осим ако одговор није кратак и ако ја могу да одговорим на њега.
Хоће ли се Исус, мир нека је с њим, спустити као владар или као пророк?
27. децембар 2019.
Хоће ли се Исус, мир нека је с њим, спустити као владар или као пророк?
Када поставите ово питање учењацима, чућете овај одговор: „Наш Господар Исус, мир нека је над њим, неће владати новим законом, већ ће сићи, као што је наведено у два Сахиха на основу ауторитета Ебу Хурејре, који је рекао: Божји Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао је: 'Бог га благослови и подари му мир, син Маријин ће сићи као праведан судија...' То јест, владар, а не пророк са новом поруком, већ ће владати по закону Мухамеда, нека га Бог благослови и подари му мир, и његовим одлукама. Он неће бити ново пророкство нити нови одлуке.“
Ен-Навави (нека му се Бог смилује) је рекао: „Његова изјава, мир и благослов на њега, 'као судија' значи да он силази као судија са овим шеријатом. Он не силази као пророк са новом поруком и укидањем шеријата, већ је он судија међу судијама овог народа.“
Ел-Куртуби (нека му се Аллах смилује) је рекао: „Његову изјаву 'ваш имам је од вас', 'ваша мајка' је такође протумачио Ибн Аби Зиб у Ел-Асл и његовом додатку: да Исус, мир нека је на њему, неће доћи људима на земљи са другим законом, већ ће доћи потврђујући и обнављајући овај закон, јер је овај закон последњи од закона, а Мухамед, мир и благослов нека је на њему, је последњи од посланика. То је јасно назначено тиме што је народ рекао Исусу, мир нека је на њему: 'Дођи и предводи нас у молитви.' Он ће рећи: 'Не. Неки од вас су вође над другима, као част од Алаха овом народу.'“
Ел-Хафиз Ибн Хаџар је рекао: „Његова изјава 'као судија' значи владар. Значење је да ће се спустити као судија са овим шеријатом, јер ће овај шеријат остати и неће бити укинут. Уместо тога, Исус ће бити владар међу владарима овог народа.“
Судија Ијад (нека му се Алах смилује) је рекао: „Силазак Исуса Христа и његово убиство Антихриста је истинита и тачна истина према сунитима, због аутентичних извештаја који су пренети о овој ствари, и зато што ништа није пренето што би је поништило или ослабило, супротно ономе што су неки мутазилити и џахмити рекли, и они који деле њихово мишљење о порицању овога, и њихова тврдња да је изјава Алаха Свевишњег о Мухамеду, мир и благослов на њега: „Печат пророка“, и његова изјава, мир и благослов на њега: „Нема пророка после мене“, и консензус муслимана о овоме, и да ће исламски шеријат остати и неће бити укинут до Судњег дана – оповргава ове хадисе.“
Доказ да је наш Учитељ Исус, мир над њим, васкрсао као пророк и да ће се вратити као владајући пророк:
Већина учењака верује да ће се Исус (мир над њим) вратити на крају времена само као владар, а не као пророк. То је зато што су уверени да нема пророка или посланика после Мухамеда (мир над њим), у складу са речима Свемогућег Бога: {Данас сам вам усавршио вашу религију, употпунио Своју благодат према вама и одобрио вам ислам као религију} [Ел-Маида: 3], и Његовим речима у сури Ел-Ахзаб: {Мухамед није отац ниједном од ваших људи, већ је Божји посланик и печат пророка. А Бог све зна} [Ел-Ахзаб]. Сва мишљења учењака која смо раније поменули, а која кажу да ће повратак нашег Учитеља Исуса, мир над њим, бити ограничен на то да буде само владар, а не пророк, природан су резултат веровања које је вековима укорењено да је наш Учитељ Мухамед печат пророка, а такође и печат посланика. Стога је већина учењака игнорисала све знаке и предзнаке који доказују да ће се наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, вратити као пророк, као што је био пре него што га је Свемогући Бог уздигао к себи. Уз моје потпуно поштовање према мишљењу већине учењака који верују да ће се наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, вратити на крају времена само као владар, не слажем се са њима и кажем да је наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, уздигнут од стране Свемогућег Бога као пророк и да ће се вратити на крају времена као пророк и владар у исто време, баш као што је био случај са нашим Учитељем Мухамедом, мир нека је на њему, нашим Учитељем Давидом и нашим Учитељем Соломоном, мир нека је на њима. Уместо тога, од нашег Пророка, мир нека је на њему, је пренето да ће наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, наметнути џизју, а то није из Шеријата. Ислам, али ће такође радити по наредби Свемогућег Бога и неће укинути Божји закон објављен нашем господару Мухамеду, мир и благослов на њему, већ ће га следити, а Махди је попут њега следбеник Посланика, мир и благослов на њему, радећи по његовом закону, и то уопште не противречи чињеници да су обојица муслимански посланици од Свемогућег Бога са посебном поруком свету, а докази које су научници превидели да ће се наш господар Исус, мир на њему, вратити као пророк су обилни, укључујући следеће:
1- Реците Печат пророка и немојте рећи да после њега нема пророка:
Џалалудин ел-Сујути је рекао у књизи (Ел-Дур ел-Мантур): „Ибн Аби Шејба је пренео од Аише, нека је Бог задовољан њоме, која је рекла: 'Реците Печат пророка, и немојте рећи да нема пророка после њега.' Ибн Аби Шејба је пренео од Ел-Шабија, нека је Бог задовољан њим, који је рекао: Човек је рекао у присуству Ел-Мугире бин Шубе: 'Нека су Божје молитве и мир на Мухамеда, Печат пророка, нема пророка после њега.' Ел-Мугира је рекао: 'Доста вам је: ако кажете Печат пророка, онда нам је речено да ће се Исус, нека је мир на њему, појавити. Ако се појави, онда је било пре њега и после њега.'“
У књизи Јахје бин Салама, у његовом тумачењу речи Свемогућег: „Али Божји Посланик и Печат Пророка“, на основу ауторитета Ел-Рабија бин Субаиха, на основу ауторитета Мухамеда бин Сирина, на основу ауторитета Аише, нека је Бог задовољан њоме, она је рекла: „Немојте рећи: Нема пророка после Мухамеда, и рећи: Печат Пророка, јер ће Исус, син Маријин, сићи као праведни судија и праведни вођа, и убиће Антихриста, сломити крст, убити свиње, укинути џизју и укинути рат.“ „Њени терети.“
Аиша (нека је Алах задовољан њоме) је поуздано знала да ће следбеници Истинитог и Поузданог наставити да уживају у благослову објаве и поруке. Желела је да покаже исправно разумевање Печата Пророка, слободно од свих облика контрадикције. Печат Пророка значи да је његов Шеријат коначни и да нико међу створењима Свемогућег Бога никада неће достићи статус Божјег Посланика (мир и благослов Божији нека су на њему). То је узвишени, вечни статус који никада неће избледети за Изабраног Пророка, нашег Учитеља Мухамеда (мир и благослов Божији нека су на њему).
Ибн Кутајба ел-Динавари је протумачио Аишину изјаву рекавши: „Што се тиче Аишине изјаве, нека је Бог задовољан њоме: 'Реци Божјем Посланику, Печату пророка, и не говори: 'Нема пророка после њега', она се односи на силазак Исуса, мир нека је на њега, и ова њена изјава не противречи изјави Пророка, мир и благослов на њега, 'Нема пророка после мене', јер је он мислио: 'Нема пророка после мене да укине оно што сам донео', баш као што су пророци, мир и благослов на њих, послати са укидањем, а она је мислила: 'Немојте рећи да Месија неће сићи после њега'.“
Уместо тога, пример нашег Учитеља Исуса, мир нека је на њему, када се појави на крају времена, спроводећи исламски закон, сличан је примеру нашег Учитеља Давида и нашег Учитеља Соломона, мир нека је на њима, који су били пророци и владари према закону нашег Учитеља Мојсија, мир нека је на њему. Они нису заменили закон нашег Учитеља Мојсија другим законом, већ су спроводили и владали према истом закону нашег Учитеља Мојсија, мир нека је на њему. И тако ће наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, учинити када сиђе на крају времена.
2 - Нема пророка између мене и њега:
На основу ауторитета Ебу Хурејре, на основу ауторитета Посланика, нека га Бог благослови и подари му мир, који је рекао: „Мајке пророка су биле различите, али је њихова религија била једна. Ја сам најближи човек Исусу, сину Маријином, јер између мене и њега није било пророка. Он је мој наследник над мојим народом и он силази...“
У овом хадису, који се бави причом о силаску нашег Господара Исуса на крају времена, Посланик, мир и благослов на њему, није рекао: „Нема посланика између мене и Часа васкрсења.“ Уместо тога, рекао је: „Није било посланика између мене и њега.“ Ово указује да је наш Господар Исус, мир на њему, био искључен из тога да буде посланик, мир и благослов на њему, јер је он био Печат посланика.
Овде понављамо и наглашавамо оно што је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов на њему, рекао: „Није било пророка између мене и њега.“ Пророк, мир и благослов на њему, није рекао: „Није било посланика између мене и њега“, јер између нашег Учитеља Мухамеда, мир и благослов на њему, и нашег Учитеља Исуса, мир на њему, јесте Посланик, Махди.
3 - Свемогући Бог га шаље
У Сахиху Муслиму, након помињања суђења Антихристу: „Док је овакав, Бог ће послати Месију, сина Маријиног, и он ће се спустити близу белог минарета источно од Дамаска, између две рушевине, стављајући руке на крила два анђела…“
А васкрсење, као што смо већ поменули, значи слање, што значи да ће Свемогући Бог послати Месију, и он ће се спустити на бели минарет. Дакле, значење (Бог је послао) је (Бог је послао), што значи да ће он бити гласник. Дакле, реч је јасна као сунце, па зашто инсистирање на фокусирању само на реч (владар), а не на реч васкрсење..?
Ово је поред чуда његовог силаска са неба, стављајући руке на крила два анђела. Да ли је потребно да наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, у овом хадису јасно и експлицитно наведе након свега овога да ће се вратити као пророк? Зар реч „васкрсење“ и чудо његовог силаска са неба нису довољни да докажу да ће се вратити као пророк?
4- Сломљење крста и наметање данка
Према речима Ебу Хурејре (нека је Аллах задовољан њим), који је рекао: Аллахов Посланик (мир и благослов Аллаха на њега) је рекао: „Тако ми Онога у Чијој је руци моја душа, син Маријин ће ускоро сићи међу вас као судија и праведни владар. Он ће сломити крст, поклати свиње и укинути џизју. Новац ће бити толико обилан да га нико неће прихватити...“ Ибн ел-Асир (нека му се Аллах смилује) је рекао: „Укидање џизје значи њено укидање од људи Књиге и њихово обавезивање да приме ислам, без икаквог другог прихватања од њих. То је значење њеног укидања.“
„И Он намеће џизју“: Учењаци су се разликовали у погледу њеног значења. Неки су рекли: То јест, Он је прописује и намеће свим неверницима, дакле или ислам или плаћање џизје. Ово је мишљење судије Ијада (нека му се Бог смилује).
Речено је: Он га испушта и не прихвата ни од кога због велике количине новца, тако да његово узимање није од користи за ислам.
Речено је: Џизја неће бити прихваћена ни од кога, већ само убијање или ислам, јер ништа неће бити прихваћено ни од кога осим ислама, према хадису Ебу Хурејре, нека је Бог задовољан њим, према Ахмаду: „И захтев ће бити један“, што значи да неће бити ништа осим ислама. Ово је избор ен-Нававија, који га је приписао ел-Хатабију, а Бадр ел-Дин ел-Ајни га је изабрао. То је изјава Ибн Усејмина (нека им се Бог свима смилује), и то је најочигледније, а Бог најбоље зна.
Дефиниција укидања је: „Укидање претходне законске одлуке, каснијим законским доказом.“ То се може догодити само од Свемогућег Бога по Његовој заповести и суду. Он има моћ да нареди својим слугама да раде шта год Он жели, а затим да укине ту одлуку, тј. да је укине и уклони.
Чињеница да је Исус, мир нека је на њега, укинуо (тј. променио или уклонио) законску одлуку поменуту у бројним експлицитним текстовима из Курана и Сунета је чињеница која доказује да је он био пророк послат од стране Алаха, Свемогућег, са наредбом да промени ову одлуку. Чињеница да нас је Пророк, мир и благослов нека је на њега, обавестио да ће Исус, мир нека је на њега, укинути џизју не мења ову чињеницу ни најмање. Обе чињенице, да ли ће Исус, мир нека је на њега, укинути џизју или ће се вратити као пророк, су чињенице о којима нас је Пророк, мир и благослов нека је на њега, обавестио пре више од четрнаест векова.
Џизја је дозвољена у религији Ислама, као што је речено у Свемогућем: „Борите се против оних који не верују у Аллаха и у Судњи дан и не забрањују оно што су Аллах и Његов Посланик забранили и не усвајајте религију истине међу онима којима је дата Света књига - док не плате џизју из руке док су покорени.“ (29) [Ат-Тевба]. Укидање прописа прописаних у Часном Курану и Сунету Посланика може се извршити само преко посланика коме је послата објава. Чак ни Посланик Махди, који ће се појавити пред нашим Господарем Исусом, мир над њим, неће моћи да промени ове прописе. Ово није део његових дужности као посланика, већ део дужности Посланика Исуса, мир над њим, јер ће се вратити као посланик.
Што се тиче разлога за наметање џизје у време повратка нашег Учитеља Исуса, мир над њим, на крају времена, Ел-Ираки (нека му се Свемогући Бог смилује) је рекао: „Чини ми се да је прихватање џизје од стране Јевреја и хришћана последица сумње у оно што имају у својим рукама, Тору и Јеванђеље, и њихове привржености - како тврде - древном закону. Дакле, када Исус сиђе, та сумња ће бити отклоњена, јер ће га видети. Тако ће постати попут идолопоклоника по томе што ће њихова сумња бити отклоњена и њихова ствар ће бити разоткривена. Тако ће се према њима поступати онако како јесу по томе што се ништа неће прихватити од њих осим ислама, а пресуда ће бити уклоњена када се њен узрок уклони.“
Наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, неће укинути Куран, нити ће га заменити другом књигом или другим законом. Уместо тога, укинуће једну или више одредби Племенитог Курана. Наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, владаће по исламском закону и вероваће и поступаће само у складу са Племенитим Кураном, а неће поступати у складу са било којом другом књигом, било да је то Тора или Јеванђеље. У том погледу, он је попут пророка који је био пре међу децом Израеловом. Наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, веровао је у Тору која је објављена Муси, мир нека је на њему, и следио је. Није одступио од ње осим у неколико ствари. Свемогући Бог је рекао: „И Ми смо следили њихове стопе са Исусом, сином Маријиним, потврђујући оно што је било пре њега у Тори, и дали смо му Јеванђеље у којем је било упутство и светлост.“ И потврђујући оно што је било пре њега у Тори и као упутство и поуку за праведнике. [Ел-Маида] И рече Свемогући Бог: {И потврђујући оно што је било пре мене у Тори и да вам дозволим нешто од онога што вам је забрањено. И дошао сам вам са знаком од Господара вашег, зато се бојте Аллаха и покоравајте ме.} [Ел-Имран]
Ибн Кесир (нека му се Бог смилује) је у свом тумачењу рекао: „И потврђивање онога што је до мене дошло од Торе“ значи: слеђење ње, не противречење ономе што је у њој било, осим у малом делу онога што је објаснио деци Израела о неким стварима око којих су се разилазили, као што је Свемогући Бог рекао, обавештавајући нас о Месији, да је рекао деци Израела: „И да вам дозволи нешто од онога што вам је забрањено“ [Али Имран: 50]. Зато је добро познато мишљење учењака да је Јеванђеље укинуло неке од прописа Торе.
Наш Учитељ Исус, мир нека је над њим, следио је Тору, памтио је и признавао је, јер је био међу пророцима деце Израелове. Тада му је Свемогући Бог објавио Јеванђеље, које је потврдило оно што је било у Тори. Међутим, када се наш Учитељ Исус, мир нека је над њим, врати на крају времена, он ће следити Куран, памтити га и потврђивати оно што је у њему. Он неће укинути Свети Куран нити га заменити другом књигом, али ће укинути једну или више одредби. Ниједна нова књига му неће бити објављена од Свемогућег Бога. То је разлика између мисије нашег Учитеља Исуса, мир нека је над њим, у прошлости и његове мисије на крају времена, а Бог најбоље зна.
5 - Он људима говори о њиховим дипломама у Рају:
У Сахиху Муслима, након што је поменуо убиство Антихриста од стране нашег Учитеља Исуса, мир нека је на њему, Посланик, мир и благослов нека је на њему, је рекао: „Тада ће Исус, син Маријин, доћи народу који је Бог заштитио од њега. Он ће им обрисати лица и рећи им о њиховом рангу у Рају.“
Хоће ли Исус, мир над њим, сам рећи људима о њиховом рангу на Небу?
Да ли Исус, мир нека је с њим, зна невидљиво?
Да ли постоји владар или обичан човек који то може да уради?
Наравно, одговор би био не. Ко год то уради није нико други до пророк коме је Свемогући Бог дао ову способност. Ово је још један показатељ да ће се наш Учитељ Исус, мир нека је на њега, вратити као пророк, без потребе да нас Пророк, мир и благослов нека је на њега, експлицитно обавести у истом овом хадису да ће се вратити као пророк. Овај доказ не захтева друго објашњење у истом овом хадису да би се доказало да ће се вратити као пророк.
6 - Антихрист је убијен:
Највећа невоља на лицу земље од стварања Адама до Судњег дана биће од руку нашег Учитеља Исуса, мир нека је с њим, како указују аутентични хадиси. Невоља Антихриста ће се проширити по целој земљи и његови следбеници ће се повећати, али само ће се неколико верника спасити од ње. Нико неће моћи да га убије осим једне особе којој је Свемогући Бог дао способност да то учини, као што ће га наш Учитељ Исус, мир нека је с њим, убити својим копљем на вратима Лода у Палестини.
Способност да убије Антихриста дата је само пророку, што доказују речи Пророка, мир и благослов на њему: „Осим Антихриста, бојим се за вас. Ако се појави док сам ја међу вама, онда ћу му бити противник у ваше име. Али ако се појави док ја нисам међу вама, онда је свако свој противник, а Аллах је мој наследник над сваким муслиманом.“ Пророк, мир и благослов на њему, обавестио је своје сапутнике да ако се Антихрист појави у његово време, моћи ће да га победи. Међутим, ако се појави док они нису међу њима, онда ће се свако сам за себе расправљати, а Свемогући Бог је Његов наследник над сваким верником. Дакле, његов Господ, Свемогући, учинио га је својим наследником, да буде подршка верницима и заштитник њихов од искушења Антихриста, јер нема тежег искушења од овог између стварања Адама и Дана васкрсења.
Опасност од веровања да ће се Исус, мир нека је с њим, вратити на крају времена само као владар:
Свако ко верује да ће се наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, вратити на крају времена само као политички владар, без икакве везе са религијом осим да наметне џизју, сломи крст и убије свиње, не схвата озбиљност овог веровања и његових последица. Размишљао сам о последицама овог веровања и открио да ће оно довести до великих сукоба и опасности. Када би они који верују у ово веровање то схватили, њихова мишљења и фетве би се промениле. Зато хајде са мном, читаоче мој, да замислимо са мном озбиљност овог веровања када наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, буде живео међу нама као наш владар у периоду од седам или четрдесет година, као што је поменуто у племенитим пророчким хадисима:
1 - Са овим веровањем, наш Учитељ Исус, мир над њим, биће само политички владар који се неће мешати у верске послове. Правна питања ће током његовог доба бити у рукама обичних верских учењака.
2- Са овим веровањем, он неће имати последњу реч ни о једном правном питању, јер његово верско мишљење неће бити више од мишљења међу преосталим правним мишљењима која муслимани могу усвојити или усвојити од других.
3 - Са овим веровањем, најбољи случај да се наш господар Исус, мир нека је над њим, меша у религију био би да би он био обновитељ религије, што значи да би његово мишљење било засновано на његовом сопственом гледишту, а не на објави која му је послата. Постоји огромна разлика у оба случаја. У првом случају, било која особа или верски учењак може да се расправља са нашим господарем Исусом, мир нека је над њим, о његовим верским ставовима које ће изразити, и он ће или бити у праву у свом личном мишљењу или неће. Што се тиче другог случаја, мишљење нашег господара Исуса, мир нека је над њим, биће засновано на објави која му је послата, тако да никоме није дозвољено да се расправља са њим.
4- Са овим веровањем и да је он само праведан владар, наћи ћете сваког муслимана који се супротставља нашем Учитељу Исусу, мир нека је с њим, да му се супротстави и одбаци када изрази своје мишљење о било ком правном питању, и каже нашем Учитељу Исусу, мир нека је с њим: ((Твој посао је само политички владар и немаш никакве везе са верским пословима))! Ово ће се вероватно догодити у земљи која садржи милионе муслимана са различитим душама, било да су добре или зле душе.
5 - Са овим веровањем, могуће је да наш Учитељ Исус, мир нека је над њим, није био упознат са Кураном и његовим наукама, и да постоје учењаци који ће бити бољи од њега, па ће људи њих питати о питањима судске праксе, а не нашег Учитеља Исуса, мир нека је над њим. Међутим, у другом случају, пошто је био пророк, Аллах Свемогући ће га послати као пророка и владара према исламском праву. Он ће сигурно имати знање Курана и Сунета, помоћу којег ће моћи да суди међу људима.
6 - Замисли са мном, драги брате, да било који муслиман оде нашем Учитељу Исусу, мир нека је на њему, да га пита о тумачењу неког ајета у Курану или да га пита о било ком верском питању, а одговор нашег Учитеља Исуса, мир нека је на њему, биће са овим веровањем: (Тумачење племенитог ајета је оно што је рекао Ел-Куртуби, то је то и то, или његово тумачење је оно што је рекао Ел-Шарави, то је то и то, и ја, као и наш Учитељ Исус, склон сам мишљењу Ибн Кесира, на пример). У овом случају, онај који поставља питање има право да изабере тумачење које одговара његовим хировима на основу овог веровања.
Са овим веровањем, драги брате, можеш ли замислити све ове ситуације које ће се догодити нашем Учитељу Исусу, мир њему, када се врати на крају времена само као владар, без икаквог откровења које му је послато као што је био раније?
Ово су неке од ситуација које сам замислио са овим веровањем на основу природе разлика у људским душама које видимо у свим временима и у свим вековима. И свакако постоје и друге ситуације којима ће наш господар Исус, мир нека је на њему, бити изложен са овим веровањем. Дакле, да ли би наш господар Исус, мир нека је на њему, био задовољан овом чудном ситуацијом?
Да ли би био задовољан, драги брате мој, да нам се један од пророка Свемогућег Бога врати на крају времена као обично људско биће, а да му није послато икакво откровење?
Хоће ли Свемогући Бог бити задовољан овом лошом ситуацијом за Свог Посланика, који је дух од Њега?
Да ли је праведно да Свемогући Бог врати нашег Учитеља Исуса, мир њему, свету са нижим статусом него што је имао раније, чак и ако је био владар целог света?
Ставите се на место нашег Учитеља Исуса, мир нека је с њим. Да ли бисте изабрали да се вратите у свет као пророк као што сте били раније, или као владар који се суочава са свим овим злоупотребама?
Наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, биће враћен од стране Свемогућег Бога - а Бог најбоље зна - на крају времена као пророк или посланик, или пророк-посланик коме ће доћи објава, поштован и поштован као што је био и раније, и Свемогући Бог неће умањити његов статус по његовом повратку. Исус, мир нека је на њему, ће се вратити, доносећи са собом знање Курана и Сунета, и имаће одговоре за решавање спорних питања судске праксе. Владаће по шеријату нашег пророка Мухамеда, мир и благослов нека је на њему, и Куран неће бити укинут другом књигом. Током његове владавине, ислам ће превладати над свим религијама. У ствари, не искључујем да ће га Аллах, Свемогући, подржати чудима којима га је подржавао пре него што се уздигао к Њему, као што је стварање од глине лика птице, затим удисање у њу и она ће се претворити у птицу у лету. Он ће исцелити слепе и губаве, уз дозволу Алаха, Свемогућег, и вратиће мртве у живот, уз дозволу Алаха, и обавестиће људе о томе шта је у њиховим домовима. Аллах, Свемогући, ће га подржати другим чудима и доказима на крају времена, које је наш посланик Мухамед, мир и благослов над њим, споменуо, као што је обавештавање људи о њиховом редоследу у Рају.
Поред тога, верујем да је Исус, мир нека је на њега, посланик на кога се позива сура Ел-Бајина, јер ће се људи Књиге поделити током његовог времена након што им Исус, мир нека је на њега, донесе доказ, и да ће тумачење Часног Курана бити током његовог времена, као што смо објаснили у претходном поглављу и оно што је дошло у племенитим стиховима: „Зар чекају ишта осим његовог тумачења на Дан када дође његово тумачење?“ „А онда је пред нама његово објашњење“ и „И сигурно ћете сазнати његове вести после извесног времена“, а Бог најбоље зна.
Исечак из поглавља „Бистри дим“ из књиге „Очекивана писма“
30. децембар 2019.
Исечак из поглавља „Приказани дим“
Узимајући у обзир да неке од овде објављених тачака имају научну везу са другим стварима поменутим у мојој књизи „Очекиване поруке“, ове тачке су само резултати.
Облик живота на планети Земљи након ширења видљивог дима
Пре Знака Дима, људска цивилизација ће бити на свом врхунцу, а људска популација ће бити на својој највишој тачки на графикону. Након Знака Дима, живот на планети Земљи ће се променити, а људска цивилизација ће се вратити најкасније у осамнаести век нове ере. Велики део науке модерне цивилизације биће документован у књигама и присутан у библиотекама и универзитетима, али већи део ове науке неће важити за време дима, а велики део науке ће остати у књигама без користи од њега. На основу анализе приказаних ефеката дима, било да је његов извор био пад комете на Земљу или ерупција масивног вулкана, можемо замислити живот на планети Земљи од ширења дима на небу глобуса до Судњег дана у следећим тачкама:
1 - Центар пада комете или масивне вулканске ерупције биће готово потпуно уништен, и живот ће највероватније постати готово немогућ од ове експлозије до Судњег дана, а Бог најбоље зна.
2 - Након масивне вулканске ерупције, падаће вулканска киша, испуњена загушљивим, загађујућим угљеником, што доводи до гушења, а дим ће иритирати људе. Што се тиче верника, он ће је добити као прехладу, док ће је неверник дувати док не изађе на свако ухо. Ово ће се десити током првих недеља након вулканске ерупције. Након тога, овај ефекат ће се временом смањивати у зависности од трајања вулканске ерупције. Ефекат масивне вулканске ерупције која траје недељу дана разликује се од трајања масивне вулканске ерупције која траје месец дана. Стога ће људска молба у то време бити: „Господару наш, уклони казну од нас. Заиста, ми смо верници.“ [Ел-Духан], док се масивна вулканска ерупција не заустави, а Бог најбоље зна.
3 - Много градова ће бити прекривено вулканским пепелом, и биће тешко уклонити дебеле слојеве овог пепела, тако да ће резултат бити да ће ти градови поново постати пусте и ненастањиве.
4- Пољопривредно земљиште ће бити погођено киселим кишама и усеви ће се смањивати неколико месеци.
5 - Земља ће ући у ледено доба због вулканске зиме.
6- Живот ће се променити у многим областима на Земљи. Биће подручја која ће бити прекривена ледом након што су била пољопривредна, биће пустињских подручја која ће постати пољопривредна, и биће пољопривредних подручја која ће постати пепео или пустиња и неће бити погодна за живот.
7 - Температура Земље ће се смањити у односу на претходну јер дим блокира сунчеве зраке, а тама ће прекрити Земљу у различитом степену. Концентрација дима ће се временом смањивати, али ће ефекат дима остати на небу Земље до Судњег дана - а Бог најбоље зна - ову еру називам ером чистог дима.
8 - Многе фабрике које зависе од чистог ваздуха престаће да раде или ће бити погођене димом.
9 - Глобална економска депресија или глобални економски колапс ће се догодити као резултат обима губитака које ће ова глобална катастрофа проузроковати.
10- Клима уређаји ће бити погођени димом или ће престати да раде.
11- Уређаји на соларни погон ће бити погођени димом или ће престати да раде.
12 - Ера истраживања свемира и ера телескопа и астрономских опсерваторија завршиће се због недостатка ведрог неба које омогућава посматрање свемира.
13 - Ера путовања авионима, ваздушних ратова и млазних мотора ће се завршити.
14 - Ера копнених и морских путовања доћи ће само ако се пронађу решења за рад аутомобилских и бродских мотора у присуству ваздуха испуњеног димом.
15 - Много оружја ће бити смештено у музејима, а да није коришћено, и верујем да је облик ратова у овој ери сличан облику ратова у осамнаестом веку или облику рата у Првом светском рату највише због недостатка употребе многог оружја, а Бог најбоље зна.
16 - Ера сателита и сателитских канала ће се завршити, или ће комуникациона технологија бити значајно погођена.
17 - Постоји нека врста болести повезане са респираторним системом која ће се проширити на почетку ере дима (верник ће је ухватити као прехладу, а неверник ће је дувати док не изађе на свако ухо).
18- Могуће је додати ефекте цепања Месеца на Земљи овим ефектима ако се знак цепања Месеца догодио пре знака чистог дима (видети научни однос цепања Месеца према главним знацима Часа у поглављу о цепању Месеца).
Ово су неке од тачака до којих сам дошао кроз своје скромно проучавање резултата масивне вулканске ерупције или пада комете која је релативно довољно велика да не уништи Земљу у потпуности. Можда постоје и други ефекти које само Свемогући Бог зна, али облик живота на планети Земљи ће сигурно бити другачији од онога што имамо сада. Можете замислити осећања људи и њихову патњу у прилагођавању новом облику живота након што су окусили живот луксуза који сада живимо. Стога је опис Свемогућег Бога био савршен када је рекао: „Оног дана ће небо избацити видљиви дим који ће обухватити људе. То је болна казна.“ [Сура Ад-Духан], па је реакција људи у стиху који одмах следи била: „Господару наш.“ „Уклони казну од нас; заиста, ми смо верници.“ [Ад-Духан] Из овог стиха можемо видети обим катастрофе коју ће ова генерација доживети док прелази из фазе луксуза у фазу беде и исцрпљености на коју никада раније нису били навикли, а Бог најбоље зна.
Исечак из поглавља о Посланику Махдију из књиге „Очекивана писма“
30. децембар 2019.
Исечак из поглавља о Посланику Махдију из књиге „Очекивана писма“
(Махдија ће послати Свемогући Бог нацији)
Део одговора на моје често постављано питање: Зашто нам Посланик није рекао о слању новог Посланика?
Сада ћу објавити део одговора на ово питање. Комплетан одговор садржи неколико тачака, укључујући и то да нам је Посланик, мир и благослов над њим, дао добре вести о Махдију у неколико хадиса, баш као што нам је наш Учитељ Исус, мир над њим, дао добре вести о нашем Учитељу Мухамеду, мир и благослов над њим. Посланик, мир и благослов над њим, такође нам је описао Махдија, а то се није догодило са Саладином или Кутузом, на пример. Он нам је причао о његовим делима и чудима која ће се догодити током његове владавине.
Али овде ћу цитирати део о Пророку који нам говори да ће нам Свемогући Бог послати Махдија. Ево дела одговора. Они који желе више доказа, требало би да прочитају књигу, јер ја не могу цитирати књигу нити је овде сумирати.
(Махдија ће послати Свемогући Бог нацији)
На основу ауторитета Абд ар-Рахмана ибн Авфа, на основу ауторитета његовог оца, који је рекао: Божји Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао је: „Бог ће из моје породице послати човека са раздвојеним сјекутићима и широким челом, који ће испунити земљу правдом и обезбедити обилно богатство.“
Према речима Абу Саида ел-Худрија, Божји Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао је: „Махди ће се појавити у мом народу. Бог ће га послати као олакшање људима. Народ ће бити просперитетан, стока ће напредовати, земља ће произвести вегетацију, а новац ће бити дат у изобиљу.“
Према Ебу Саиду ел-Худрију, који је рекао: Аллахов Посланик, нека га Аллах благослови и подари мир, рекао је: „Доносим вам радосне вести о Махдију. Он ће бити послат мом народу у време подела међу људима и земљотреса. Он ће испунити земљу правдом и једнакошћу као што је била испуњена неправдом и угњетавањем. Становник небеса и становник Земље биће задовољни њиме. Он ће праведно расподелити богатство.“ Један човек га је упитао: „Шта је 'правда'?“ Он је рекао: „Праведност међу људима.“
Ово су били неки од пророчких хадиса у којима је Посланик (мир и благослов на њега) указивао да ће Аллах, Свемогући, послати Махдија уммету. Реч „бас“ овде има веома важне конотације, од којих је најважнија слање. У већини хадиса који се преносе од Посланика (мир и благослов на њега), реч „бас“ значи слање. Према речима Сахла ибн Сада (нека је Аллах задовољан њим), Аллахов Посланик (мир и благослов на њега) је рекао: „Ја и Час смо послати овако“, и показао је са два прста, испруживши их. Аллахов Посланик (мир и благослов на њега) је рекао: „Ја сам послат само да усавршим добар морал.“ [Преноси Ахмед] Доказано је од Посланика (мир и благослов на њега) кроз више од једног ланца предања да је рекао: „Најбољи од векова је век у коме сам послат, затим они који долазе после њих, затим они који долазе после њих.“ Ово је доказано у два Сахиха кроз више од једног ланца нарације.
Пророк, мир и благослов над њим, користио је исти израз у вези са повратком нашег Учитеља Исуса, мир над њим, на крају времена. У Сахиху Муслиму, након помињања суђења Антихристу, пише: „Док је овакав, Бог ће послати Месију, сина Маријиног, и он ће се спустити близу белог минарета источно од Дамаска, између два разбацана камена, стављајући руке на крила два анђела…“
Дакле, реч је јасна и често коришћена у време Посланика (мир и благослов Божији нека су на њему), а већина њене употребе је у смислу слања, тј. Свемогући Бог га шаље или га неко шаље, па се онај који је послат назива послаником. Да је Посланик (мир и благослов Божији нека су на њему) знао да ће ова добро позната реч која значи слање касније изазвати немире код муслимана, не би је користио када би поменуо Махдија и нашег Учитеља Исуса, мир нека је на њему, уз име Свемогућег Бога, и не би нас оставио у збуњености око значења васкрсења. Посланик (мир и благослов Божији нека су на њему) је могао рећи: „Човек ће се појавити или доћи из моје породице“, а не рећи: „Бог ће послати човека из моје породице...“ Реч васкрсење се често помиње у хадисима о Махдију. Постоји вербални континуитет да ће Свемогући Бог послати Махдија у више од једног пророчког хадиса. Исти је случај и са нашим Учитељем Исусом, мир нека је на њему, „...Када је Бог послао Месију, сина...“ Маријаминог...“.
Да бисмо разумели значење Пророкових речи о изразу „Свемогући Бог ће послати Махдија“, морамо разумети значење речи „слање“ у том језику. Из овога можете закључити шта се подразумева под изразом „Свемогући Бог ће послати Махдија“ или „Бог ће послати нашег Учитеља Исуса, мир над њим“. У књизи „Енциклопедија веровања“, концепт „слања“ је следећи:
Дефиниција васкрсења у језику варира у зависности од тога на шта се односи. Може се користити у значењу:
1- Слање: Каже се да сам некога послао или да сам га отпратио, што значи да сам га отпратио. Према речима Амара ибн Јасира, нека је Бог задовољан њим, он је рекао: „Посланик, мир и благослов над њим, послао ме је у неку мисију, а ја сам постао ритуално нечист, али нисам могао да нађем воду, па сам се ваљао у песку као што се животиња ваља...“ [Слажем се].
2- Васкрсење из сна: Каже се: Васкрсавао га је из сна ако га је пробудио (а ово значење се не уклапа са стањем Махдија и његовом мисијом).
3- Истираха: То је порекло речи баас, и одатле је камила названа: баас ако бих је пробудио, а она је клечала испред мене, и о томе Ел-Азхари каже у Тахдиб Ел-Луга: (Ел-Лејс је рекао: Пробудио сам камилу и она је устала ако бих јој одвезао појас и послао је напоље, ако је клечала, онда бих је пробудио).
Такође је рекао: Ускрсење у арапском говору има два значења: Једно од њих је слање, као што је речено у речима Свемогућег Бога: „После њих посласмо Мусу и Арона фараону и његовом утврђењу са Нашим знамењима, али они се охолих и злочиначки народ беху.“ [Јунус], што значи послали смо.
Васкрсење такође значи Божје оживљавање мртвих. То је очигледно у речима Његовог Свемогућег: „Затим смо вас васигли након ваше смрти да бисте били захвални.“ (Ел-Бекара: 56), што значи да смо вас вратили у живот.
Ебу Хилал је рекао у Ел-Фурук: „Извођење стварања“ је назив за извођење из њихових гробова на место стајања. Одатле су речи Свемогућег: „Рекли су: 'Тешко нама! Ко нас је подигао из наших постеља?' То је оно што је Најмилосрднији обећао, а посланици су говорили истину.“ (Јасин)
Цитат из књиге „Очекиване поруке“ се завршава. Поглавље: Посланик Махди. Ко год жели више доказа треба да прочита књигу.
Приближан број мртвих и умирајућих током времена знакова Часа
28. децембар 2019.
Приближан број мртвих и умирајућих током времена знакова Часа
Мајк Рампино, геолог са Универзитета у Њујорку, и Стенли Амброуз, антрополог са Универзитета у Илиноису, верују да је последње уско грло популације које је људска раса доживела резултат масивне ерупције вулкана Тоба. Они верују да су услови након те ерупције били упоредиви са онима који су уследили након нуклеарног рата великих размера, али без зрачења. Милијарде тона сумпорне киселине која се подигла у стратосферу након катастрофе у Тоби гурнуле су свет у таму и мраз на неколико година, а фотосинтеза је можда успорена до скоро потпуног застоја, уништавајући изворе хране и за људе и за животиње које се њима хране. Доласком вулканске зиме, наши преци су гладовали и нестајали, а њихов број је постепено опао. Можда су били у заштићеним подручјима (из географских или климатских разлога).
Једна од најгорих ствари речених о овој катастрофи јесте да је око 20.000 година на целој планети живело само неколико хиљада људи. То значи да је наша врста била на ивици изумирања. Ако је то истина, то значи да су наши преци сада били угрожени као бели носорог или џиновска панда. Упркос свим тешкоћама, чини се да су остаци наше врсте успели у својој борби за опстанак након катастрофе Тоба и доласка леденог доба. Наша популација сада броји приближно седам и по милијарди (једна милијарда је једнако хиљаду милиона), укључујући око 1,8 милијарди муслимана. Овај проценат чини четвртину тренутне светске популације. Да бисмо израчунали број жртава након пет масовних природних катастрофа (као што се догодило са супервулканом Тоба) које ће погодити планету, прво морамо израчунати тренутну светску популацију.
Светска популација сада:
Према проценама Уједињених нација, светска популација ће достићи више од седам и по милијарди људи до 2020. године, а очекује се да ће се светска популација повећати за две милијарде људи у наредних тридесет година. То значи да ће се светска популација повећати са садашњих 7,7 милијарди на 9,7 милијарди до 2050. године и достићи 11 милијарди до 2100. године. 61% светске популације живи у Азији (4,7 милијарди људи), 17% у Африци (1,3 милијарде људи), 10% у Европи (750 милиона људи), 8% у Латинској Америци и Карибима (650 милиона људи), а преосталих 5% у Северној Америци (370 милиона људи) и Океанији (43 милиона људи). Кина (1,44 милијарде људи) и Индија (1,39 милијарди људи) остају највеће земље на свету.
Светска популација од 7,7 милијарди људи сада живи на 148,9 милиона квадратних километара копна, спољашњем делу Земљине коре који није покривен водом.
Овде долазимо до животног простора у коме ће људска раса на крају преживети, а то је Левант:
Подручје Леванта, које тренутно обухвата четири земље: Либан, Палестину, Сирију и Јордан, и неке регионе који су формирани од њихових земаља, као што су: северни сиријски региони који припадају Турској, Синајска пустиња у Египту, регион Ал-Џауф и регион Табук који припадају Саудијској Арабији и град Мосул који припада Ираку, сва ова површина не прелази највише око 500 хиљада квадратних километара, а број људи не прелази највише сто милиона људи.
Ово исто подручје и исти природни ресурси ће сместити последње генерације човечанства пре Судњег дана. Ово је једино место погодно за самодовољност у својим природним ресурсима, што значи да нема потребе за оним што се сада назива увозом из иностранства. Људи који ће живети у Леванту на крају времена зависиће у потпуности од природних ресурса, укључујући воду, пољопривреду, рударство и све разне ресурсе који су људима потребни да би остали живи.
Питање је сада: Може ли Левант да прими седам милијарди људи без потребе за спољним светом?
Наравно, одговор ће бити не. Број који смо поставили за тренутну популацију Леванта, која је око 100 милиона људи, увози део својих разних ресурса из различитих делова света. Међутим, ићи ћемо мало даље од овог броја и произвољно рећи да би Левант могао да смести 500 милиона људи на површини од око 500 квадратних километара. То значи да ће густина насељености бити приближно 100 људи по квадратном километру. Ово премашује густину насељености густо насељене земље са мало ресурса, као што је Бангладеш, на пример.
Ово су приближни бројеви преосталог становништва света након што се догоди пет великих природних катастрофа и непознатог броја средњих и малих природних катастрофа. Ако одбројавање до знакова Часа почне сада, а светска популација сада износи око седам и по милијарди људи, онда ће њена популација достићи, након најмање три века отприлике, као што смо раније поменули, око петсто милиона људи, према најнаучнијим проценама, а Бог најбоље зна.
Питање је сада: Где је преосталих седам милијарди људи?
Одговор: Они су међу мртвима и умирућима услед узастопних природних катастрофа током периода од најмање приближно три века..!
Драги читаоче, да ли разумеш број који сам ти поменуо? То је отприлике седам милијарди људи, што значи да је то број који премашује становништво Индије за отприлике седам пута. Сви они ће бити убројани међу мртве и умируће у року од три века или више, а на планети Земљи неће остати више од 500 милиона живих људи, јер ће бити присутни на подручју које не прелази 500 хиљада квадратних километара у Леванту. Овај број је преувеличан, јер Левант, са својим ресурсима, водом и фармама, неће моћи да прими пола милијарде људи. Међутим, поставио сам овај број, који је максимум који људски ум може да замисли, тако да коначно могу да дођем до закључка да постоји седам милијарди људи који ће бити убројани међу мртве, нестале и умируће у року од најмање три века. Ово је у случају да смо сада у 2020. години и током велике невоље на чијем ће се крају појавити Махди. Сходно томе, на крају те невоље, огромни вулкан ће еруптирати, изазивајући дим. Ако се време одбројавања до знакова Часа разликује и ти догађаји почну 2050. године, на пример, исти бројеви које смо поменули као оне који су преостали живи у Леванту ће остати, што је највише око пола милијарде људи. Међутим, број погинулих и умрлих током периода знакова Часа ће се тада разликовати, постајући приближно девет милијарди људи. Међутим, ако одбројавање до знакова Часа почне 2100. године, број погинулих и умрлих ће достићи приближно једанаест милијарди људи. Дакле, драги читаоче, можете проценити број погинулих и умрлих у било ком тренутку када почне прва велика катастрофа, а то је привидни дим, па све до последње од ових огромних катастрофа, а то је ерупција вулкана Аден.
Драги читаоче, хајде да извршимо неопходне прорачуне како бисмо проценили број људских смртних случајева приближно након сваке од пет природних катастрофа (први супервулкан, урушавање на Истоку, урушавање на Западу, урушавање на Арабијском полуострву и вулкан Аден). Наћи ћете огроман број смртних случајева који је тешко замислити. Не постоји амерички научнофантастични филм који је приказивао катастрофе сличне овим природним катастрофама које смо поменули у овој књизи, осим једног америчког филма који приближно замишља ове катастрофе, а то је филм (2012), снимљен 2009. године.
Број мртвих који смо поменули, а који ће достићи милијарде људи, води нас до хадиса који је Ел-Бухари пренео у свом Сахиху из хадиса Авфа бин Малика, нека је Бог задовољан њим, који је рекао: Дошао сам код Посланика, мир и благослов на њега, током битке код Табука док је био у кожном шатору, и он је рекао: „Избројте шест ствари до Часа: моју смрт, затим освајање Јерусалима, затим смрт која ће вас обузети као што се оваца лиња, затим обиље богатства док човеку не буде дато сто динара, а он остане незадовољан, затим…“ Наступиће невоља која неће оставити ниједно арапско домаћинство а да у њу не уђе. Тада ће бити примирје између вас и Бану ел-Асфар, али они ће вас издати и доћи вам под осамдесет застава, под сваком заставом дванаест хиљада. Научници су протумачили „смрти ће вас однети као што оваце лињу“ као значење широко распрострањене смрти, што је епидемија која се догодила у време Омара бин Ел-Хатаба, нека је Бог задовољан њим, након освајања Јерусалима (16. године по хиџри), када се куга проширила 18. године по хиџри у земљи Леванта, и многи људи су умрли, достигавши двадесет пет хиљада људи међу муслиманима, а групе вођа ашаба су умрле због ње, укључујући Муаза бин Џабала, Абу Убаиду, Шурахбила бин Хасану, Ел-Фадла бин Ел-Абаса бин Абдул Муталиба и друге, нека је Бог задовољан свима њима.
Али вам кажем, након приближног бројања броја убијених, несталих и умрлих током времена знакова Часа, да се тумачење овог хадиса односи на оно што ће се десити касније, а још се није десило. Двадесет пет хиљада који су умрли у тој епидемији је занемарљив број у поређењу са приближно седам милијарди људи који ће умрети током времена знакова Часа. Такође, Послаников опис болести која ће изазвати ову смрт, која је „као кијање оваца“, је болест која погађа животиње, узрокујући да им нешто цури из носа и узрокује да изненада умру. Ово поређење је слично симптомима које ће изазвати видљиви дим који настаје услед масивне вулканске ерупције, а Бог најбоље зна.
Зар није достојно да Аллах, Свемогући, пошаље Посланика становницима Земље, којих има приближно седам и по милијарди, да их упозори на Своју казну пре него што их задеси, у складу са Његовим речима у сури Ал-Исра: „Ко је на правом путу, тај је на правом путу само за своју корист, а ко залута, залута само на своју штету. И ниједан носилац терета неће носити терет другог, и Ми никада не кажњавамо док не пошаљемо Посланика.“?
(Крај цитата из дела деветнаестог поглавља „Очекиваних писама“)
Одговор на често постављано питање:
Зашто сте распламсали верски сукоб међу муслиманима који нам сада није потребан?
Одговарајући на често постављано питање: Зашто сте распламсали верски сукоб међу муслиманима који нам сада није био потребан?
Поставио сам себи ово питање пре шест месеци пре тебе, и требало ми је много месеци да одговорим на ово питање, размишљајући о последицама одговора на ово питање за које сам био сигуран да ћеш ми га ти поставити.
Да бисте разумели мој став о томе зашто сам одлучио да објавим своју књигу (Очекиване поруке) и да сада, како кажете, покренем ову побуну, прво морате бити уверени да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, само Печат Пророка и да је исламски закон коначни закон како је поменуто у Курану и Сунету, и да наш Учитељ Мухамед није Печат Посланика, као што су многи учењаци пресудили да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, Печат Посланика, а не само Печат Пророка.
Ако немате ово уверење у ово мишљење, нећете разумети мој став. Ево разлога који су ме навели да објавим књигу „Очекиване поруке“ и спречим побуну која ће се догодити међу муслиманима у будућности:
1 - Порицање посланика је понављајућа пракса код свих посланика у прошлости, и наш народ неће бити изузетак од овог правила у будућности. „Кад год би неком народу дошао посланик, они би га порицали.“ Ово је стање посланика, па шта је са стањем некога ко вам говори о скором појављивању новог посланика попут мене? Да нисам доживео нападе и изопштење од вас којима сам до сада био изложен, посумњао бих у себе и оно што је Часни Куран рекао, и рекао бих себи да нешто није у реду.
2 - Веровање претходних народа да је њихов Посланик Печат Посланика је стално и понављајуће веровање, а исламски народ није изузетак од тог правила. Свемогући Бог је рекао: „И да су претпоставили, као што сте и ви претпоставили, да Бог никога неће васкрснути.“
3 - Пронашао сам довољно доказа из Курана и Сунета да докажем погрешност фетви и мишљења многих учењака који кажу да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, печат Посланика, а не само печат Пророка како је наведено у Курану и Сунету. Поменуо сам овај доказ у својој књизи „Очекиване поруке“ за оне који желе да га провере.
4 - Нашао сам довољно доказа из Курана и Сунета који доказују да ће Свемогући Бог послати два или три посланика којима ће у будућности открити Своју објаву, и поменуо сам овај доказ у својој књизи „Очекиване поруке“ за оне који желе да га провере.
5 - Пронашао сам довољно доказа из Курана и Сунета да докажем да је исламски шеријат коначни шеријат. Нема промена у Курану, позиву на молитву, молитви или било којим другим одредбама Курана. Међутим, постоје посланици које ће Алах Свемогући послати у будућности са специфичним мисијама, укључујући упозорење на главне знаке казне, као што је ајет о чистом диму. Њихова мисија ће такође бити да тумаче двосмислене ајете Курана и оне који су спорни међу учењацима. Њихова мисија је такође џихад и да ислам превлада над свим религијама. Ови докази се налазе у мојој књизи за оне који желе да је прочитају.
6 - Консензус муслиманских учењака о тумачењу ајета {Мухамед није отац ниједног од ваших људи, већ је Аллахов Посланик и Печат Пророка} да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, Печат Пророка и Посланика подједнако. Не постоји други Куран који није отворен за дебату и расправу. Постоје многи примери током многих векова који показују да консензус учењака о тумачењу одређеног ајета у Часном Курану није услов за трајност тог тумачења. Пример за то је тумачење већине учењака у прошлости племенитог ајета {И на Земљи, како се простире} да је Земља површина, а не сфера. Међутим, недавно се ово тумачење променило и учењаци су се сложили око сферичности Земље на основу других ајета у Часном Курану.
7 - Племенити ајет: „Како могу примити опомену када им је дошао јасни Посланик? (13) Затим су се окренули од њега и рекли: 'Луди учитељ!' (14)“ [Ад-Духан] појашњава да ће долазећи Посланик, упркос томе што је јасан, бити оптужен од стране људи да је луд, а један од главних разлога за ову оптужбу је тај што ће рећи да је Посланик од Свемогућег Бога. Наравно, ако би се овај Посланик појавио у нашем садашњем добу или у доба наше деце или унучади, муслимани би га оптужили за лудило као резултат веровања које је вековима чврсто укорењено у њиховим умовима да је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, Печат Посланика, а не само Печат Пророка, како је наведено у Курану и Сунету.
8 - Замисли, брате мој муслимански, да си поменут у једном стиху у Часном Курану: „Онда су се окренули од њега и рекли: 'Луди учитељ.' (14)“ и да би био на истом нивоу као људи који су порицали претходне посланике јер су веровали да им Свемогући Бог није послао посланика, што је потпуно исто веровање које и ти сада имаш. Мораш сада променити ово веровање како се у будућности не би нашао поменутим у том стиху и како би несрећа била већа.
9 - Ко год каже да треба да чекамо док се не појави Махди и да добије велики доказ од Свемогућег Алаха да је он Посланик, па да га онда следимо, тај је као народ фараона. Муса, мир нека је над њим, дошао им је са чудима која су указивала на његову поруку, али већина људи му није веровала. Било је оних који су му веровали, а касније су се клањали телету, упркос чињеници да су били сведоци великих чуда. Дакле, са твојим веровањем да неће бити послат други Посланик, ти сада следиш њихове стопе, а да ниси свестан ка чему идеш.
10 - Постоји велика разлика између појаве новог посланика који се суочава са људима док верују да Свемогући Бог неће послати новог посланика, и између појаве овог посланика и суочавања са људима након што су чули од човека попут мене да ће Свемогући Бог послати новог посланика.
11 - Они који ме сада нападају и оптужују ме за неверовање и лудило и да имам сапутника који ми шапуће шта говорим и радим, исти су они који ће оптужити следећег Посланика за сличне оптужбе и много више као резултат свог веровања да Свемогући Бог неће послати другог Посланика.
12- Сви они који су ме напали и оптуживали за разне оптужбе биће у будућности подељени у три групе: Прва група ће инсистирати на свом мишљењу и порицаће долазећег Посланика, а биће поменути у племенитом ајету: „Затим су се окренули од њега и рекли: 'Луди учитељ (14)'“ Друга група ће дуго размишљати пре него што оптужи долазећег Посланика, јер су прво од мене добили шок, и стога неће оптужити долазећег Посланика за оно за шта су мене оптужили, и тада ће се извинити за своју оптужбу и увреде упућене мени. Трећа група ће променити своје веровање пре појаве долазећег Посланика, и следиће га и једног дана ће ми се извинити, јер сам био један од разлога за промену њиховог веровања.
13 - Што се мене тиче, иако упозоравам људе на ову невољу, нисам гаранција да ћу следити долазећег Посланика, али сам предузео средства која ће ме психолошки квалификовати за појаву овог Посланика, баш као што је то учинио Сулејман ел-Фарси, нека је Бог задовољан њим, када је наставио да тражи истину док је није дошао.
14 - Не називам себе или неку одређену особу Послаником Махдијем. Када бих, на пример, себи отварао пут, не бих постављао строже услове од оних који су тренутно на снази за карактеристике Махдија. Опште је познато да је Махди обична особа, али сам им додао да је он Посланик коме је послата објава и који има велики доказ да ће га Бог подржати, што доказује да је Посланик. Ови услови се не односе ни на кога, укључујући и мене.
15 - Упозоравајући људе на појаву два или три гласника у будућности, ја сам као човек који је дошао из најудаљенијег дела града и рекао: „О људи, пратите гласнике.“ Немам других циљева. Много сам изгубио на овом свету због ове књиге, и многи пријатељи су ме напустили. Био сам свестан тога пре него што сам објавио своју књигу. Никакви земаљски добици не могу надокнадити оно што сам изгубио због ове књиге.
16 - Нема посланика којег је послао Свемогући Бог, осим ако му је мало људи поверовало и следило га, тако да моја књига неће повећати овај број осим ако Свемогући Бог не буде желео, јер је резултат познат из Часног Кур'ана: „Како могу примити опомену када им је дошао јасан посланик? (13) Затим су се окренули од њега и рекли: 'Луди учитељ.' (14)“ Дакле, нећу бити одговоран за подстицање те побуне речима сада, али већи терет ће бити на плећима оних који људима усађују веровање које не постоји у Кур'ану и Сунету, да је наш господар Мухамед Печат посланика. Као резултат тога, терет оних који оптужују тог посланика биће стављен на вагу његових грехова у будућности, чак и ако буде сахрањен у свом гробу. Зато се надамо да ћете се преиспитати пре него што пренесете то веровање нашој деци и пре него што буде прекасно.
17 - Наш Господар Мухамед, мир и благослов над њим, је Печат Пророка, а исламски шеријат је коначни шеријат. Наставићемо да чујемо његово име у сваком позиву на молитву, свакој молитви и сваком сведочанству вере, чак и након што буде послат нови Посланик. Међутим, не смемо дозволити да наша љубав према њему преплави нашу свест о истини слања новог Посланика који позива на оно на шта је наш Господар Мухамед, мир и благослов над њим, позивао. Морамо избећи да упаднемо у замку у коју су упали народи пре нас, верујући да је њихов Посланик Печат Пророка, због интензитета њихове љубави према свом Посланику. То је био главни разлог зашто нису следили Посланике и њихово заблудање.
Из свих горе наведених разлога, одговорио сам да, морам сада да подстакнем ову побуну и да примим разне оптужбе од вас како не бисте залутали или да наша деца не залутају и оптуже долазећег Посланика за лудило, па ће грех бити много већи, и нећете се суочити са мном на Судњи дан и питати ме зашто нам нисте рекли, па ће сви ваши греси бити на скали мојих грехова.
Аллах Свемогући ме је искушао знањем о којем вас морам обавестити. Није ми дозвољено да га кријем од вас и да вас терам да и даље спавате верујући да Аллах Свемогући није послао новог посланика. Алија Изетбеговић је био у праву када је рекао: „Успавани народ се не буди осим уз звук удараца.“ Стога вас морам ударити и шокирати истином како бисте се пробудили из сна пре него што буде прекасно. Долазећи посланик ће се појавити на крају невоље Ед-Дахиме. Ако смо заиста у тој невољи, онда чекамо тог посланика и знак дима, због којег ће милиони умрети. Ако је невоља Ед-Дахиме у доба наше деце, онда морамо променити своја веровања како наша деца не би залутала. Надам се да ће свако од вас узети у обзир свог сина и да му неће преносити ово веровање које је у супротности са Кураном и Сунетом.
Сада ћу вам поставити питање које сам вам поставио пре објављивања књиге, а већина вас је одговорила сложивши се:
Ако бисте имали доказе из Курана и Сунета да постоји веома важно верско веровање које је вековима дубоко укорењено у умовима муслимана, да ће једног дана у будућности изазвати велике сукобе и да је повезано са сукобима везаним за главне знаке Последњих времена, и знате да ће многи муслимани бити заведени због наслеђивања овог веровања, да ли бисте то објавили људима сада, иако то сада нема утицаја, или бисте то оставили за будуће време, јер је могуће да време за ове сукобе још није дошло?
Одговорите сада на ово питање и замислите свог сина који ће у будућности пасти у ову невољу. Могуће је да ћете ви или ваш син бити у позицији тог племенитог стиха: „Тада су се окренули од њега и рекли: 'Луди учитељ.' (14)“ Хоћете ли учинити оно што сам ја сада учинио и покренути ову невољу својом књигом (Очекиване поруке) или ћете је оставити док се не деси у будућности, али ће њена цена бити висока, јер ће милиони људи залутати и умрети услед те велике невоље?
Ибн ел-Кајим, нека му се Бог смилује, рекао је: „Корен сваког искушења је давање предности мишљењу над шеријатом и жељи над разумом.“
Шеријатски закон каже само Печат пророка, не и Печат Посланика.
Мишљење каже да је сваки посланик пророк, а пошто је наш господар Мухамед печат пророка, онда је он и печат посланика. Ово мишљење је у супротности са јасним стиховима у Курану.
Нисам ја започео ту побуну.
Противречили сте консензусу учењака у мишљењу, а не у шеријату.
Борим се да браним закон
А други се боре да одбране мишљење које је у супротности са исламским законом.
Наш Господар Мухамед је Печат Пророка и Господар Посланика, а исламски закон је коначни закон, као што је наведено у Курану и Сунету.
SR 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM