د فبروري ۲، ۲۰۱۴
الناصر صلاح الدین ایوبی
هغه پاچا النصیر ابو المظفر یوسف بن ایوب بن شذه بن مروان دی، چې په مصر او شام کې د ایوبي کورنۍ بنسټ ایښودونکی دی. هغه یو شریف اتل، یو زړور اتل او د انسانانو لپاره یو له غوره مشرانو څخه دی. د هغه اخلاق د صلیبي جنګیالیو په منځ کې د هغه دښمنانو د هغه د ملګرو او ژوند لیکونکو څخه مخکې تایید کړي وو. هغه د اسلام لخوا رامینځته شوي لوی شخصیت یوه بې ساري بیلګه ده. هغه اتل صلاح الدین ایوبي دی، د صلیبیانو څخه د بیت المقدس آزادونکی او د هاتین د جګړې اتل.
د هغه روزنه
صلاح الدین په ۵۳۲ هجري / ۱۱۳۸ میلادي کال کې په تکریت کې په یوه کردي کورنۍ کې زیږیدلی و. پلار یې د بهروز په استازیتوب د تکریت کلا والي و، او تره یې اسد الدین شرکوه د موصل د واکمن نورالدین زنګد په پوځ کې یو له سترو قوماندانانو څخه و. په عجیبه توګه، د صلاح الدین یوسف بن نجم الدین ایوب بن شاذي زیږیدنه د هغه د پلار د تکریت پریښودو سره سمون خوري، چې د هغه پلار یې بدبخته احساس کړ. د حاضرینو څخه یو یې ورته وویل: "ته څنګه پوهېږې چې دا نوی زیږیدلی ماشوم به یو لوی او مشهور پاچا شي؟!"
نجم الدین ایوب له خپلې کورنۍ سره له تکریت څخه موصل ته هجرت وکړ او د عماد الدین زنګي سره پاتې شو، چې هغه ته یې درناوی وکړ. ماشوم، صلاح الدین، په یوه مبارکه روزنه کې لوی شو، چیرې چې هغه په عزت سره لوی شو، په شجاعت سره لوی شو، په وسلو روزل شو، او د جهاد په مینه کې لوی شو. هغه قرآن کریم ولوست، سپیڅلي حدیثونه یې حفظ کړل، او د عربي ژبې په اړه یې هر څه زده کړل.
صلاح الدین، په مصر کې وزیر
د صلاح الدین له راتګ څخه مخکې، مصر د فاطمي خلافت مرکز و. په هغه وخت کې، مصر د مختلفو فرقو ترمنځ د داخلي بغاوتونو ښکار و، له ترکي مملوکانو څخه تر سوډانيانو او مراکشیانو پورې. وضعیت د لنډې مودې لپاره د فاطمي خلیفه ګانو د لوی شمیر د ځای ناستي له امله رامینځته شوي ګډوډۍ له امله بې ثباته و، چې پریکړې یې د یو لړ وزیرانو لخوا کنټرول کیدې. صلیبیانو مصر ته لیوالتیا درلوده. کله چې قوماندان نورالدین محمود دا اختلافات ولیدل او پوه شو چې د بیت المقدس صلیبي پاچا د مصر د نیولو لپاره لیواله دی، نو نورالدین محمود د خپل وراره صلاح الدین په مرسته د اسد الدین شرکوه په قومانده له دمشق څخه مصر ته یو لښکر واستاوه. کله چې صلیبیان د اسد الدین شرکوه په راتګ خبر شول، دوی مصر پریښود، او اسد الدین هلته ننوتل. بیا صلاح الدین د هغه ځای ناستی د وزیر په توګه وټاکل شو.
دسیسې د ځان غوښتونکو او هوښیارو خلکو لخوا جوړې شوې وې، خو صلاح الدین د بهرنیو فتنو په ماتولو سره پر هغوی بریالي شول. صلاح الدین په مصر کې د بطنیه ظهور ولید، نو هغه دوه لوی مکتبونه، ناصریه مکتب او کاملیه مکتب، تاسیس کړل ترڅو خلک د سني فکر مکتب ته واړوي، او د هغه بدلون لپاره لاره هواره کړي چې هغه یې غوښتل، تر هغه چې صلاح الدین په بشپړ ډول د مصر کنټرول ترلاسه کړ. په ۵۶۶ هجري / ۱۱۷۱ میلادي کال کې د فاطمي خلیفه العدید له مړینې وروسته، صلاح الدین له علماوو وغوښتل چې د المستدي العباسي خلیفه اعلان کړي، د جمعې په ورځ د هغه لپاره دعا وکړي او د هغه په نوم له منبرونو څخه خطبې ورکړي. په دې توګه، په مصر کې د فاطمي خلافت پای ته ورسید، او صلاح الدین د نورالدین د استازي په توګه په مصر حکومت وکړ، چې بالاخره یې د عباسي خلافت په رسمیت وپیژند. مصر یو ځل بیا د اسلامي خلافت برخې ته راستون شو، او صلاح الدین د مصر مالک شو، پرته له دې چې بل څوک پکې برخه واخلي.
د دولت بنسټ ایښودل
نورالدین محمود لا ژوندی و، او صلاح الدین ویره درلوده چې نورالدین به ورسره جګړه وکړي، نو هغه د ځان لپاره د دولت جوړولو لپاره د بل ځای په لټه کې شو. صلاح الدین په پیل کې د نوبیا، یمن او برقه د وضعیت د څیړلو لپاره د خپلو ځینو ملګرو لیږل پیل کړل.
نورالدین محمود د ۵۶۹ هجري قمري کال د شوال په میاشت کې مړ شو، او وضعیت د صلاح الدین لپاره د آرامۍ پیل شو، چې د مصر او شام د یووالي لپاره یې کار پیل کړ. صلاح الدین د نورالدین له مړینې وروسته د شام په لور روان شو. هغه دمشق ته لاړ او د نورالدین د سلطنت د نیولو د غوښتنې له امله په شام کې د راپورته شویو پاڅونونو په ځپلو کې بریالی شو. هغه نږدې دوه کاله هلته پاتې شو ترڅو حکومت ته ثبات راولي، دمشق یې ضمیمه کړ، بیا حمص او بیا حلب یې ونیول. په دې توګه، صلاح الدین د مصر او شام سلطان شو. هغه بیا مصر ته راستون شو او داخلي اصلاحات یې پیل کړل، په ځانګړې توګه په قاهره او اسکندریه کې. د صلاح الدین واک په ټول هیواد کې پراخ شو، چې په جنوب کې له نوبیا او په لویدیځ کې له سیرینیکا څخه په شمال کې د ارمنیانو تر ځمکو او په ختیځ کې د جزیره او موصل پورې وغځاوه.
صلاح الدین او جهاد
صلاح الدین، خدای دې پر هغه رحم وکړي، د جهاد سره مینه او د هغې په اړه لیوالتیا څخه ډک و. دې د هغه ټول وجود نیولی و، دومره چې امام الذهبي د هغه په اړه په السیر کې وویل: "هغه د جهاد د تاسیس او د دښمنانو د له منځه وړلو لپاره لیوالتیا درلوده، چې په نړۍ کې یې هیڅکله چا نه وه اوریدلې."
له همدې امله، خدای دې پر هغه رحم وکړي، هغه خپله کورنۍ، خپل ماشومان او خپل هیواد پریښود. هغه پرته له ځان سره بل هیڅ تمایل نه درلود او پرته له خپلو سړیو سره یې هیڅ مینه نه درلوده. قاضي بهاءالدین وايي: "کله چې یو سړی غوښتل چې هغه ته نږدې شي، هغه به یې په جهاد کې د جګړې کولو ته وهڅول. که هغه قسم وخوري چې د جهاد لپاره له وتلو وروسته یې یو دینار یا درهم هم په جهاد یا اکمالاتو پرته نه دی مصرف کړی، نو د هغه قسم به ریښتینی او د باور وړ وي."
هر سړی یوه اندیښنه لري، او د یو سړي اندیښنه د هغه اندیښنې سره متناسب ده. دا داسې ده لکه څنګه چې ابن القیم، خدای دې پر هغه رحم وکړي، د صلاح الدین په اړه تشریح کوله کله چې هغه وویل: "نیکمرغي د خوښۍ له لارې نه ترلاسه کیږي. خوښي او خوښي د وحشتونو او سختیو په زغملو سره ټاکل کیږي. د هغه چا لپاره هیڅ خوښي نشته چې اندیښنه نلري، د هغه چا لپاره هیڅ خوښي نشته چې صبر نلري، د هغه چا لپاره هیڅ خوښي نشته چې بدبختي نلري، او د هغه چا لپاره هیڅ آرام نشته چې ستړیا نلري."
په دې توګه، د صلاح الدین ټول ژوند یوه مبارزه وه. هغه به له یوې فتحې څخه بلې ته، له یوې جګړې څخه بلې ته راستنېده. د ابن الاثیر ژوندلیک په خپل کتاب "الکامل فی التاریخ" کې له ۲۲۰ څخه زیات مخونه درلودل، چې ټولې یې له مبارزې ډکې وې. د حطین جګړه د هغه له جګړو څخه یوه وه چې د سرو زرو په پاڼو کې د رڼا قلمونو سره لیکل شوې وه، او د تاریخ په مخ کې د مبارزې او قربانۍ د ټولو معنیوو د شاهد په توګه لیکل شوې وه.
د صلیبیانو سره جګړه
کله چې صلاح الدین په شام کې خپل نفوذ پراخاوه، هغه ډیری وخت صلیبي جنګیالي یوازې پریښودل، د دوی سره یې جګړه وځنډوله، که څه هم هغه ډیری وخت د هغې د ناگزیر کیدو څخه خبر و. په هرصورت، کله چې جګړه وشوه، هغه معمولا بریالی راڅرګند شو. استثنا د 573 هجري قمري کال / د نومبر 25، 1177 میلادي کال کې د مونټګیسارډ جګړه وه. صلیبیانو هیڅ مقاومت ونه کړ، او صلاح الدین تېروتنه وکړه چې خپل ځواکونه یې د غنیمتونو د خپرولو او تعقیب لپاره پریښودل. د بالډوین شپږم، د بیت المقدس پاچا، رینالډ، او د نایټس ټیمپلر ځواکونو برید وکړ او هغه یې مات کړ. په هرصورت، صلاح الدین بیرته راستون شو او د لویدیځ څخه یې د فرانکش ایالتونو برید وکړ، په 575 هجري قمري کال / 1179 میلادي کال کې د مرج آیون په جګړه کې بالډوین ته ماتې ورکړه، او بل کال بیا د یعقوب خلیج په جګړه کې. بیا په 576 هجري قمري کال / 1180 میلادي کال کې د صلیبي جنګیالیو او صلاح الدین ترمنځ اوربند ټینګ شو.
خو، صلیبي بریدونه بیرته راغلل، چې صلاح الدین یې د ځواب ویلو ته وهڅول. رینالډ په سره سمندر کې د خپلې بیړۍ سره سوداګر او مسلمان حاجیان ځورول. صلاح الدین په ۵۷۷ هجري / ۱۱۸۲ میلادي کال کې د بیروت د برید لپاره د ۳۰ کښتیو بیړۍ جوړه کړه. رینالډ بیا په مکه او مدینه د برید ګواښ وکړ. صلاح الدین په ۱۱۸۳ میلادي او ۱۱۸۴ میلادي کلونو کې د کرک کلا، چې د رینالډ قوي مرکز و، محاصره کړه. رینالډ په ۵۸۱ هجري / ۱۱۸۵ میلادي کال کې د مسلمانانو حاجیانو په کاروانونو د برید په ځواب کې ځواب ورکړ.
د بیت المقدس فتحه
په ۵۸۳ هجري / ۱۱۸۷ میلادي کال کې، د بیت المقدس د سلطنت ډیری ښارونه او کلاګانې د صلاح الدین په لاس کې ولوېدې. د صلاح الدین لښکرو بیا د ۵۸۳ هجري کال د ربیع الاخر په ۲۴مه / د ۱۱۸۷ میلادي کال د جولای په ۴مه د حطین په جګړه کې صلیبي ځواکونو ته ماتې ورکړه. له جګړې وروسته، د صلاح الدین ځواکونو او د هغه د ورور پاچا العادل ځواکونو په چټکۍ سره د طرابلس په جنوب کې نږدې ټول ساحلي ښارونه ونیول: عکره، بیروت، صیدون، یافا، قیصریه او اشکلون. د لاتیني بیت المقدس د اروپا سره اړیکې پرې شوې، او د ۱۱۸۷ میلادي کال د سپتمبر په دویمه نیمایي کې، د صلاح الدین ځواکونو بیت المقدس محاصره کړ. د دې کوچنۍ قطعې د ۶۰،۰۰۰ کسانو د فشار په وړاندې د دفاع توان نه درلود. له شپږو ورځو وروسته تسلیم شوه. د رجب په ۲۷مه، ۵۸۳ هجري / د اکتوبر ۱۲مه، ۱۱۸۷ میلادي کال، دروازې پرانیستل شوې او د سلطان صلاح الدین ژیړ بیرغ په بیت المقدس کې پورته شو.
صلاح الدین ایوب د بیت المقدس او د هغه د اوسیدونکو سره ډیر نرم چلند وکړ، د صلیبي یرغلګرو په پرتله چې نږدې یوه پیړۍ دمخه یې د مصر له واکمنۍ څخه ښار بیرته واخیست، ډیر نرم چلند وکړ. د وژنې، لوټمارۍ یا د کلیساګانو د ویجاړولو هیڅ پیښه نه وه. د بیت المقدس د سلطنت سقوط روم دې ته وهڅول چې د بیت المقدس د بیرته ترلاسه کولو لپاره د دریم صلیبي جګړې لپاره چمتووالی پیل کړي، مګر دا ناکامه شوه.
ریچارډ د زمري زړه او دریم صلیبي جګړه
د بیت المقدس فتحه د دریم صلیبي جګړې لامل شوه، چې په انګلستان او د فرانسې په ځینو برخو کې د یوې ځانګړې مالیې له لارې تمویل شوه چې په لویدیځ کې د صلاح الدین مالیې په نوم پیژندل کیږي. دا کمپاین د هغه وخت د دریو خورا پیاوړي اروپایی پاچاهانو لخوا رهبري کیده: د انګلستان پاچا ریچارډ لایون هارټ؛ د فرانسې پاچا فیلیپ اګسټس؛ او د جرمني پاچا او د روم امپراتور فریډریک بارباروسا. په هرصورت، وروستی د سفر په جریان کې مړ شو، او نور دوه د اکر په محاصره کې شامل شول، چې په 587 هجري / 1191 میلادي کال کې سقوط وکړ. درې زره مسلمان بندیان، په شمول د ښځو او ماشومانو، اعدام شول. د سپتمبر په 7، 1191 کې، د صلاح الدین لښکر د ارسوف په جګړه کې د ریچارډ په مشرۍ د صلیبي لښکرو سره وجنګید، چې صلاح الدین پکې ماتې وخوړه. په هرصورت، صلیبیان ونه توانیدل چې داخلي برید وکړي او په ساحل کې پاتې شول. د بیت المقدس د فتح کولو لپاره د دوی ټولې هڅې ناکامې شوې. په ۵۸۷ هجري / ۱۱۹۲ میلادي کال کې، ریچارډ د صلاح الدین سره د رملا تړون لاسلیک کړ، چې له مخې یې د بیت المقدس صلیبي سلطنت د یافا او صور ترمنځ ساحلي پټۍ ته بیرته راستون کړ. بیت المقدس هم د حاجیانو لپاره پرانیستل شو. عیسویان.
د صلاح الدین او ریچارډ ترمنځ اړیکه د دوی د پوځي سیالۍ سره سره د زړورتیا او متقابل درناوي یوه بیلګه وه. کله چې ریچارډ د تبې له امله ناروغه شو، صلاح الدین هغه ته خپل شخصي ډاکټر، او همدارنګه تازه میوې او یخ واستاوه ترڅو د هغه څښاک یخ کړي. کله چې ریچارډ په ارسوف کې خپل آس له لاسه ورکړ، صلاح الدین هغه ته دوه واستول.
دا معلومه ده چې صلاح الدین او ریچارډ هیڅکله مخامخ نه دي لیدلي او د دوی ترمنځ اړیکه په لیکلي یا د پیغامونو له لارې وه.
د هغه مړینه
صلاح الدین په ۵۸۹ هجري / ۱۱۹۳ میلادي کال کې اووه پنځوس کلن و، خو له صلیبیانو سره د جګړې پر مهال یې د ستړیا او ستړیا احساس د هغه روغتیا کمزورې کړه. هغه تر هغه وخته پورې په بیت المقدس کې پاتې شو تر څو چې د ریچارډ لاین هارټ د وتلو خبر یې ترلاسه نه کړ. بیا یې د فلسطین سیمې د اداري چارو تنظیمولو ته مخه کړه، خو کار هغه اړ کړ چې دمشق ته لاړ شي. په ورته وخت کې، اداري ستونزو او د سازماني دندو راټولول چې هغه د څلورو کلونو په جګړه کې راټول کړي وو، مصر ته د هغه د سفر او د حج د مراسمو د ترسره کولو ځنډولو ته اړ کړ، او هغه یې اړ کړ چې د جګړو د ویجاړۍ د جبران لپاره ډیرې هڅې وکړي. هغه خپل فارغ وخت د دیني مسلو په اړه د عالمانو سره په بحثونو کې تیر کړ، او ځینې وختونه ښکار ته لاړ. په هرصورت، هرڅوک چې هغه د ژمي په وروستیو کې ولید پوه شو چې د هغه روغتیا خرابه شوې ده. هغه د ستړیا او هیریدو شکایت پیل کړ، او نور یې د خلکو د منلو توان نه درلود.
د صفر په ۱۶مه د ۵۸۹ هجري کال / د فبروري ۲۱مه، ۱۱۹۳ میلادي کال، هغه د صفراوي تبې په ناروغۍ اخته شو چې دولس ورځې یې دوام وکړ. هغه د ناروغۍ نښې په صبر او ارامۍ سره زغملې، ځکه چې پوهیده چې پای نږدې دی. د صفر په ۲۴مه / د مارچ په لومړۍ نیټه، هغه په کوما کې ولوېد. د چهارشنبې په ورځ، د صفر په ۲۷مه / د مارچ په څلورمه نیټه، د سهار له لمانځه وروسته، پداسې حال کې چې د ټولګي امام شیخ ابو جعفر د هغه په وړاندې قرآن کریم تلاوت کاوه، تر هغه چې هغه دې آیت ته ورسید: {هغه الله دی، چې پرته له هغه بل معبود نشته، د غیب او شاهدانو پوه دی}، صلاح الدین خپلې سترګې پرانیستې او موسکا یې وکړه، مخ یې روښانه شو، او هغه یې واورېدل چې ویل یې: "ریښتیا..." بیا هغه د دمشق په کلا کې خپل رب ته لاړ. قاضي الفاضل او قاضي تاریخ پوه ابن شداد د هغه تیاریانې وکړې، د دمشق واعظ هغه غسل ورکړ، خلک په کلا کې راټول شول، د هغه لپاره یې دعا وکړه او هغه هلته ښخ شو، او په ځوانانو او زړو کې غم خپور شو. بیا د هغه زوی، پاچا الافضل علي، درې ورځې د ماتم لپاره ناست و او په مصر کې یې خپل ورور العزیز عثمان، په حلب کې خپل ورور الظاهر غازي او په الکرک کې خپل تره العادل ته لیکونه واستول، او دوی حاضر شول. بیا د هغه شتمني اټکل شوه او اندازه یې یو دینار او شپږ دیرش درهم وه. هغه نور هیڅ ثابت یا منقول پیسې نه پریښودې، ځکه چې هغه د خپلې شتمنۍ ډیره برخه په خیرات کې مصرف کړې وه.
که څه هم هغه دولت چې صلاح الدین تاسیس کړ د هغه له مړینې وروسته ډیر دوام ونه کړ، صلاح الدین په اسلامي شعور کې د بیت المقدس آزادونکی ګڼل کیږي، او د هغه شخصیت حماسې، شعرونه، او حتی د عربي هیوادونو ملي تعلیمي نصاب ته الهام ورکړی دی. د هغه د ژوند په اړه لسګونه کتابونه لیکل شوي، او ډرامې، ډراماتیک اثار، او نور اثار تطبیق شوي دي. صلاح الدین لاهم د یو مثالي مسلمان مشر په توګه یادیږي چې په قاطع ډول یې د خپلو دښمنانو سره د اسلامي ځمکو د آزادولو لپاره مقابله وکړه، پرته له دې چې د شجاعت او عالي اخلاقو سره جوړجاړی وکړي.
د نه هېرېدونکي مشرانو له کتاب څخه لیکوال: میجر تیمر بدر
هغه پاچا النصیر ابو المظفر یوسف بن ایوب بن شذه بن مروان دی، چې په مصر او شام کې د ایوبي کورنۍ بنسټ ایښودونکی دی. هغه یو شریف اتل، یو زړور اتل او د انسانانو لپاره یو له غوره مشرانو څخه دی. د هغه اخلاق د صلیبي جنګیالیو په منځ کې د هغه دښمنانو د هغه د ملګرو او ژوند لیکونکو څخه مخکې تایید کړي وو. هغه د اسلام لخوا رامینځته شوي لوی شخصیت یوه بې ساري بیلګه ده. هغه اتل صلاح الدین ایوبي دی، د صلیبیانو څخه د بیت المقدس آزادونکی او د هاتین د جګړې اتل.
د هغه روزنه
صلاح الدین په ۵۳۲ هجري / ۱۱۳۸ میلادي کال کې په تکریت کې په یوه کردي کورنۍ کې زیږیدلی و. پلار یې د بهروز په استازیتوب د تکریت کلا والي و، او تره یې اسد الدین شرکوه د موصل د واکمن نورالدین زنګد په پوځ کې یو له سترو قوماندانانو څخه و. په عجیبه توګه، د صلاح الدین یوسف بن نجم الدین ایوب بن شاذي زیږیدنه د هغه د پلار د تکریت پریښودو سره سمون خوري، چې د هغه پلار یې بدبخته احساس کړ. د حاضرینو څخه یو یې ورته وویل: "ته څنګه پوهېږې چې دا نوی زیږیدلی ماشوم به یو لوی او مشهور پاچا شي؟!"
نجم الدین ایوب له خپلې کورنۍ سره له تکریت څخه موصل ته هجرت وکړ او د عماد الدین زنګي سره پاتې شو، چې هغه ته یې درناوی وکړ. ماشوم، صلاح الدین، په یوه مبارکه روزنه کې لوی شو، چیرې چې هغه په عزت سره لوی شو، په شجاعت سره لوی شو، په وسلو روزل شو، او د جهاد په مینه کې لوی شو. هغه قرآن کریم ولوست، سپیڅلي حدیثونه یې حفظ کړل، او د عربي ژبې په اړه یې هر څه زده کړل.
صلاح الدین، په مصر کې وزیر
د صلاح الدین له راتګ څخه مخکې، مصر د فاطمي خلافت مرکز و. په هغه وخت کې، مصر د مختلفو فرقو ترمنځ د داخلي بغاوتونو ښکار و، له ترکي مملوکانو څخه تر سوډانيانو او مراکشیانو پورې. وضعیت د لنډې مودې لپاره د فاطمي خلیفه ګانو د لوی شمیر د ځای ناستي له امله رامینځته شوي ګډوډۍ له امله بې ثباته و، چې پریکړې یې د یو لړ وزیرانو لخوا کنټرول کیدې. صلیبیانو مصر ته لیوالتیا درلوده. کله چې قوماندان نورالدین محمود دا اختلافات ولیدل او پوه شو چې د بیت المقدس صلیبي پاچا د مصر د نیولو لپاره لیواله دی، نو نورالدین محمود د خپل وراره صلاح الدین په مرسته د اسد الدین شرکوه په قومانده له دمشق څخه مصر ته یو لښکر واستاوه. کله چې صلیبیان د اسد الدین شرکوه په راتګ خبر شول، دوی مصر پریښود، او اسد الدین هلته ننوتل. بیا صلاح الدین د هغه ځای ناستی د وزیر په توګه وټاکل شو.
دسیسې د ځان غوښتونکو او هوښیارو خلکو لخوا جوړې شوې وې، خو صلاح الدین د بهرنیو فتنو په ماتولو سره پر هغوی بریالي شول. صلاح الدین په مصر کې د بطنیه ظهور ولید، نو هغه دوه لوی مکتبونه، ناصریه مکتب او کاملیه مکتب، تاسیس کړل ترڅو خلک د سني فکر مکتب ته واړوي، او د هغه بدلون لپاره لاره هواره کړي چې هغه یې غوښتل، تر هغه چې صلاح الدین په بشپړ ډول د مصر کنټرول ترلاسه کړ. په ۵۶۶ هجري / ۱۱۷۱ میلادي کال کې د فاطمي خلیفه العدید له مړینې وروسته، صلاح الدین له علماوو وغوښتل چې د المستدي العباسي خلیفه اعلان کړي، د جمعې په ورځ د هغه لپاره دعا وکړي او د هغه په نوم له منبرونو څخه خطبې ورکړي. په دې توګه، په مصر کې د فاطمي خلافت پای ته ورسید، او صلاح الدین د نورالدین د استازي په توګه په مصر حکومت وکړ، چې بالاخره یې د عباسي خلافت په رسمیت وپیژند. مصر یو ځل بیا د اسلامي خلافت برخې ته راستون شو، او صلاح الدین د مصر مالک شو، پرته له دې چې بل څوک پکې برخه واخلي.
د دولت بنسټ ایښودل
نورالدین محمود لا ژوندی و، او صلاح الدین ویره درلوده چې نورالدین به ورسره جګړه وکړي، نو هغه د ځان لپاره د دولت جوړولو لپاره د بل ځای په لټه کې شو. صلاح الدین په پیل کې د نوبیا، یمن او برقه د وضعیت د څیړلو لپاره د خپلو ځینو ملګرو لیږل پیل کړل.
نورالدین محمود د ۵۶۹ هجري قمري کال د شوال په میاشت کې مړ شو، او وضعیت د صلاح الدین لپاره د آرامۍ پیل شو، چې د مصر او شام د یووالي لپاره یې کار پیل کړ. صلاح الدین د نورالدین له مړینې وروسته د شام په لور روان شو. هغه دمشق ته لاړ او د نورالدین د سلطنت د نیولو د غوښتنې له امله په شام کې د راپورته شویو پاڅونونو په ځپلو کې بریالی شو. هغه نږدې دوه کاله هلته پاتې شو ترڅو حکومت ته ثبات راولي، دمشق یې ضمیمه کړ، بیا حمص او بیا حلب یې ونیول. په دې توګه، صلاح الدین د مصر او شام سلطان شو. هغه بیا مصر ته راستون شو او داخلي اصلاحات یې پیل کړل، په ځانګړې توګه په قاهره او اسکندریه کې. د صلاح الدین واک په ټول هیواد کې پراخ شو، چې په جنوب کې له نوبیا او په لویدیځ کې له سیرینیکا څخه په شمال کې د ارمنیانو تر ځمکو او په ختیځ کې د جزیره او موصل پورې وغځاوه.
صلاح الدین او جهاد
صلاح الدین، خدای دې پر هغه رحم وکړي، د جهاد سره مینه او د هغې په اړه لیوالتیا څخه ډک و. دې د هغه ټول وجود نیولی و، دومره چې امام الذهبي د هغه په اړه په السیر کې وویل: "هغه د جهاد د تاسیس او د دښمنانو د له منځه وړلو لپاره لیوالتیا درلوده، چې په نړۍ کې یې هیڅکله چا نه وه اوریدلې."
له همدې امله، خدای دې پر هغه رحم وکړي، هغه خپله کورنۍ، خپل ماشومان او خپل هیواد پریښود. هغه پرته له ځان سره بل هیڅ تمایل نه درلود او پرته له خپلو سړیو سره یې هیڅ مینه نه درلوده. قاضي بهاءالدین وايي: "کله چې یو سړی غوښتل چې هغه ته نږدې شي، هغه به یې په جهاد کې د جګړې کولو ته وهڅول. که هغه قسم وخوري چې د جهاد لپاره له وتلو وروسته یې یو دینار یا درهم هم په جهاد یا اکمالاتو پرته نه دی مصرف کړی، نو د هغه قسم به ریښتینی او د باور وړ وي."
هر سړی یوه اندیښنه لري، او د یو سړي اندیښنه د هغه اندیښنې سره متناسب ده. دا داسې ده لکه څنګه چې ابن القیم، خدای دې پر هغه رحم وکړي، د صلاح الدین په اړه تشریح کوله کله چې هغه وویل: "نیکمرغي د خوښۍ له لارې نه ترلاسه کیږي. خوښي او خوښي د وحشتونو او سختیو په زغملو سره ټاکل کیږي. د هغه چا لپاره هیڅ خوښي نشته چې اندیښنه نلري، د هغه چا لپاره هیڅ خوښي نشته چې صبر نلري، د هغه چا لپاره هیڅ خوښي نشته چې بدبختي نلري، او د هغه چا لپاره هیڅ آرام نشته چې ستړیا نلري."
په دې توګه، د صلاح الدین ټول ژوند یوه مبارزه وه. هغه به له یوې فتحې څخه بلې ته، له یوې جګړې څخه بلې ته راستنېده. د ابن الاثیر ژوندلیک په خپل کتاب "الکامل فی التاریخ" کې له ۲۲۰ څخه زیات مخونه درلودل، چې ټولې یې له مبارزې ډکې وې. د حطین جګړه د هغه له جګړو څخه یوه وه چې د سرو زرو په پاڼو کې د رڼا قلمونو سره لیکل شوې وه، او د تاریخ په مخ کې د مبارزې او قربانۍ د ټولو معنیوو د شاهد په توګه لیکل شوې وه.
د صلیبیانو سره جګړه
کله چې صلاح الدین په شام کې خپل نفوذ پراخاوه، هغه ډیری وخت صلیبي جنګیالي یوازې پریښودل، د دوی سره یې جګړه وځنډوله، که څه هم هغه ډیری وخت د هغې د ناگزیر کیدو څخه خبر و. په هرصورت، کله چې جګړه وشوه، هغه معمولا بریالی راڅرګند شو. استثنا د 573 هجري قمري کال / د نومبر 25، 1177 میلادي کال کې د مونټګیسارډ جګړه وه. صلیبیانو هیڅ مقاومت ونه کړ، او صلاح الدین تېروتنه وکړه چې خپل ځواکونه یې د غنیمتونو د خپرولو او تعقیب لپاره پریښودل. د بالډوین شپږم، د بیت المقدس پاچا، رینالډ، او د نایټس ټیمپلر ځواکونو برید وکړ او هغه یې مات کړ. په هرصورت، صلاح الدین بیرته راستون شو او د لویدیځ څخه یې د فرانکش ایالتونو برید وکړ، په 575 هجري قمري کال / 1179 میلادي کال کې د مرج آیون په جګړه کې بالډوین ته ماتې ورکړه، او بل کال بیا د یعقوب خلیج په جګړه کې. بیا په 576 هجري قمري کال / 1180 میلادي کال کې د صلیبي جنګیالیو او صلاح الدین ترمنځ اوربند ټینګ شو.
خو، صلیبي بریدونه بیرته راغلل، چې صلاح الدین یې د ځواب ویلو ته وهڅول. رینالډ په سره سمندر کې د خپلې بیړۍ سره سوداګر او مسلمان حاجیان ځورول. صلاح الدین په ۵۷۷ هجري / ۱۱۸۲ میلادي کال کې د بیروت د برید لپاره د ۳۰ کښتیو بیړۍ جوړه کړه. رینالډ بیا په مکه او مدینه د برید ګواښ وکړ. صلاح الدین په ۱۱۸۳ میلادي او ۱۱۸۴ میلادي کلونو کې د کرک کلا، چې د رینالډ قوي مرکز و، محاصره کړه. رینالډ په ۵۸۱ هجري / ۱۱۸۵ میلادي کال کې د مسلمانانو حاجیانو په کاروانونو د برید په ځواب کې ځواب ورکړ.
د بیت المقدس فتحه
په ۵۸۳ هجري / ۱۱۸۷ میلادي کال کې، د بیت المقدس د سلطنت ډیری ښارونه او کلاګانې د صلاح الدین په لاس کې ولوېدې. د صلاح الدین لښکرو بیا د ۵۸۳ هجري کال د ربیع الاخر په ۲۴مه / د ۱۱۸۷ میلادي کال د جولای په ۴مه د حطین په جګړه کې صلیبي ځواکونو ته ماتې ورکړه. له جګړې وروسته، د صلاح الدین ځواکونو او د هغه د ورور پاچا العادل ځواکونو په چټکۍ سره د طرابلس په جنوب کې نږدې ټول ساحلي ښارونه ونیول: عکره، بیروت، صیدون، یافا، قیصریه او اشکلون. د لاتیني بیت المقدس د اروپا سره اړیکې پرې شوې، او د ۱۱۸۷ میلادي کال د سپتمبر په دویمه نیمایي کې، د صلاح الدین ځواکونو بیت المقدس محاصره کړ. د دې کوچنۍ قطعې د ۶۰،۰۰۰ کسانو د فشار په وړاندې د دفاع توان نه درلود. له شپږو ورځو وروسته تسلیم شوه. د رجب په ۲۷مه، ۵۸۳ هجري / د اکتوبر ۱۲مه، ۱۱۸۷ میلادي کال، دروازې پرانیستل شوې او د سلطان صلاح الدین ژیړ بیرغ په بیت المقدس کې پورته شو.
صلاح الدین ایوب د بیت المقدس او د هغه د اوسیدونکو سره ډیر نرم چلند وکړ، د صلیبي یرغلګرو په پرتله چې نږدې یوه پیړۍ دمخه یې د مصر له واکمنۍ څخه ښار بیرته واخیست، ډیر نرم چلند وکړ. د وژنې، لوټمارۍ یا د کلیساګانو د ویجاړولو هیڅ پیښه نه وه. د بیت المقدس د سلطنت سقوط روم دې ته وهڅول چې د بیت المقدس د بیرته ترلاسه کولو لپاره د دریم صلیبي جګړې لپاره چمتووالی پیل کړي، مګر دا ناکامه شوه.
ریچارډ د زمري زړه او دریم صلیبي جګړه
د بیت المقدس فتحه د دریم صلیبي جګړې لامل شوه، چې په انګلستان او د فرانسې په ځینو برخو کې د یوې ځانګړې مالیې له لارې تمویل شوه چې په لویدیځ کې د صلاح الدین مالیې په نوم پیژندل کیږي. دا کمپاین د هغه وخت د دریو خورا پیاوړي اروپایی پاچاهانو لخوا رهبري کیده: د انګلستان پاچا ریچارډ لایون هارټ؛ د فرانسې پاچا فیلیپ اګسټس؛ او د جرمني پاچا او د روم امپراتور فریډریک بارباروسا. په هرصورت، وروستی د سفر په جریان کې مړ شو، او نور دوه د اکر په محاصره کې شامل شول، چې په 587 هجري / 1191 میلادي کال کې سقوط وکړ. درې زره مسلمان بندیان، په شمول د ښځو او ماشومانو، اعدام شول. د سپتمبر په 7، 1191 کې، د صلاح الدین لښکر د ارسوف په جګړه کې د ریچارډ په مشرۍ د صلیبي لښکرو سره وجنګید، چې صلاح الدین پکې ماتې وخوړه. په هرصورت، صلیبیان ونه توانیدل چې داخلي برید وکړي او په ساحل کې پاتې شول. د بیت المقدس د فتح کولو لپاره د دوی ټولې هڅې ناکامې شوې. په ۵۸۷ هجري / ۱۱۹۲ میلادي کال کې، ریچارډ د صلاح الدین سره د رملا تړون لاسلیک کړ، چې له مخې یې د بیت المقدس صلیبي سلطنت د یافا او صور ترمنځ ساحلي پټۍ ته بیرته راستون کړ. بیت المقدس هم د حاجیانو لپاره پرانیستل شو. عیسویان.
د صلاح الدین او ریچارډ ترمنځ اړیکه د دوی د پوځي سیالۍ سره سره د زړورتیا او متقابل درناوي یوه بیلګه وه. کله چې ریچارډ د تبې له امله ناروغه شو، صلاح الدین هغه ته خپل شخصي ډاکټر، او همدارنګه تازه میوې او یخ واستاوه ترڅو د هغه څښاک یخ کړي. کله چې ریچارډ په ارسوف کې خپل آس له لاسه ورکړ، صلاح الدین هغه ته دوه واستول.
دا معلومه ده چې صلاح الدین او ریچارډ هیڅکله مخامخ نه دي لیدلي او د دوی ترمنځ اړیکه په لیکلي یا د پیغامونو له لارې وه.
د هغه مړینه
صلاح الدین په ۵۸۹ هجري / ۱۱۹۳ میلادي کال کې اووه پنځوس کلن و، خو له صلیبیانو سره د جګړې پر مهال یې د ستړیا او ستړیا احساس د هغه روغتیا کمزورې کړه. هغه تر هغه وخته پورې په بیت المقدس کې پاتې شو تر څو چې د ریچارډ لاین هارټ د وتلو خبر یې ترلاسه نه کړ. بیا یې د فلسطین سیمې د اداري چارو تنظیمولو ته مخه کړه، خو کار هغه اړ کړ چې دمشق ته لاړ شي. په ورته وخت کې، اداري ستونزو او د سازماني دندو راټولول چې هغه د څلورو کلونو په جګړه کې راټول کړي وو، مصر ته د هغه د سفر او د حج د مراسمو د ترسره کولو ځنډولو ته اړ کړ، او هغه یې اړ کړ چې د جګړو د ویجاړۍ د جبران لپاره ډیرې هڅې وکړي. هغه خپل فارغ وخت د دیني مسلو په اړه د عالمانو سره په بحثونو کې تیر کړ، او ځینې وختونه ښکار ته لاړ. په هرصورت، هرڅوک چې هغه د ژمي په وروستیو کې ولید پوه شو چې د هغه روغتیا خرابه شوې ده. هغه د ستړیا او هیریدو شکایت پیل کړ، او نور یې د خلکو د منلو توان نه درلود.
د صفر په ۱۶مه د ۵۸۹ هجري کال / د فبروري ۲۱مه، ۱۱۹۳ میلادي کال، هغه د صفراوي تبې په ناروغۍ اخته شو چې دولس ورځې یې دوام وکړ. هغه د ناروغۍ نښې په صبر او ارامۍ سره زغملې، ځکه چې پوهیده چې پای نږدې دی. د صفر په ۲۴مه / د مارچ په لومړۍ نیټه، هغه په کوما کې ولوېد. د چهارشنبې په ورځ، د صفر په ۲۷مه / د مارچ په څلورمه نیټه، د سهار له لمانځه وروسته، پداسې حال کې چې د ټولګي امام شیخ ابو جعفر د هغه په وړاندې قرآن کریم تلاوت کاوه، تر هغه چې هغه دې آیت ته ورسید: {هغه الله دی، چې پرته له هغه بل معبود نشته، د غیب او شاهدانو پوه دی}، صلاح الدین خپلې سترګې پرانیستې او موسکا یې وکړه، مخ یې روښانه شو، او هغه یې واورېدل چې ویل یې: "ریښتیا..." بیا هغه د دمشق په کلا کې خپل رب ته لاړ. قاضي الفاضل او قاضي تاریخ پوه ابن شداد د هغه تیاریانې وکړې، د دمشق واعظ هغه غسل ورکړ، خلک په کلا کې راټول شول، د هغه لپاره یې دعا وکړه او هغه هلته ښخ شو، او په ځوانانو او زړو کې غم خپور شو. بیا د هغه زوی، پاچا الافضل علي، درې ورځې د ماتم لپاره ناست و او په مصر کې یې خپل ورور العزیز عثمان، په حلب کې خپل ورور الظاهر غازي او په الکرک کې خپل تره العادل ته لیکونه واستول، او دوی حاضر شول. بیا د هغه شتمني اټکل شوه او اندازه یې یو دینار او شپږ دیرش درهم وه. هغه نور هیڅ ثابت یا منقول پیسې نه پریښودې، ځکه چې هغه د خپلې شتمنۍ ډیره برخه په خیرات کې مصرف کړې وه.
که څه هم هغه دولت چې صلاح الدین تاسیس کړ د هغه له مړینې وروسته ډیر دوام ونه کړ، صلاح الدین په اسلامي شعور کې د بیت المقدس آزادونکی ګڼل کیږي، او د هغه شخصیت حماسې، شعرونه، او حتی د عربي هیوادونو ملي تعلیمي نصاب ته الهام ورکړی دی. د هغه د ژوند په اړه لسګونه کتابونه لیکل شوي، او ډرامې، ډراماتیک اثار، او نور اثار تطبیق شوي دي. صلاح الدین لاهم د یو مثالي مسلمان مشر په توګه یادیږي چې په قاطع ډول یې د خپلو دښمنانو سره د اسلامي ځمکو د آزادولو لپاره مقابله وکړه، پرته له دې چې د شجاعت او عالي اخلاقو سره جوړجاړی وکړي.
د نه هېرېدونکي مشرانو له کتاب څخه لیکوال: میجر تیمر بدر
PS 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM