인간은 참 신에 대한 믿음이든 거짓 신에 대한 믿음이든, 그것을 신이라고 부르든 다른 무엇이라고 부르든, 이 신은 나무나 하늘의 별이나 여자나 상사나 과학 이론이나 심지어 자신의 변덕일 수도 있지만, 자신이 따르고 거룩하게 하고 삶의 방식에서 참조하고 그것을 위해 죽을 수도 있는 것을 믿어야 하며 이를 우리는 예배라고 부릅니다. 참 하나님을 경배하는 것은 인간을 타인과 사회의 '노예'에서 해방시켜 줍니다.

참 신은 창조주이시며, 참 신이 아닌 다른 신을 숭배하는 것은 그 신을 신이라고 주장하는 것이고, 그 신이 창조주이시라는 증거는 우주를 창조하신 것을 관찰하거나 창조주이신 하나님의 계시에 의한 것이므로 관찰된 우주의 창조나 창조주 하나님의 말씀에 의해서도 증거가 없는 주장이라면 이 신들은 반드시 거짓일 수밖에 없습니다.

우리는 고난의 시기에 인간이 하나의 실재에 의지하고 유일신에게 희망을 거는 것을 관찰합니다. 과학은 우주의 발현과 현상, 존재의 유사성과 대칭성을 인식함으로써 물질의 통일성과 우주의 질서가 하나라는 것을 증명해 왔습니다.

그런 다음 한 가족의 수준에서 아버지와 어머니가 가족에 관한 중요한 결정에 동의하지 않을 때, 그 불일치의 희생자가 우주를 지배하는 두 명 이상의 신은 말할 것도없고 자녀를 잃고 미래를 파괴하는 경우를 상상해 보겠습니다.

신이 말했다:

알라를 제외한 다른 신이 있다면 그들은 타락할 것이므로, 그들이 묘사하는 것 이상으로 왕좌의 주인이신 알라를 찬양하라(알 안비야: 22).

또한 그 사실을 알게 되었습니다:

창조주의 존재는 시간, 공간, 에너지의 존재 이전에 있었을 것이고, 이를 바탕으로 자연 자체가 시간, 공간, 에너지로 구성되어 있기 때문에 자연이 우주 창조의 원인이 될 수 없으며, 따라서 그 원인은 자연이 존재하기 이전에 존재해야 합니다.

창조주는 전지전능해야 합니다. 즉, 모든 것에 대한 권한을 가지고 있어야 합니다.

창조의 시작을 명령하려면 그가 통제권을 가지고 있어야 합니다.

그는 전지전능한 존재, 즉 모든 것에 대한 완전한 지식을 가지고 있어야 합니다.

그는 유일해야 하고, 다른 원인을 가질 필요가 없어야 하며, 피조물 중 하나의 형태로 육화할 필요가 없어야 하고, 어떤 경우에도 아내나 자녀를 가질 필요가 없어야 하는데, 이는 그가 모든 것을 포괄해야 하기 때문입니다.

그는 자신의 지혜 외에는 아무것도 하지 않는 현명한 사람이어야 합니다.

그분은 공의로우셔야 하며, 그분의 공의에는 상과 벌이 포함되며, 인간을 창조하시고 내버려두신다면 신이 아니실 것이기 때문에 인간과 관련되어 계십니다. 그렇기 때문에 그분은 메신저를 보내 길을 보여주고 사람들에게 그분의 접근 방식을 알리십니다. 이 길을 따르는 사람은 보상을 받을 자격이 있고, 그 길에서 벗어난 사람은 벌을 받을 자격이 있습니다.

중동의 기독교인, 유대인, 무슬림은 하나님을 지칭할 때 "알라"라는 단어를 사용합니다. 이는 유일하신 참 하나님, 모세와 예수의 하나님을 의미하며 창조주는 코란에서 자신을 "알라"와 다른 이름과 속성으로 동일시하고 있습니다. "신"이라는 단어는 고대 버전의 구약성서에서 89번이나 언급됩니다.

코란에 언급된 전능하신 알라의 속성 중 일부는 다음과 같습니다: 창조주.

그분은 창조주이시며, 조물주이시며, 일러스트레이터이시며, 최고의 이름을 가지셨고, 하늘과 땅에 있는 모든 것을 그분께 찬양을 드리며, 전능하시고 지혜로우신 분이십니다[2](Al-Hashr: 24).

그분은 처음이시며 그 이전에는 아무것도 없으시고 그 이후에는 아무것도 없으신 마지막 분이십니다: "그는 처음이자 마지막이며, 보이는 것과 보이지 않는 것, 그리고 모든 것을 알고 계십니다."[3](알-하디드:3).

모든 것을 주관하시는 분: 그는 하늘에서 땅까지 모든 일을 지휘하십니다...[4](알 사즈다:5).

전능하신 지식인: ... 그분은 모든 것을 알고 전능하신 분[5](Fatir:44).

그분은 그분의 피조물의 형태를 취하지 않으십니다: ... 그분과 같은 것은 없으며, 그분은 듣고 보는 자[6](슈라:11)이십니다.

그는 파트너도 없고 자식도 없다: 말하라: 알라는 하나이고(1), 알라는 견고하며(2), 그는 태어나지도 않았고 태어나지도 않았다(3), 그는 누구에게도 충분하지 않다[7](알 이클라스 1-4).

현명한: ... 그리고 알라는 모든 것을 알고 지혜롭다[8](알-니사: 111).

정의: ...그리고 당신의 주님은 아무도 억압하지 않으십니다 [9](알 카합: 49).

이 질문은 창조주와 피조물에 대한 잘못된 인식의 결과이며, 이러한 인식은 예를 들어 정신적, 논리적으로 거부됩니다:

간단한 질문에 대답할 수 있나요? 빨간색은 어떤 냄새가 나나요? 물론 빨간색은 냄새를 맡을 수 있는 색이 아니기 때문에 이 질문에 대한 답은 없습니다.

TV나 냉장고와 같은 상품이나 물품의 제조업체는 제품 사용에 대한 규칙과 규정을 정하고 이러한 지침을 제품 사용 방법을 설명하는 책으로 작성하여 제품과 함께 동봉합니다. 소비자는 해당 가전제품의 혜택을 누리기 위해 이러한 지침을 따르고 준수해야 하지만 제조업체는 이러한 법률의 적용을 받지 않습니다.

위의 예에서 우리는 모든 원인에는 창조자가 있지만 신은 단순히 원인이 아니며 창조될 수 있는 것 중 하나로 분류되지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 하나님은 무엇보다도 일차적인 원인입니다. 인과 법칙은 하나님의 보편적인 법칙 중 하나이지만, 하나님은 전능하시고 전지전능하십니다.

창조주에 대한 믿음은 광활한 물리적 우주와 그 피조물이 무형의 의식을 가지고 있으며 비물질적인 수학의 법칙을 따르는 것은 말할 것도 없고, 원인 없이 사물이 나타나지 않는다는 사실에 근거합니다. 유한한 물리적 우주의 존재를 설명하기 위해서는 독립적이고 비물질적이며 영원한 근원이 필요합니다.

우연은 일차적인 원인이 아니라 다른 요소(시간, 공간, 물질 및 에너지의 존재)에 의존하여 우연히 이러한 요소로부터 무언가가 형성되는 부차적인 결과이기 때문에 우연은 우주의 창조자가 될 수 없습니다. '우연'이라는 단어는 아무것도 아니기 때문에 어떤 것을 설명하는 데 사용할 수 없습니다.

예를 들어, 방에 들어와 유리창이 깨진 것을 발견한 사람이 가족에게 누가 유리창을 깼는지 물어보면 가족은 대답할 것입니다: 실수로 깨졌습니다. 창문이 어떻게 깨졌는지 묻지 않고 누가 창문을 깼는지 물었기 때문에 여기서 대답은 잘못되었습니다. 기회는 명사가 아닌 동사입니다. 정답은 "필이 깨뜨렸다"라고 말한 다음 깨뜨린 사람이 우발적이거나 고의로 깨뜨렸다고 설명하는 것입니다. 우주와 생명체도 마찬가지입니다.

우주와 생물을 누가 만들었느냐고 물었을 때 우연히 만들어졌다고 대답하는 사람이 있다면, 우주가 어떻게 만들어졌는지 묻지 않고 누가 우주를 만들었느냐고 물었기 때문에 그 대답은 틀린 것입니다. 따라서 우연은 우주의 저자도 창조자도 아닙니다.

우주의 창조주가 우주를 우연히 만들었을까요, 아니면 의도적으로 만들었을까요? 물론 우리에게 답을 주는 것은 행위와 그 결과입니다.

창문의 예로 돌아가서 누군가 방에 들어와서 유리창이 깨진 것을 발견하고 가족에게 누가 깨뜨렸는지 물어본다고 가정해 보겠습니다: 실수로 깨뜨렸다고 대답합니다. 유리창을 깨는 것은 우연히 일어날 수 있는 일이므로 이 대답은 받아들일 수 있고 합리적입니다. 하지만 다음 날 같은 사람이 자신의 방에 들어와 유리창이 수리된 것을 발견하고 가족에게 묻는다면 어떻게 될까요? 어디서 온 거냐고요? 유리를 수리하는 행위는 무작위적인 행위가 아니라 법에 의해 통제되는 조직적인 행위이기 때문에 여기서 대답은 용납 할 수없고 정신적으로도 불가능합니다. 먼저 손상된 유리를 제거하고 창틀을 청소 한 다음 프레임에 적합한 정확한 크기로 새 유리를 자르고 유리를 고무 재질로 프레임에 고정 한 다음 프레임을 제자리에 고정해야하며 이러한 모든 작업은 우연히 발생할 수 없지만 의도적으로 발생할 수 있으며 이러한 모든 작업은 우연히 발생할 수 없지만 의도적으로 발생할 수 있습니다. 정신적 규칙은 말합니다: 어떤 행동이 무작위적이고 시스템에 종속되지 않는다면 우연히 일어날 수 있지만, 조직적이고 상호 연결된 행동과 시스템의 결과 인 행동은 우연히 일어날 수 없지만 의도적으로 일어날 수 있습니다.

우주와 피조물을 살펴보면 완벽한 질서로 만들어져 있고 정확한 법칙에 의해 지배되고 있다는 것을 알 수 있습니다: 우주와 피조물이 우연히 창조되었다는 것은 정신적으로 불가능하며 오히려 의도적으로 창조되었습니다. 이것은 우주의 창조에 대한 질문에서 우연을 배제합니다[10]. 무신론과 불가지론을 비판하는 야퀸 채널. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

또한 창조주의 증거이기도 합니다:

1- 창조와 창조의 증거:

무에서 우주의 출현은 창조주 하나님의 존재를 증명한다는 뜻입니다.

실제로 천지 창조와 밤낮의 차이는 지혜로운 사람들에게는 징조입니다[11](알-이므란:190).

2- 의무를 증명하는 증거:

모든 것에는 근원이 있고, 이 근원에 근원이 있으며, 이 순서가 영원히 계속된다면 시작이나 끝에 도달하는 것이 논리적입니다. 우리는 근원이 없는 근원에 도달해야 하며, 이를 우리는 근본적인 사건과는 다른 '근본적인 원인'이라고 부르는데, 예를 들어 빅뱅이 근본적인 사건이라고 가정하면 창조주가 이 사건을 일으킨 근본적인 원인입니다.

3- 숙달 및 주문 가이드:

이는 우주의 구조와 법칙의 정밀함이 창조주 신의 존재를 증명한다는 것을 의미합니다.

일곱 하늘을 일직선으로 창조하신 분, 지극히 자비로우신 분의 창조에서 보이는 것은 불균형이 없으니 눈을 돌려 돌파구가 보이는지 보십시오[12](알-멀크: 3).

우리는 운명을 가지고 모든 것을 창조했습니다[13](Al-Qamar: 49).

4- 관리 가이드:

우주가 인간의 출현에 완벽하게 유리하도록 만들어졌다는 것은 신성한 아름다움과 자비의 속성을 통해 입증됩니다.

천지를 창조하시고 하늘에서 물을 내려 보내시고 거기에서 열매를 맺게 하셔서 너희를 먹이시고, 방주를 만드셔서 너희가 바다를 항해하게 하시고 강을 만드신 하나님[14](이브라힘:32).

5- 활용 및 관리 가이드:

위엄과 전능의 속성에 특화되어 있습니다.

(5) 너희는 거기서 따뜻함과 유익을 얻고 거기서 먹을 것이다. (6) 그리고 너희가 쉬거나 여행할 때 아름다움을 얻고 너희가 도달할 수 없는 나라로 너희 짐을 운반할 것이다. (7) 그리고 말과 노새와 당나귀는 너희가 타고 장식할 것이며, 너희 주님은 너희가 알지 못하는 것을 창조하신다[15](알-날: 5 - 8).

6- 전문성의 증거:

우리가 우주에서 보는 것은 여러 가지 형태가 있을 수 있지만 전능하신 하나님께서 가장 좋은 형태를 선택하셨다는 뜻입니다.

(68) 너희가 마시는 물을 너희가 끌어내렸느냐(68), 아니면 우리가 끌어내리는 것이냐(69), 우리가 원했다면 너희가 감사하지 않도록 마르게 만들었을 것이다[16](알-라키아: 68-69-70).

너희는 주님께서 그림자를 펴신 것을 보지 못했느냐, 그분이 원하셨더라면 그 그림자를 가만히 두셨을 것이고, 우리는 그 위에 태양을 증거로 삼았을 것이다[17](알-푸르칸:45).

코란은 우주의 창조와 존재를 설명할 수 있는 가능성을 언급하고 있습니다[18]: 신성한 실재: 신, 이슬람, 무신론의 신기루...함자 안드레아스 쵸르치

아니면 그들이 무에서 창조되었습니까, 아니면 그들이 창조자인가 (35) 아니면 그들이 천지를 창조했지만 믿지 않는가 (36) 아니면 그들이 주님의 보물을 가지고 있습니까, 아니면 그들이 지배하는 자들입니까[19] (Al-Tur:35-37).

아니면 무에서 유를 창조한 것일까요?

이는 우리 주변에서 볼 수 있는 많은 자연 법칙과 모순되며, 이집트의 피라미드가 무에서 창조되었다는 간단한 예만 봐도 이러한 가능성을 충분히 반증할 수 있습니다.

아니면 크리에이터일까요?

자기 창조: 우주가 스스로를 창조했을까요? "창조"라는 용어는 존재하지 않고 존재하게 된 것을 의미하며, 자기 창조는 논리적이고 실제적으로 불가능하며, 이는 자기 창조는 무언가가 존재하고 동시에 존재하지 않았다는 것을 의미하기 때문에 불가능하며 인간이 자신을 창조했다고 말하는 것은 그가 존재하기 전에 존재했다는 것을 의미하기 때문입니다!

일부 회의론자들이 단세포 유기체에서 자기 창조의 가능성을 말하고 주장 할 때에도 이러한 주장을하려면 먼저 첫 번째 세포가 이미 존재한다고 가정해야하며,이를 가정하면 이것은 자기 창조가 아니라 단일 유기체에서 자손이 발생하여 부모의 유전 물질 만 상속하는 번식 방법 (무성 생식)입니다.

많은 사람들은 누가 나를 만들었느냐는 질문에 단순히 "부모님이 이 생에서 내가 존재하는 이유입니다"라고 말합니다: 내 부모는이 생에서 내가 존재하는 이유입니다. 이것은 본질적으로 인간이 생각하고 노력하기를 원하지 않고 부모가 죽을 것이라는 것을 알고 있기 때문에이 딜레마에서 벗어나기위한 지름길과 방법을 찾기위한 대답이며, 그의 자손이 그를 따라 와서 같은 대답을 할 것이며, 그는 자녀의 창조에 손이 없다는 것을 알고 있기 때문에 분명히이 딜레마에서 벗어나기위한 것입니다. 진짜 질문은 누가 인류를 창조했나요?

아니면 천지를 창조했을까요?

그 누구도 천지를 창조했다고 주장한 적이 없으며, 오직 명령과 창조의 소유자만이 인류에게 사자를 보내어 이 진리를 계시하셨고, 그분만이 천지와 그 사이에 있는 것의 창조자, 창조자, 소유자라는 것이 진실입니다. 그는 파트너도 없고 자녀도 없습니다.

신이 말했다:

"알라 외에 너희가 요구한 자들을 불러라, 그들은 하늘이나 땅에서 원자 한 톨의 무게도 가지지 못하며, 그들 안에는 파트너도 없고 후원자도 없다."[20](사바: 22).

예를 들어 공공장소에서 가방이 발견되었는데, 가방과 그 안에 들어 있는 내용물에 대한 설명을 제공하여 자신의 소유임을 표시한 한 사람 외에는 아무도 가방을 자신의 소유라고 주장하지 않는 경우, 이 경우 다른 사람이 나타나서 가방을 자신의 소유라고 주장하기 전까지는 인류의 법에 따라 가방은 그 사람의 권리가 됩니다.

크리에이터의 존재:

이 모든 것이 우리를 피할 수 없는 답, 즉 창조주의 존재로 이끕니다. 인간은 마치 이 가능성이 믿거나 검증할 수 없는 상상 속의 가능성인 것처럼 항상 이 가능성과는 거리가 먼 많은 가능성을 가정하려고 하는 것이 이상합니다. 우리가 정직하고 공정한 입장을 취하고 과학적으로 살펴보면 창조주 하나님은 인식 할 수 없으며 전체 우주를 창조 한 사람이므로이 보이지 않는 힘은 그 존재를 확인하기가 쉽지 않으며이 힘은 인간의 인식에 적합한 방식으로 스스로 자신을 드러내야하며 인간은이 보이지 않는 힘이 실제적이고 존재하며이 존재의 신비를 설명하기 위해이 마지막 남은 가능성을 믿는 것이 불가피하다는 확신에 도달해야한다고 가정하는 것이 논리적입니다.

신이 말했다:

그러니 알라께로 도망가라, 나는 그분으로부터 너희를 위한 분명한 경고이다[21](알-다리야트: 50).

우리가 선과 행복, 영원한 불멸의 영속성을 찾고 있다면 이 창조주 하나님의 존재를 믿고 인정하는 것이 필요합니다.

우리는 존재하지 않는 무지개와 신기루를 봅니다! 우리는 중력이 물리 과학으로 증명되었다는 이유만으로 중력의 존재를 보지 않고 믿습니다.

신이 말했다:

그분은 눈으로 인식되지 않지만 눈을 인식하시며, 그분은 미묘하고 총명하신 분입니다[22](알-안암: 103).

예를 들어, 인간은 '아이디어'처럼 비물질적인 것을 그램 단위의 무게, 센티미터 단위의 길이, 화학 성분, 색상, 압력, 모양 및 이미지로 설명할 수 없습니다.

인식은 네 가지 유형으로 나뉩니다:

감각 지각: 예를 들어 시각으로 무언가를 보는 것입니다.

상상적 지각: 감각적 이미지를 기억 및 이전 경험과 비교하는 것입니다.

착각 지각: 아이가 슬프다고 느낄 때와 같이 다른 사람의 감정을 느끼는 것입니다.

이 세 가지 방법은 인간과 동물에게 공통적으로 적용됩니다.

정신적 인지: 이것은 인간 고유의 인지 능력입니다.

무신론자들은 인간을 동물과 동일시하기 위해 이러한 유형의 지각을 폐지하려고 합니다. 정신적 지각은 감각을 바로잡는 것이 마음이기 때문에 가장 강력한 지각 유형입니다. 예를 들어, 앞의 예에서 언급했듯이 사람이 신기루를 볼 때 지성이 들어 와서 이것은 물이 아니라 신기루 일 뿐이며 그 모습은 모래에 빛이 반사 된 것일 뿐이며 그 존재의 기원이 없기 때문에 여기에서 감각이 그를 속이고 지성이 그를 인도한다고 말합니다. 무신론자들은 정신적 증거를 거부하고 물리적 증거를 요구하며이 용어를 "과학적 증거"라는 용어로 요약합니다. 정신적, 논리적 증거도 과학적이지 않습니까? 그것은 실제로 과학적 증거이지만 물리적 증거는 아니며 500 년 전에 지구에 살았던 누군가에게 육안으로 볼 수없는 작은 미생물의 존재에 대한 단순한 생각을 상상할 수 있습니다 [23], 그녀의 반응은 무엇일까요? https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A 파델 술레이만.

마음은 창조주의 존재를 인식하고 그분의 속성 중 일부를 인식할 수 있지만 한계가 있으며, 예를 들어 아인슈타인과 같은 물리학자의 지혜를 인식할 수 없는 것처럼 어떤 것의 지혜는 인식할 수 있지만 다른 것의 지혜는 인식하지 못합니다.

"신을 완전히 이해할 수 있다고 생각하는 것만으로도 신에 대해 무지한 것과 같으며, 자동차가 당신을 해변으로 인도할 수는 있지만 바다로 들어갈 수 있게 해주지는 않습니다. 예를 들어 바닷물이 몇 리터냐고 물었을 때 아무 숫자나 대답하면 무식한 사람이고, 모르고 대답하면 과학자이다."[24] 하나님을 아는 유일한 방법은 우주에 나타난 하나님의 표징과 코란에 나타난 하나님의 표징을 통해서만 알 수 있다. 셰이크 무하마드 라티브 알 나불시의 말에서 발췌.

이슬람의 지식의 원천은 다음과 같습니다: 코란, 수나, 합의와 이성은 코란, 수나 및 계시와 모순되지 않는 올바른 이성으로 표시된 것에 종속됩니다.

신이 말했다:

(19) "땅 위를 걸으며 알라께서 어떻게 창조를 시작하셨는지 보십시오."[25] (알-안카부트: 19-20) 이것이 만물을 다스리시는 알라의 능력입니다.

그리고 그분은 그분의 종에게 계시하신 것을 계시하셨습니다[26](알 나즘: 10).

과학의 가장 아름다운 점은 한계가 없으며, 한 가지 과학을 탐구할수록 다른 과학을 발견할 수 있고 모든 것을 알 수 없다는 것입니다. 가장 똑똑한 사람은 모든 것을 이해하려고 노력하는 사람이고, 가장 멍청한 사람은 모든 것을 이해할 수 있다고 생각하는 사람입니다.

신이 말했다:

"만약 바다가 내 주님의 말씀을 대신한다면, 우리가 비슷한 대용품을 가져온다고 해도 내 주님의 말씀이 다 소진되기도 전에 바다는 고갈될 것이다."[27] (Al-Kahf: 109) 라고 말하세요.

예를 들어, 어떤 사람이 전자 기기를 사용하면서 외부에서 기기를 제어할 때 어떤 식으로든 기기 내부로 들어가지 않습니다.

하나님이 전능하시기 때문에 이렇게 하실 수 있다고 말한다면, 창조주이시며 유일하신 하나님, 지극히 높으신 하나님은 그분의 위엄에 걸맞지 않은 일을 하지 않으신다는 사실도 인정해야 합니다.

예를 들어, 신은 궁극적인 예입니다: 성직자나 종교적 지위가 높은 사람은 알몸으로 공공장소에 나가지 않지만, 이런 행동은 종교적 지위에 어울리지 않기 때문에 이런 식으로 공공장소에 나설 수 없습니다.

잘 알려진 바와 같이, 인간법에서 왕이나 통치자의 권리를 침해하는 것은 다른 범죄와 동등하지 않습니다. 예언자(그에게 평화가 있기를)가 말했듯이 하나님의 종들에 대한 하나님의 권리는 오직 경배하는 것입니다."하나님의 종들에 대한 하나님의 권리는 그들이 그분을 경배하고 그분에게 어떤 실수도 하지 않는 것입니다... 종들이 그렇게 한다면 하나님에 대한 종들의 권리가 무엇인지 알고 있습니까?" 나는 말했습니다: 알라와 그분의 사자가 가장 잘 알고 있다고 그는 말했습니다."노예의 권리는 알라가 그들을 처벌하지 않는 것입니다.

우리가 누군가에게 선물을 주면 그 사람이 다른 사람에게 감사하고 칭찬하는 것을 상상하는 것만으로도 충분합니다. 창조주와 함께하는 종들의 경우도 마찬가지이며, 하나님은 그들에게 무수한 축복을 주셨고 그들은 차례로 다른 사람들에게 감사합니다. 모든 경우에 창조주는 그들을 위해 부유합니다.

코란의 많은 구절에서 세계의 주님이 자신을 표현할 때 "우리"라는 단어를 사용하는 것은 그분만이 아름다움과 위엄의 자질을 모으는 분임을 표현합니다. 또한 아랍어로 힘과 위대함을 표현하며 영어에서는 왕, 군주 또는 술탄과 같이 높은 위치에 있는 사람을 가리킬 때 복수 대명사가 사용되는 "로열 우리"라고도 하지만 코란은 예배와 관련하여 항상 하나님의 단일성을 강조해왔습니다.

신이 말했다:

"진실은 너희 주님으로부터 온 것이니 믿고 싶은 사람은 믿고, 믿지 않으려는 사람은 믿지 말라..."[28](알카프: 29)라고 말하세요.

창조주께서는 우리에게 순종하고 경배하도록 강요할 수도 있었지만, 강요는 인간 창조의 목적을 달성하지 못합니다.

신성한 지혜는 아담의 창조와 그의 지식의 구별에서 표현되었습니다.

그리고 그는 아담에게 모든 이름을 가르친 다음 천사들에게 제시하고 "네가 진실하다면 이것들의 이름을 말해주십시오."[29] (알-바카라: 31).

선택권을 부여합니다.

그리고 우리가 아담에게 이르되, 낙원에 거하며 원하는 곳 어디에서나 자유롭게 먹고, 불의한 자들 가운데 있지 않도록 이 나무에 가까이 가지 말라[30](알-바카라: 35).

선택은 필연적으로 오류와 실수, 죄로 이어질 수밖에 없으므로 회개와 회개의 문을 열어줍니다.

그리고 아담은 주님으로부터 말씀을 받았고, 주님은 회개하고 자비로우신 분이기 때문에 그를 회개했습니다[31](알-바카라: 37).

전능하신 하나님은 아담이 이 땅의 칼리프가 되기를 원하셨습니다.

주님께서 천사들에게 "내가 너희를 땅의 후계자로 삼겠다"고 말씀하셨을 때, 천사들은 "우리가 주님을 찬양하고 주님을 공경하는 동안 주님은 땅을 부패시키고 피를 흘릴 사람을 그 안에 두시겠습니까?"[32](알 바카라: 30)라고 말했습니다.

의지와 선택의 능력은 적절하고 올바른 방향으로 사용된다면 그 자체로 축복이지만, 부패한 목적으로 악용된다면 저주가 될 수 있습니다.

의지와 선택은 위험과 유혹, 투쟁과 자기 투쟁으로 가득 차 있어야 하며, 이는 거짓 행복으로 이끄는 복종보다 의심할 여지없이 인간에게 더 큰 정도와 영예입니다.

신이 말했다:

신자들 중 가장 먼저 해를 입지 않는 신자들과 돈과 영혼으로 알라의 길에서 싸우는 사람들 사이에는 평등이 없으며, 알라는 돈과 영혼으로 싸우는 사람들을 고정 된 사람들보다 어느 정도 선호했으며 알라는 그들 모두에게 선을 약속했으며 알라는 고정 된 사람들에게 큰 보상[33] (Al-Nisa': 95)을 선호하는 사람들을 선호했습니다.

우리가 마땅히 받아야 할 보상이 없다면 상과 벌이 무슨 소용이 있을까요?

이 세상에서 실제로 인간에게 주어진 선택의 공간은 제한되어 있으며, 우리가 자란 환경과 환경은 선택의 여지가 없었고, 부모를 선택하지 않았으며, 우리의 모양과 색깔을 통제할 수 없었기 때문에 전능하신 하나님은 우리에게 선택의 자유를 주신 것에 대해서만 책임을 지실 것입니다.

자신이 너무 부유하고 관대하다고 생각하면 친구와 사랑하는 사람들을 초대하여 음식과 음료를 제공합니다.

창조주 하나님은 위엄과 아름다움의 속성을 가지고 계시고, 자비롭고 자비로우시며 은혜를 베푸시는 분이시며, 우리가 그분을 경배하고 자비를 베풀고 행복하게 해주시고 그분께 충실하고 순종하며 그분의 명령을 따르는 경우 그분께 복을 주시기 위해 우리를 창조하셨으며, 인간의 모든 아름다운 속성은 그분의 속성에서 파생됩니다.

그분은 우리를 창조하시고 우리에게 순종과 경배의 길을 선택하거나 그분의 존재를 부정하고 반역과 불순종의 길을 선택할 수 있는 능력을 주셨습니다.

신이 말했다:

(56) 나는 진과 인류를 창조한 것은 그들이 나를 경배하게 하기 위해서가 아니다 (56) 나는 그들에게서 어떤 생계도 원하지 않으며, 그들이 나를 먹이기를 원하지 않는다 (57) 알라는 생계의 제공자이며 전능하신 분이다[34] (Al-Dhariyat:56-58).

하나님이 그의 창조물로부터 소외된 문제에 관해서는 텍스트와 지성적으로 모두 확립된 문제입니다.

신이 말했다:

... 실제로 알라는 세계를 초월한 부자이십니다[35](알-안카벗: 6).

이성적으로 완전의 창조주는 절대 완전의 속성을 특징으로 하며, 절대 완전의 속성 중 하나는 다른 사람에 대한 의존은 결핍의 속성이기 때문에 다른 사람이 필요하지 않다는 것입니다.

진과 인간은 선택의 자유가 있다는 점에서 다른 모든 피조물과 독특하게 구별됩니다. 인간은 세계의 주님을 직접 대면하고 자신의 자유 의지로 그분께 헌신함으로써 인간을 피조물의 머리로 삼으신 창조주의 지혜를 실현하는 것으로 구별됩니다.

세계의 주님을 아는 지식은 그분의 아름다운 이름과 속성을 인식함으로써 얻을 수 있으며, 이는 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다:

아름다움의 이름: 알라만, 알라힘, 알라자크, 알와합, 알바르, 알라우프 등 자비, 용서, 친절을 특징으로 하는 모든 형용사입니다.

잘랄의 이름: 알-아지즈, 알-잡바르, 알-카하르, 알-쿠타브, 알-카피드 등 힘, 힘, 위대함, 위엄을 특징으로 하는 이름입니다.

전능하신 알라의 속성을 아는 것은 그분의 자비를 구하고 그분의 진노와 형벌을 두려워하기 위해 그분의 위엄에 합당한 예배를 드리고 그분을 영화롭게 하며 그분께 합당하지 않은 것에서 정결하게 하는 것을 수반합니다. 그분의 숭배는 명령에 순종하고 금지를 피하며 땅의 개혁과 재건에 착수하는 것으로 예시됩니다. 따라서 이 세상의 삶은 인간에게 시험과 시험의 개념이 되어 인간을 구별하고 하느님께서는 경건한 자의 등급을 높여 내세의 지상 계승과 낙원을 유업으로 받을 수 있는 반면, 부패한 자는 이 세상에서 수치를 당하고 지옥의 고통에 처하게 될 것입니다.

신이 말했다:

우리는 지구상에 있는 것을 장식품으로 만들어 누가 가장 잘 할 수 있는지 시험해 보았습니다[36](Al-Kahf: 7).

하나님의 인간 창조에는 두 가지 측면이 있습니다:

인간적인 측면: 코란에는 낙원을 얻기 위해 신에게 예배하는 것을 실현하는 것으로 명시적인 문장으로 설명되어 있습니다.

창조의 지혜는 그분의 피조물의 지혜가 아니라 그분만의 지혜이며, 우리의 지식은 제한적인 반면 그분의 지식은 완전하고 절대적이라는 것을 알아야 합니다. 인간의 창조, 죽음, 부활 및 내세는 창조의 아주 작은 부분이며, 이는 다른 천사, 인간 또는 다른 사람들의 사업이 아니라 그분의 사업입니다.

천사들은 아담을 창조하실 때 주님께 이 질문을 했고, 주님은 분명하고 분명한 답을 주셨습니다:

주님께서 천사들에게 "내가 너희를 이 땅의 후계자로 삼겠다"고 말씀하셨을 때, 천사들은 "우리가 주님을 찬양하고 주님을 공경하는 동안 주님을 타락시키고 피를 흘릴 사람을 그 안에 두겠습니까?"[37](알 바카라: 30)라고 말했습니다.

천사들이 모르는 것을 아신다는 천사들의 질문에 대한 하느님의 대답은 몇 가지를 보여줍니다: 인간 창조의 지혜는 그분께 속한 것이며, 모든 문제는 하나님의 일이며 피조물은 그분이 뜻하시는 바에 효과적이며[38] 그분은 그분이하시는 일을 묻지 않고 그들은 그분께 묻지 않기 때문에[39] 인간 창조의 이유는 천사들이 모르는 하나님의 지식 중 하나이며 그 문제가 하나님의 절대 지식에 관한 한, 그분은 그 지혜를 알고 있으며 그분의 허락 없이는 피조물 중 누구도 그것을 알지 못한다는 것입니다. (알 부루즈: 16). (알-안비야: 23).

신이 피조물에게 삶의 존재 여부를 선택할 기회를 주려면 먼저 그들의 존재가 실현되어야 합니다. 무(無)에 있는 인간이 어떻게 발언권을 가질 수 있을까요? 이것은 존재와 비존재의 문제입니다. 삶에 대한 인간의 애착과 두려움은 이 축복에 대한 만족의 가장 큰 증거입니다.

삶의 축복은 주님께 만족하는 선한 사람과 불만족하는 악한 사람을 구별하기 위한 인간에 대한 시험입니다. 창조 세계의 주님의 지혜는 그분께 만족하는 사람들이 내세에서 그분의 거처인 영예로운 곳으로 이끌리도록 요구했습니다.

이 질문은 의심이 마음속에 자리 잡으면 논리적 사고가 흐려지는데, 이것이 꾸란 기적의 징후 중 하나라는 것을 보여줍니다.

신이 말씀하신 곳:

나는 진리없이 땅에서 교만한 사람들을 나의 표징에서 돌이킬 것이며, 그들이 모든 표징을 보더라도 믿지 않을 것이며, 의의 길을 보더라도 그것을 취하지 않을 것이며, 불의의 길을 보더라도 그것을 취할 것입니다."[40] (알-아라프: 146) 그들은 우리의 표징을 믿지 않았고 그것에 대해 무지했기 때문입니다.

하나님의 창조의 지혜를 아는 것은 우리가 주장할 수 있는 권리가 아니며, 따라서 그것을 우리에게서 보류하는 것은 우리에게 불공평하지 않습니다.

귀가 듣지 못하고 눈이 보지 못하고 생각이 사람의 마음에 들어가지 않는 낙원에서 무한한 행복 속에서 영생을 누릴 수 있는 기회를 하나님께서 우리에게 축복해 주셨을 때....... 거기에 어떤 불의가 있을까요?

그분은 우리에게 스스로 결정할 자유 의지를 주셨고 우리는 그분을 선택하거나 고통을 선택합니다.

하나님은 우리에게 무엇이 우리를 기다리고 있는지 알려주시고 이 행복에 도달하고 고통을 피할 수 있는 매우 명확한 로드맵을 제시해 주십니다.

하나님께서는 다양한 방법과 수단으로 우리에게 낙원의 길을 가도록 격려하고 지옥의 길을 가지 않도록 거듭 경고하십니다.

하나님께서는 낙원에 있는 사람들의 이야기와 그들이 어떻게 낙원을 얻었는지, 지옥에 있는 사람들의 이야기와 그들이 어떻게 고통을 받았는지를 알려주셔서 우리가 배울 수 있도록 하십니다.

그는 우리가 교훈을 잘 이해할 수 있도록 낙원 사람들의 대화와 그들 사이에서 벌어질 지옥 사람들의 대화를 내레이션으로 들려줍니다.

알라는 우리에게 선행과 악행에 대해 열 가지 호의를 베풀고, 우리가 선행을 주도적으로 실천할 수 있도록 이렇게 말씀하십니다.

알라는 악행에 선행이 뒤따르면 그 악행이 지워진다고 말씀하셨기 때문에 열 가지 선행을 하면 악행이 지워집니다.

회개는 이전의 범죄를 취소하므로 회개하는 사람은 범죄가 없는 것과 같다는 것을 알려줍니다.

알라는 선행을 행하는 사람을 행한 사람과 동일하게 만듭니다.

알라는 선행을 매우 쉽게 벌 수 있도록 하셨기 때문에 이프타르, 타스비흐, 디크르만 있으면 큰 어려움 없이 큰 선행을 쌓고 죄를 없앨 수 있습니다.

코란의 모든 글자에 대해 10개의 호의를 얻습니다.

하나님은 우리가 선을 행할 수 없더라도 선을 행하려는 의지만으로도 상을 주시고, 악을 행하지 않더라도 책임을 묻지 않으십니다.

알라는 우리가 선행을 시작하면 우리의 인도를 늘리고, 우리를 돕고, 선행을 촉진할 것이라고 약속합니다.

얼마나 불공평하나요?

사실 하나님은 우리를 정의로 대하실 뿐만 아니라 자비와 관대함, 자비로도 대하셨습니다.