Келесі хабаршы кім?

Осы мақаланы оқымас бұрын, егер сіз ізбасар болсаңыз (біз әкелеріміз осылай істеп жүрген), осы мақаланы оқуға уақытыңызды жоғалтпауыңызды сұраймыз. Ал егер қазір насихатталып жатқан мұсылмандар арасында үлкен алауыздық тудырды деп мені айыптаушылардың бірі болсаңыз, бала кезіңізден тәрбиеленген деген сенімді өзгертіп, осы мақаламен сізді азғырып алмас үшін бұл мақаланы оқудың қажеті жоқ.
Бұл мақала ойланып, ойланғысы келетін және сенімін өзгертуге дайын, бірақ менің кітабымды (Күтілетін хаттар) қорқатын немесе оқи алмайтындарға немесе кітап оқуға қызығушылық танытпайтындарға арналған.
Мен өз кітабымда айтылғандарды қысқартуды жақтамайтын болсам да, түтін тарауы болып табылатын бір тарауды ғана қорытындылаймын, өйткені бұл аббревиатура менің кітабымда келтірілген барлық дәлелдерді қарастырмайды, демек, мен осы мақалада атап өтпеген бөліктерде жауаптары бар пікірлер мен сұрақтарды табамын. Дегенмен, мен «Күтілген хаттар» кітабымдағы түтін тарауында айтылған кейбір нәрселерді қысқартуға тырысамын.
Мен сіздерден бастаған жерімнен және иманымның қалай өзгергенінен бастайын, Мұхаммед (с.ғ.с.) Құран мен Сүннетте айтылған пайғамбарлардың мөрі ғана, ал мұсылмандардың көпшілігі сенетіндей елшілер мөрі емес. Басы «Духан» сүресі еді, мен де бәріңіз сияқты сансыз рет оқыдым, бірақ одан ештеңе байқамадым. Алайда, 2019 жылдың мамыр айында мен оны оқып, ойланып, дұрыс түсіну үшін ұзақ уақыт тоқтадым.
Менімен бірге кел, бірге оқып, ой елегінен өткізейік.
Алла Тағала былай деді: {Олай болса аспанның көрінетін түтін шығаратын күнін күт (10) Адамдарды орап. Бұл азапты жаза. (11) Раббымыз, бізден азапты жой. Расында, біз мүмінміз. (12) Оларға анық елші келгенде, олар ескертуді қалай қабылдайды? (13) Сосын олар одан бет бұрып: «Жынды ұстаз», - деді. (14) Расында азапты кетіреміз. Біраз уақыттан кейін сен қайтасың. (15) Бізге ең үлкен азап келетін күні. Расында, Біз кек аламыз. (16) [Әд-Духан]

Сол кезде өзіме қойған және сізге қоятын сұрақтарым:

Бұл аяттардың барлығы болашақ оқиғалар немесе өткен оқиғалар туралы айтады ма?
Егер түтін Пайғамбарымыздың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) кезінде, яғни өткен заманда болған болса, Қияметтің басты белгілерінің бірі ретінде түтін туралы айтылған хадистер мен Құран аяттарының тағдыры қандай?
Бұл аяттарда болашақ оқиғалар туралы айтылса, Духан сүресінің 13-аятында айтылған анық хабаршы кім?
Енді осы өлеңдерді 2019 жылдың мамыр айында оқығанымдай бір, екі және он рет мұқият оқып шығыңыз және олардың түсіндірмелерін хронологиялық тәртіпте бір-бірімен байланыстырыңыз. Яғни, бір аятты Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) дәуірінде болған, ал екінші аятты болашақта болған деп түсінбе.
Яғни, ол бұл аяттардың барлығын бір рет өткенде болған деп, бірде келешекте болған деп түсіндірген.
Енді не таптың?
Осы аяттардың барлығын өткенде Пайғамбарымыздың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) кезінде болған деп түсіндірсеңіз, екі мәселеге тап боласыз: біріншісі – мөлдір түтіннің сипаттамасы Құрайшқа қатысты емес, екінші мәселе – көптеген сахих пайғамбарлық хадистерде айтылғандай, түтін Қияметтің басты белгілерінің бірі болып табылады.
Бірақ бұл аяттардың барлығын болашақта болатындай тәпсірлегенде, түсіндіру қиын болатын үлкен мәселеге тап боласыз, яғни анық сипатталған, яғни адамдарды түтіннің азабынан сақтандыратын және адамдар одан бет бұрып, оны жындылықта айыптайтын Пайғамбардың бар екендігін білдіретін аяттың болуы.
Бұл күні бойы ойымда жүрген және ұйықтай алмадым және сол күннен бастап мен сол аяттардың тәпсірін іздеу жолын бастадым және барлық тәпсір ғалымдары «Духан» сүресінде айтылған анық елшінің біздің ұстазымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) екендігіне бірауыздан келіскенін, ал қалған аяттарда олардың түсіндірмелері бір-біріне қарама-қайшы және әртүрлі екенін білдім. Ұстазымыз Әли мен Ибн Аббас, оларға Алла разы болсын және басқа да бірқатар сахабалар түтіннің Қияметтің басты белгілерінің бірі екенін және оның әлі болмағанын, ал Ибн Масуд ерекше және түтінді хадисте қалай шыққанын сипаттаған (Осылайша бір жыл болды, олар онда өліп, өлі ет пен сүйек пен жердің арасындағы түтін мен жердің арасындағы түтінді көретін еді). Бұл сипаттама түтінге қатысты емес, өйткені бұл сүреде адамдарды қоршап алу, оларды жан-жақтан қоршау деп сипатталған және бұл нәрсе емес Көрермен оны Құрайш құрғақшылығындағыдай елестетеді, ал аяттар бұл түтінді ауыр азап деп сипаттайды және бұл сипаттамадағы бұл мағыналар Құрайш тұрғындарының ойына да келмеген.
Сондықтан барлық тәпсір кітаптарында түтін аяттарын түсіндіруде қақтығыстар мен уақытша айырмашылықтарды табасыз.
Енді, мұсылман бауырым, Алла Тағаланың: «Біз елші жібермейінше, азаптамаймыз» деген сөзіне сай, шынайы Исламға қайта оралуға шақыратын және адамдарды түтіннің азабынан сақтандыратын жаңа елші жібереді деген сеніммен осы аяттарды оқы.
Не таптың? 2019 жылдың мамыр айында не байқағанымды байқадыңыз ба?

Енді сізге тағы бір сұрақ қояйын:

Алла Тағала өз азабын ескертетін елші жібермей-ақ бізді түтіннің азабына ұшыратқан болса, «Біз елші жібермейінше азаптамаймыз» деген осы аяттың жағдайы қандай?
Сәл күте тұрыңыз, мен сіздің бұл сұраққа қандай жауап беретініңізді білемін.
Хазіреті Мұхаммед (с.ғ.с.) түтіннің азабын он төрт ғасыр бұрын ескерткенін айтасың.
Бұл дұрыс емес пе?

Содан кейін мен сізге басқа сұрақпен жауап беремін және сізге айтамын:

Бұған дейін бір елші өзінен он төрт ғасыр кейін келетін қауымды Алла Тағаланың жазасымен ескертетінін ескерткені болды ма?
Нұх, Һұд, Салих және Мұса (ғ.с.) өз қауымын Алла Тағаланың азабынан ескерткен және бұл азап олардың заманында болған. Пайғамбарымыз, Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) бұл ережеден тыс қалмайды, өйткені Құран Кәрімде бұл ереженің өткенде де, қазірде де, болашақта да өзгермейтініне нұсқайтын аят бар. Алла Тағала: «Расында біз елшілерімізді және иман келтіргендерді дүние тіршілігінде және куәгерлер тұрған күні қолдаймыз» (51) деді. Бұл Алла Тағаланың өзгермейтін жолы. Алла Тағала: «Бұл сенен бұрын жіберген елшілеріміздің жолы, әрі біздің жолымыздан ешбір өзгеріс таба алмайсың», - деді. (77) Бұл аяттардан бізге белгілі болғандай, адамдарға азап келетін бір дәуірде елші жіберу қажет және Түтін аяттарында бұл ережеден ешбір ерекшелік жоқ.
Осы сұрақтардың барлығы менің өзіме бірінші қойған сұрақтарым болды және осы жауаптардың барлығы Аллаһ Тағаланың Ислам шариатында ештеңені өзгертпейтін, бірақ адамдарды Исламға қайта оралуға шақыратын жаңа Елшісін жіберетініне және оның міндеті адамдарды түтіннің азабынан ескерту болатынына алғашқы дәлелдерім болды. Осы сәттен бастап мен Құран мен Сүннетте айтылған пайғамбарлардың мөрі ғана емес, Мұхаммед ﷺ пайғамбарлардың мөрі деген сенімнің дұрыстығын іздеу жолымды бастадым. Мен пайғамбар мен елшінің арасындағы айырмашылықты зерттеп, атақты қағиданы (әрбір елші пайғамбар, бірақ әр пайғамбар елші емес) Құран мен сүннеттен Мұхаммед пайғамбардың Құран мен сүннетте айтылғандай пайғамбарлардың мөрі ғана екеніне жеткілікті дәлел жинамайынша жалған деген қорытындыға келдім.

Міне, көп адамдар қоятын сұраққа келдік

 Біз онсыз да жасай алатын болсақ, неге қазір жанжал шығарасың? Мәһдиді күтейік, өйткені ол бізге оның елші немесе елші емес екенін айтады. Қазіргі уақытта алауыздық тудырудың қажеті жоқ.

 Бұл сұраққа берген жауабым көптеген айларды алып, кітап жазуды тоқтаттым және оны басып шығарғым келмеді, осы сұраққа жауап беруді шешіп, иә, мен бұл фитнаны қазір қоздыруға мәжбүрмін және келе жатқан Елші келген кезде көтерілгенше оны тастамаймын: «Ол (Алладан) қайтып келген кезде олар оларға ескертуді қалай алады? және: «Жынды ұстаз» (14)» [Әд-Духан], – деді. Ендеше, келе жатқан Елші, анық болғанымен, халық тарапынан жынды деп айыпталатын болады және бұл айыптаудың негізгі себептерінің бірі – ол өзінің Алла Тағаланың елшісі екенін айтуы. Егер бұл елші біздің қазіргі дәуірде немесе біздің балаларымыз бен немерелеріміз дәуірінде пайда болса, мұсылмандар Құран мен Сүннетте айтылғандай, Пайғамбарымыз Мұхаммед пайғамбарлардың мөрі емес, елшілердің мөрі емес, ғасырлар бойы саналарында берік орын алған сенімнің арқасында оны жынды деп айыптауы табиғи нәрсе.

Мен жеңіліске ұшыраған шайқасқа кіргенімді және келе жатқан Елші келмейінше және түтін азабы болмайынша шешілмейтінін білемін. Менің кітабыма сенетіндер өте аз болады, бірақ мен Алла Тағаладан осы елші келгенге дейін ақыл-ойларыңыз бен жүректеріңізді нұрландырып, оны жынды деп айыптап, Алла Тағаланың мына аяттағы: «Содан кейін олар одан бет бұрып: «Жынды ұстаз» (14) деді», - деп сұраймын. Мұсылман бауырым, менімен бірге елестетші, сен осы сенімде болып, оны өзгертпе, балаларың мен немерелерің осы қате сенімге ие болады, нәтижесінде сен немесе сенің балаларың мен немерелерің Құран Кәрімде Нұхтың қауымы мен басқа елшілер оларды теріске шығарған кездегі аяттармен бірдей аяттарда айтылғандардың қатарында болады.
Сол кітапты басып шығарып, балаларымыз бен немере-шөберелеріміз үшін олар келе жатқан Елшіні жынды деп айыптаса, олардың ауыртпалығын көтермеу үшін маған бағытталған шабуылдарға төтеп беруден басқа амалым қалмады.

Кімде-кім толық ақиқатқа қол жеткізгісі келсе, оны өзі іздесін немесе менің кітабымды оқысын, өйткені бұл оны ұзақ айлар бойы іздеудің қиындығынан құтқарады және ең соңында ол менің кітабымда жеткеніме жетеді.

Бұл мақала қысқаша және менің кітабымда көбірек дәлелдеуді қалайтындар үшін көптеген дәлелдер бар.

Мен бұл кітапта нақты бір адамға жол ашпаймын деп адамдарға түсінікті болу үшін, елші мен мөлдір түтіннің арақатынасын түсіндіретін кітабымнан бейне үзінді қоса бердім, сондықтан оны оқисыз деп үміттенеміз.