چاند کی تقسیم
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "قیامت قریب آگئی اور چاند پھٹ گیا (1) اور اگر کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو منہ پھیر لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ’’جادو‘‘ (2) اور جھٹلاتے ہیں اور اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں، اور ہر کام طے شدہ ہے۔‘‘ (سورۃ القمر)

کچھ دوستوں نے مجھ پر تنقید کی کیونکہ میں نے اپنی کتاب میں یہ ذکر کیا ہے کہ ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں چاند نہیں پھٹا جیسا کہ عام خیال ہے۔ مجھے بھی اس تنقید کی توقع تھی اور میں نے بہت سے شواہد بیان کیے جن سے ثابت ہوتا ہے کہ چاند کا پھٹنا پہلے نہیں ہوا بلکہ مستقبل میں ہو گا اور غالب امکان ہے کہ یہ دھویں کے عذاب سے پہلے کی نشانی ہو گی اور جس رسول کے دور میں یہ نشانی ہو گی اس پر جادوگر ہونے کا الزام لگایا جائے گا اور وہ اس پختہ عقیدہ کی وجہ سے بدنام ہو گا جس کا ذکر ہم نے پہلے اپنے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تھا۔

اہم بات یہ ہے کہ میں تسلیم کرتا ہوں کہ میں نے اس مسئلہ میں اکثر علماء کی رائے سے اختلاف کیا نہ کہ علماء کے اجماع سے۔ بہت کم اسکالرز ہیں جنہوں نے بھی وہی کہا جو میں نے کہا، مثلاً ڈاکٹر مصطفیٰ محمود اپنے مشہور پروگرام (سائنس اینڈ فیتھ) میں۔ یہ ویڈیو دیکھیں۔
https://www.youtube.com/watch?v=Jlg4wa6euRs

شیخ الغزالی نے اس کا خلاصہ بھی کیا ہے جو میں نے اپنی کتاب (The Waited Letters) میں پیش کیا ہے، جہاں شیخ الغزالی نے (The Road from Here) میں کہا ہے:
’’اور جان لو کہ مسلمان مفکرین اور ان کے مذہب کے مفسرین میں کچھ ایسے بھی ہیں جو چاند کے پھٹنے کو قیامت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی سمجھتے ہیں، اور اہل علم میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو انفرادی خبروں میں ہچکچاتے ہیں جیسا کہ ابراہیم النجم نے کہا: ’’چاند اکیلے ابن مسعود کے لیے نہیں پھٹتا۔‘‘ اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔ بیان کیا
کوئی مجھ سے کہے: تم اس طرح کی صحیح حدیث کے ساتھ اتنی نرمی کیسے کر سکتے ہو؟!
میں جواب دیتا ہوں: محض خواہشات پر مبنی حدیث کو رد کرنا ایک عالم کے لیے ایک غیر شرعی عمل ہے۔ ہمارے ابتدائی ائمہ نے مستند احادیث کو اس لیے رد کیا کہ وہ مضبوط منطق اور نشریات سے متصادم تھے، اور اس طرح وہ اپنی صداقت کی بنیادیں کھو بیٹھے۔ اسلام اپنے نشانات اور ستونوں کے ساتھ جاری رہا، کسی بھی چیز سے روکا نہیں جا سکتا!
میں نے کہا: میں اپنے مذہب کے مستقبل کو کسی ایک حدیث سے نہیں جوڑتا جو مفروضہ علم فراہم کرتی ہے۔ میں یہ کہہ کر موضوع کو مزید واضح کروں گا:
میں معجزات پر یقین رکھتا ہوں، اور مجھے یقین ہے کہ وہ مسلمانوں اور غیر مسلموں، نیک اور بدکاروں کے ساتھ یکساں ہوتے ہیں۔ میں جانتا ہوں کہ اسباب کا قانون ہم انسانوں پر حکومت کر سکتا ہے، لیکن یہ اپنے خالق، بابرکت اور برگزیدہ پر حکومت نہیں کرتا!
جب میں نے تفرقہ کی حدیث پڑھی تو میں مشرکین کے مقام کے بارے میں گہری سوچنے لگا۔ چاند کو پہاڑ کے دائیں اور بائیں دو حصوں میں تقسیم ہوتے دیکھ کر وہ اپنے گھروں اور کیمپوں کی طرف لوٹ گئے۔ انہوں نے کہا: محمد نے ہم پر جادو کر دیا ہے۔ وہ بغیر کسی سزا اور ملامت کے حفاظت اور سلامتی کے ساتھ چلے گئے۔ میں نے کہا: یہ کیسے؟!
سورۃ الانبیاء میں اللہ تعالیٰ مشرکین کے اپنے نبی پر کفر کا راز بتاتے ہوئے ان کے ان مطالبات کو بیان کرتا ہے:
بلکہ انہوں نے کہا کہ الجھے ہوئے خواب، بلکہ اس نے ایجاد کیا ہے، بلکہ وہ شاعر ہے، تو وہ ہمارے پاس کوئی ایسی نشانی لے آئے جو پہلے لوگوں کو بھیجی گئی تھی۔"
قرآن بتاتا ہے کہ ان کی درخواست کا جواب کیوں نہیں دیا گیا۔ سورۃ الانبیاء میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
’’ان سے پہلے کوئی بستی ایمان نہیں لائی جسے ہم نے ہلاک کر دیا، تو کیا وہ ایمان لے آئیں گے؟‘‘
مطلوبہ معجزے کے رونما ہونے کے بعد خدا کا انکار کرنا ان لوگوں کی تباہی کا متقاضی ہے جو اس کا انکار کرتے ہیں۔ تو ان مکہ والوں کو چاند کے پھٹنے کی توہین کے بعد ملامت یا سزا کے بغیر کیسے چھوڑا جا سکتا ہے؟ قرآن کریم سورۃ الاسراء میں اس منطق کی تصدیق کرتا ہے:
(اور ہمیں نشانیاں بھیجنے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس کے کہ اگلی قوموں نے ان کو جھٹلایا اور ہم نے ثمود کو اونٹنی بطور نشانی عطا کی تو انہوں نے اس پر ظلم کیا اور ہم نشانیاں صرف تنبیہ کے لیے بھیجتے ہیں)
اگر پہلی آیات کے انکار کی وجہ سے آیات کا بھیجنا ناممکن تھا تو پھوٹ کیسے ہوئی؟! درحقیقت یہ یا کوئی اور چیز کیسے واقع ہوسکتی ہے، جب کہ سورۃ الحجر میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
’’اور اگر ہم ان کے لیے آسمان سے کوئی دروازہ کھول دیں اور وہ اسی میں چڑھتے رہیں تو یہ ضرور کہیں گے کہ ہماری آنکھیں چندھیا گئی ہیں، بلکہ ہم تو جادو سے متاثر لوگ ہیں۔‘‘
پھر، دوسری صورتوں میں، مشرکین نے مافوق الفطرت مظاہر کی تلاش پر اصرار کیا، جیسا کہ سورۃ الانعام میں ہے:
اور وہ خدا کی اپنی بڑی پختہ قسمیں کھاتے ہیں کہ اگر ان کے پاس کوئی نشانی آجائے تو وہ اس پر ضرور ایمان لائیں گے۔ کہو کہ نشانیاں تو خدا کے پاس ہیں اور تمہیں کیا معلوم کہ جب ان کے پاس کوئی نشانی آتی ہے تو وہ اس پر ایمان نہیں لاتے؟
تو اس نے ان سے یہ کیوں نہیں کہا کہ اس سے پہلے چاند تمہارے لیے پھٹ چکا تھا اور تم نے اسے جھٹلایا؟ کیا اس واقعہ کے بعد مکمل خاموشی اختیار کی جا سکتی ہے؟!
ایک اور سورہ میں کافروں سے کہا گیا جب وہ حسی معجزات کی تلاش میں تھے: تمہارے لیے قرآن کافی ہے۔ اس میں حق کی تلاش کرنے والوں کے لیے قابل اعتماد معلومات ہیں جیسا کہ وہ سورۃ العنکبوت میں فرماتا ہے:
(اور وہ کہتے ہیں کہ اس پر اس کے رب کی طرف سے کوئی نشانیاں کیوں نہیں اتاری گئیں؟) کہہ دو کہ نشانیاں تو اللہ کے پاس ہیں اور میں تو صرف ایک واضح ڈرانے والا ہوں، کیا ان کے لیے یہ کافی نہیں کہ ہم نے تم پر وہ کتاب نازل کی ہے جو ان پر پڑھی جاتی ہے، یقیناً اس میں ایمان والوں کے لیے رحمت اور نصیحت ہے۔
مکی دور میں متعدد سورتوں میں سینکڑوں آیات نے ذہن کو بیدار کرنے اور اسے اپنے رب سے آگاہ کر کے پیغام کو ثابت کرنے پر توجہ مرکوز کی اور اس وحی کے علمبردار کو خدا کی طرف چلنے اور اس کی رسی کو مضبوطی سے تھامنے والوں کا رہنما سمجھ کر۔ وہ کافروں کے مشورے سے آگے نکل گئے کہ انہیں کوئی معجزاتی جسمانی نشان دیکھنا چاہیے۔
اس وجہ سے، میں نے اختلاف کی حدیث پر زیادہ دیر تک غور نہیں کیا، اور میں نے دعوت کے مستقبل کو اس سے یا دیگر انفرادی احادیث سے جوڑنے سے سختی سے انکار کر دیا جو مضبوط شواہد سے متصادم ہیں۔ میں اس نقطہ نظر میں کوئی اختراعی نہیں ہوں، جیسا کہ ابو حنیفہ اور مالک نے اس قسم کی احادیث کو رد کیا ہے جو کہ قرآن کے مضبوط شواہد سے متصادم تھیں۔
ہم معجزات کا انکار نہیں کرتے، بلکہ ہم ان کے پیچھے موجود شواہد پر بحث کرتے ہیں اور ثبوت کے ہر ٹکڑے کو دوسرے کے خلاف تولتے ہیں۔ معجزات پر ہمارا اعتقاد ہی ہے جس نے ہم مسلمانوں کو بغیر باپ کے عیسیٰ کی پیدائش پر یقین دلایا۔ قرآن اس مسئلہ پر حتمی ہے اور اگر خدا کا کلام ثابت ہے تو کسی کے پاس کہنے کو کچھ نہیں ہے۔

میں نے اہل علم کی دو رائے آپ تک پہنچا دی ہیں کیونکہ آپ میں سے بہت سے لوگوں کی نظر میں آپ میں سے اکثر مجھ جیسے جاہل آدمی کی رائے کے قائل نہیں ہیں جس نے جامعہ الازہر سے فارغ التحصیل نہیں ہوئے۔
عام طور پر میں نے تقریباً بیس صفحات میں باب (چاند کی تقسیم) میں چاند کے پھٹنے کے موضوع پر تفصیل سے بحث کی ہے اور میں نے بہت سے مذہبی اور سائنسی شواہد کا ذکر کیا ہے جو ثابت کرتے ہیں کہ چاند کا ٹوٹنا مستقبل میں آنے والے پیغمبر کے دور میں واقع ہو گا، اور میں نے چاند کے پھٹنے کے اہم ترین رشتے کا ذکر کیا ہے۔ بہترین