یہ آیات قاہرہ میں منعقدہ قرآن کے معجزہ پر سائنسی کانفرنس میں تلاوت کی گئیں۔ جب جاپانی پروفیسر یوشیہائیڈ کوزئی نے یہ آیت سنی تو وہ حیران ہو کر کھڑے ہو گئے اور کہا، "سائنس اور سائنسدانوں نے یہ حیرت انگیز حقیقت حال ہی میں اس وقت دریافت کی ہے جب طاقتور سیٹلائٹ کیمروں نے لائیو تصاویر اور فلمیں کیپچر کیں جو ایک بڑے گہرے، گہرے دھوئیں سے ستارے کی شکل میں دکھائی دے رہی ہیں۔"

اس کے بعد انہوں نے مزید کہا کہ ان فلموں اور لائیو امیجز سے پہلے ہمارا پچھلا علم غلط نظریات پر مبنی تھا کہ آسمان پر دھند چھائی ہوئی تھی۔

انہوں نے کہا کہ اس کے ساتھ ہم نے قرآن کے معجزات میں ایک نئے حیرت انگیز معجزے کا اضافہ کیا ہے جس سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ اس کے بارے میں بات کرنے والا اللہ ہی تھا جس نے اربوں سال پہلے کائنات کو تخلیق کیا تھا۔

1979 میں ریاض میں منعقدہ اسلامی یوتھ کانفرنس میں سائنس دانوں کی حیرت اس وقت عروج پر پہنچ گئی جب انہوں نے اس آیت مبارکہ کو سنا اور کہا: حقیقت یہ ہے کہ کائنات اپنی ابتدا میں ایک بہت بڑا دھواں دار، گیسی بادل تھا جو ایک دوسرے کے قریب تھا اور پھر آہستہ آہستہ آسمان کو بھرنے والے کروڑوں پر لاکھوں ستاروں میں تبدیل ہو گیا۔

پھر امریکی پروفیسر (پالمر) نے اعلان کیا کہ جو کچھ کہا گیا وہ کسی بھی طرح سے 1400 سال پہلے مرنے والے شخص سے منسوب نہیں کیا جا سکتا کیونکہ اس کے پاس ان حقائق کو دریافت کرنے میں مدد کے لیے دوربین یا خلائی جہاز نہیں تھے، لہٰذا جس نے محمد کو بتایا وہ ضرور خدا تھا۔ پروفیسر (پالمر) نے کانفرنس کے اختتام پر اپنے اسلام قبول کرنے کا اعلان کیا۔

لیکن خدائے بزرگ و برتر کے اس فرمان پر ایک لمحے کے لیے توقف کرتے ہیں: { کیا کافروں نے غور نہیں کیا کہ آسمان اور زمین ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے اور ہم نے ان کو الگ کیا اور ہر جاندار چیز کو پانی سے بنایا؟ تو کیا وہ ایمان نہیں لائیں گے؟‘‘ (الانبیاء:30) زبان میں، (رتق) (فتق) کا مخالف ہے۔ لغت القاموس المحیط میں: فتقا کے معنی ہیں اس کو تقسیم کرنا۔ یہ دونوں الفاظ کپڑے کے ساتھ استعمال ہوتے ہیں۔ جب کوئی کپڑا پھٹ جاتا ہے اور اس کے دھاگے الگ ہوجاتے ہیں تو ہم (فتق الثواب) کہتے ہیں اور اس کے برعکس اس کپڑے کو جمع کرنا اور جوڑنا ہے۔

ابن کثیر کی تفسیر میں ہے: "کیا انہوں نے نہیں دیکھا کہ آسمان اور زمین ایک بند ہستی ہیں؟" یعنی ہر چیز ایک دوسرے سے جڑی ہوئی تھی، ایک دوسرے سے لگی ہوئی تھی، شروع میں ایک دوسرے کے اوپر ڈھیر تھی۔

اس طرح ابن کثیر نے اس آیت سے یہ سمجھا کہ کائنات (آسمان اور زمین) ایک دوسرے کے اوپر ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے مادے سے بنی ہے۔ بلاشبہ تخلیق کے آغاز میں ایسا ہی تھا۔ پھر خدا نے آسمانوں اور زمین کو الگ کر کے الگ کر دیا۔

اگر ہم پچھلی تحقیق کے مندرجات پر غور کریں تو ہم دیکھتے ہیں کہ محققین صحیح طریقے سے بیان کر رہے ہیں جو ابن کثیر نے کیا ہے! وہ کہتے ہیں کہ کائنات، اپنے آغاز میں، مادے کا ایک پیچیدہ، باہم بنے ہوئے تانے بانے تھی، اس میں سے کچھ دوسرے کے اوپر ڈھیر لگی ہوئی تھیں۔ پھر، اربوں سالوں میں، اس تانے بانے کے دھاگے الگ ہونے لگے۔

حیرت انگیز بات یہ ہے کہ انہوں نے ایک سپر کمپیوٹر کا استعمال کرتے ہوئے اس عمل (یعنی کپڑے کے دھاگوں کو پھاڑنے اور الگ کرنے کے عمل) کی تصویر کشی کی اور وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ کائناتی تانے بانے کے دھاگے مسلسل ایک دوسرے سے الگ ہو رہے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے کپڑے کے دھاگے الگ ہونے کے نتیجے میں الگ ہوتے ہیں۔

جدید سائنس نے ثابت کیا ہے کہ کوئی بھی جاندار پانی کی زیادہ مقدار پر مشتمل ہوتا ہے اور اگر وہ اس پانی کا 25 فیصد بھی کھو دے تو وہ لامحالہ مر جائے گا، کیونکہ کسی بھی جاندار کے خلیات کے اندر تمام کیمیائی رد عمل صرف ایک آبی میڈیم میں ہی ہو سکتے ہیں۔ تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ طبی معلومات کہاں سے ملی؟

جدید سائنس نے ثابت کیا ہے کہ آسمان مسلسل پھیل رہا ہے۔ ان پسماندہ دوروں میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ حقیقت کس نے بتائی؟ کیا اس کے پاس ٹیلی سکوپ اور سیٹلائٹ تھے؟ یا یہ اس عظیم کائنات کے خالق خدا کی طرف سے وحی ہے؟ کیا یہ حتمی دلیل نہیں ہے کہ یہ قرآن خدا کی طرف سے حق ہے؟

جدید سائنس نے ثابت کیا ہے کہ سورج 43,200 میل فی گھنٹہ کی رفتار سے حرکت کرتا ہے اور چونکہ ہمارے اور سورج کے درمیان فاصلہ 92 ملین میل ہے اس لیے ہم اسے ساکن دیکھتے ہیں حرکت نہیں کرتے۔ ایک امریکی پروفیسر اس قرآنی آیت کو سن کر حیران رہ گیا اور کہنے لگا: ’’میرے لیے یہ تصور کرنا بہت مشکل ہے کہ قرآنی سائنس ایسے سائنسی حقائق تک پہنچی ہے جو ہم حال ہی میں حاصل کر پائے ہیں۔‘‘

اب، جب آپ ہوائی جہاز پر چڑھتے ہیں اور وہ اڑ کر آسمان پر چڑھتا ہے، تو آپ کو کیا محسوس ہوتا ہے؟ کیا آپ کو اپنے سینے میں جکڑن محسوس نہیں ہوتی؟ آپ کے خیال میں یہ بات 1400 سال پہلے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو کس نے بتائی؟ کیا اس کے پاس اپنا خلائی جہاز تھا جس کے ذریعے وہ اس جسمانی مظاہر کو دریافت کرنے میں کامیاب ہوا؟ یا یہ خداتعالیٰ کی طرف سے وحی تھی؟

اور خدا نے کہا: "اور یقیناً ہم نے قریب ترین آسمان کو چراغوں سے مزین کیا ہے۔" الملک: 5

جیسا کہ دو عظیم آیات اشارہ کرتی ہیں، کائنات اندھیرے میں ڈوبی ہوئی ہے حالانکہ ہم زمین کی سطح پر دن کی روشنی میں ہیں۔ سائنسدانوں نے زمین اور نظام شمسی کے بقیہ سیاروں کو دن کی روشنی میں روشن ہونے کا مشاہدہ کیا ہے جبکہ ان کے آس پاس کے آسمان تاریکی میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کون جانتا تھا کہ کائنات میں تاریکی غالب ہے۔ اور یہ کہ یہ کہکشائیں اور ستارے کچھ نہیں مگر چھوٹے، کمزور چراغ ہیں جو اپنے اردگرد پھیلی کائنات کی سیاہی کو مشکل سے دور کر سکتے ہیں، اس لیے وہ سجاوٹ اور چراغ بن کر دکھائی دیتے ہیں، اس سے زیادہ کچھ نہیں؟ جب یہ آیات ایک امریکی سائنسدان کو سنائی گئیں تو وہ حیران رہ گیا اور اس قرآن کی عظمت اور عظمت پر اس کی تعریف اور تعجب میں اضافہ ہوا اور اس نے اس کے بارے میں کہا کہ یہ قرآن اس کائنات کے خالق، اس کے رازوں اور پیچیدگیوں کے جاننے والے کے الفاظ کے سوا کچھ نہیں ہو سکتا۔

جدید سائنس نے زمین کے گرد ماحول کا وجود ثابت کیا ہے جو اسے نقصان دہ شمسی شعاعوں اور تباہ کن شہابیوں سے بچاتا ہے۔ جب یہ شہاب ثاقب زمین کے ماحول کو چھوتے ہیں تو اس کے ساتھ رگڑ کی وجہ سے بھڑک اٹھتے ہیں۔ رات کے وقت، وہ ہمیں چھوٹے برائٹ ماس کی طرح دکھائی دیتے ہیں جو آسمان سے ایک بڑی رفتار سے گرتے ہیں جس کا تخمینہ تقریباً 150 میل فی سیکنڈ ہے۔ پھر وہ جلدی سے باہر نکل کر غائب ہو جاتے ہیں۔ اس کو ہم meteors کہتے ہیں۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو کس نے بتایا کہ آسمان ایک چھت کی طرح ہے جو زمین کو شہابیوں اور نقصان دہ شمسی شعاعوں سے بچاتا ہے؟ کیا یہ اس بات کا حتمی ثبوت نہیں کہ یہ قرآن اس عظیم کائنات کے خالق کی طرف سے ہے؟

اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (اور اس نے زمین میں مضبوط پہاڑ ڈال دیے ہیں تاکہ وہ تمہیں لے کر نہ ہل جائے) لقمان:10

چونکہ زمین کی تہہ اور اس پر پہاڑ، سطح مرتفع اور ریگستان مائع اور نرم حرکت پذیر گہرائیوں کے اوپر واقع ہیں جسے (سیما پرت) کہا جاتا ہے، اس لیے زمین کی پرت اور اس پر موجود ہر چیز مسلسل ہلتی رہے گی اور اس کی حرکت کے نتیجے میں دراڑیں اور بڑے زلزلے آئیں گے جو ہر چیز کو تباہ کر دیں گے... لیکن اس میں سے کچھ نہیں ہوا... تو کیا وجہ ہے؟

حال ہی میں یہ واضح ہو گیا ہے کہ کسی بھی پہاڑ کا دو تہائی حصہ زمین کی گہرائی میں، (سیما کی تہہ) میں سرایت کرتا ہے، اور اس کا صرف ایک تہائی حصہ زمین کی سطح کے اوپر پھیلا ہوا ہے۔ اس لیے خداتعالیٰ نے پہاڑوں کو ان کھونٹیوں سے تشبیہ دی جو زمین پر خیمہ لگاتے ہیں، جیسا کہ پچھلی آیت میں ہے۔ یہ آیات 1979 میں ریاض میں منعقد ہونے والی اسلامی یوتھ کانفرنس میں سنائی گئیں، امریکی پروفیسر (پالمر) اور جاپانی ماہر ارضیات (سیرڈو) حیران ہوئے اور کہنے لگے کہ یہ کسی بھی طرح سے معقول نہیں ہے کہ یہ کسی انسان کی تقریر ہے، خاص طور پر چونکہ یہ 1400 سال پہلے کہی گئی تھی، کیونکہ ہم نے سوائے اس کے سائنسی علوم کے وسیع پیمانے پر مدد نہیں کی۔ بیسویں صدی کی ٹیکنالوجی، جس کا اس دور میں وجود نہیں تھا جس میں پوری زمین پر جہالت اور پسماندگی کا راج تھا۔ سائنس دان (فرینک پریس)، امریکی صدر کے مشیر (کارٹر)، جو ارضیات اور سمندری علوم میں مہارت رکھتے ہیں، نے بھی اس بحث میں شرکت کی اور حیرانی کے ساتھ کہا، "محمد یہ معلومات نہیں جان سکتے تھے، جس نے اسے سکھایا وہ اس کائنات کا خالق، اس کے راز، قوانین اور ڈیزائن کو جاننے والا ہے۔"

ہم سب جانتے ہیں کہ پہاڑ اپنی جگہ پر قائم ہیں، لیکن اگر ہم زمین سے اوپر اٹھیں، اس کی کشش ثقل اور ماحول سے بہت دور، ہم زمین کو ایک زبردست رفتار (100 میل فی گھنٹہ) سے گھومتے ہوئے دیکھیں گے۔ پھر ہم پہاڑوں کو اس طرح دیکھیں گے جیسے وہ بادلوں کی طرح حرکت کر رہے ہوں، یعنی ان کی حرکت اندرونی نہیں ہے بلکہ زمین کی حرکت سے جڑی ہوئی ہے، بالکل ایسے ہی جیسے بادل جو خود سے نہیں چلتے بلکہ ہواؤں سے دھکیلتے ہیں۔ یہ زمین کی حرکت کا ثبوت ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کس نے بتایا؟ کیا یہ خدا نہیں تھا؟؟؟

جدید مطالعات سے معلوم ہوا ہے کہ ہر سمندر کی اپنی خصوصیات ہیں جو اسے دوسرے سمندروں سے ممتاز کرتی ہیں، جیسے کہ نمکیات کی شدت، پانی کا وزن اور یہاں تک کہ اس کا رنگ بھی، جو درجہ حرارت، گہرائی اور دیگر عوامل میں فرق کی وجہ سے ایک جگہ سے دوسری جگہ تبدیل ہوتا رہتا ہے۔ اس سے بھی عجیب بات یہ ہے کہ اس باریک سفید لکیر کی دریافت جو دو سمندروں کے پانیوں کے ملنے کے نتیجے میں کھینچی گئی ہے اور یہ بالکل وہی ہے جس کا تذکرہ پچھلی دو آیات میں کیا گیا تھا۔ جب اس قرآنی متن پر امریکی ماہر بحری ماہر پروفیسر ہل اور جرمن ماہر ارضیات شرائیڈر سے گفتگو کی گئی تو انہوں نے جواب دیا کہ یہ سائنس سو فیصد الہٰی ہے اور اس میں واضح معجزات ہیں اور محمد جیسے سادہ اور ناخواندہ کے لیے پسماندگی اور پسماندگی کے دور میں اس سائنس سے واقف ہونا ناممکن ہے۔

جدید سائنس نے ثابت کیا ہے کہ درد اور گرمی کے ذمہ دار حسی ذرات صرف جلد کی تہہ میں پائے جاتے ہیں۔ اگرچہ جلد کے ساتھ پٹھوں اور اس کے دوسرے حصے جل جائیں گے، لیکن قرآن نے ان کا ذکر نہیں کیا کیونکہ درد کا احساس جلد کی تہہ سے منفرد ہے۔ تو محمد کو یہ طبی معلومات کس نے بتائی؟ کیا یہ خدا نہیں تھا؟

قدیم انسان 15 میٹر سے زیادہ غوطہ نہیں لگا سکتا تھا کیونکہ وہ دو منٹ سے زیادہ سانس لیے بغیر نہیں رہ سکتا تھا اور پانی کے دباؤ سے اس کی رگیں پھٹ جاتی تھیں۔ بیسویں صدی میں آبدوزیں دستیاب ہونے کے بعد سائنسدانوں نے دریافت کیا کہ سمندری فرش بہت تاریک ہے۔ انہوں نے یہ بھی دریافت کیا کہ ہر گہرے سمندر میں پانی کی دو تہیں ہوتی ہیں: پہلی گہری اور بہت تاریک ہوتی ہے اور وہ تیز چلتی لہروں سے ڈھکی ہوتی ہے، اور دوسری سطح کی ایک تہہ ہے جو تاریک بھی ہوتی ہے اور ان لہروں سے ڈھکی ہوتی ہے جو ہم سمندر کی سطح پر دیکھتے ہیں۔

امریکی سائنسدان (ہل) اس قرآن کی عظمت کو دیکھ کر حیران رہ گیا اور اس کی حیرت اس وقت بڑھ گئی جب آیت کے دوسرے نصف میں اس کے ساتھ معجزہ کا چرچا ہوا (اندھیرے کے بادل، ایک دوسرے کے اوپر۔ جب وہ اپنا ہاتھ بڑھاتا ہے تو اسے مشکل سے دیکھ پاتا ہے)) اس نے کہا کہ ایسے بادل روشن جزیرہ نما عرب میں کبھی نہیں دیکھے گئے اور صرف روس اور شمالی امریکہ، روس اور اس کے قریبی علاقوں میں اس طرح کے بادل آئے۔ قطب اور جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں دریافت نہیں ہوئے تھے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے۔ یہ قرآن خدا کا کلام ہونا چاہیے۔

زمین کی سطح پر سب سے کم نقطہ۔ بحیرہ مردار کے قریب فلسطین میں رومیوں کو شکست ہوئی۔ 1979 میں ریاض میں منعقدہ بین الاقوامی سائنسی کانفرنس میں جب مشہور ماہر ارضیات پالمر سے اس آیت پر بحث ہوئی تو انہوں نے فوراً اس بات کی تردید کی اور عوام کے سامنے اعلان کیا کہ زمین کی سطح پر بہت سے ایسے مقامات ہیں جو نیچے ہیں۔ سائنسدانوں نے اس سے اپنی معلومات کی تصدیق کرنے کو کہا۔ اپنے جغرافیائی نقشوں کا جائزہ لینے کے بعد، سائنسدان پامر اپنے ایک نقشے سے حیران رہ گئے جس میں فلسطین کی ٹپوگرافی دکھائی گئی۔ اس پر ایک موٹا تیر نکالا گیا تھا جو بحیرہ مردار کے علاقے کی طرف اشارہ کرتا تھا، اور اس کے اوپر لکھا ہوا تھا (زمین کی سطح کا سب سے کم نقطہ)۔ پروفیسر حیران ہوا اور اپنی تعریف و توصیف کا اظہار کیا اور اس نے تصدیق کی کہ یہ قرآن خدا کا کلام ہے۔

پیغمبر محمد ایک ڈاکٹر نہیں تھے، نہ ہی وہ حاملہ عورت کا پوسٹ مارٹم کرنے کے قابل تھے، اور نہ ہی انہوں نے اناٹومی اور ایمبریالوجی کے سبق حاصل کیے تھے۔ درحقیقت یہ سائنس انیسویں صدی سے پہلے معلوم نہیں تھی۔ آیت کا مفہوم بالکل واضح ہے، اور جدید سائنس نے ثابت کیا ہے کہ جنین کے گرد تین جھلییں ہوتی ہیں، جو یہ ہیں: اول:۔

جنین کے ارد گرد کی جھلی اس جھلی پر مشتمل ہوتی ہے جو اینڈومیٹریئم، کوریونک جھلی، اور امینیٹک جھلی بناتی ہے۔ یہ تینوں جھلییں اندھیرے کی پہلی تہہ بناتی ہیں کیونکہ وہ ایک دوسرے سے چپک جاتی ہیں۔

دوسرا: بچہ دانی کی دیوار، جو کہ دوسری تاریکی ہے۔ تیسرا: پیٹ کی دیوار، جو تیسرا اندھیرا ہے۔ تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ طبی معلومات کہاں سے ملی؟

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اے لوگو، اگر تم قیامت کے بارے میں شک میں ہو، تو ہم نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر نطفہ سے، پھر جمے ہوئے لوتھڑے سے، پھر گوشت کے ایک لوتھڑے سے، جو بنی ہوئی اور بے شکل ہے، تاکہ ہم تمہیں واضح کر دیں۔" (الحج:5)

پچھلی آیات مبارکہ سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ انسان کی تخلیق درج ذیل مراحل میں ہوتی ہے۔

1- دھول: اس کا ثبوت یہ ہے کہ انسانی جسم کو بنانے والے تمام معدنی اور نامیاتی عناصر مٹی اور مٹی میں موجود ہیں۔ دوسری دلیل یہ ہے کہ اس کی موت کے بعد وہ خاک ہو جائے گا جو کسی طرح بھی خاک سے مختلف نہیں ہے۔

2- نطفہ: یہ وہ نطفہ ہے جو انڈے کی دیوار میں داخل ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں فرٹیلائزڈ انڈا (سپرم گیمیٹس) نکلتا ہے، جو خلیات کی تقسیم کو تحریک دیتا ہے جس سے منی گیمیٹس بڑھتے اور بڑھتے رہتے ہیں یہاں تک کہ وہ مکمل جنین بن جاتے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: "بے شک ہم نے انسان کو ایک مادہ سے پیدا کیا ہے"۔

3- جونک: فرٹیلائزڈ انڈے میں خلیوں کی تقسیم کے بعد، خلیات کا ایک مجموعہ بنتا ہے جو اپنی خوردبین شکل میں بیری (جونک) سے مشابہ ہوتا ہے، جو اس میں موجود خون کی نالیوں سے ضروری غذائیت حاصل کرنے کے لیے بچہ دانی کی دیوار سے منسلک ہونے کی حیرت انگیز صلاحیت سے ممتاز ہے۔

4- جنین: جنین کے خلیے اعضاء کی کلیوں اور جسم کے مختلف اعضاء اور نظام کو جنم دینے کے لیے بنائے جاتے ہیں۔ اس لیے وہ تشکیل شدہ خلیوں پر مشتمل ہوتے ہیں، جب کہ جنین کے ارد گرد کی جھلییں (کوریونک جھلی اور وِلی جو بعد میں بلغم میں بدل جاتی ہیں) بے ساختہ خلیے ہیں۔ خوردبینی مطالعہ کے تحت، یہ دکھایا گیا ہے کہ جنین کے مرحلے میں جنین چبائے ہوئے گوشت یا مسوڑھوں کے ٹکڑے کی طرح دکھائی دیتا ہے جس میں چبائے ہوئے دانتوں اور داڑھ کے نشان ہوتے ہیں۔

کیا یہ اللہ تعالیٰ کے اس قول کی تصدیق نہیں کرتا (گوشت کے ایک لوتھڑے سے، بنا ہوا اور بے ساختہ)؟ کیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کوئی ایکو کارڈیوگرام تھا جس کے ذریعے وہ اس حقیقت کو جان سکتے تھے؟!

5- ہڈیوں کی ظاہری شکل: یہ سائنسی طور پر ثابت ہے کہ جنین کے مرحلے کے آخر میں ہڈیاں ظاہر ہونا شروع ہو جاتی ہیں اور یہ آیت میں مذکور حکم کے مطابق ہے (پس ہم نے جنین کو ہڈیوں میں بنایا)۔

6- ہڈیوں کو گوشت سے ڈھانپنا: جدید ایمبریالوجی نے ثابت کیا ہے کہ ہڈیوں کے چند ہفتوں بعد پٹھے (گوشت) بنتے ہیں اور جنین کی جلد کے ساتھ پٹھوں کا احاطہ بھی ہوتا ہے۔ یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے پوری طرح مطابقت رکھتا ہے: ’’پس ہم نے ہڈیوں کو گوشت سے ڈھانپ دیا۔‘‘

جب حمل کا ساتواں ہفتہ ختم ہونے کو ہے تو جنین کی نشوونما کے مراحل مکمل ہو چکے ہیں اور اس کی شکل تقریباً جنین جیسی ہو چکی ہے۔ اسے اپنی نشوونما، لمبائی اور وزن کو مکمل کرنے اور اپنی معمول کی شکل اختیار کرنے میں کچھ وقت درکار ہوتا ہے۔

اب: کیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے یہ طبی معلومات فراہم کرنا ممکن تھا جب وہ جہالت اور پسماندگی کے دور میں رہتے تھے؟

یہ عظیم آیات 1982 میں قرآن پاک کے طبی معجزات پر ساتویں کانفرنس میں سنائی گئیں۔تھائی ایمبریولوجسٹ (تاجاس) نے جیسے ہی یہ آیات سنی تو فوراً بغیر کسی ہچکچاہٹ کے اعلان کر دیا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں۔ مشہور پروفیسر (کیتھ مور) جو کہ امریکن اور کینیڈین یونیورسٹیوں کے سینئر پروفیسر ہیں، نے بھی کانفرنس میں شرکت کی اور کہا کہ ’’یہ ناممکن ہے کہ آپ کے نبی کو جنین کی تخلیق اور حمل کے مراحل کے بارے میں یہ تمام قطعی تفصیلات معلوم ہوں، ان کا واسطہ کسی ایسے عظیم عالم سے رہا ہوگا جس نے انہیں ان مختلف علوم کے بارے میں آگاہ کیا ہو گا‘‘۔ انہوں نے 1983 میں منعقدہ کانفرنس میں اپنے اسلام قبول کرنے کا اعلان کیا اور اپنی مشہور یونیورسٹی کی کتاب میں قرآن کے معجزات کو عربی زبان میں لکھا، جو امریکہ اور کینیڈا کے کالجوں میں میڈیکل کے طلباء کو پڑھایا جاتا ہے۔

سائنس دانوں کا کہنا ہے کہ: کمولس بادل چند خلیوں سے شروع ہوتے ہیں جیسے ہوا کے ذریعے دھکیلنے والے روئی کے ٹکڑوں کو آپس میں ضم کرنے کے لیے، ایک پہاڑ کی طرح ایک دیوہیکل بادل بنتا ہے، جو 45,000 فٹ کی بلندی تک پہنچ جاتا ہے۔ بادل کی چوٹی اس کی بنیاد کے مقابلے میں انتہائی سرد ہے۔ درجہ حرارت میں اس فرق کی وجہ سے، بھنور پیدا ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے پہاڑ کی شکل کے بادل کی چوٹی پر اولے بنتے ہیں۔ یہ بھنور بجلی کے اخراج کا سبب بھی بنتے ہیں جس سے چمکدار چنگاریاں نکلتی ہیں جس کی وجہ سے آسمان میں پائلٹ عارضی طور پر اندھے ہو جاتے ہیں۔ بالکل یہی بات آیت میں بیان کی گئی ہے۔ کیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنی طرف سے اتنی درست معلومات فراہم کر سکتے تھے؟

آیت میں مراد یہ ہے کہ اہلِ غار اپنے غار میں 300 شمسی سال اور 309 قمری سال رہے۔ ریاضی دانوں نے تصدیق کی ہے کہ شمسی سال قمری سال سے 11 دن طویل ہے۔ اگر ہم 11 دنوں کو 300 سال سے ضرب دیں تو نتیجہ 3300 آتا ہے۔ اس تعداد کو سال کے دنوں کی تعداد (365) سے تقسیم کرنے سے ہمیں 9 سال ملتے ہیں۔ کیا ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اہلِ غار کے قیام کی لمبائی قمری اور شمسی تقویم کے مطابق معلوم کرنا ممکن تھا؟

جدید سائنس نے یہ ثابت کیا ہے کہ مکھیوں میں ایسی رطوبتیں ہوتی ہیں جو وہ پکڑنے والی چیزوں سے بالکل مختلف مادوں میں تبدیل کر دیتی ہیں جو انہوں نے اصل میں پکڑی تھیں۔ اس لیے، ہم صحیح معنوں میں اس مادہ کو نہیں جان سکتے جو انھوں نے پکڑا تھا، اور اس طرح، ہم ان سے اس مادہ کو کبھی نہیں نکال سکتے۔ محمد کو یہ کس نے بتایا؟ کیا ہر معاملے کی باریکیوں کو جاننے والا اللہ تعالیٰ نہیں تھا، جس نے اسے بتایا؟

قرآنی اعداد و شمار اور عددی توازن: یہ مطابقت پذیر اور غیر موافق الفاظ کے درمیان مساوی توازن ہے، اور آیات کے درمیان مطلوبہ مستقل مزاجی ہے، اور اس عددی توازن اور ڈیجیٹل تکرار کے ساتھ، یہ چشم کشا ہے اور اس کی آیات پر غور کرنے کا مطالبہ کرتا ہے، اور یہ معجزات اور القرآن کی اقسام میں سے ایک ہے۔ جیسا کہ اس میں احکام و ممنوعات کا باقاعدہ عددی تعلق ہے، اور اس میں اعداد اور اعداد و شمار شامل ہیں جن کی خوبصورتی اور راز صرف کتاب اللہ کے علوم کے سمندر میں ماہر غوطہ خور ہی ظاہر کر سکتے ہیں، اور اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ہمیں اپنی کتاب میں غور و فکر کرنے کا حکم دیا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {کیا پھر وہ قرآن مجید پر غور نہیں کرتے۔

پروفیسر عبدالرزاق نوفل جب 1959 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب (Islam is Religion and World) تیار کر رہے تھے تو انہوں نے دیکھا کہ قرآن پاک میں لفظ "دنیا" کو اتنا ہی دہرایا گیا ہے جتنا لفظ "آخرت" کو بالکل دہرایا گیا ہے۔ اور جب وہ اپنی کتاب (جنوں اور فرشتوں کی دنیا) تیار کر رہے تھے، جو 1968 میں شائع ہوئی تھی، تو اس نے دیکھا کہ قرآن میں شیطانوں کو بالکل اسی طرح دہرایا گیا ہے جتنا فرشتوں کو دہرایا گیا ہے۔
پروفیسر کہتے ہیں: (میں نہیں جانتا تھا کہ ہم آہنگی اور توازن قرآن پاک میں مذکور ہر چیز پر محیط ہے۔ جب بھی میں نے کسی موضوع پر تحقیق کی، مجھے کچھ حیرت انگیز پایا، اور کیا حیرت انگیز چیز… عددی ہم آہنگی… عددی تکرار… یا ان تمام موضوعات میں تناسب اور توازن جو تحقیق کا موضوع تھے… ایک جیسے، مماثل، مماثل یا متضاد…)۔
اس کتاب کے پہلے حصے میں مصنف نے قرآن مجید کے چند الفاظ کے واقعات درج کیے ہیں:
- دنیا 115 بار، آخرت 115 بار۔
- شیطان 88 بار، فرشتے 88 بار، مشتقات کے ساتھ۔
موت 145 بار، لفظ زندگی اور اس کے مشتقات انسان کی عام زندگی کے حوالے سے 145 مرتبہ۔
بصارت و بصیرت 148 مرتبہ، قلب و روح 148 مرتبہ۔
50 گنا فائدہ، 50 گنا کرپشن۔
40 گنا گرم، 40 گنا سرد۔
لفظ "بعث" یعنی مردوں کا جی اٹھنا اور اس کے مشتقات اور مترادفات 45 مرتبہ اور "سیرت" کا ذکر 45 مرتبہ آیا ہے۔
نیک اعمال اور ان کے مشتق 167 مرتبہ، برے اعمال اور ان کے مشتق 167 مرتبہ۔
26 بار جہنم، 26 بار عذاب۔
زنا 24 بار، غصہ 24 بار۔
- بت 5 بار، شراب 5 بار، خنزیر 5 بار۔
واضح رہے کہ "شراب" کا لفظ دوبارہ جنت کی شراب کو بیان کرتے ہوئے ذکر کیا گیا ہے، جس میں کوئی بھوت نہیں، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں ہے: "اور شراب کی نہریں، پینے والوں کے لیے لذت ہیں۔" اس لیے یہ اس تعداد میں شامل نہیں ہے جس میں اس دنیا کی شراب کا ذکر کیا گیا ہے۔
- جسم فروشی 5 بار، حسد 5 بار۔
- 5 بار خسرہ، 5 بار اذیت۔
5 بار خوف، 5 بار مایوسی۔
41 بار لعنت، 41 بار نفرت۔
١ - گندگی 10 بار، گندگی 10 بار۔
13 بار تکلیف، 13 بار سکون۔
طہارت 31 مرتبہ، اخلاص 31 مرتبہ۔
- ایمان اور اس کے مشتقات 811 مرتبہ، علم اور اس کے مشتقات، اور معرفت اور اس کے مشتقات 811 مرتبہ۔
لفظ "عوام"، "انسان"، "انسان"، "لوگ" اور "انسان" کا ذکر 368 بار آیا ہے۔ لفظ "رسول" اور اس کے مشتقات کا ذکر 368 مرتبہ آیا ہے۔
لفظ "عوام" اور اس کے مشتقات اور مترادفات کا ذکر 368 مرتبہ آیا ہے۔ لفظ "رزق"، "پیسہ" اور "بچے" اور ان کے مشتقات کا ذکر 368 مرتبہ ہوا ہے جو کہ انسانی لذت کا مجموعہ ہے۔
قبائل 5 بار، شاگرد 5 بار، راہب اور پادری 5 بار۔
الفرقان 7 مرتبہ، بنی آدم 7 مرتبہ۔
- بادشاہی 4 بار، روح القدس 4 بار۔
- محمد 4 بار، سراج 4 بار۔
- 13 بار رکوع، 13 بار حج اور 13 بار تسکین۔
لفظ "قرآن" اور اس کے مشتقات کا ذکر 70 بار آیا ہے، لفظ "وحی" اور اس کے مشتقات کا ذکر خدا کے بندوں اور رسولوں پر نزول کے حوالے سے 70 بار، لفظ "اسلام" اور اس کے مشتقات کا ذکر 70 بار آیا ہے۔
واضح رہے کہ یہاں جتنی بار وحی نازل ہوئی ہے اس میں چیونٹیوں یا زمین پر نازل ہونے والی آیات یا رسولوں کا لوگوں پر نزول یا شیاطین کے نزول کی آیات شامل نہیں ہیں۔
لفظ "وہ دن" 70 بار استعمال ہوا ہے، قیامت کے دن کا حوالہ دیتے ہوئے.
- خدا کا پیغام اور اس کے پیغامات 10 بار، سورہ اور سورتیں 10 بار۔
لفظ "کفر" 25 بار اور لفظ "ایمان" 25 بار کہا گیا ہے۔
ایمان اور اس کے مشتقات کا تذکرہ 811 مرتبہ ہوا ہے، کفر، گمراہی اور ان کے مشتقات کا ذکر 697 مرتبہ ہوا ہے، اور دونوں اعداد میں فرق 114 ہے، جو قرآن کریم کی سورتوں کے برابر ہے، جس کا نمبر 114 ہے۔
الرحمٰن 57 مرتبہ، الرحیم 114 مرتبہ، یعنی جتنی بار رحمن کا ذکر ہوا ہے، اور دونوں خدا کے خوبصورت ناموں میں سے ہیں۔
واضح رہے کہ رحمٰن کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بیان کے طور پر یہاں شمار میں شامل نہیں ہے، جیسا کہ ارشاد باری تعالیٰ ہے: ’’یقیناً تمہارے پاس تم ہی میں سے ایک رسول آیا ہے، تم جو تکلیفیں اٹھاتے ہو اس کے لیے وہ تکلیف دہ ہے، وہ تم پر فکر مند ہے اور مومنوں پر مہربان اور رحم کرنے والا ہے۔‘‘
بدکار 3 بار، صادق 6 بار۔
قرآن نے آسمانوں کی تعداد 7 بتائی اور اسے سات بار دہرایا۔ اس میں چھ دنوں میں زمین و آسمان کی تخلیق کا تذکرہ 7 مرتبہ اور اپنے رب کے سامنے تخلیق کے پیش کرنے کا 7 مرتبہ ذکر ہے۔
جہنم کے ساتھی 19 فرشتے ہیں اور بسم اللہ میں حروف کی تعداد 19 ہے۔
دعا کے الفاظ 99 بار دہرائے جاتے ہیں، خدا کے خوبصورت ناموں کی تعداد۔
محقق نے اس کتاب کا پہلا حصہ شائع کرنے کے بعد بھی قرآن کریم میں عددی معاہدوں پر عمل کرنے سے باز نہیں آئے۔ بلکہ اس نے تحقیق اور ریکارڈنگ مشاہدات کو جاری رکھا اور اس نے دوسرا حصہ شائع کیا جس میں درج ذیل نتائج شامل تھے:
قرآن پاک میں شیطان کا ذکر گیارہ بار آیا ہے اور پناہ مانگنے کا حکم گیارہ بار دہرایا گیا ہے۔
- جادو اور اس کے مشتقات 60 مرتبہ، فتنہ اور اس کے مشتقات 60 مرتبہ۔
- بدبختی اور اس کے مشتقات 75 بار، شکر اور اس کے مشتق 75 بار۔
خرچ اور اس کے مشتقات 73 گنا، اطمینان اور اس کے مشتقات 73 گنا۔
بخل اور اس کے مشتقات 12 مرتبہ، ندامت اور اس کے مشتقات 12 مرتبہ، حرص اور اس کے مشتقات 12 مرتبہ، ناشکری اور اس کے مشتقات 12 مرتبہ۔
- اسراف 23 بار، رفتار 23 بار۔
١ - جبر 10 بار، جبر 10 بار، جبر 10 بار۔
حیرت 27 بار، تکبر 27 بار۔
16 بار خیانت، 16 بار بدکاری۔
- الکافرون 154 مرتبہ، آگ اور جلانا 154 مرتبہ۔
- کھویا ہوا 17 بار، مردہ 17 بار۔
مسلمان 41 مرتبہ، جہاد 41 مرتبہ۔
- دین 92 مرتبہ، سجدہ 92 مرتبہ۔
سورۃ الصالحات 62 مرتبہ پڑھیں۔
نماز اور جائے نماز 68 مرتبہ، نجات 68 مرتبہ، فرشتے 68 مرتبہ، قرآن 68 مرتبہ۔
زکوٰۃ 32 بار، درود 32 بار۔
14 مرتبہ روزہ، 14 مرتبہ صبر اور 14 مرتبہ درجات۔
وجہ کے مشتق 49 بار، روشنی اور اس کے مشتقات 49 بار۔
١ - زبان 25 مرتبہ، خطبہ 25 مرتبہ۔
آپ پر 50 بار سلام ہو، نیکیاں 50 بار۔
جنگ 6مرتبہ، قیدی 6مرتبہ، حالانکہ وہ ایک آیت یا ایک سورہ میں بھی جمع نہیں ہوتے۔
لفظ "انہوں نے کہا" 332 بار کہا گیا ہے، اور اس میں وہ سب کچھ شامل ہے جو دنیا اور آخرت میں فرشتوں، جنوں اور انسانوں کی تخلیق کے ذریعے کہا گیا ہے۔ لفظ "کہو" 332 بار کہا گیا ہے، اور یہ خدا کی طرف سے تمام مخلوقات کو بولنے کا حکم ہے۔
- پیشگوئی کو 80 بار، سنت 16 بار دہرایا گیا، یعنی یہ کہ یہ پیشگوئی سنت سے پانچ گنا زیادہ دہرائی گئی۔
16 مرتبہ، بلند آواز سے 16 مرتبہ سنت۔
- آواز کی تلاوت 16 بار دہرائی جاتی ہے، اور خاموش قراءت 32 بار دہرائی جاتی ہے، یعنی آواز والی قراءت خاموش قراءت کا نصف دہرائی جاتی ہے۔
مصنف اس حصے کے آخر میں کہتا ہے:
(اس دوسرے حصے میں شامل موضوعات میں یہ عددی مساوات، پہلے حصے میں پہلے بیان کیے گئے موضوعات میں مساوات کے علاوہ، محض مثالیں اور شواہد... اظہار اور اشارے ہیں۔ ملتے جلتے اعداد یا متناسب نمبر والے موضوعات اب بھی گنتی سے باہر ہیں اور سمجھنے کی صلاحیت سے باہر ہیں۔)
چنانچہ محقق نے اپنی تحقیق جاری رکھی یہاں تک کہ اس نے اس کتاب کا تیسرا حصہ شائع کیا، جس میں اس نے درج ذیل معلومات درج کی ہیں۔
رحمت 79 مرتبہ، ہدایت 79 مرتبہ۔
محبت 83 بار، اطاعت 83 بار۔
- 20 گنا نیکی، 20 گنا اجر۔
- 13 بار قنوت، 13 بار رکوع۔
خواہش 8 بار، خوف 8 بار۔
- اسے 16 بار بلند آواز میں، عوامی طور پر 16 بار کہیں۔
22 بار فتنہ، 22 بار غلطی اور گناہ۔
بے حیائی 24 مرتبہ، فسق 24 مرتبہ، گناہ 48 مرتبہ۔
- 75 بار تھوڑا سا کہو، 75 بار شکریہ۔
کمی اور شکرگزاری کے درمیان تعلق کو مت بھولنا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’’اور میرے بندوں میں سے بہت کم شکر گزار ہیں۔‘‘
14 بار ہل چلانا، 14 بار لگانا، 14 بار پھل دینا، 14 بار دینا۔
پودے 26 بار، درخت 26 بار۔
- منی 12 بار، مٹی 12 بار، مصائب 12 بار۔
- الالباب 16 مرتبہ، الافائدہ 16 مرتبہ۔
- شدت 102 بار، صبر 102 بار۔
- ثواب 117 گنا ہے، استغفار 234 گنا ہے، جو اس سے دگنا ہے جو ثواب میں بتایا گیا ہے۔
یہاں ہم اللہ تعالیٰ کی بخشش کی وسعت کا ایک عمدہ اشارہ دیکھتے ہیں، جیسا کہ اس نے اپنی مقدس کتاب میں ہمارے لیے کئی بار انعام کا ذکر کیا ہے، لیکن اللہ تعالیٰ نے علم کا تذکرہ اس سے زیادہ مرتبہ کیا، جتنی بار اس نے انعام کا ذکر کیا ہے اس سے دوگنا ٹھیک ہے۔
تقدیر 28 بار، کبھی نہیں 28 بار، یقین 28 بار۔
- لوگ، فرشتے اور جہان 382 مرتبہ، آیت اور آیات 382 مرتبہ۔
گمراہی اور اس کے مشتقات کا ذکر 191 مرتبہ آیا ہے، آیات 380 مرتبہ، یعنی گمراہی سے دگنی مرتبہ۔
- احسان، اعمال صالحہ اور ان کے مشتقات 382، آیات 382 مرتبہ۔
قرآن 68 بار، واضح دلائل، وضاحت، نصیحت اور شفاء 68 بار۔
- محمد 4 مرتبہ، شریعت 4 مرتبہ۔
لفظ "مہینہ" کا ذکر 12 بار آیا ہے، سال میں مہینوں کی تعداد۔
لفظ "دن" اور "دن" کا ذکر واحد میں 365 بار ہوا ہے، سال میں دنوں کی تعداد۔
- "دن" اور "دو دن" جمع اور دوہری شکلوں میں 30 بار، مہینے میں دنوں کی تعداد کہیں۔
- ثواب 108 گنا ہے، عمل 108 گنا ہے۔
- احتساب 29 بار، انصاف اور مساوات 29 بار۔
اور اب کتاب کے تین حصوں کی اس مختصر پیشکش کے بعد میں قرآن کی اس عظیم آیت کی طرف لوٹتا ہوں جس سے محقق نے اس کتاب کے ہر حصے کا آغاز کیا ہے، جو کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
"یہ قرآن اللہ کے سوا کسی اور نے نہیں بنایا لیکن یہ اس کی تصدیق ہے جو اس سے پہلے ہے اور کتاب کی تفصیل ہے - جس میں کوئی شک نہیں - رب العالمین کی طرف سے ہے، یا یہ کہتے ہیں کہ اس نے اسے بنایا ہے، کہہ دو کہ پھر اس جیسی ایک سورت بنا لو اور اللہ کے سوا جس کو بھی بلا سکتے ہو بلا لو، اگر تم سچے ہو۔"
ہمیں اس ہم آہنگی اور توازن پر غور کرنے کے لیے رک جانا چاہیے... کیا یہ اتفاق ہے؟ کیا یہ ایک بے ساختہ واقعہ ہے؟ یا ایک بے ترتیب واقعہ؟
صحیح استدلال اور سائنسی منطق ایسے جوازوں کو رد کرتی ہے، جو آج کی سائنس میں معمولی وزن نہیں رکھتیں۔ اگر معاملہ دو یا چند الفاظ کی ہم آہنگی تک محدود ہوتا تو کوئی سمجھے گا کہ یہ ایک غیر ارادی معاہدے سے زیادہ کچھ نہیں… تاہم چونکہ ہم آہنگی اور مستقل مزاجی اس وسیع سطح اور دور رس حد تک پہنچتی ہے، تو اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ وہ چیز ہے جو مطلوب ہے اور توازن مقصود ہے۔
’’اللہ ہی ہے جس نے کتاب کو حق اور میزان کے ساتھ نازل کیا ہے۔‘‘ ’’اس کے سوا کچھ نہیں کہ اس کے خزانے ہمارے پاس ہیں اور ہم اسے ایک معلوم اندازے کے ساتھ نازل نہیں کرتے۔‘‘
قرآن کریم کا عددی معجزہ الفاظ کی گنتی کے اس درجے پر نہیں رکتا، بلکہ اس سے آگے بڑھ کر ایک گہری اور درست سطح تک جاتا ہے، جو کہ حروف ہیں، اور یہی کام پروفیسر رشاد خلیفہ نے کیا۔
قرآن کی پہلی آیت ہے: (شروع خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے)۔ اس کے 19 حروف ہیں۔ قرآن میں لفظ "نام" 19 بار آیا ہے، اور لفظ "اللہ" 2698 بار آیا ہے، یعنی (19 x 142)، یعنی نمبر 19 کا ضرب۔ لفظ "رحمٰن" 57 بار ظاہر ہوا ہے، یعنی (19 x 3)، یعنی لفظ 19 کے سب سے زیادہ ضرب 19 بار، یعنی نمبر 19 کا ضرب۔ یعنی (19 x 6)، جو کہ نمبر 19 کا ضرب ہے۔
سورۃ البقرہ تین حروف سے شروع ہوتی ہے: الف، ل، م۔ یہ حروف سورہ میں باقی حروف سے زیادہ دہرائے گئے ہیں، جس میں سب سے زیادہ تعدد الف، اس کے بعد لام، پھر میم ہے۔
اسی طرح سورہ آل عمران، سورہ اعراف، سورہ رعد، سورہ قاف اور دیگر تمام سورتیں جو منقطع حروف سے شروع ہوتی ہیں، سوائے سورہ یٰسین کے، جہاں اس سورہ میں یٰ اور سین آیا ہے اس سورہ میں قرآن مجید کی تمام سورتوں سے کم شرح ہے۔ لہٰذا، Ya حروف تہجی میں حروف کے مخالف ترتیب میں، سین سے پہلے آیا۔