2 فروری 2014
الناصر صلاح الدین ایوبی
وہ شاہ النصیر ابو المظفر یوسف بن ایوب بن شدی بن مروان ہیں، جو مصر اور لیونٹ میں ایوبی خاندان کے بانی ہیں۔ وہ ایک عظیم نائٹ، ایک بہادر ہیرو، اور بنی نوع انسان کے لیے جانے جانے والے بہترین رہنماؤں میں سے ایک ہے۔ اس کے اخلاق کی تصدیق صلیبیوں کے درمیان اس کے دشمنوں نے اس کے دوستوں اور سوانح نگاروں سے پہلے کی۔ وہ اسلام کی تخلیق کردہ دیومالائی شخصیت کی منفرد مثال ہیں۔ وہ ہیرو صلاح الدین الایوبی ہے، صلیبیوں سے یروشلم کو آزاد کرانے والا اور حطین کی جنگ کا ہیرو۔
اس کی پرورش
صلاح الدین تکریت میں 532ھ/1138ء میں ایک کرد گھرانے میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد بہروز کی طرف سے تکریت قلعہ کے گورنر تھے، اور اس کے چچا، اسد الدین شرکوہ، موصل کے حکمران نورالدین زنگید کی فوج کے عظیم کمانڈروں میں سے ایک تھے۔ عجیب بات یہ ہے کہ صلاح الدین یوسف ابن نجم الدین ایوب ابن شدی کی پیدائش اس وقت ہوئی جب ان کے والد تکریت چھوڑنے پر مجبور ہوئے جس کی وجہ سے ان کے والد بدقسمت محسوس ہوئے۔ حاضرین میں سے ایک نے اس سے کہا کہ آپ کو کیسے معلوم کہ یہ نومولود بڑا اور مشہور بادشاہ بنے گا؟
نجم الدین ایوب اپنے خاندان کے ساتھ تکریت سے موصل کی طرف ہجرت کر گئے اور عماد الدین زینگی کے پاس رہے جس نے اسے عزت بخشی۔ بچہ، صلاح الدین، ایک بابرکت پرورش میں پروان چڑھا، جہاں اس کی پرورش عزت پر ہوئی، اس کی پرورش بہادری پر ہوئی، اس کی تربیت ہتھیاروں پر ہوئی، اور جہاد کی محبت پر پلا بڑھا۔ اس نے قرآن پاک پڑھا، احادیث مبارکہ کو حفظ کیا، اور عربی زبان سیکھ لی۔
صلاح الدین، وزیر مصر
صلاح الدین کی آمد سے پہلے مصر فاطمی خلافت کا گڑھ تھا۔ اس وقت مصر مختلف فرقوں کے درمیان اندرونی بغاوتوں کا شکار تھا، ترک مملوکوں سے لے کر سوڈانی اور مراکش تک۔ مختصر عرصے میں فاطمی خلفاء کی ایک بڑی تعداد کی جانشینی کی وجہ سے پیدا ہونے والے ہنگاموں کی وجہ سے حالات غیر مستحکم تھے، جن کے فیصلوں کو وزراء کی ایک سیریز کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا تھا۔ صلیبیوں نے مصر کی خواہش کی۔ جب کمانڈر نورالدین محمود نے ان اختلافات کو دیکھا اور یہ محسوس کیا کہ یروشلم کا صلیبی بادشاہ مصر پر قبضہ کرنے کا لالچ رکھتا ہے تو نورالدین محمود نے اپنے بھتیجے صلاح الدین کی مدد سے اسد الدین شرکوہ کی سربراہی میں دمشق سے ایک فوج مصر بھیجی۔ جب صلیبیوں کو اسد الدین شرکوہ کی آمد کا علم ہوا تو وہ مصر سے نکلے اور اسد الدین اس میں داخل ہو گئے۔ اس کے بعد صلاح الدین اس کا وزیر بنا۔
سازشیں مفاد پرست اور مہتواکانکشی لوگوں نے رچی لیکن صلاح الدین نے بیرونی فتنوں پر قابو پاتے ہوئے ان پر قابو پالیا۔ صلاح الدین نے مصر میں بطنیہ کے ظہور کو دیکھا، اس لیے اس نے دو بڑے اسکول، نصیریہ اسکول اور کمیلیہ اسکول قائم کیے، تاکہ لوگوں کو سنی مکتب فکر میں تبدیل کیا جاسکے، اس تبدیلی کی راہ ہموار کی جائے جو وہ چاہتے تھے، جب تک کہ صلاح الدین مصر پر مکمل طور پر کنٹرول میں نہ تھا۔ 566ھ / 1171ء میں فاطمی خلیفہ العدید کی وفات کے بعد، صلاح الدین نے علماء پر زور دیا کہ وہ المستدی العباسی کو خلیفہ قرار دیں، ان کے لیے جمعہ کے دن دعا کریں اور منبروں سے ان کے نام سے خطبہ دیں۔ اس طرح، مصر میں فاطمی خلافت کا خاتمہ ہوا، اور صلاح الدین نے نورالدین کے نمائندے کے طور پر مصر پر حکومت کی، جس نے بالآخر عباسی خلافت کو تسلیم کر لیا۔ مصر ایک بار پھر اسلامی خلافت کی طرف لوٹ آیا، اور صلاح الدین مصر کا آقا بن گیا، اس میں کسی اور کی کوئی بات نہیں تھی۔
ریاست کا قیام
نورالدین محمود ابھی زندہ تھا، اور صلاح الدین کو ڈر تھا کہ نورالدین اس سے لڑے گا، اس لیے اس نے اپنے لیے ریاست قائم کرنے کے لیے دوسری جگہ تلاش کرنے کا سوچا۔ صلاح الدین نے ابتدائی طور پر اپنے کچھ وفد کو نوبیا، یمن اور برقہ کی صورت حال کا جائزہ لینے کے لیے بھیجنا شروع کیا۔
نورالدین محمود کا انتقال شوال 569ھ / 1174ء میں ہوا، اور صلاح الدین کے لیے حالات ٹھیک ہونے لگے، جس نے مصر اور شام کو متحد کرنے کے لیے کام شروع کیا۔ نورالدین کی موت کے بعد صلاح الدین نے لیونٹ کی طرف جانا شروع کیا۔ اس نے دمشق کی طرف مارچ کیا اور نورالدین کی سلطنت پر قبضہ کرنے کی خواہش کی وجہ سے لیونٹ میں پھوٹ پڑنے والی بغاوتوں کو کچلنے میں کامیاب ہوا۔ وہ حکومت میں استحکام بحال کرنے، دمشق پر قبضہ کرنے، پھر حمص اور پھر حلب پر قبضہ کرنے کے لیے تقریباً دو سال تک وہاں رہا۔ اس طرح صلاح الدین مصر اور لیونٹ کا سلطان بن گیا۔ اس کے بعد وہ مصر واپس آیا اور داخلی اصلاحات کا آغاز کیا، خاص طور پر قاہرہ اور اسکندریہ میں۔ صلاح الدین کی اتھارٹی پورے ملک میں پھیل گئی، جنوب میں نوبیا اور مغرب میں سائرینیکا سے شمال میں آرمینیائی سرزمین اور مشرق میں جزیرہ اور موصل تک پھیل گئی۔
صلاح الدین اور جہاد
صلاح الدین، خدا ان پر رحم کرے، جہاد سے محبت اور اس کے بارے میں پرجوش تھا۔ اس نے ان کے پورے وجود کو اپنی لپیٹ میں لے لیا، یہاں تک کہ امام الذہبی نے السیر میں ان کے بارے میں کہا: "اس میں جہاد قائم کرنے اور دشمنوں کو ختم کرنے کا جذبہ تھا، جس کی مثال دنیا میں کسی نے نہیں سنی تھی۔"
اس وجہ سے، خدا اس پر رحم کرے، اس نے اپنے خاندان، اپنے بچوں اور اپنے ملک کو چھوڑ دیا. اس کی طرف سوائے اس کے کوئی میلان نہیں تھا اور اپنے آدمیوں کے علاوہ کوئی محبت نہیں تھی۔ جج بہاء الدین کہتے ہیں: "جب کوئی آدمی اس کے قریب جانا چاہتا تو اسے جہاد میں لڑنے کی ترغیب دیتا، اگر اس نے قسم کھائی کہ اس نے جہاد کے لیے نکلنے کے بعد ایک دینار یا درہم سوائے جہاد یا سامان پر خرچ نہیں کیا، تو اس کی قسم سچی اور قابل تحسین ہوگی۔"
ہر آدمی کی فکر ہوتی ہے، اور آدمی کی فکر اس کی فکر کے متناسب ہوتی ہے۔ گویا ابن القیم رحمۃ اللہ علیہ صلاۃ الدّین کو بیان کر رہے تھے جب انہوں نے کہا تھا: "خوشی خوشی سے حاصل نہیں ہوتی، خوشی اور لذت کا تعین ہولناکیوں اور مشکلات کو برداشت کرنے سے ہوتا ہے، اس کے لیے کوئی خوشی نہیں جس کو کوئی فکر نہیں، اس کے لیے کوئی خوشی نہیں، جس کے پاس کوئی پریشانی نہیں، اس کے لیے کوئی خوشی نہیں، جس کے پاس بے سکونی نہیں ہے، اس کے لیے کوئی خوشی نہیں ہے، اور اس کے لیے خوشی نہیں ہے۔ اس کے لیے جس کو تھکاوٹ نہیں ہے۔
اس طرح صلاح الدین کی پوری زندگی جدوجہد سے عبارت تھی۔ وہ ایک فتح سے دوسری فتح، ایک جنگ سے دوسری جنگ میں لوٹتا۔ ابن اثیر کی اپنی کتاب "الکامل فی التاریخ" میں ان کی سوانح عمری 220 سے زائد صفحات پر مشتمل ہے، یہ سب جدوجہد سے بھرے ہوئے ہیں۔ حطین کی جنگ ان کی جنگوں میں سے ایک تھی جو سونے کے صفحات پر روشنی کے قلم سے لکھی گئی تھی اور یہ جدوجہد اور قربانی کے تمام معانی کی گواہی کے طور پر تاریخ کے پیشانی پر لکھی ہوئی تھی۔
صلیبیوں کے ساتھ جنگ
جب صلاح الدین لیونٹ میں اپنا اثر و رسوخ بڑھا رہا تھا، وہ اکثر صلیبیوں کو تنہا چھوڑ دیتا تھا، ان کے ساتھ تصادم ملتوی کر دیتا تھا، حالانکہ وہ اکثر اس کی ناگزیریت سے واقف تھا۔ تاہم، جب کوئی تصادم ہوا تو وہ عام طور پر فتح یاب ہو کر سامنے آیا۔ استثناء 573 ہجری / 25 نومبر 1177 ء میں مونٹگیسارڈ کی جنگ تھی۔ صلیبیوں نے کوئی مزاحمت نہیں کی، اور صلاح الدین نے اپنی فوجوں کو بکھرنے اور مال غنیمت کا تعاقب کرنے کے لیے چھوڑنے کی غلطی کی۔ بالڈون VI، یروشلم کے بادشاہ، رینالڈ، اور نائٹس ٹیمپلر کی افواج نے اس پر حملہ کیا اور اسے شکست دی۔ تاہم، صلاح الدین واپس آیا اور مغرب سے فرینک ریاستوں پر حملہ کیا، 575 ہجری / 1179 عیسوی میں مارج ایون کی جنگ میں بالڈون کو شکست دی، اور اگلے سال دوبارہ جیکب کی خلیج کی جنگ میں۔ اس کے بعد صلیبیوں اور صلاح الدین کے درمیان 576ھ / 1180ء میں جنگ بندی ہوئی۔
تاہم، صلیبی چھاپے واپس آگئے، جس نے صلاح الدین کو جواب دینے کا اشارہ کیا۔ رینالڈ بحیرہ احمر میں اپنے بحری بیڑے کے ساتھ تجارت اور مسلمان حاجیوں کو ہراساں کر رہا تھا۔ صلاح الدین نے 577ھ/1182ء میں بیروت پر حملہ کرنے کے لیے 30 جہازوں کا بیڑا بنایا۔ رینالڈ نے پھر مکہ اور مدینہ پر حملہ کرنے کی دھمکی دی۔ صلاح الدین نے 1183ء اور 1184ء میں دو مرتبہ رینالڈ کے گڑھ، کرک قلعے کا محاصرہ کیا۔ رینالڈ نے 581ھ / 1185ء میں مسلمان حجاج کے قافلوں پر حملہ کر کے جواب دیا۔
یروشلم کی فتح
583ھ/1187ء میں سلطنت یروشلم کے بیشتر شہر اور قلعے صلاح الدین کے ہاتھ میں آگئے۔ اس کے بعد صلاح الدین کی فوجوں نے 24 ربیع الآخر 583ھ / 4 جولائی 1187ء کو جنگ حطین میں صلیبی افواج کو شکست دی۔ جنگ کے بعد، صلاح الدین کی افواج اور اس کے بھائی، شاہ العادل کی افواج نے طرابلس کے جنوب میں تقریباً تمام ساحلی شہروں پر قبضہ کر لیا: ایکڑ، بیروت، سیڈون، جفا، قیصریہ اور اشکلون۔ یورپ کے ساتھ لاطینی مملکت یروشلم کا رابطہ منقطع ہو گیا اور ستمبر 1187ء کے دوسرے نصف میں صلاح الدین کی افواج نے یروشلم کا محاصرہ کر لیا۔ اس کی چھوٹی گیریژن 60,000 آدمیوں کے دباؤ کے سامنے اس کا دفاع کرنے سے قاصر تھی۔ اس نے چھ دن کے بعد ہتھیار ڈال دیئے۔ 27 رجب 583ھ / 12 اکتوبر 1187ء کو دروازے کھولے گئے اور یروشلم پر سلطان صلاح الدین کا پیلا جھنڈا لہرایا گیا۔
صلاح الدین نے یروشلم اور اس کے باشندوں کے ساتھ اس سے کہیں زیادہ نرمی اور نرمی کا برتاؤ کیا جتنا کہ صلیبی حملہ آوروں نے ان کے ساتھ کیا تھا جب انہوں نے تقریباً ایک صدی قبل اس شہر کو مصری حکومت سے چھین لیا تھا۔ قتل و غارت، لوٹ مار یا گرجا گھروں کی تباہی کا کوئی واقعہ نہیں ہوا۔ یروشلم کی بادشاہی کے زوال نے روم کو یروشلم پر دوبارہ دعویٰ کرنے کے لیے تیسری صلیبی جنگ کی تیاری شروع کرنے پر آمادہ کیا، لیکن یہ ناکام رہا۔
رچرڈ دی لائن ہارٹ اور تیسری صلیبی جنگ
یروشلم کی فتح نے تیسری صلیبی جنگ کا آغاز کیا جس کی مالی اعانت انگلستان اور فرانس کے کچھ حصوں میں ایک خاص ٹیکس کے ذریعے کی گئی جسے مغرب میں صلاح الدین ٹیکس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس مہم کی قیادت اس وقت کے تین طاقتور ترین یورپی بادشاہوں نے کی: رچرڈ دی لیون ہارٹ، انگلینڈ کے بادشاہ؛ فلپ آگسٹس، فرانس کے بادشاہ؛ اور فریڈرک بارباروسا، جرمنی کا بادشاہ اور مقدس رومی شہنشاہ۔ تاہم، بعد میں سفر کے دوران مر گیا، اور باقی دو ایکڑ کے محاصرہ میں شامل ہوئے، جو 587 ہجری / 1191 عیسوی میں گر گیا. خواتین اور بچوں سمیت تین ہزار مسلمان قیدیوں کو پھانسی دی گئی۔ 7 ستمبر 1191ء کو صلاح الدین کی فوجوں کا رچرڈ کی قیادت میں صلیبی فوجوں سے جنگ عرسوف میں ہوا، جس میں صلاح الدین کو شکست ہوئی۔ تاہم، صلیبی اندرونی علاقوں پر حملہ کرنے میں ناکام رہے اور ساحل پر ہی رہے۔ یروشلم کو فتح کرنے کی ان کی تمام کوششیں ناکام ہو گئیں۔ 587ھ / 1192ء میں، رچرڈ نے صلاح الدین کے ساتھ رملہ کے معاہدے پر دستخط کیے، جس کے تحت اس نے یروشلم کی صلیبی سلطنت کو جفا اور ٹائر کے درمیان ایک ساحلی پٹی پر بحال کیا۔ یروشلم کو بھی زائرین کے لیے کھول دیا گیا۔ عیسائیوں.
صلاح الدین اور رچرڈ کے درمیان تعلقات فوجی دشمنی کے باوجود بہادری اور باہمی احترام کی مثال تھے۔ جب رچرڈ بخار سے بیمار ہوا تو صلاح الدین نے اسے اپنے ذاتی معالج کے ساتھ ساتھ تازہ پھل اور برف بھیجا تاکہ اس کے مشروبات کو ٹھنڈا کر سکیں۔ جب رچرڈ نے ارسف کے پاس اپنا گھوڑا کھو دیا تو صلاح الدین نے اسے دو بھیجے۔
یہ معلوم ہے کہ صلاح الدین اور رچرڈ کبھی آمنے سامنے نہیں ملے اور ان کے درمیان یہ بات چیت تحریری یا قاصد کے ذریعے ہوتی تھی۔
اس کی موت
589ھ/1193ء میں صلاح الدین کی عمر ستاون سال تھی، لیکن صلیبیوں کے ساتھ تصادم کے دوران جس تھکن اور تھکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا اس نے ان کی صحت کو کمزور کر دیا تھا۔ وہ یروشلم میں اس وقت تک رہا جب تک اسے رچرڈ دی لائن ہارٹ کے جانے کا علم نہ ہوا۔ اس کے بعد اس نے فلسطین کے علاقے کے انتظامی امور کو منظم کرنے کی طرف رجوع کیا، لیکن کام نے اسے دمشق کی طرف مارچ کرنے پر مجبور کیا۔ ساتھ ہی، انتظامی مسائل اور تنظیمی کاموں کے جمع ہونے کی وجہ سے جو اس نے چار برسوں میں لڑائی میں گزارے تھے، اس کی وجہ سے اس کا دورہ مصر اور حج کی کارکردگی کو ملتوی کرنا پڑا، اور اس سے جنگوں کی تباہی کی تلافی کے لیے بھرپور کوشش کرنے کی ضرورت پڑی۔ وہ اپنا فارغ وقت علماء کے ساتھ مذہبی معاملات پر گفتگو میں گزارتا تھا، اور کبھی کبھی شکار پر جاتا تھا۔ تاہم، ہر ایک جس نے اسے سردیوں کے آخر میں دیکھا تھا اس نے محسوس کیا کہ اس کی صحت گر گئی تھی۔ وہ تھکاوٹ اور بھولپن کی شکایت کرنے لگا، اور اب لوگوں کو وصول کرنے کے قابل نہیں رہا۔
16 صفر 589ھ / 21 فروری 1193ء کو آپ کو تیز بخار ہوا جو بارہ دن تک رہا۔ اس نے بیماری کی علامات کو صبر اور سکون کے ساتھ برداشت کیا، یہ جانتے ہوئے کہ انجام قریب تھا۔ 24 صفر/ یکم مارچ کو وہ کومہ میں چلے گئے۔ 27 صفر/4 مارچ بروز بدھ فجر کی نماز کے بعد، جب جماعت کے امام شیخ ابو جعفر ان کے سامنے قرآن کی تلاوت کر رہے تھے، یہاں تک کہ وہ اس آیت پر پہنچے: {وہ اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، غیب کا جاننے والا اور گواہ ہے}، صلاح الدین نے آنکھیں کھولیں اور اس کی بات سن کر مسکرایا، پھر بولا۔ دمشق کے قلعہ میں اپنے رب کے پاس گئے۔ قاضی الفضل اور جج مورخ ابن شداد نے اس کی تیاری کی، دمشق کے مبلغ نے اسے غسل دیا، لوگ قلعہ میں جمع ہوئے، اس پر دعا کی اور اسے وہیں دفن کیا گیا، اور جوانوں اور بوڑھوں میں غم پھیل گیا۔ اس کے بعد اس کے بیٹے شاہ الفضل علی نے تین دن تک سوگ منانے کے لیے بیٹھا اور مصر میں اپنے بھائی العزیز عثمان، حلب میں اپنے بھائی الظاہر غازی اور الکرک میں اپنے چچا العادل کو خطوط بھیجے اور انہوں نے شرکت کی۔ پھر اس کی جائیداد کا تخمینہ ایک دینار اور چھتیس درہم تھا۔ اس نے کوئی دوسرا پیسہ نہیں چھوڑا، مقررہ یا منقولہ، کیونکہ اس نے اپنی زیادہ تر دولت خیرات پر خرچ کی تھی۔
اگرچہ صلاح الدین کی قائم کردہ ریاست ان کی موت کے بعد زیادہ دیر تک قائم نہیں رہی، صلاح الدین کو اسلامی شعور میں یروشلم کو آزاد کرنے والا سمجھا جاتا ہے، اور اس کے کردار نے مہاکاوی، شاعری، اور یہاں تک کہ عرب ممالک کے قومی تعلیمی نصاب کو بھی متاثر کیا ہے۔ ان کی زندگی کے بارے میں درجنوں کتابیں لکھی گئی ہیں، اور ڈرامے، ڈرامائی کام، اور دیگر کام ڈھال چکے ہیں۔ صلاح الدین کو آج بھی ایک مثالی مسلم رہنما کی مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس نے بہادری اور اعلیٰ اخلاق سے سمجھوتہ کیے بغیر مسلم سرزمین کو آزاد کرانے کے لیے اپنے دشمنوں کا فیصلہ کن مقابلہ کیا۔
میجر تیمر بدر کی کتاب Unforgettable Leaders سے
وہ شاہ النصیر ابو المظفر یوسف بن ایوب بن شدی بن مروان ہیں، جو مصر اور لیونٹ میں ایوبی خاندان کے بانی ہیں۔ وہ ایک عظیم نائٹ، ایک بہادر ہیرو، اور بنی نوع انسان کے لیے جانے جانے والے بہترین رہنماؤں میں سے ایک ہے۔ اس کے اخلاق کی تصدیق صلیبیوں کے درمیان اس کے دشمنوں نے اس کے دوستوں اور سوانح نگاروں سے پہلے کی۔ وہ اسلام کی تخلیق کردہ دیومالائی شخصیت کی منفرد مثال ہیں۔ وہ ہیرو صلاح الدین الایوبی ہے، صلیبیوں سے یروشلم کو آزاد کرانے والا اور حطین کی جنگ کا ہیرو۔
اس کی پرورش
صلاح الدین تکریت میں 532ھ/1138ء میں ایک کرد گھرانے میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد بہروز کی طرف سے تکریت قلعہ کے گورنر تھے، اور اس کے چچا، اسد الدین شرکوہ، موصل کے حکمران نورالدین زنگید کی فوج کے عظیم کمانڈروں میں سے ایک تھے۔ عجیب بات یہ ہے کہ صلاح الدین یوسف ابن نجم الدین ایوب ابن شدی کی پیدائش اس وقت ہوئی جب ان کے والد تکریت چھوڑنے پر مجبور ہوئے جس کی وجہ سے ان کے والد بدقسمت محسوس ہوئے۔ حاضرین میں سے ایک نے اس سے کہا کہ آپ کو کیسے معلوم کہ یہ نومولود بڑا اور مشہور بادشاہ بنے گا؟
نجم الدین ایوب اپنے خاندان کے ساتھ تکریت سے موصل کی طرف ہجرت کر گئے اور عماد الدین زینگی کے پاس رہے جس نے اسے عزت بخشی۔ بچہ، صلاح الدین، ایک بابرکت پرورش میں پروان چڑھا، جہاں اس کی پرورش عزت پر ہوئی، اس کی پرورش بہادری پر ہوئی، اس کی تربیت ہتھیاروں پر ہوئی، اور جہاد کی محبت پر پلا بڑھا۔ اس نے قرآن پاک پڑھا، احادیث مبارکہ کو حفظ کیا، اور عربی زبان سیکھ لی۔
صلاح الدین، وزیر مصر
صلاح الدین کی آمد سے پہلے مصر فاطمی خلافت کا گڑھ تھا۔ اس وقت مصر مختلف فرقوں کے درمیان اندرونی بغاوتوں کا شکار تھا، ترک مملوکوں سے لے کر سوڈانی اور مراکش تک۔ مختصر عرصے میں فاطمی خلفاء کی ایک بڑی تعداد کی جانشینی کی وجہ سے پیدا ہونے والے ہنگاموں کی وجہ سے حالات غیر مستحکم تھے، جن کے فیصلوں کو وزراء کی ایک سیریز کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا تھا۔ صلیبیوں نے مصر کی خواہش کی۔ جب کمانڈر نورالدین محمود نے ان اختلافات کو دیکھا اور یہ محسوس کیا کہ یروشلم کا صلیبی بادشاہ مصر پر قبضہ کرنے کا لالچ رکھتا ہے تو نورالدین محمود نے اپنے بھتیجے صلاح الدین کی مدد سے اسد الدین شرکوہ کی سربراہی میں دمشق سے ایک فوج مصر بھیجی۔ جب صلیبیوں کو اسد الدین شرکوہ کی آمد کا علم ہوا تو وہ مصر سے نکلے اور اسد الدین اس میں داخل ہو گئے۔ اس کے بعد صلاح الدین اس کا وزیر بنا۔
سازشیں مفاد پرست اور مہتواکانکشی لوگوں نے رچی لیکن صلاح الدین نے بیرونی فتنوں پر قابو پاتے ہوئے ان پر قابو پالیا۔ صلاح الدین نے مصر میں بطنیہ کے ظہور کو دیکھا، اس لیے اس نے دو بڑے اسکول، نصیریہ اسکول اور کمیلیہ اسکول قائم کیے، تاکہ لوگوں کو سنی مکتب فکر میں تبدیل کیا جاسکے، اس تبدیلی کی راہ ہموار کی جائے جو وہ چاہتے تھے، جب تک کہ صلاح الدین مصر پر مکمل طور پر کنٹرول میں نہ تھا۔ 566ھ / 1171ء میں فاطمی خلیفہ العدید کی وفات کے بعد، صلاح الدین نے علماء پر زور دیا کہ وہ المستدی العباسی کو خلیفہ قرار دیں، ان کے لیے جمعہ کے دن دعا کریں اور منبروں سے ان کے نام سے خطبہ دیں۔ اس طرح، مصر میں فاطمی خلافت کا خاتمہ ہوا، اور صلاح الدین نے نورالدین کے نمائندے کے طور پر مصر پر حکومت کی، جس نے بالآخر عباسی خلافت کو تسلیم کر لیا۔ مصر ایک بار پھر اسلامی خلافت کی طرف لوٹ آیا، اور صلاح الدین مصر کا آقا بن گیا، اس میں کسی اور کی کوئی بات نہیں تھی۔
ریاست کا قیام
نورالدین محمود ابھی زندہ تھا، اور صلاح الدین کو ڈر تھا کہ نورالدین اس سے لڑے گا، اس لیے اس نے اپنے لیے ریاست قائم کرنے کے لیے دوسری جگہ تلاش کرنے کا سوچا۔ صلاح الدین نے ابتدائی طور پر اپنے کچھ وفد کو نوبیا، یمن اور برقہ کی صورت حال کا جائزہ لینے کے لیے بھیجنا شروع کیا۔
نورالدین محمود کا انتقال شوال 569ھ / 1174ء میں ہوا، اور صلاح الدین کے لیے حالات ٹھیک ہونے لگے، جس نے مصر اور شام کو متحد کرنے کے لیے کام شروع کیا۔ نورالدین کی موت کے بعد صلاح الدین نے لیونٹ کی طرف جانا شروع کیا۔ اس نے دمشق کی طرف مارچ کیا اور نورالدین کی سلطنت پر قبضہ کرنے کی خواہش کی وجہ سے لیونٹ میں پھوٹ پڑنے والی بغاوتوں کو کچلنے میں کامیاب ہوا۔ وہ حکومت میں استحکام بحال کرنے، دمشق پر قبضہ کرنے، پھر حمص اور پھر حلب پر قبضہ کرنے کے لیے تقریباً دو سال تک وہاں رہا۔ اس طرح صلاح الدین مصر اور لیونٹ کا سلطان بن گیا۔ اس کے بعد وہ مصر واپس آیا اور داخلی اصلاحات کا آغاز کیا، خاص طور پر قاہرہ اور اسکندریہ میں۔ صلاح الدین کی اتھارٹی پورے ملک میں پھیل گئی، جنوب میں نوبیا اور مغرب میں سائرینیکا سے شمال میں آرمینیائی سرزمین اور مشرق میں جزیرہ اور موصل تک پھیل گئی۔
صلاح الدین اور جہاد
صلاح الدین، خدا ان پر رحم کرے، جہاد سے محبت اور اس کے بارے میں پرجوش تھا۔ اس نے ان کے پورے وجود کو اپنی لپیٹ میں لے لیا، یہاں تک کہ امام الذہبی نے السیر میں ان کے بارے میں کہا: "اس میں جہاد قائم کرنے اور دشمنوں کو ختم کرنے کا جذبہ تھا، جس کی مثال دنیا میں کسی نے نہیں سنی تھی۔"
اس وجہ سے، خدا اس پر رحم کرے، اس نے اپنے خاندان، اپنے بچوں اور اپنے ملک کو چھوڑ دیا. اس کی طرف سوائے اس کے کوئی میلان نہیں تھا اور اپنے آدمیوں کے علاوہ کوئی محبت نہیں تھی۔ جج بہاء الدین کہتے ہیں: "جب کوئی آدمی اس کے قریب جانا چاہتا تو اسے جہاد میں لڑنے کی ترغیب دیتا، اگر اس نے قسم کھائی کہ اس نے جہاد کے لیے نکلنے کے بعد ایک دینار یا درہم سوائے جہاد یا سامان پر خرچ نہیں کیا، تو اس کی قسم سچی اور قابل تحسین ہوگی۔"
ہر آدمی کی فکر ہوتی ہے، اور آدمی کی فکر اس کی فکر کے متناسب ہوتی ہے۔ گویا ابن القیم رحمۃ اللہ علیہ صلاۃ الدّین کو بیان کر رہے تھے جب انہوں نے کہا تھا: "خوشی خوشی سے حاصل نہیں ہوتی، خوشی اور لذت کا تعین ہولناکیوں اور مشکلات کو برداشت کرنے سے ہوتا ہے، اس کے لیے کوئی خوشی نہیں جس کو کوئی فکر نہیں، اس کے لیے کوئی خوشی نہیں، جس کے پاس کوئی پریشانی نہیں، اس کے لیے کوئی خوشی نہیں، جس کے پاس بے سکونی نہیں ہے، اس کے لیے کوئی خوشی نہیں ہے، اور اس کے لیے خوشی نہیں ہے۔ اس کے لیے جس کو تھکاوٹ نہیں ہے۔
اس طرح صلاح الدین کی پوری زندگی جدوجہد سے عبارت تھی۔ وہ ایک فتح سے دوسری فتح، ایک جنگ سے دوسری جنگ میں لوٹتا۔ ابن اثیر کی اپنی کتاب "الکامل فی التاریخ" میں ان کی سوانح عمری 220 سے زائد صفحات پر مشتمل ہے، یہ سب جدوجہد سے بھرے ہوئے ہیں۔ حطین کی جنگ ان کی جنگوں میں سے ایک تھی جو سونے کے صفحات پر روشنی کے قلم سے لکھی گئی تھی اور یہ جدوجہد اور قربانی کے تمام معانی کی گواہی کے طور پر تاریخ کے پیشانی پر لکھی ہوئی تھی۔
صلیبیوں کے ساتھ جنگ
جب صلاح الدین لیونٹ میں اپنا اثر و رسوخ بڑھا رہا تھا، وہ اکثر صلیبیوں کو تنہا چھوڑ دیتا تھا، ان کے ساتھ تصادم ملتوی کر دیتا تھا، حالانکہ وہ اکثر اس کی ناگزیریت سے واقف تھا۔ تاہم، جب کوئی تصادم ہوا تو وہ عام طور پر فتح یاب ہو کر سامنے آیا۔ استثناء 573 ہجری / 25 نومبر 1177 ء میں مونٹگیسارڈ کی جنگ تھی۔ صلیبیوں نے کوئی مزاحمت نہیں کی، اور صلاح الدین نے اپنی فوجوں کو بکھرنے اور مال غنیمت کا تعاقب کرنے کے لیے چھوڑنے کی غلطی کی۔ بالڈون VI، یروشلم کے بادشاہ، رینالڈ، اور نائٹس ٹیمپلر کی افواج نے اس پر حملہ کیا اور اسے شکست دی۔ تاہم، صلاح الدین واپس آیا اور مغرب سے فرینک ریاستوں پر حملہ کیا، 575 ہجری / 1179 عیسوی میں مارج ایون کی جنگ میں بالڈون کو شکست دی، اور اگلے سال دوبارہ جیکب کی خلیج کی جنگ میں۔ اس کے بعد صلیبیوں اور صلاح الدین کے درمیان 576ھ / 1180ء میں جنگ بندی ہوئی۔
تاہم، صلیبی چھاپے واپس آگئے، جس نے صلاح الدین کو جواب دینے کا اشارہ کیا۔ رینالڈ بحیرہ احمر میں اپنے بحری بیڑے کے ساتھ تجارت اور مسلمان حاجیوں کو ہراساں کر رہا تھا۔ صلاح الدین نے 577ھ/1182ء میں بیروت پر حملہ کرنے کے لیے 30 جہازوں کا بیڑا بنایا۔ رینالڈ نے پھر مکہ اور مدینہ پر حملہ کرنے کی دھمکی دی۔ صلاح الدین نے 1183ء اور 1184ء میں دو مرتبہ رینالڈ کے گڑھ، کرک قلعے کا محاصرہ کیا۔ رینالڈ نے 581ھ / 1185ء میں مسلمان حجاج کے قافلوں پر حملہ کر کے جواب دیا۔
یروشلم کی فتح
583ھ/1187ء میں سلطنت یروشلم کے بیشتر شہر اور قلعے صلاح الدین کے ہاتھ میں آگئے۔ اس کے بعد صلاح الدین کی فوجوں نے 24 ربیع الآخر 583ھ / 4 جولائی 1187ء کو جنگ حطین میں صلیبی افواج کو شکست دی۔ جنگ کے بعد، صلاح الدین کی افواج اور اس کے بھائی، شاہ العادل کی افواج نے طرابلس کے جنوب میں تقریباً تمام ساحلی شہروں پر قبضہ کر لیا: ایکڑ، بیروت، سیڈون، جفا، قیصریہ اور اشکلون۔ یورپ کے ساتھ لاطینی مملکت یروشلم کا رابطہ منقطع ہو گیا اور ستمبر 1187ء کے دوسرے نصف میں صلاح الدین کی افواج نے یروشلم کا محاصرہ کر لیا۔ اس کی چھوٹی گیریژن 60,000 آدمیوں کے دباؤ کے سامنے اس کا دفاع کرنے سے قاصر تھی۔ اس نے چھ دن کے بعد ہتھیار ڈال دیئے۔ 27 رجب 583ھ / 12 اکتوبر 1187ء کو دروازے کھولے گئے اور یروشلم پر سلطان صلاح الدین کا پیلا جھنڈا لہرایا گیا۔
صلاح الدین نے یروشلم اور اس کے باشندوں کے ساتھ اس سے کہیں زیادہ نرمی اور نرمی کا برتاؤ کیا جتنا کہ صلیبی حملہ آوروں نے ان کے ساتھ کیا تھا جب انہوں نے تقریباً ایک صدی قبل اس شہر کو مصری حکومت سے چھین لیا تھا۔ قتل و غارت، لوٹ مار یا گرجا گھروں کی تباہی کا کوئی واقعہ نہیں ہوا۔ یروشلم کی بادشاہی کے زوال نے روم کو یروشلم پر دوبارہ دعویٰ کرنے کے لیے تیسری صلیبی جنگ کی تیاری شروع کرنے پر آمادہ کیا، لیکن یہ ناکام رہا۔
رچرڈ دی لائن ہارٹ اور تیسری صلیبی جنگ
یروشلم کی فتح نے تیسری صلیبی جنگ کا آغاز کیا جس کی مالی اعانت انگلستان اور فرانس کے کچھ حصوں میں ایک خاص ٹیکس کے ذریعے کی گئی جسے مغرب میں صلاح الدین ٹیکس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس مہم کی قیادت اس وقت کے تین طاقتور ترین یورپی بادشاہوں نے کی: رچرڈ دی لیون ہارٹ، انگلینڈ کے بادشاہ؛ فلپ آگسٹس، فرانس کے بادشاہ؛ اور فریڈرک بارباروسا، جرمنی کا بادشاہ اور مقدس رومی شہنشاہ۔ تاہم، بعد میں سفر کے دوران مر گیا، اور باقی دو ایکڑ کے محاصرہ میں شامل ہوئے، جو 587 ہجری / 1191 عیسوی میں گر گیا. خواتین اور بچوں سمیت تین ہزار مسلمان قیدیوں کو پھانسی دی گئی۔ 7 ستمبر 1191ء کو صلاح الدین کی فوجوں کا رچرڈ کی قیادت میں صلیبی فوجوں سے جنگ عرسوف میں ہوا، جس میں صلاح الدین کو شکست ہوئی۔ تاہم، صلیبی اندرونی علاقوں پر حملہ کرنے میں ناکام رہے اور ساحل پر ہی رہے۔ یروشلم کو فتح کرنے کی ان کی تمام کوششیں ناکام ہو گئیں۔ 587ھ / 1192ء میں، رچرڈ نے صلاح الدین کے ساتھ رملہ کے معاہدے پر دستخط کیے، جس کے تحت اس نے یروشلم کی صلیبی سلطنت کو جفا اور ٹائر کے درمیان ایک ساحلی پٹی پر بحال کیا۔ یروشلم کو بھی زائرین کے لیے کھول دیا گیا۔ عیسائیوں.
صلاح الدین اور رچرڈ کے درمیان تعلقات فوجی دشمنی کے باوجود بہادری اور باہمی احترام کی مثال تھے۔ جب رچرڈ بخار سے بیمار ہوا تو صلاح الدین نے اسے اپنے ذاتی معالج کے ساتھ ساتھ تازہ پھل اور برف بھیجا تاکہ اس کے مشروبات کو ٹھنڈا کر سکیں۔ جب رچرڈ نے ارسف کے پاس اپنا گھوڑا کھو دیا تو صلاح الدین نے اسے دو بھیجے۔
یہ معلوم ہے کہ صلاح الدین اور رچرڈ کبھی آمنے سامنے نہیں ملے اور ان کے درمیان یہ بات چیت تحریری یا قاصد کے ذریعے ہوتی تھی۔
اس کی موت
589ھ/1193ء میں صلاح الدین کی عمر ستاون سال تھی، لیکن صلیبیوں کے ساتھ تصادم کے دوران جس تھکن اور تھکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا اس نے ان کی صحت کو کمزور کر دیا تھا۔ وہ یروشلم میں اس وقت تک رہا جب تک اسے رچرڈ دی لائن ہارٹ کے جانے کا علم نہ ہوا۔ اس کے بعد اس نے فلسطین کے علاقے کے انتظامی امور کو منظم کرنے کی طرف رجوع کیا، لیکن کام نے اسے دمشق کی طرف مارچ کرنے پر مجبور کیا۔ ساتھ ہی، انتظامی مسائل اور تنظیمی کاموں کے جمع ہونے کی وجہ سے جو اس نے چار برسوں میں لڑائی میں گزارے تھے، اس کی وجہ سے اس کا دورہ مصر اور حج کی کارکردگی کو ملتوی کرنا پڑا، اور اس سے جنگوں کی تباہی کی تلافی کے لیے بھرپور کوشش کرنے کی ضرورت پڑی۔ وہ اپنا فارغ وقت علماء کے ساتھ مذہبی معاملات پر گفتگو میں گزارتا تھا، اور کبھی کبھی شکار پر جاتا تھا۔ تاہم، ہر ایک جس نے اسے سردیوں کے آخر میں دیکھا تھا اس نے محسوس کیا کہ اس کی صحت گر گئی تھی۔ وہ تھکاوٹ اور بھولپن کی شکایت کرنے لگا، اور اب لوگوں کو وصول کرنے کے قابل نہیں رہا۔
16 صفر 589ھ / 21 فروری 1193ء کو آپ کو تیز بخار ہوا جو بارہ دن تک رہا۔ اس نے بیماری کی علامات کو صبر اور سکون کے ساتھ برداشت کیا، یہ جانتے ہوئے کہ انجام قریب تھا۔ 24 صفر/ یکم مارچ کو وہ کومہ میں چلے گئے۔ 27 صفر/4 مارچ بروز بدھ فجر کی نماز کے بعد، جب جماعت کے امام شیخ ابو جعفر ان کے سامنے قرآن کی تلاوت کر رہے تھے، یہاں تک کہ وہ اس آیت پر پہنچے: {وہ اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، غیب کا جاننے والا اور گواہ ہے}، صلاح الدین نے آنکھیں کھولیں اور اس کی بات سن کر مسکرایا، پھر بولا۔ دمشق کے قلعہ میں اپنے رب کے پاس گئے۔ قاضی الفضل اور جج مورخ ابن شداد نے اس کی تیاری کی، دمشق کے مبلغ نے اسے غسل دیا، لوگ قلعہ میں جمع ہوئے، اس پر دعا کی اور اسے وہیں دفن کیا گیا، اور جوانوں اور بوڑھوں میں غم پھیل گیا۔ اس کے بعد اس کے بیٹے شاہ الفضل علی نے تین دن تک سوگ منانے کے لیے بیٹھا اور مصر میں اپنے بھائی العزیز عثمان، حلب میں اپنے بھائی الظاہر غازی اور الکرک میں اپنے چچا العادل کو خطوط بھیجے اور انہوں نے شرکت کی۔ پھر اس کی جائیداد کا تخمینہ ایک دینار اور چھتیس درہم تھا۔ اس نے کوئی دوسرا پیسہ نہیں چھوڑا، مقررہ یا منقولہ، کیونکہ اس نے اپنی زیادہ تر دولت خیرات پر خرچ کی تھی۔
اگرچہ صلاح الدین کی قائم کردہ ریاست ان کی موت کے بعد زیادہ دیر تک قائم نہیں رہی، صلاح الدین کو اسلامی شعور میں یروشلم کو آزاد کرنے والا سمجھا جاتا ہے، اور اس کے کردار نے مہاکاوی، شاعری، اور یہاں تک کہ عرب ممالک کے قومی تعلیمی نصاب کو بھی متاثر کیا ہے۔ ان کی زندگی کے بارے میں درجنوں کتابیں لکھی گئی ہیں، اور ڈرامے، ڈرامائی کام، اور دیگر کام ڈھال چکے ہیں۔ صلاح الدین کو آج بھی ایک مثالی مسلم رہنما کی مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس نے بہادری اور اعلیٰ اخلاق سے سمجھوتہ کیے بغیر مسلم سرزمین کو آزاد کرانے کے لیے اپنے دشمنوں کا فیصلہ کن مقابلہ کیا۔
میجر تیمر بدر کی کتاب Unforgettable Leaders سے
UR 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM