الدحیمہ کا فتنہ

مصیبت وہ چیزیں اور مشکلات ہیں جو اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر لاتا ہے۔ اس سے مراد آزمائش اور امتحان ہے اور ہر وہ معاملہ جس میں حق اور باطل کی آمیزش ہو وہ آزمائش ہے۔

ارشاد باری تعالیٰ ہے: "کیا لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں یہ کہنے پر چھوڑ دیا جائے گا کہ ہم ایمان لے آئے ہیں اور ان کی آزمائش نہیں کی جائے گی، لیکن ہم نے ان سے پہلے والوں کو بھی آزمایا، اور اللہ یقیناً ان لوگوں کو ظاہر کرے گا جو سچے ہیں، اور وہ ضرور جھوٹوں کو ظاہر کردے گا۔"

فتنہ کی دو قسمیں ہیں: 1- مخصوص فتنہ 2- عام فتنہ
1- پرائیویٹ ٹرائلز وہ چیزیں ہیں جو انسان کو اس کی ذاتی زندگی میں آتی ہیں، خواہ اچھا ہو یا برا۔ اللہ تعالیٰ بندے کو ان کے ساتھ اس کے مال، بیوی، بچوں یا پڑوسی میں آزماتا ہے۔
2- عام فتنے: یہ وہ فتنے ہیں جو پوری قوم کو متاثر کرتے ہیں، اور اسلام اور اس کے لوگ بہت بڑی مصیبت میں ہیں۔ یہ عام فتنے ہیں جو بندوں اور ملک کو برباد کر دیتے ہیں اور اسلام کمزور ہو جاتا ہے، اس کے لوگوں کی حیثیت گھٹ جاتی ہے اور قومیں ان پر اس طرح ٹوٹ پڑتی ہیں جیسے کھانے والے ان کے برتن پر گرتے ہیں۔

قوم اس وقت اس عظیم فتنے سے دوچار ہے جس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خبردار کیا تھا اور جس کا آغاز تیونس کے انقلاب سے ہوا تھا۔
یہاں میں ان انقلابیوں کی مذمت یا الزام نہیں لگا رہا جنہوں نے ان انقلابات میں حصہ لیا۔ میں ان لوگوں میں سے ہوں جنہوں نے اس انقلاب میں حصہ لیا اور میں آج بھی اس کے اصولوں پر یقین رکھتا ہوں۔ مجھے اس میں اپنی شرکت پر افسوس نہیں ہے اور نہ ہی کروں گا۔ تاہم میں یہاں ان لوگوں کی بات نہیں کر رہا جنہوں نے عظیم مقاصد کے حصول کے لیے اس انقلاب میں حصہ لیا۔ بلکہ میں ان لوگوں کی بات کر رہا ہوں جن کی رہنمائی یہ نوجوان کر رہے ہیں اور جو ذاتی مقاصد کے حصول اور قوم کو تباہ کرنے کے لیے صیہونی مقاصد کی تکمیل کے لیے اپنی جدوجہد سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔

میں نے گزشتہ مضمون میں وضاحت کی تھی کہ ہر وہ مرحلہ جس میں ہماری قوم ایک مرحلے سے دوسرے مرحلے میں جاتی ہے، قوم ایک عام فتنے میں مبتلا ہوتی ہے، اور ہم اس وقت اس عظیم فتنے سے دوچار ہیں جو طاقت کی حکمرانی کی پیروی کرتا ہے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے کے مطابق حکمرانی سے پہلے ہوتا ہے۔

ہم یہاں الدحیمہ کی فتنہ پر تفصیل سے بات کریں گے جس نے زندگی کے تمام شعبوں سے مسلمانوں کی اکثریت کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ آپ کو معلوم ہوگا کہ آپ اس فتنہ میں کب گرے تھے۔ آپ یہ نہ سمجھیں کہ آپ انقلاب کے آغاز سے لے کر اب تک درست رہے ہیں۔

دوحیمہ کا فتنہ کیا ہے؟
عاد-دوہیمہ کا مطلب ہے سیاہ، تاریک، عظیم فتنہ، یا اندھی آفت۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ الدحیمہ سے مراد آفت ہے۔

اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "پھر ایک بڑا فتنہ آئے گا، جب بھی کہا جائے گا کہ یہ ختم ہو گیا ہے، یہ اس وقت تک جاری رہے گا جب تک کہ عربوں کا کوئی گھر ایسا نہ رہے کہ وہ داخل نہ ہوا ہو، لڑائی نہ معلوم ہو گی کہ وہ حق کے لیے لڑ رہے ہیں یا باطل کے لیے، وہ اسی طرح جاری رہیں گے جب تک کہ وہ دو خیمہ نہ بن جائیں، منافقین کا خیمہ نہ ہو جائے، منافقین کا کوئی کیمپ نہ ہو۔ جس کا کوئی ایمان نہیں پھر جب وہ ملیں گے تو آپ آج یا کل دجال کو دیکھیں گے۔

ایک اور روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "پھر دحیمہ کا فتنہ اس قوم میں سے کسی کو بھی اس پر ضرب لگائے بغیر نہیں چھوڑے گا، جب کہا جائے گا کہ یہ ختم ہو گیا ہے، تو یہ جاری رہے گا، آدمی صبح کو مومن اور شام کو کافر ہو جائے گا، یہاں تک کہ منافقین کے دو کیمپوں میں لوگ تقسیم ہو جائیں گے۔ اور منافقت کا ایک کیمپ جس میں ایمان نہیں ہے، تو اس دن یا اگلے دن دجال کا انتظار کرو۔" اسے ابوداؤد اور احمد نے روایت کیا ہے۔

اس بغاوت کی تصریحات کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے:
1- اس قوم میں سے کسی کو تھپڑ مارے بغیر نہ چھوڑنا۔
2- جب بھی کہا جاتا ہے کہ اس میں خلل پڑتا ہے تو وہ جاری رہتا ہے۔
3- آدمی صبح کو مومن اور شام کو کافر ہو جاتا ہے۔
4- اس میں لڑتا ہے، یہ نہیں جانتا کہ وہ حق کے لیے لڑ رہا ہے یا باطل کے لیے۔
5- لوگ دو پڑاؤ میں پڑ جاتے ہیں: ایک ایمان کا پڑاؤ جس میں نفاق نہ ہو اور دوسرا نفاق کا وہ جس میں ایمان نہ ہو۔
6- اس کا انجام دجال کا ظہور ہے۔

آئیے ہم ان میں سے ہر ایک کے بارے میں کچھ تفصیل سے بات کرتے ہیں اور آپ کو بتاتے ہیں کہ یہ ہماری موجودہ حقیقت پر کیسے لاگو ہوتا ہے۔
1- اس قوم میں سے کسی کو اس پر ضرب لگائے بغیر نہ چھوڑنا: یعنی اس قوم میں سے کسی کو اس فتنے میں مبتلا اور اس میں شریک ہوئے بغیر نہ چھوڑنا۔ یہ شرط نہیں ہے کہ آپ مظاہروں سے دور رہیں تاکہ آپ کو یقین ہو جائے کہ آپ اس مصیبت میں نہیں پڑے ہیں۔ آپ کے لیے یہی کافی ہے کہ آپ اپنے فیس بک پیج پر پوسٹ کریں جس میں آپ سے اختلاف کرنے والوں پر کافر ہونے کا الزام لگائیں، یا فیس بک پر اپنے کسی دوست کی پوسٹ پر تبصرہ کریں اور اس پر کافر یا خارجی ہونے کا الزام لگائیں، یا اپنے مسلمان بھائی کے قتل کی اجازت دیں، یا اپنے دوستوں کے ساتھ کسی اجتماع میں کسی ظالم یا قاتل کی حمایت کریں۔ یہ سب مظاہروں میں شرکت کیے بغیر آپ کے اس مصیبت میں پڑنے کی نمائندگی کرتا ہے۔

2- جتنا زیادہ کہا جاتا ہے کہ یہ رک گیا ہے، اتنا ہی اس پر قائم ہے: یعنی جتنا زیادہ لوگ سمجھتے ہیں کہ یہ جھگڑا ختم ہو گیا ہے، اتنا ہی بڑھتا ہے۔ عرب بہار کے ممالک میں یہی ہوا اور ہو رہا ہے۔ مثال کے طور پر مصر کا انقلاب، انقلاب کے ہر مرحلے پر لوگوں نے سوچا کہ انقلاب ختم ہو گیا ہے، لیکن حقیقت میں اس نے مزید تقسیم اور زیادہ متاثرین کو جنم دیا۔ مثال کے طور پر جب مبارک نے اقتدار چھوڑا تو لوگوں نے سوچا کہ انقلاب کامیاب ہو گیا ہے، لیکن حقیقت میں اس کا نتیجہ لوگوں میں تفرقہ کی صورت میں نکلا اور اس کے نتیجے میں متعدد واقعات میں متاثرین بھی ہوئے۔ جب مرسی کو ہٹایا گیا تو لوگوں کا خیال تھا کہ معاملہ ختم ہو گیا ہے، لیکن اس کے نتیجے میں ایک ایسی تقسیم ہوئی جو پہلے سے زیادہ شدید تھی، اور اس کے نتیجے میں پچھلے سال کے متاثرین کے مقابلے میں بہت زیادہ متاثرین بھی ہوئے۔

3- آدمی اس پر مومن ہو جاتا ہے اور شام کو کافر ہو جاتا ہے: آدمی اس پر مومن ہو جاتا ہے، یعنی: کیونکہ اس کے بھائی کا خون، عزت اور مال اس پر حرام ہے۔
اور وہ کافر ہو جاتا ہے، یعنی: کیونکہ وہ اپنے بھائی کے خون، عزت اور مال کو جائز سمجھتا ہے۔ یہ مرحلہ زیادہ تر لوگوں کے لئے نامعلوم ہے، اور یہ ان میں سے بہت سے لوگوں کے ساتھ ہوا ہے جن کو میں جانتا ہوں۔ وہ لوگ ہیں جو میرے ساتھ حق کا دفاع کرتے تھے اور اب ان سے اختلاف کرنے والوں کا خون مباح سمجھتے ہیں۔ اس کے برعکس ان لوگوں کا حال ہے جو جھوٹ کی تعریف اور حمایت کرتے تھے اور اب اس سے بغاوت کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مسلمان کو گالی دینا فسق ہے اور اس سے لڑنا کفر ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنے بھائی کو کافر کہے تو ان میں سے کوئی ایک مجرم ہوگا۔

4- وہ اس میں لڑتا ہے، یہ نہ جانے کہ وہ حق کے لیے لڑ رہا ہے یا باطل کے لیے: یہاں ہم ان لوگوں کی بات نہیں کر رہے جو اقتدار کے متلاشیوں اور سلطان کے شیوخ میں سے یہ فتنہ پیدا کرتے ہیں اور ان کی منصوبہ بندی کرتے ہیں جو کسی بھی بہانے (خوارج کی طرف سے یا کافروں کی طرف سے) اپنے مخالفین کے قتل کو جائز قرار دیتے ہیں، بلکہ میں یہاں ان لیڈروں کی بات کر رہا ہوں جو بغیر علم کے ان پیروکاروں کی بات کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر دو مسلمان اپنی تلواریں لے کر ملیں تو قاتل اور مقتول دونوں جہنم میں ہوں گے۔ میں نے کہا: یا رسول اللہ، یہ قاتل ہے، لیکن مقتول کا کیا ہوگا؟ اس نے کہا: "وہ اپنے ساتھی کو قتل کرنے کے لیے بے چین تھا۔"

5- لوگ دو گروہوں میں بٹ جائیں گے: ایک خیمہ جو نفاق کے بغیر ایمان کا اور دوسرا نفاق کا خیمہ ایمان کے بغیر۔ یہ مرحلہ اچھے اور برے میں تمیز کرنے کا مرحلہ ہے۔ اب ہم اس مرحلے کی طرف نہیں بڑھ رہے کیونکہ منافقت کا ڈیرہ کسی حد تک واضح طور پر نظر آنے لگا ہے۔ اب بھی بہت سے ایسے ہیں جو دھوکے میں ہیں اور کچھ نہیں سمجھتے اور اس کیمپ کی طرف جھک رہے ہیں۔ عقیدے کا کیمپ ہے جس کی حمایت اور نمائندگی کا دعویٰ ہر گروہ کرتا ہے لیکن یہ جلد ظاہر ہو گا۔ یہ کیمپ مہدی کا پڑاؤ ہے جو نبوت کے طریقے کے مطابق حکومت کرے گا اور "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں" کے جھنڈے تلے حکومت کرے گا نہ کہ کسی جماعت یا گروہ کے جھنڈے کے نیچے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص اندھا جھنڈے تلے لڑے، فرقہ بندی کی دعوت دے یا جماعت پر غصہ آئے، وہ زمانہ جاہلیت میں مارا جائے گا۔
یہ مرحلہ صرف دو کیمپوں کے ساتھ ختم ہوگا، واضح اور بلا شبہ: ایک ایمان کا کیمپ اور ایک نفاق کا کیمپ، جس کے درمیان کوئی درمیانی کیمپ نہیں ہوگا۔

6- اس کا انجام دجال کا ظہور ہے: مسلمانوں کے دو کیمپوں میں تقسیم ہونے کے بعد (ایک ایمان کا ایک کیمپ بغیر منافقت کا اور ایک ایمان کے بغیر نفاق کا کیمپ)) یہ قوم عاد دحیمہ کے فتنے سے بھی زیادہ سخت آزمائش کی طرف بڑھے گی، اور یہ زمین کے تمام حصوں میں پھیل جائے گی، جو دجال کی آزمائش ہے۔ عین ممکن ہے کہ ایمانی کیمپ میں شامل ہونے والے اس آزمائش میں پڑ جائیں اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔ یہ آزمائش ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نزول اور ان کے دجال کے قتل پر ختم ہوگی۔
دجال کا مقدمہ براہ راست دجال کے مقدمے کی پیروی کرے گا، اور ان کے درمیان صرف چند سال کا فاصلہ ہوگا۔ دجال کے مقدمے کی گواہی دینے والوں میں سے اکثر وہ ہیں جو دجال کے مقدمے کے گواہ ہوں گے۔ مہدی، دجال، اور ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام، بہت قریب کے وقت یکے بعد دیگرے ظاہر ہوں گے، اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔

عد الدحیمہ کے فتنہ سے کیسے بچیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فتنے ہوں گے اور ایک فتنہ بھی ہوگا جس میں بیٹھنے والا چلنے والے سے بہتر ہے اور چلنے والا اس کی طرف بھاگنے والے سے بہتر ہے، پس جب وہ اترے یا آئے تو جس کے پاس اونٹ ہوں وہ اپنے اونٹوں میں شامل ہو جائے اور جس کے پاس بھیڑیں ہوں وہ اپنی زمین کو جوڑ دے اور جس کے پاس بھیڑیں ہوں وہ زمین میں شامل ہو جائیں۔ ایک آدمی نے عرض کیا: یا رسول اللہ، آپ اس شخص کے بارے میں کیا خیال کرتے ہیں جس کے پاس اونٹ، بھیڑ اور زمین نہیں ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اپنی تلوار لے اور اس کی دھار کو پتھر سے مارے، پھر اگر بھاگنے پر قادر ہو تو بھاگ جائے، اے اللہ، کیا میں نے پیغام پہنچا دیا ہے، یا اللہ کیا میں نے پیغام پہنچا دیا ہے، یا اللہ، کیا میں نے پیغام پہنچا دیا ہے؟‘‘ ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ، اگر میں ایک آدمی کو دو گروہوں میں سے ایک یا دو گروہوں کی طرف جانے پر مجبور کرتا ہوں تو آپ کو کیا لگتا ہے؟ مجھ پر تلوار مارے یا تیر آکر مجھے مار ڈالے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اپنے گناہ اور تمہارے گناہ کو اٹھائے گا اور وہ دوزخیوں میں سے ہو گا۔

پیارے بھائیوں، آپ کے پاس دو آپشن ہیں۔
1- یا تو آپ جھگڑے سے دستبردار ہو جاتے ہیں اگر آپ محسوس کرتے ہیں کہ آپ مشغول ہیں اور آپ کو صحیح اور غلط کا علم نہیں ہے، یا آپ کسی ایسے گروہ یا ادارے کی پیروی کریں گے جس نے ایک وقت میں حق کا ساتھ دیا تھا اور دوسرے وقت میں جھگڑا ہو گیا تھا۔
2- یا آپ کسی بھی رجحان کے لیے جنون کے بغیر اور کسی گروہ یا ادارے کی پیروی کیے بغیر صرف حق کی پیروی کریں اور اتحاد کی دعوت دیں نہ کہ تفرقہ اور خونریزی کی۔ اکثر اشرافیہ نے غلطیاں کیں اور اس جھگڑے میں پڑ گئے اور ان کی وجہ سے لاکھوں لوگ اس جھگڑے میں پڑ گئے۔ اس کے علاوہ، ایسے مذہبی علماء ہیں جنہوں نے قتل پر اکسانے والے فتووں سے ان جھگڑوں کو بھڑکا دیا، اور بہت سے لوگوں نے ان پر بھروسہ کیا، اس لیے ان دنوں کسی پر بھروسہ نہ کریں۔

اے اللہ ہمیں ظاہری اور پوشیدہ آزمائشوں سے بچا۔ اے اللہ ہمیں سچائی سے روشناس کر اور اس پر ثابت قدمی عطا فرما۔
اے اللہ ہمیں حق کو حق بنا کر دکھا اور اس پر چلنے کی توفیق دے اور ہمیں باطل کو باطل بنا کر دکھا اور اس سے بچنے کی توفیق عطا فرما اے رب العالمین۔

میجر تیمر بدر