Прежде всего следует отметить, что в моей книге ("Ожидающие послания") не упоминается и не восхваляется ни один человек, явившийся в прошлом или настоящем в качестве посланника Всевышнего Аллаха. Свидетельства, доказательства и чудеса, о которых я упоминаю в этой книге и которыми Всевышний Аллах будет поддерживать следующего посланника, не появлялись ни у кого, кто заявлял о себе как о Махди или посланнике в прошлом или настоящем, и я также не упоминаю в этой книге себя или кого-либо, кого я знаю близко или далеко. У меня нет доказательств, которые приходят вместе с посланниками, я не заучиваю Священный Коран, и Аллах не наделил меня способностью толковать похожие стихи или неровные буквы в Священном Коране, и я не нашел этого ни в ком, кто утверждает, что он ожидаемый Махди, будь то в настоящем или кто утверждал, что он Махди в прошлом, поскольку грядущий посланник описывается как "ясный посланник" [аль-Духан: 13], то есть он будет ясно виден тем, кто обладает знанием и проницательностью, и у него будут материальные доказательства того, что он является посланником от Аллаха, а не просто видениями, снами и фантазиями, и доказательства, которыми он обладает, будут ясны всему миру, а не только определенной группе людей.

Эта книга - послание вам и будущим поколениям, чтобы не настал день, когда вы будете шокированы появлением посланника Аллаха (Свт), предупреждающего вас о Его муках, и не поверите ему, не поверите ему и проклянете его, чтобы потом сожалеть о содеянном, и я также подчеркиваю, что я мусульманин по доктрине Ахль ас-Сунна аль-Джамаа. Я не изменил своей вере и не перешел в бахаизм, кадианизм, шиизм, суфизм или любую другую секту, поскольку я не верю ни в возвращение, ни в то, что Махди жив и спрятан в склепе на сотни лет, ни в то, что Махди или наш Господь Иисус, мир ему, появлялись раньше и умирали, ни в подобные верования.

Я изменил свою многовековую веру в то, что Пророк Мухаммад (мир ему) является Печатью Посланников. Теперь я верю, как сказано в Священном Коране и Сунне, что Мухаммад (мир ему) является Печатью только Пророков, и, исходя из этой новой веры, мой взгляд на многие стихи в Священном Коране, которые указывают, что Аллах пошлет другого Посланника, следующего и применяющего закон нашего Пророка в будущем, изменился в соответствии с этой новой верой.

Моя вера в то, что Всемогущий Бог пошлет нового посланника перед наступлением признаков мучений, возникла не так давно, а перед рассветной молитвой 27 ша'бана 1440 года хиджры, что соответствует 2 мая 2019 года нашей эры, в мечети Ибрагим аль-Халиль рядом с моим домом в районе 6 октября в Большом Каире, где я читал Коран, как обычно перед рассветной молитвой, и остановился на стихах суры ад-Духан, где говорится о признаках мучений от дыма, и Всемогущий Бог сказал: (9) Наблюдайте за днем, когда небо покроется видимым дымом (10) Люди будут ошеломлены этим мучительным наказанием (11) Господь наш, открой от нас наказание, ибо мы уверовали (12) Как они могут помнить, когда к ним пришел ясный посланник (13) Тогда они отвернулись от него и сказали: "Ты - учитель". (14) Мы открываем наказание на время, но ты вернешься (15) В тот день, когда мы нанесем великий удар, мы отомстим (16) [ад-Духан] Я внезапно остановился, как будто читал эти стихи впервые в жизни из-за упоминания посланника, описанного как "ясный посланник". Я повторял чтение этих стихов в течение дня, пока не понял их хорошо, и я прочитал все толкования этих стихов и обнаружил, что есть разница в толковании этих стихов, а также разница в хронологической привязке толкования этих стихов, так как один стих толкуется как что знамение дыма появилось и закончилось во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), затем следует стих, толкующий, что знамение дыма появится в будущем, затем следующий стих толкуется, что это было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и с того дня я начал путешествие в поисках существования посланника, которого Аллах пошлет до знамения дыма в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: "И мы не мучились, пока не послали посланника (15)" [Аль-Исраа: 15], пока не убедился, что Пророк (мир ему) - лишь печать пророков, а не печать посланников, как сказал Аллах Всевышний в сурате Аль-Ахзаб: "Мухаммад не был отцом ни одного из ваших людей, а был посланником Божьим и печатью пророков, а Бог - всезнающий (40)" [Аль-Ахзаб]. Всезнающий Аллах не сказал в этом стихе, что он является печатью посланников, и в стихе не говорится, что каждый посланник является пророком, поэтому между ними нет никакой связи.

Известное правило (каждый посланник - пророк, но не каждый пророк - посланник) - это мнение большинства ученых; это правило не является ни одним из стихов Священного Корана, ни одним из высказываний Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни одним из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни одним из их последователей, насколько нам известно, и это правило распространяется на все виды посланий, отправленных к творению Всемогущим Аллахом, будь то ангелы, ветер, облака и т.д. Ангел смерти - это посланник, которому поручено собирать души людей, и есть посланники ангелов, называемые Карам аль-Катибун, в обязанности которых входит запоминание и запись деяний рабов, хороших или плохих, и многие другие посланники, такие как Мункар и Накир, которые отвечают за искушение могилы, поэтому если мы предположим, что наш господин Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является печатью пророков и посланников одновременно, то не существует посланника от Аллаха Всевышнего для сбора душ людей, и так далее.

Исламский закон, включая молитву, пост, паломничество, закят, наследование и все правила и законы Священного Корана, - это законы, которые останутся до конца времен, в соответствии со словами: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и Я усовершенствовал для вас Мою милость, и избрал для вас ислам вашей религией (3)" [Аль-Маида: 3], но посланники, которые придут в будущем, включая Иисуса, мир ему, ничего не изменят в этой религии. Они будут такими же мусульманами, как и мы, будут молиться, поститься и давать закят, будут править между людьми по законам ислама, будут учить мусульман Корану и Сунне и будут стремиться к распространению этой религии, они находятся на линии ислама и не принесут новой религии.

Есть великие признаки мучений, ожидаемые и доказанные Кораном и Сунной, которые еще не наступили, в том числе (дым, восход солнца после его заката, Агог и Магог и три затмения: Одно затмение на Востоке, одно в Магрибе, одно на Аравийском полуострове, и последнее из них - огонь, который выйдет из Йемена и сведет людей в могилу) Это очень большие признаки мучений, которые затронут миллионы людей, а не признаки мучений, которые охватывают деревню, племя или народ, как это случилось с людьми Салиха или Ада, поэтому лучше, чтобы Всевышний Аллах отправил посланников, чтобы предупредить миллионы людей до того, как на них падут очень большие признаки мучений: "И Мы не наказывали, пока не отправили посланника" [Аль-Исраа: 15]. Если бы посланники были запечатаны нашим Господом Мухаммадом, мир ему, то эти миллионы людей не были бы наказаны и на них не пали бы признаки мучений, упомянутые в Коране и Сунне, потому что неспособность Аллаха (SWT) отправить предупредителей к угнетателям делает их доводом против Аллаха (SWT), что они не знали о Его наказании..! Всевышний говорит: "Мы не разрушили ни одного селения, кроме того, что в нем были предупредители (208), и Мы не были несправедливы (209)" [Аш-Шу'араа]. Нельзя сказать, что Пророк (мир ему) четырнадцать веков назад предупредил человечество о знамениях Часа, поскольку сегодня есть миллионы людей, которые ничего не понимают ни в исламе, ни в послании нашего Пророка Мухаммада (мир ему), и неизменной сунной Аллаха является отправка посланников до того, как на людей обрушатся знамения мучений, и чтобы эти посланники стали свидетелями наступления этих знамений в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: Мы поддержим наших посланников и тех, кто уверовал, в жизни этого мира и в день свидетелей (51)( [Гафир], это неизменная сунна Аллаха, как говорит Аллах Всевышний: "Сунна тех, кого Мы отправили до вас из наших посланников, и вы не найдете изменения в нашей сунне (77)( [Аль-Исраа].

После того как мне исполнилось 45 лет, вера в то, что наш господин Мухаммад (мир ему) был Печатью пророков и посланников, сменилась верой в то, что наш господин Мухаммад (мир ему) был только Печатью пророков, а не Печатью посланников, и благодаря этому изменению я смог расшифровать символы многих стихов Священного Корана, в которых говорится о грядущем посланнике. Благодаря этому я смог расшифровать символы многих стихов Священного Корана, в которых говорится о грядущем посланнике, и расшифровать стихи, в которых говорится об условиях Часа. Благодаря этому я смог связать и упорядочить условия Часа с тем, что пришло из Священного Корана и Сунны, чего я не смог бы связать, упорядочить и понять, если бы не изменил свою веру.

Мне было нелегко изменить свою веру. Я прошел через множество сложных этапов между сомнением и уверенностью. В один день я был в стадии сомнения и говорил себе, что посланника не будет, а в другой день я достигал стадии уверенности, когда включал радио в машине и слышал стих из Корана на радиостанции "Священный Коран", который возвращал меня к уверенности, или читал новые стихи из Корана, которые доказывали мне, что посланник будет.

У меня было множество доказательств из Корана и Сунны, которые убеждали меня в том, что посланник придет, поэтому у меня было два варианта: Я встретился с шейхом-азхари, поговорил с ним о своей вере, прочитал ему стихи о дыме и сказал, что посланник, упомянутый в этих стихах, - это грядущий посланник, а не Пророк: Он косвенно выразил мне недоверие и сказал: "С таким убеждением ты вступил в стадию неверия в религию Ислам..." Я сказал ему, что молюсь, пощусь и свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, и что наш господин Мухаммад - печать пророков, как сказано в Коране, и что мое убеждение, что Пророк не является печатью посланников, не делает меня неверным, и я привел некоторые другие доказательства, подтверждающие мою точку зрения, но он не был убежден и оставил меня, сказав себе, что я вступил в стадию неверия, а другой, прочитавший часть моей книги, сказал мне, что я разжигаю смуту, тогда я вспомнил видение о браке с Пророком Марии, мир ей, и что это было видение о браке Пророка (мир ему). Это было 22 дуа аль-Ка'да 1440 года хиджры, что соответствует 25 июля 2019 года, где я увидел, что женат на госпоже Марьям (мир ей), и я шел с ней по дороге, и она была справа от меня, и я сказал ей: "Я хотел бы, чтобы Аллах Всевышний подарил мне ребенка от тебя". Она ответила: "Нет, пока ты не закончишь то, что должен сделать". Она оставила меня и продолжила свой путь вперед, а я пошел направо и остановился, обдумал ее ответ и сказал, что в ее словах есть правда, и видение закончилось.

После того как я опубликовал это видение, один из моих друзей истолковал его так: "Это толкование касается крупной реформы в религиозной вере, которая может коснуться вас или кого-то из ваших потомков, и хотя эта реформа - истина, она встретит сильное и нетерпимое сопротивление"). В то время я не понимал толкования видения.

Я решил написать эту книгу, и каждый раз, когда я заканчивал ее часть, я колебался, стоит ли завершать книгу и выбрасывать написанное в мусорную корзину, потому что в книге обсуждается опасное убеждение и рассматривается толкование многих стихов Священного Корана, противоречащее толкованиям, существовавшим на протяжении четырнадцати веков, и мой язык говорит, что я ничего не понял, чтобы не впасть в эту фитна и путаницу.

Первый вариант: Держать свидетельство о том, что Бог пошлет будущего посланника, при себе по следующим причинам:

1 - Объявление этого убеждения откроет очень большую дверь для споров, дебатов и нападок, которые не прекратятся до самой моей смерти, и меня будут обвинять в неверности, суфизме, бахаизме, кадианизме, шиизме и других обвинениях, которые мне не нужны, и я, по сути, остаюсь мусульманином по учению Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа, но единственный фундаментальный спор сейчас - это убеждение, что посланник появится перед знаками мучений в соответствии со словами: "И Мы не наказывали, пока не послали посланника (15)" [аль-Исра: 15].

2- Это не моя битва, а битва следующего посланника, который придет с практическими доказательствами, уликами, доказательствами и чудесами, которые поддержат его доводы, тогда как у меня есть только то, что я написал в этой книге, и этого будет недостаточно, чтобы убедить людей, а следующий посланник, хотя и придет с доказательствами и чудесами, подтверждающими его послание, будет встречен неверием и искажением, так что же я должен думать о том, что случится со мной по сравнению со следующим посланником и его доказательствами?

3- Вера в то, что Пророк (мир ему) является печатью посланников, стала верой, подобной шестому столпу ислама, которую никто не может оспорить, и изменить эту веру (укоренившуюся в сердцах мусульман на протяжении четырнадцати веков) за короткий период или с помощью одной книги не просто, а требует очень долгого времени, соизмеримого с длительностью этой веры, или требует появления ожидаемого Пророка с доказательствами и чудесами, с помощью которых он сможет изменить эту веру за короткий период времени.

Второй вариант: Опубликовать все найденные мною доказательства в книге, посвященной этой вере, по следующим причинам:

1 - Я боюсь, что если я буду держать эти доказательства при себе, то окажусь одним из тех, о ком Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Кто утаивает знания, тому Аллах даст огненную узду в Судный день" [передано Абдуллой бин Амром]. То, до чего я дошел в этой книге, считается доверием, которое я должен донести до людей, даже если это будет стоить мне больших проблем, потому что моя цель - довольство Всевышнего Аллаха, а не довольство рабов Всевышнего Аллаха обо мне, я не из тех, кто идет с караваном как в правильном, так и в неправильном.

2- Я боюсь, что умру, и тогда появится посланник, посланный Аллахом (SWT), чтобы призвать людей вернуться к повиновению Аллаху (SWT), иначе они будут мучиться, и мусульмане не поверят ему, не поверят ему и проклянут его, и все их деяния будут в Судный день в балансе моих проступков, потому что я не рассказал им ничего из того знания, которое дал мне Аллах (SWT), и они предстанут передо мной в Судный день и обвинят меня в том, что я не рассказал им то, что достиг и знал.

В этот период я чувствовал себя растерянным и измученным от слишком долгих размышлений и не мог спокойно заснуть, поэтому я молил Аллаха (Свт) дать мне видение, в котором будет дан ответ на мой вопрос: Продолжать ли мне писать и публиковать книгу или прекратить ее писать? 18 мухаррама 1441 года, 17 сентября 2019 года, я увидел это видение.

(Я увидел, что закончил писать свою новую книгу о знаках часа, отпечатал ее и доставил часть экземпляров в издательство, а остальные экземпляры моей новой книги остались в моей машине, чтобы развести их по другим издательствам, поэтому я взял один из экземпляров книги, чтобы посмотреть, насколько хорошо она отпечатана, и обнаружил, что обложка отличная, но когда я открыл книгу, то удивился, что ее размеры оказались меньше, чем я задумал. В результате размер надписей стал маленьким, и читателю пришлось приблизить глаза к страницам или использовать очки, чтобы прочитать мою книгу, но в первой трети моей книги было несколько страниц с нормальными размерами любой книги, и надписи на них были нормальными, и каждый мог их прочитать. После этого владелец типографии, напечатавший для меня предыдущую книгу ("Характер пастуха и пастушки"), явился с книгой, которую он напечатал для другого автора, и в этой книге речь шла о дыме, одном из великих знамений Часа, поэтому я сказал ему, что моя книга включает в себя все знамения Часа. Владелец типографии осмотрел его книгу и обнаружил, что она напечатана превосходно, но в ней была ошибка в пагинации, так как первая и последняя страницы за обложкой не были последовательными в книге, но я заметил на последней странице его книги последний стих суры ад-Духан, который гласит: "Смотрите и ждите, ибо они смотрят").

Толкование этого видения было таким, как рассказал мне один друг: "Первая треть, которая имеет несколько четких страниц, но плохо закреплена, относится к вещам, которые произойдут в твоей жизни, но еще не произошли, чтобы доказать это, а другая книга, которая напечатана прекрасно и четко и относится к стиху дыма, является указанием - Бог знает лучше - на приближение этого стиха, ибо это его время и Бог знает лучше, и чтобы этот стих произошел, он будет иметь начало, отличное от того, что мы ожидаем, и конец, который мы не представляли". Другой друг истолковал это видение и сказал: (Твое видение означает приближающееся появление человека, на которого соберутся люди и который будет пастухом пастухов, и первым признаком будет появление дыма в небе, а что касается твоей книги, то понять ее смогут только те, кто обладает великой проницательностью от Аллаха (Свт), и я считаю, что проржавевшие листья, которые вот-вот будут срезаны, - это толкование устоявшихся стихов и хадисов". Два толкователя видения не знали, о чем моя книга, поэтому я решил продолжить ее написание, несмотря на психологические трудности, с которыми я столкнулся из-за страха перед разногласиями, неверием и бедами, последствий которых я не знаю.

В этой книге я попытался объединить правильный текст Корана и Сунны с научной истиной, основанной на последних открытиях современной науки; я поместил в эту книгу множество стихов и истолковал их в соответствии с Кораном и Сунной и в соответствии с современными научными теориями, и я расположил условия Часа своим усердием, поскольку возможно, что настанет день, когда этот порядок не будет применяться или некоторые из них могут отличаться, и возможно, что моя проекция некоторых стихов, указывающих на посланника, отличного от ожидаемого Махди или Иисуса, мир ему, может ошибиться в порядке прихода посланника, но в конечном итоге это - мое усердие. Однако я постарался как можно лучше связать все нити и прогнозы из Книги, Сунны и научных данных, чтобы расположить эти события, но в конечном итоге это мое усердие, я могу быть прав в некоторых местах и ошибаться в других, поскольку я не являюсь непогрешимым пророком или посланником. Но единственное, в чем я уверен на основании Книги и Сунны, - это то, что есть грядущий посланник, который предупредит людей о муках дыма, и что большинство людей не поверит этому посланнику, поэтому муки дыма падут на них, а затем последует великий Шариат Часа, и Аллах знает лучше.

Хотя в этой книге я верю, что появится посланник, мне не придется нести бремя тех, кто последует за ложным посланником, потому что в этой книге я изложил условия и доказательства, которыми Всевышний Аллах поддержит следующего посланника, так что никто из читающих эту книгу не будет обманут им, однако небольшое число людей последует за следующим посланником. Моя книга, даже если она распространится, не прибавит и не убавит этого небольшого числа, если только Аллах не пожелает иного; но бремя тех, кто лжет, спорит и оскорбляет грядущего посланника, ляжет на плечи ученых, которые прочитали и рассмотрели свидетельства и доказательства, упомянутые в Книге и Сунне, которые доказывают приход посланника. Тем не менее, они настаивали на том, что наш господин Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является печатью посланников, а не только печатью пророков, как об этом говорится в Книге и Сунне, и из-за этой фетвы многие мусульмане будут сбиты с пути, которые будут отрицать приход посланника, поэтому они будут нести бремя своей фетвы и бремя тех, кого они сбили с пути, и их слова: "Это то, на чем мы нашли наших отцов и их ученых", не помогут им в то время. На этом мы нашли наших отцов и наших бывших ученых), потому что им были представлены свидетельства и доказательства, но они спорили и отвергали их. Пожалуйста, подумайте о судьбе ваших детей и внуков, когда следующий посланник предупредит их о муках дыма, ведь все посланники были неверными для большинства людей, и это то, что произойдет в будущем со следующим посланником -Аллах знает лучше, поэтому посланники сменяют друг друга в череде народов, сменяют друг друга в течение времени, и в каждый век большинство людей не верит в них, как сказал Всевышний: "Всякий раз, когда приходит народ со своим посланником, они не верят ему, и Мы последовали за некоторыми из них и сделали их историями, да будет далеко от людей, которые не веруют" [Аль-Му'минун: 44].

Человек, идущий к Богу, не полагается на мнение других, а думает своим умом, смотрит глазами и слышит своими ушами, а не чужими, и не позволяет традициям стать камнем преткновения на его пути к Всевышнему, ибо сколько старых традиций и обычаев было отброшено, сколько старых теорий уступили место новым: "Мы нашли наших отцов в умме, и мы ведемся по их стопам (22)" [аз-Зухраф].

Я завершу эту книгу тем, что Всевышний говорит в суре "Аль-Кахф": (54) Что мешало людям уверовать, когда к ним пришло руководство, и просить прощения у своего Господа, кроме того, что на них обрушится сунна первого поколения, или что наказание придет раньше их. (55) Мы не посылаем посланников иначе, как вестниками и предостерегающими, а те, которые не веруют, спорят с ложью, чтобы опровергнуть истину, и они принимают Мои знамения и то, о чем их предупредили, за насмешку (56) Кто более нечестив, чем тот, кому напоминают о знамениях его Господа, а он отворачивается от них и забывает то, что совершили его руки? Мы накрыли их сердца завесой, чтобы они не поняли этого, и в их ушах - тупость, и если Ты призовешь их к руководству, они никогда не будут руководимы. (57) И Господь твой - Прощающий, Милосердный, если бы Он хотел наказать их за то, что они совершили, Он ускорил бы наказание для них. (58) И те селения Мы уничтожили, когда они были несправедливы, и Мы дали обещание тем, кто уничтожил их (59) [Аль-Кахф]. Я оставлю вам право толковать эти стихи так же, как я толковал стихи в этой книге, ибо эти стихи, как я полагаю - Бог знает лучше - будут повторены в повторном появлении этой книги.Бог знает лучше, эти стихи будут повторены при появлении следующего посланника, который принесет руководство, но будет встречен с разногласиями и неверием, ибо это - Сунна Всевышнего, которая не меняется, ибо Всевышний сказал: "Сунна тех, кого Мы отправили до вас из Наших посланников, и вы не найдете нашу Сунну измененной (77)" [Аль-Исра].

Тамер Бадр