Ringkasan dan analisis komprehensif buku "The Waiting Letters" oleh Tamer Badr

Pengenalan kepada buku:

Pengarang membincangkan perbezaan antara nabi dan rasul, dengan menegaskan bahawa Nabi Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Meterai Nabi-Nabi seperti yang disebutkan dalam Al-Quran, tetapi dengan alasan bahawa tidak ada bukti konklusif bahawa beliau adalah Penutup Para Rasul.
Buku ini bertujuan untuk memberikan tafsiran baharu terhadap nas-nas al-Quran dan al-Sunnah yang berkaitan dengan tanda-tanda kiamat, menonjolkan kesinambungan misi para Rasul mengikut syariat Allah.

Bab utama:

Bab Satu dan Dua: Perbezaan Antara Nabi dan Rasul

• cadangan:

Penulis menjelaskan perbezaan antara nabi dan rasul:
Nabi adalah seseorang yang menerima wahyu dan ditugaskan untuk menyampaikan hukum yang ada kepada sekumpulan orang yang beriman.
Rasul ialah orang yang menerima wahyu dan diutuskan dengan berita baru kepada kaum yang kafir atau jahil.

• Bukti:

“Muhammad bukanlah bapa kepada salah seorang lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup nabi-nabi” (Al-Ahzab: 40): Ayat tersebut hanya memeterai kenabian tanpa merujuk kepada meterai risalah.

• Analisis:

Penulis menonjolkan idea bahawa ayat itu membezakan antara nubuatan dan mesej, membuka pintu kepada pemahaman baru tentang misi utusan.

Bab Tiga dan Empat: Kesinambungan Misi Para Rasul

• cadangan:

Penulis bergantung pada teks-teks al-Quran yang menunjukkan tradisi ketuhanan yang berterusan dalam menghantar utusan.
Jelaslah bahawa hukum ilahi ini tidak bertentangan dengan meterai kenabian.

• Bukti:

“Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul”. (Al-Isra: 15)
“Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah dan jauhilah thaghut.” (An-Nahl: 36)

• Analisis:

Teks-teks tersebut menunjukkan peraturan berterusan dalam menghantar utusan, yang menyokong idea pengarang.

Bab Lima dan Enam: Tafsiran Al-Quran dan Zaman Jahiliah Kedua

• cadangan:

Pengarang mengaitkan ayat-ayat yang merujuk kepada pentafsiran al-Quran dengan misi seorang rasul untuk mentafsirkannya.
Ia merujuk kepada kembalinya kejahilan kedua sebagai tanda kemunculan Rasul baru yang akan datang.

• Bukti:

"Adakah mereka menanti-nantikan kecuali takwilnya? Pada hari datang takwilnya". (Al-A’raf: 53)
“Maka menjadi tanggung jawab Kami untuk menjelaskannya.” (Al-Qiyamah: 19)

• Analisis:

Penulis mengemukakan tafsiran ijtihad yang menimbulkan perdebatan tentang kemungkinan rasul baru untuk mentafsir al-Quran.

Bab Tujuh hingga Sembilan: Kesaksian dari Negara dan Terbelahnya Bulan

• cadangan:

Penulis menafsirkan ayat "Dan seorang saksi daripada-Nya akan mengikutinya" (Hud: 17) sebagai merujuk kepada Rasul yang akan datang.
Beliau percaya bahawa terbelahnya bulan tidak berlaku pada zaman Nabi Muhammad saw, tetapi akan berlaku pada masa hadapan.

• Bukti:

Berdasarkan ayat-ayat al-Quran dengan tafsiran yang berbeza tentang peristiwa masa hadapan.

• Analisis:

Cadangan itu subjektif dan kontroversi, tetapi ia berdasarkan tafsiran ayat-ayat tersebut.

Bab Sepuluh dan Sebelas: Asap Jelas dan Mahdi

• cadangan:

Siksaan asap dikaitkan dengan kemunculan seorang rasul yang memberi amaran kepada manusia: “Dan telah datang kepada mereka seorang rasul yang nyata” (Ad-Dukhan: 13).
Al-Mahdi diutus sebagai utusan untuk menegakkan keadilan di antara manusia.

• Bukti:

Hadis tentang Mahdi, seperti: “Mahdi akan diutus oleh Allah sebagai penolong kepada manusia” (Riwayat Al-Hakim).

• Analisis:

Teks menyokong idea misi Mahdi sebagai utusan.

Bab Dua Belas hingga Empat Belas: Yesus dan Binatang

• cadangan:

Yesus, damai sejahtera, kembali sebagai utusan.
Binatang itu membawa mesej ilahi untuk memberi amaran kepada manusia.

• Bukti:

“Sementara dia seperti ini, Allah mengutus Al Masih putera Maryam.” (Riwayat Muslim)
“Janganlah kamu mengatakan: Tidak ada nabi setelah Muhammad, tetapi katakanlah: Penutup Nabi-Nabi”. (Riwayat Muslim)

• Analisis:

Penulis memberikan petunjuk yang jelas tentang peranan misionaris Yesus dan binatang itu.

 

Mengehadkan bukti

Bukti pengarang tentang kesinambungan utusan

Pertama: Dalil daripada Al-Quran

1. "Dan Kami tidak akan mengazab sehingga Kami mengutus seorang rasul." (Al-Isra: 15)
Teks itu merujuk kepada tradisi ilahi yang berterusan untuk menghantar utusan sebelum hukuman turun.
2. “Dan datang kepada mereka seorang Rasul yang nyata” (Ad-Dukhan: 13)
Penulis percaya bahawa ayat ini bercakap tentang utusan masa depan yang akan datang untuk memberi amaran terhadap asap.
3. “Muhammad bukanlah bapa kepada salah seorang lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup para Nabi.” (Al-Ahzab: 40)
Penulis menjelaskan bahawa ayat itu hanya memeteraikan nubuatan tanpa menyebut meterai mesej itu.
4. "Adakah mereka menanti-nantikan kecuali takwilnya? Pada hari datangnya takrifannya". (Al-A’raf: 53)
Bukti bahawa seorang rasul akan datang untuk mentafsir makna al-Quran.
5. “Kemudian adalah kewajipan Kami untuk menjelaskannya.” (Al-Qiyamah: 19)
Ia merujuk kepada misi yang akan datang untuk menerangkan Al-Quran.
6. "Seorang Rasul dari Tuhan yang membaca kitab suci." (Al-Bayyinah: 2)
Penulis menyokong idea bahawa ada utusan masa depan yang akan membawa akhbar baru.
7. "Dan seorang saksi daripada-Nya akan mengikutinya." (Hud: 17)
Penulis percaya bahawa ayat ini merujuk kepada rasul yang akan datang selepas Nabi Muhammad.

Kedua: Dalil dari Sunnah

1. “Tuhan akan menghantar dari keluargaku seorang lelaki dengan gigi kacip terbelah dan dahi yang lebar, yang akan memenuhi bumi dengan keadilan.” (Riwayat Al-Hakim)
Pengutusan Mahdi mempunyai sifat dakwah.
2. "Mahdi akan muncul dalam umatku. Tuhan akan menghantarnya sebagai bantuan kepada manusia." (Diriwayatkan oleh Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdi diutus untuk membawa keadilan dan keadilan.
3. "Aku memberi kabar gembira kepadamu tentang Al-Mahdi. Dia akan diutus kepada umatku apabila terjadi perselisihan di antara manusia dan gempa bumi." (Diriwayatkan oleh Abu Saeed Al-Khudri)
Hadis yang jelas yang merujuk kepada pengutusan Al Mahdi.
4. “Mahdi akan diutus oleh Tuhan sebagai kelegaan kepada manusia.” (Riwayat Al-Hakim)
Menyokong idea misi dakwah.
5. "Tuhan akan memperbaikinya dalam satu malam." (Riwayat Ahmad)
Ia merujuk kepada penyediaan mesej untuk Mahdi.
6. “Sementara dia begini, Allah mengutus Al-Masih, putera Maryam.” (Riwayat Muslim)
Keturunan Yesus difahami sebagai misi baru.
7. “Janganlah kamu berkata: Tidak ada nabi selepas Muhammad, tetapi katakanlah: Meterai Nabi-nabi.” (Riwayat Muslim)
Turunnya Isa as sebagai seorang rasul.
8. "Tuhan tidak mengutus mana-mana nabi melainkan dia memperingatkan umatnya tentang Dajjal." (Riwayat Al-Bukhari)
Misi utusan untuk memberi amaran tentang hasutan.

 

Jumlah Bukti Pengarang:

1. Dari Al-Qur’an: 7 dalil.
2. Daripada Sunnah: 8 dalil.

 

Bukti ulama untuk meterai mesej:

Pertama: Dalil daripada Al-Quran

• Satu ayat: “Muhammad bukanlah bapa kepada salah seorang lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup nabi-nabi” (Al-Ahzab: 40), dengan pemahaman tafsiran.

Kedua: Dalil dari Sunnah

• Satu hadis: “Telah terputus risalah dan kenabian, maka tidak ada rasul atau nabi sesudahku” (Riwayat Al-Tirmidzi). Ia adalah hadis dhaif kerana perawinya, Al-Mukhtar bin Falfel.

Jumlah bukti ijmak ulama:

1. Dari Al-Qur’an: 1 dalil.
2. Dari Sunnah: 1 dalil.

 

Ringkaskan semula dan analisis buku berdasarkan inventori penuh.

Ringkasan buku:

1. Objektif: Penulis mengemukakan tafsiran baru yang mengesahkan bahawa Nabi Muhammad saw adalah Mohor Para Nabi, tetapi bukan Mohor Rasul.
2. Hujah: Ia berdasarkan nas al-Quran dan al-Sunnah yang menunjukkan kemungkinan penerusan dakwah rasul-rasul selepas Nabi Muhammad.
3. Tesis: Bincangkan perbezaan antara nabi dan rasul, menekankan bahawa rasul mungkin akan muncul pada masa hadapan untuk menafsirkan Al-Quran dan memberi amaran kepada manusia tentang kesusahan.

 

Penilaian Akhir Bukti:

Bukti Pengarang:

• Bukti al-Quran yang jelas menyokong idea kesinambungan misi para rasul.
• Hadis-hadis berkaitan Mahdi dan Isa yang menunjukkan peranan kenabian.

Dalil ulama:

• Dalil mereka sedikit dan bergantung kepada tafsiran ayat dan hadis dhaif.

 

Peratusan akhir:

1. Pendapat pengarang: 70%

        Bukti yang lebih banyak dan jelas, tetapi ia memerlukan tafsiran di beberapa tempat.

2. Pendapat ulama: 30%

        Bukti mereka kurang dan bergantung pada konsensus yang tidak disokong oleh teks yang kukuh.

 

Kesimpulan akhir:

Pendapat penulis: 

Ia mengemukakan pendekatan baharu berdasarkan dalil al-Quran dan al-Sunnah yang agak kukuh, menjadikannya wajar dibincangkan, lebih-lebih lagi ia menonjolkan nas-nas yang menunjukkan kesinambungan misi rasul-rasul untuk memberi amaran atau berdakwah. Walau bagaimanapun, ia bertolak dari konsensus tradisional.

Pendapat ulama: 

Ia lebih bergantung pada tafsiran teks daripada teks eksplisit, yang menjadikan kedudukan mereka lebih lemah dalam membuktikan meterai mesej.

Buku: Ia adalah usaha intelektual yang unik yang membuka pintu kepada penyelidikan dan perbincangan saintifik selanjutnya.