2014. gada 2. februārī
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Viņš ir karalis Al-Nasirs Abu Al-Muzafars Jusufs bin Ajūbs bin Šadi bin Marvans, Ajūbīdu dinastijas dibinātājs Ēģiptē un Levantē. Viņš ir cēls bruņinieks, drosmīgs varonis un viens no labākajiem cilvēcei zināmajiem vadītājiem. Viņa morāli apliecināja viņa ienaidnieki krustnešu vidū, pirms to darīja viņa draugi un biogrāfi. Viņš ir unikāls islāma radītas milzu personības piemērs. Viņš ir varonis Saladins Al-Ajūbi, Jeruzalemes atbrīvotājs no krustnešiem un Hattinas kaujas varonis.
Viņa audzināšana
Saladins piedzima Tikritā 532. gadā pēc Kristus / 1138. gadā pēc Kristus kurdu ģimenē. Viņa tēvs bija Tikritas citadeles gubernators Behruza vārdā, un viņa tēvocis Asads ad-Dins Širkū bija viens no ievērojamākajiem Mosulas valdnieka Nur ad-Din Zengida armijas komandieriem. Savādi, ka Saladina Jusufa ibn Nadžma ad-Dina Ajūba ibn Šadi dzimšana sakrita ar laiku, kad viņa tēvs bija spiests pamest Tikritu, kas lika viņa tēvam justies neveiksmīgam. Viens no klātesošajiem viņam jautāja: "Kā tu zini, ka šis jaundzimušais kļūs par lielu un slavenu karali?!"
Nadžms al-Dins Ajūbs ar ģimeni pārcēlās no Tikritas uz Mosulu un apmetās pie Imāda al-Dina Zendži, kurš viņu godināja. Bērns Saladins uzauga svētīgā audzināšanā, kur viņš tika audzināts goda un bruņniecības cienīgā vidē, apmācīts rīkoties ar ieročiem un džihāda mīlestībā. Viņš lasīja Svēto Korānu, iegaumēja cēlos hadīsus un apguva arābu valodu, cik vien spēja.
Salah al-Din, ministrs Ēģiptē
Pirms Saladina ierašanās Ēģipte bija Fatimīdu kalifāta rezidence. Tajā laikā Ēģipte bija dažādu sektu iekšēju sacelšanos upuris, sākot no turku mamelukiem līdz sudāniešiem un marokāņiem. Situācija bija nestabila nemieru dēļ, ko izraisīja liela skaita Fatimīdu kalifu īslaicīga nākšana pie varas, kuru lēmumus kontrolēja virkne ministru. Krustneši iekāroja Ēģipti. Kad komandieris Nur ad-Din Mahmuds redzēja šīs nesaskaņas un saprata, ka krustnešu Jeruzalemes karalis alkatīgi vēlas okupēt Ēģipti, Nur ad-Din Mahmuds nosūtīja armiju no Damaskas uz Ēģipti Asada ad-Dina Širka vadībā, kuram palīdzēja viņa brāļadēls Saladins. Kad krustneši uzzināja par Asada ad-Dina Širka ierašanos, viņi pameta Ēģipti, un Asads ad-Dins ieradās tajā. Pēc tam Saladins nomainīja viņu kā ministrs.
Sazvērestības teorijas izperēja savtīgi un ambiciozi cilvēki, taču Saladins tās pārvarēja, tāpat kā viņš pārvarēja ārējos nemierus. Saladins redzēja Batinijas parādīšanos Ēģiptē, tāpēc viņš nodibināja divas galvenās skolas — Nasirijas skolu un Kamilijas skolu —, lai pievērstu cilvēkus sunnītu domāšanas skolai, bruģējot ceļu vēlamajām pārmaiņām, līdz Saladins pilnībā kontrolēja Ēģipti. Pēc fatimīdu kalifa Al-Adida nāves 566. gadā pēc Kristus / 1171. gadā pēc Kristus Saladins mudināja zinātniekus pasludināt Al-Mustadi par Al-Abasi kalifu, lūgt par viņu piektdienās un no kanceles teikt sprediķus viņa vārdā. Tādējādi Fatimīdu kalifāts Ēģiptē beidzās, un Saladins valdīja Ēģiptē kā Nur al-Dina pārstāvis, kurš galu galā atzina Abasīdu kalifātu. Ēģipte atkal atgriezās islāma kalifāta pakļautībā, un Saladins kļuva par Ēģiptes valdnieku, nevienam citam neiebilstot tajā teikšanas.
Valsts dibināšana
Nur ad-Dins Mahmuds vēl bija dzīvs, un Saladins baidījās, ka Nur ad-Dins ar viņu cīnīsies, tāpēc viņš apsvēra iespēju meklēt citu vietu, kur nodibināt sev valsti. Saladins jau agri sāka sūtīt daļu savas svītas, lai izpētītu situāciju Nūbijā, Jemenā un Barkā.
Nur ad-Din Mahmuds nomira Šavvalā 569. gadā pēc Kristus / 1174. gadā pēc Kristus, un situācija sāka nomierināties Saladinam, kurš sāka strādāt pie Ēģiptes un Levantes apvienošanas. Pēc Nur ad-Din nāves Saladins sāka doties uz Levantu. Viņš devās uz Damasku un veiksmīgi apspieda Levantē izcēlušās sacelšanās, ko izraisīja vēlme ieņemt Nur ad-Din karalisti. Viņš tur uzturējās gandrīz divus gadus, lai atjaunotu valdības stabilitāti, anektējot Damasku, pēc tam ieņemot Homsu un pēc tam Alepo. Tādējādi Saladins kļuva par Ēģiptes un Levantes sultānu. Pēc tam viņš atgriezās Ēģiptē un uzsāka iekšējas reformas, īpaši Kairā un Aleksandrijā. Saladina vara paplašinājās visā valstī, paplašinoties no Nūbijas dienvidos un Kirenaikas rietumos līdz armēņu zemēm ziemeļos un Džazirai un Mosulai austrumos.
Saladins un džihāds
Saladins, lai Dievs viņam apžēlojas, bija pilns mīlestības pret džihādu un aizrautības par to. Tā pārņēma visu viņa būtību, tik ļoti, ka imāms Al-Dahabī par viņu Al-Sīrā rakstīja: "Viņam bija aizrautība ar džihāda nodibināšanu un ienaidnieku iznīcināšanu, kāda nekad nebija dzirdēta ne par vienu pasaulē."
Šī iemesla dēļ, lai Dievs viņam apžēlojas, viņš pameta savu ģimeni, bērnus un valsti. Viņam nebija nekādas tieksmes, izņemot pret viņu, un nekādas mīlestības, izņemot pret viņa vīriem. Tiesnesis Baha al-Dins saka: "Kad kāds vīrietis vēlējās viņam tuvoties, viņš mudināja viņu cīnīties džihādā. Ja viņš zvērēja, ka pēc došanās džihādā nav iztērējis ne dināra, ne dirhama, izņemot džihādam vai krājumu iegādei, viņa zvērests bija patiess un jāpilda."
Katram cilvēkam ir savas rūpes, un cilvēka rūpes ir proporcionālas viņa rūpēm. It kā Ibn al-Kajims, lai Dievs viņam apžēlojas, aprakstītu Salah al-Dinu, kad teica: "Svētlaime netiek sasniegta caur svētlaimi. Prieks un bauda rodas, pārciešot šausmas un grūtības. Nav prieka tam, kam nav rūpju, nav baudas tam, kam nav pacietības, nav svētlaimes tam, kam nav ciešanu, un nav atpūtas tam, kam nav noguruma."
Tādējādi visa Saladina dzīve bija cīņa. Viņš atgriezās no viena iekarojuma pie otra, no vienas kaujas pie otra. Ibn al-Atira biogrāfija par viņu grāmatā "Al-Kamil fi al-Tarikh" aizņēma vairāk nekā 220 lappuses, un visas no tām bija piepildītas ar cīņu. Hatīnas kauja bija viena no viņa kaujām, kas tika uzrakstīta ar gaismas spalvām uz zelta lappusēm, un tā tika ierakstīta vēstures pieres kā liecinieks visām cīņas un upuru nozīmēm.
Karš ar krustnešiem
Kamēr Saladins paplašināja savu ietekmi Levantē, viņš bieži atstāja krustnešus mierā, atliekot konfrontāciju ar viņiem, lai gan bieži vien apzinājās tās neizbēgamību. Tomēr, kad konfrontācija tomēr notika, viņš parasti uzvarēja. Izņēmums bija Montgisāras kauja 573. gadā pēc Kristus / 1177. gada 25. novembrī. Krustneši nepretojās, un Saladins pieļāva kļūdu, atstājot savus karaspēkus izklīst un dzīties pakaļ laupījumam. Jeruzalemes karaļa Baldvina VI, Reinolda un Templiešu bruņinieku spēki uzbruka un sakāva viņu. Tomēr Saladins atgriezās un uzbruka franku valstīm no rietumiem, sakaujot Baldvinu Mardžas Ajūnas kaujā 575. gadā pēc Kristus / 1179. gadā pēc Kristus un vēlreiz nākamajā gadā Jēkaba līča kaujā. Pēc tam 576. gadā pēc Kristus / 1180. gadā starp krustnešiem un Saladinu tika noslēgts pamiers.
Tomēr krustnešu sirojumi atgriezās, pamudinot Saladinu atbildēt. Reinolds ar savu floti Sarkanajā jūrā apdraudēja tirgotājus un musulmaņu svētceļniekus. Saladins 1182. gadā uzbūvēja 30 kuģu floti, lai uzbruktu Beirūtai. Pēc tam Reinolds draudēja uzbrukt Mekai un Medinai. Saladins divas reizes — 1183. gadā un 1184. gadā — aplenca Karakas cietoksni, Reinolda atbalsta punktu. Reinolds atbildēja, 1185. gadā uzbrūkot musulmaņu svētceļnieku karavānām.
Jeruzalemes iekarošana
1187. gadā lielākā daļa Jeruzalemes karalistes pilsētu un cietokšņu nonāca Saladina rokās. Pēc tam Saladina armijas 1187. gada 4. jūlijā, Rabi al Ahirā, Hattinas kaujā sakāva krustnešu spēkus. Pēc kaujas Saladina un viņa brāļa, karaļa al Adila, spēki ātri ieņēma gandrīz visas piekrastes pilsētas uz dienvidiem no Tripoles: Akri, Beirūtu, Sidonu, Jafu, Cēzareju un Aškelonu. Jeruzalemes Latīņu karalistes sakari ar Eiropu tika pārtraukti, un 1187. gada septembra otrajā pusē Saladina spēki aplenca Jeruzalemi. Tās nelielais garnizons nespēja to aizstāvēt pret 60 000 vīru spiedienu. Tā padevās pēc sešām dienām. 1187. gada 12. oktobrī / 583. gada 27. Radžabā vārti tika atvērti un virs Jeruzalemes tika pacelts sultāna Saladina dzeltenais karogs.
Saladins izturējās pret Jeruzalemi un tās iedzīvotājiem daudz iecietīgāk un maigāk nekā krustnešu iebrucēji, kad tie gandrīz gadsimtu iepriekš atņēma pilsētu no Ēģiptes varas. Nebija nekādu slepkavību, laupīšanu vai baznīcu iznīcināšanas gadījumu. Jeruzalemes karalistes krišana pamudināja Romu sākt gatavoties trešajam krusta karam, lai atgūtu Jeruzalemi, taču tas neizdevās.
Ričards Lauvassirds un Trešais krusta karš
Jeruzalemes iekarošana izraisīja trešo krusta karu, ko Anglijā un daļā Francijas finansēja īpašs nodoklis, kas Rietumos bija pazīstams kā Saladina nodoklis. Kampaņu vadīja trīs no tā laika ietekmīgākajiem Eiropas karaļiem: Anglijas karalis Ričards Lauvassirds; Francijas karalis Filips Augusts; un Vācijas karalis un Svētās Romas imperators Frīdrihs Barbarossa. Tomēr pēdējais ceļojuma laikā gāja bojā, un pārējie divi pievienojās Akras aplenkumam, kas krita 587. gadā pēc Kristus / 1191. gadā pēc Kristus. Trīs tūkstoši musulmaņu ieslodzīto, tostarp sievietes un bērni, tika sodīti ar nāvi. 1191. gada 7. septembrī Saladina armijas sadūrās ar Ričarda vadītajām krustnešu armijām Arsufas kaujā, kurā Saladins tika sakauts. Tomēr krustneši nespēja iebrukt iekšzemē un palika piekrastē. Visi viņu mēģinājumi iekarot Jeruzalemi neizdevās. 1192. gadā pēc Kristus Ričards parakstīja Ramlas līgumu ar Saladinu, saskaņā ar kuru viņš atjaunoja krustnešu Jeruzalemes karalisti piekrastes joslā starp Jafu un Tīru. Jeruzaleme tika atvērta arī svētceļniekiem. Kristiešiem.
Saladina un Ričarda attiecības bija bruņnieciskuma un savstarpējas cieņas piemērs, neskatoties uz viņu militāro sāncensību. Kad Ričards saslima ar drudzi, Saladins atsūtīja viņam savu personīgo ārstu, kā arī svaigus augļus un ledu dzērienu atdzesēšanai. Kad Ričards Arsufā pazaudēja savu zirgu, Saladins viņam atsūtīja divus.
Ir zināms, ka Saladins un Ričards nekad nav tikušies aci pret aci un ka saziņa starp viņiem notika rakstiski vai ar kurjeru starpniecību.
Viņa nāve
Saladinam 589. gadā pēc Kristus / 1193. gadā pēc Kristus bija piecdesmit septiņi gadi, taču izsīkums un nogurums, ko viņš piedzīvoja konfrontācijas laikā ar krustnešiem, bija novājinājis viņa veselību. Viņš palika Jeruzalemē, līdz uzzināja par Ričarda Lauvassirds aiziešanu. Pēc tam viņš pievērsās Palestīnas reģiona administratīvo lietu organizēšanai, taču darbs spieda viņu doties uz Damasku. Tajā pašā laikā administratīvās problēmas un organizatorisko uzdevumu uzkrāšanās, kas viņam bija uzkrājusies četru gadu laikā, ko viņš pavadīja karojot, lika atlikt viņa vizīti Ēģiptē un hadža svētceļojuma veikšanu, un viņam bija jāpieliek lielas pūles, lai kompensētu karu postījumus. Brīvo laiku viņš pavadīja, diskutējot ar zinātniekiem par reliģiskiem jautājumiem, un dažreiz devās medībās. Tomēr visi, kas viņu redzēja ziemas beigās, saprata, ka viņa veselība ir sabrukusi. Viņš sāka sūdzēties par nogurumu un aizmāršību, un vairs nespēja uzņemt cilvēkus.
1193. gada 21. februārī / 589. gada 16. Safāra mēnesī / viņu piemeklēja žults drudzis, kas ilga divpadsmit dienas. Viņš slimības simptomus pacieta ar spēku un mieru, zinot, ka gals ir tuvu. 1. martā / 24. Safāra mēnesī viņš nonāca komā. Pēc rītausmas lūgšanas trešdien, 4. martā / 27. Safāra mēnesī, kamēr klases imāms šeihs Abu Džafars lasīja Korānu viņa priekšā, līdz sasniedza pantu: {Viņš ir Allāhs, bez kura nav cita dieva, neredzamā un liecinieka zinātājs}, Saladins atvēra acis un pasmaidīja, viņa seja iemirdzējās, un viņš dzirdēja viņu sakām: "Patiesi..." Tad viņš devās pie sava Kunga Damaskas citadelē. Tiesnesis al Fadils un tiesnesis-vēsturnieks Ibn Šadads veica viņa sagatavošanas darbus, Damaskas sludinātājs viņu nomazgāja, ļaudis sapulcējās citadelē, lūdza par viņu, un viņš tur tika apglabāts, un bēdas izplatījās starp jauniem un veciem. Tad viņa dēls, karalis al Afdals Ali, trīs dienas sēdēja sērās un nosūtīja vēstules savam brālim al Azīzam Usmanam Ēģiptē, savam brālim al Zahiram Gazi Alepo un savam tēvocim al Adīlam al Karakā, un viņi abi piedalījās. Tad viņa īpašums tika novērtēts un sasniedza vienu dināru un trīsdesmit sešus dirhamus. Viņš neatstāja nekādu citu naudu, ne fiksētu, ne kustamu, jo lielāko daļu savas bagātības bija iztērējis labdarībai.
Lai gan Saladina dibinātā valsts pēc viņa nāves ilgi nepastāvēja, islāma apziņā Saladins tiek uzskatīts par Jeruzalemes atbrīvotāju, un viņa tēls ir iedvesmojis eposus, dzeju un pat arābu valstu nacionālās izglītības programmas. Par viņa dzīvi ir sarakstītas desmitiem grāmatu, un ir adaptētas lugas, dramatiskie darbi un citi darbi. Saladins joprojām tiek minēts kā ideāla musulmaņu līdera piemērs, kurš izlēmīgi stājās pretī saviem ienaidniekiem, lai atbrīvotu musulmaņu zemes, neapdraudot bruņniecības un cēlas morāles principus.
No majora Tamera Badra grāmatas "Neaizmirstamie līderi"
Viņš ir karalis Al-Nasirs Abu Al-Muzafars Jusufs bin Ajūbs bin Šadi bin Marvans, Ajūbīdu dinastijas dibinātājs Ēģiptē un Levantē. Viņš ir cēls bruņinieks, drosmīgs varonis un viens no labākajiem cilvēcei zināmajiem vadītājiem. Viņa morāli apliecināja viņa ienaidnieki krustnešu vidū, pirms to darīja viņa draugi un biogrāfi. Viņš ir unikāls islāma radītas milzu personības piemērs. Viņš ir varonis Saladins Al-Ajūbi, Jeruzalemes atbrīvotājs no krustnešiem un Hattinas kaujas varonis.
Viņa audzināšana
Saladins piedzima Tikritā 532. gadā pēc Kristus / 1138. gadā pēc Kristus kurdu ģimenē. Viņa tēvs bija Tikritas citadeles gubernators Behruza vārdā, un viņa tēvocis Asads ad-Dins Širkū bija viens no ievērojamākajiem Mosulas valdnieka Nur ad-Din Zengida armijas komandieriem. Savādi, ka Saladina Jusufa ibn Nadžma ad-Dina Ajūba ibn Šadi dzimšana sakrita ar laiku, kad viņa tēvs bija spiests pamest Tikritu, kas lika viņa tēvam justies neveiksmīgam. Viens no klātesošajiem viņam jautāja: "Kā tu zini, ka šis jaundzimušais kļūs par lielu un slavenu karali?!"
Nadžms al-Dins Ajūbs ar ģimeni pārcēlās no Tikritas uz Mosulu un apmetās pie Imāda al-Dina Zendži, kurš viņu godināja. Bērns Saladins uzauga svētīgā audzināšanā, kur viņš tika audzināts goda un bruņniecības cienīgā vidē, apmācīts rīkoties ar ieročiem un džihāda mīlestībā. Viņš lasīja Svēto Korānu, iegaumēja cēlos hadīsus un apguva arābu valodu, cik vien spēja.
Salah al-Din, ministrs Ēģiptē
Pirms Saladina ierašanās Ēģipte bija Fatimīdu kalifāta rezidence. Tajā laikā Ēģipte bija dažādu sektu iekšēju sacelšanos upuris, sākot no turku mamelukiem līdz sudāniešiem un marokāņiem. Situācija bija nestabila nemieru dēļ, ko izraisīja liela skaita Fatimīdu kalifu īslaicīga nākšana pie varas, kuru lēmumus kontrolēja virkne ministru. Krustneši iekāroja Ēģipti. Kad komandieris Nur ad-Din Mahmuds redzēja šīs nesaskaņas un saprata, ka krustnešu Jeruzalemes karalis alkatīgi vēlas okupēt Ēģipti, Nur ad-Din Mahmuds nosūtīja armiju no Damaskas uz Ēģipti Asada ad-Dina Širka vadībā, kuram palīdzēja viņa brāļadēls Saladins. Kad krustneši uzzināja par Asada ad-Dina Širka ierašanos, viņi pameta Ēģipti, un Asads ad-Dins ieradās tajā. Pēc tam Saladins nomainīja viņu kā ministrs.
Sazvērestības teorijas izperēja savtīgi un ambiciozi cilvēki, taču Saladins tās pārvarēja, tāpat kā viņš pārvarēja ārējos nemierus. Saladins redzēja Batinijas parādīšanos Ēģiptē, tāpēc viņš nodibināja divas galvenās skolas — Nasirijas skolu un Kamilijas skolu —, lai pievērstu cilvēkus sunnītu domāšanas skolai, bruģējot ceļu vēlamajām pārmaiņām, līdz Saladins pilnībā kontrolēja Ēģipti. Pēc fatimīdu kalifa Al-Adida nāves 566. gadā pēc Kristus / 1171. gadā pēc Kristus Saladins mudināja zinātniekus pasludināt Al-Mustadi par Al-Abasi kalifu, lūgt par viņu piektdienās un no kanceles teikt sprediķus viņa vārdā. Tādējādi Fatimīdu kalifāts Ēģiptē beidzās, un Saladins valdīja Ēģiptē kā Nur al-Dina pārstāvis, kurš galu galā atzina Abasīdu kalifātu. Ēģipte atkal atgriezās islāma kalifāta pakļautībā, un Saladins kļuva par Ēģiptes valdnieku, nevienam citam neiebilstot tajā teikšanas.
Valsts dibināšana
Nur ad-Dins Mahmuds vēl bija dzīvs, un Saladins baidījās, ka Nur ad-Dins ar viņu cīnīsies, tāpēc viņš apsvēra iespēju meklēt citu vietu, kur nodibināt sev valsti. Saladins jau agri sāka sūtīt daļu savas svītas, lai izpētītu situāciju Nūbijā, Jemenā un Barkā.
Nur ad-Din Mahmuds nomira Šavvalā 569. gadā pēc Kristus / 1174. gadā pēc Kristus, un situācija sāka nomierināties Saladinam, kurš sāka strādāt pie Ēģiptes un Levantes apvienošanas. Pēc Nur ad-Din nāves Saladins sāka doties uz Levantu. Viņš devās uz Damasku un veiksmīgi apspieda Levantē izcēlušās sacelšanās, ko izraisīja vēlme ieņemt Nur ad-Din karalisti. Viņš tur uzturējās gandrīz divus gadus, lai atjaunotu valdības stabilitāti, anektējot Damasku, pēc tam ieņemot Homsu un pēc tam Alepo. Tādējādi Saladins kļuva par Ēģiptes un Levantes sultānu. Pēc tam viņš atgriezās Ēģiptē un uzsāka iekšējas reformas, īpaši Kairā un Aleksandrijā. Saladina vara paplašinājās visā valstī, paplašinoties no Nūbijas dienvidos un Kirenaikas rietumos līdz armēņu zemēm ziemeļos un Džazirai un Mosulai austrumos.
Saladins un džihāds
Saladins, lai Dievs viņam apžēlojas, bija pilns mīlestības pret džihādu un aizrautības par to. Tā pārņēma visu viņa būtību, tik ļoti, ka imāms Al-Dahabī par viņu Al-Sīrā rakstīja: "Viņam bija aizrautība ar džihāda nodibināšanu un ienaidnieku iznīcināšanu, kāda nekad nebija dzirdēta ne par vienu pasaulē."
Šī iemesla dēļ, lai Dievs viņam apžēlojas, viņš pameta savu ģimeni, bērnus un valsti. Viņam nebija nekādas tieksmes, izņemot pret viņu, un nekādas mīlestības, izņemot pret viņa vīriem. Tiesnesis Baha al-Dins saka: "Kad kāds vīrietis vēlējās viņam tuvoties, viņš mudināja viņu cīnīties džihādā. Ja viņš zvērēja, ka pēc došanās džihādā nav iztērējis ne dināra, ne dirhama, izņemot džihādam vai krājumu iegādei, viņa zvērests bija patiess un jāpilda."
Katram cilvēkam ir savas rūpes, un cilvēka rūpes ir proporcionālas viņa rūpēm. It kā Ibn al-Kajims, lai Dievs viņam apžēlojas, aprakstītu Salah al-Dinu, kad teica: "Svētlaime netiek sasniegta caur svētlaimi. Prieks un bauda rodas, pārciešot šausmas un grūtības. Nav prieka tam, kam nav rūpju, nav baudas tam, kam nav pacietības, nav svētlaimes tam, kam nav ciešanu, un nav atpūtas tam, kam nav noguruma."
Tādējādi visa Saladina dzīve bija cīņa. Viņš atgriezās no viena iekarojuma pie otra, no vienas kaujas pie otra. Ibn al-Atira biogrāfija par viņu grāmatā "Al-Kamil fi al-Tarikh" aizņēma vairāk nekā 220 lappuses, un visas no tām bija piepildītas ar cīņu. Hatīnas kauja bija viena no viņa kaujām, kas tika uzrakstīta ar gaismas spalvām uz zelta lappusēm, un tā tika ierakstīta vēstures pieres kā liecinieks visām cīņas un upuru nozīmēm.
Karš ar krustnešiem
Kamēr Saladins paplašināja savu ietekmi Levantē, viņš bieži atstāja krustnešus mierā, atliekot konfrontāciju ar viņiem, lai gan bieži vien apzinājās tās neizbēgamību. Tomēr, kad konfrontācija tomēr notika, viņš parasti uzvarēja. Izņēmums bija Montgisāras kauja 573. gadā pēc Kristus / 1177. gada 25. novembrī. Krustneši nepretojās, un Saladins pieļāva kļūdu, atstājot savus karaspēkus izklīst un dzīties pakaļ laupījumam. Jeruzalemes karaļa Baldvina VI, Reinolda un Templiešu bruņinieku spēki uzbruka un sakāva viņu. Tomēr Saladins atgriezās un uzbruka franku valstīm no rietumiem, sakaujot Baldvinu Mardžas Ajūnas kaujā 575. gadā pēc Kristus / 1179. gadā pēc Kristus un vēlreiz nākamajā gadā Jēkaba līča kaujā. Pēc tam 576. gadā pēc Kristus / 1180. gadā starp krustnešiem un Saladinu tika noslēgts pamiers.
Tomēr krustnešu sirojumi atgriezās, pamudinot Saladinu atbildēt. Reinolds ar savu floti Sarkanajā jūrā apdraudēja tirgotājus un musulmaņu svētceļniekus. Saladins 1182. gadā uzbūvēja 30 kuģu floti, lai uzbruktu Beirūtai. Pēc tam Reinolds draudēja uzbrukt Mekai un Medinai. Saladins divas reizes — 1183. gadā un 1184. gadā — aplenca Karakas cietoksni, Reinolda atbalsta punktu. Reinolds atbildēja, 1185. gadā uzbrūkot musulmaņu svētceļnieku karavānām.
Jeruzalemes iekarošana
1187. gadā lielākā daļa Jeruzalemes karalistes pilsētu un cietokšņu nonāca Saladina rokās. Pēc tam Saladina armijas 1187. gada 4. jūlijā, Rabi al Ahirā, Hattinas kaujā sakāva krustnešu spēkus. Pēc kaujas Saladina un viņa brāļa, karaļa al Adila, spēki ātri ieņēma gandrīz visas piekrastes pilsētas uz dienvidiem no Tripoles: Akri, Beirūtu, Sidonu, Jafu, Cēzareju un Aškelonu. Jeruzalemes Latīņu karalistes sakari ar Eiropu tika pārtraukti, un 1187. gada septembra otrajā pusē Saladina spēki aplenca Jeruzalemi. Tās nelielais garnizons nespēja to aizstāvēt pret 60 000 vīru spiedienu. Tā padevās pēc sešām dienām. 1187. gada 12. oktobrī / 583. gada 27. Radžabā vārti tika atvērti un virs Jeruzalemes tika pacelts sultāna Saladina dzeltenais karogs.
Saladins izturējās pret Jeruzalemi un tās iedzīvotājiem daudz iecietīgāk un maigāk nekā krustnešu iebrucēji, kad tie gandrīz gadsimtu iepriekš atņēma pilsētu no Ēģiptes varas. Nebija nekādu slepkavību, laupīšanu vai baznīcu iznīcināšanas gadījumu. Jeruzalemes karalistes krišana pamudināja Romu sākt gatavoties trešajam krusta karam, lai atgūtu Jeruzalemi, taču tas neizdevās.
Ričards Lauvassirds un Trešais krusta karš
Jeruzalemes iekarošana izraisīja trešo krusta karu, ko Anglijā un daļā Francijas finansēja īpašs nodoklis, kas Rietumos bija pazīstams kā Saladina nodoklis. Kampaņu vadīja trīs no tā laika ietekmīgākajiem Eiropas karaļiem: Anglijas karalis Ričards Lauvassirds; Francijas karalis Filips Augusts; un Vācijas karalis un Svētās Romas imperators Frīdrihs Barbarossa. Tomēr pēdējais ceļojuma laikā gāja bojā, un pārējie divi pievienojās Akras aplenkumam, kas krita 587. gadā pēc Kristus / 1191. gadā pēc Kristus. Trīs tūkstoši musulmaņu ieslodzīto, tostarp sievietes un bērni, tika sodīti ar nāvi. 1191. gada 7. septembrī Saladina armijas sadūrās ar Ričarda vadītajām krustnešu armijām Arsufas kaujā, kurā Saladins tika sakauts. Tomēr krustneši nespēja iebrukt iekšzemē un palika piekrastē. Visi viņu mēģinājumi iekarot Jeruzalemi neizdevās. 1192. gadā pēc Kristus Ričards parakstīja Ramlas līgumu ar Saladinu, saskaņā ar kuru viņš atjaunoja krustnešu Jeruzalemes karalisti piekrastes joslā starp Jafu un Tīru. Jeruzaleme tika atvērta arī svētceļniekiem. Kristiešiem.
Saladina un Ričarda attiecības bija bruņnieciskuma un savstarpējas cieņas piemērs, neskatoties uz viņu militāro sāncensību. Kad Ričards saslima ar drudzi, Saladins atsūtīja viņam savu personīgo ārstu, kā arī svaigus augļus un ledu dzērienu atdzesēšanai. Kad Ričards Arsufā pazaudēja savu zirgu, Saladins viņam atsūtīja divus.
Ir zināms, ka Saladins un Ričards nekad nav tikušies aci pret aci un ka saziņa starp viņiem notika rakstiski vai ar kurjeru starpniecību.
Viņa nāve
Saladinam 589. gadā pēc Kristus / 1193. gadā pēc Kristus bija piecdesmit septiņi gadi, taču izsīkums un nogurums, ko viņš piedzīvoja konfrontācijas laikā ar krustnešiem, bija novājinājis viņa veselību. Viņš palika Jeruzalemē, līdz uzzināja par Ričarda Lauvassirds aiziešanu. Pēc tam viņš pievērsās Palestīnas reģiona administratīvo lietu organizēšanai, taču darbs spieda viņu doties uz Damasku. Tajā pašā laikā administratīvās problēmas un organizatorisko uzdevumu uzkrāšanās, kas viņam bija uzkrājusies četru gadu laikā, ko viņš pavadīja karojot, lika atlikt viņa vizīti Ēģiptē un hadža svētceļojuma veikšanu, un viņam bija jāpieliek lielas pūles, lai kompensētu karu postījumus. Brīvo laiku viņš pavadīja, diskutējot ar zinātniekiem par reliģiskiem jautājumiem, un dažreiz devās medībās. Tomēr visi, kas viņu redzēja ziemas beigās, saprata, ka viņa veselība ir sabrukusi. Viņš sāka sūdzēties par nogurumu un aizmāršību, un vairs nespēja uzņemt cilvēkus.
1193. gada 21. februārī / 589. gada 16. Safāra mēnesī / viņu piemeklēja žults drudzis, kas ilga divpadsmit dienas. Viņš slimības simptomus pacieta ar spēku un mieru, zinot, ka gals ir tuvu. 1. martā / 24. Safāra mēnesī viņš nonāca komā. Pēc rītausmas lūgšanas trešdien, 4. martā / 27. Safāra mēnesī, kamēr klases imāms šeihs Abu Džafars lasīja Korānu viņa priekšā, līdz sasniedza pantu: {Viņš ir Allāhs, bez kura nav cita dieva, neredzamā un liecinieka zinātājs}, Saladins atvēra acis un pasmaidīja, viņa seja iemirdzējās, un viņš dzirdēja viņu sakām: "Patiesi..." Tad viņš devās pie sava Kunga Damaskas citadelē. Tiesnesis al Fadils un tiesnesis-vēsturnieks Ibn Šadads veica viņa sagatavošanas darbus, Damaskas sludinātājs viņu nomazgāja, ļaudis sapulcējās citadelē, lūdza par viņu, un viņš tur tika apglabāts, un bēdas izplatījās starp jauniem un veciem. Tad viņa dēls, karalis al Afdals Ali, trīs dienas sēdēja sērās un nosūtīja vēstules savam brālim al Azīzam Usmanam Ēģiptē, savam brālim al Zahiram Gazi Alepo un savam tēvocim al Adīlam al Karakā, un viņi abi piedalījās. Tad viņa īpašums tika novērtēts un sasniedza vienu dināru un trīsdesmit sešus dirhamus. Viņš neatstāja nekādu citu naudu, ne fiksētu, ne kustamu, jo lielāko daļu savas bagātības bija iztērējis labdarībai.
Lai gan Saladina dibinātā valsts pēc viņa nāves ilgi nepastāvēja, islāma apziņā Saladins tiek uzskatīts par Jeruzalemes atbrīvotāju, un viņa tēls ir iedvesmojis eposus, dzeju un pat arābu valstu nacionālās izglītības programmas. Par viņa dzīvi ir sarakstītas desmitiem grāmatu, un ir adaptētas lugas, dramatiskie darbi un citi darbi. Saladins joprojām tiek minēts kā ideāla musulmaņu līdera piemērs, kurš izlēmīgi stājās pretī saviem ienaidniekiem, lai atbrīvotu musulmaņu zemes, neapdraudot bruņniecības un cēlas morāles principus.
No majora Tamera Badra grāmatas "Neaizmirstamie līderi"
LV 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM