Come liberare Al-Aqsa attraverso le lezioni della battaglia di Ain Jalut

Il venticinquesimo giorno di Ramadan del 658 AH, corrispondente al 3 settembre del 1260 d.C., ebbe luogo la decisiva battaglia di Ain Jalut tra i musulmani, guidati dal sovrano d'Egitto, Saif al-Din Qutuz, e i mongoli, guidati da Kitbuqa Nawin. Dio concesse la vittoria ai musulmani, sconfiggendo definitivamente i mongoli e liberando il Levante e la Palestina dalla loro immondizia con una clamorosa vittoria, salvando la nazione musulmana e la sua civiltà dalla distruzione.
È utile per i musulmani di oggi, sia leader che popoli, comprendere le ragioni della vittoria dei loro antenati sull'imbattuto esercito mongolo e trarne insegnamento, poiché sono estremamente utili nella nostra attuale lotta contro i nemici della nazione, primo fra tutti gli ebrei. Queste sono le ragioni più importanti della vittoria sui Mongoli ad Ain Jalut:

I musulmani vinsero perché trovarono un leader fedele e coraggioso che decise senza esitazione di affrontare i mongoli. Non si lasciò intimidire dalla fama del loro esercito invincibile, né dai crimini senza precedenti commessi con l'uccisione spietata di bambini, donne e anziani, l'assassinio di oltre un milione di musulmani a Baghdad e la distruzione di ogni traccia di civiltà. Non fu scosso dal messaggio di Hulagu, che recitava: "Impara dagli altri e sottometti a noi i tuoi affari, perché non mostriamo pietà per chi piange, né pietà per chi si lamenta. Quale terra ti proteggerà? Quale strada ti salverà? Quale paese ti proteggerà? Non hai scampo dalle nostre spade, né scampo dalla nostra maestà. Le nostre fortezze sono invincibili, i nostri eserciti non servono a nulla per combatterci e le tue preghiere contro di noi sono inascoltate". Anzi, ordinò l'uccisione dei messaggeri mongoli, tagliandoli a metà e impiccandoli alle porte del Cairo. Permise a un giovane ragazzo di tornare con loro per raccontare ai Mongoli ciò che aveva visto, scuotendo così il loro morale e sollevando quello dei Musulmani. Questa decisione può essere presa solo da leader fedeli che considerano la morte – minacciata dai nemici – la loro massima aspirazione.

Perché Qutuz nominò come suo consigliere un audace e combattivo studioso, Al-Izz ibn Abd al-Salam, che lo consigliò persino. Lo incoraggiò a intraprendere il jihad e gli consigliò di non imporre tasse al popolo per il bene della guerra, se non dopo che lui e altri Mamelucchi in Egitto avessero consegnato al tesoro tutto il denaro che possedevano, compresi i gioielli e gli ornamenti delle loro donne. Se ciò non fosse bastato, avrebbe riscosso le tasse dal popolo. I Mamelucchi risposero e portarono tutto il loro denaro, così il morale del popolo si alzò e si strinsero attorno alla loro guida.

- Perché Qutuz non si lasciò influenzare dai leader e dai principi scoraggianti e ostruzionisti che si presentano in tempi di pericolo e presentano visioni disfattiste. Anzi, insistette sulla sua posizione e la espresse in modo chiaro, forte e franco. Riunì principi e notabili, lesse loro la lettera di Hulagu e chiese il loro parere. Suggerirono di fuggire dall'Egitto o di negoziare con i Mongoli la resa e la sottomissione, con il pretesto della superiorità militare del nemico, delle scarse capacità economiche del paese e della realtà della debolezza della nazione, ora senza un califfo. Così, li incitò, ricordò loro il loro onore e i principi della loro religione e disse loro con piena fiducia: "Per Dio, se non avessi nessuno con cui confrontarmi se non me stesso, andrei da loro e li combatterei". Le loro anime furono protette, furono incoraggiati e decisero di combattere al suo fianco. La decisione presa all'unanimità dal popolo fu di andare ad affrontare i Mongoli in Palestina, anziché aspettarli in Egitto.

Perché la nazione, con tutte le sue componenti, si è unita nel jihad. I leader, i principi e gli studiosi sono con i soldati sul campo di battaglia. È impossibile per la nazione, con tutte le sue componenti, unirsi attorno a un obiettivo e non riuscirci.

Poiché lo stendardo issato in battaglia era quello dell'Islam, e poiché i cuori e le lingue dei soldati e dei comandanti erano immersi nella preghiera, nel ricordo e nella supplica, quando i due eserciti si incontrarono, e Qutuz notò il gran numero di mongoli, ordinò ai suoi soldati di non iniziare a combattere finché i predicatori non fossero saliti sui pulpiti a pregare per loro durante la preghiera del venerdì.

Qutuz scese dal suo cavallo, colpito da una freccia, e cominciò a prostrarsi a Dio Onnipotente, si spolverò la fronte di terra e gridò a gran voce: "O Islam!" "O Dio, sostieni il tuo servo Qutuz!". Così i sentimenti di fede si risvegliarono nei soldati e nei principi, e l'umiltà crebbe, le lacrime sgorgarono, il morale si elevò e la battaglia fu proficua. I Mongoli furono sconfitti e fuggirono, e i Musulmani li inseguirono finché non distrussero gran parte del loro esercito, uccisero il loro capo, catturarono suo figlio e liberarono tutta la Siria.

Ci sono molte lezioni che si possono imparare dalla battaglia di Ain Jalut, ma mi limiterò a menzionarne due:

Primo: la presenza degli occupanti invasori nella terra dei musulmani sarà prolungata se la nazione rimuoverà l'Islam dal campo di battaglia con il nemico. Questo è ciò che ha ritardato la liberazione della Palestina dagli ebrei ai nostri giorni. Tuttavia, se la nazione porta l'Islam direttamente sul campo di battaglia con i suoi nemici, la durata dell'occupazione sarà breve. La Palestina, in cui Qutuz giunse con un esercito fedele al grido di "O Islam", non rimase nelle mani dei Mongoli per più di cinque mesi, e Damasco non rimase sotto l'occupazione mongola per più di sette mesi e dieci giorni.
Secondo: la grande vittoria dei musulmani ad Ain Jalut, sugli eserciti più potenti del mondo all'epoca, arrivò solo circa due anni dopo la schiacciante sconfitta militare e morale dei musulmani a Baghdad. Questo breve periodo non è sufficiente per ricostruire, riabilitare e risollevare il morale di una nazione sconfitta. Piuttosto, dimostra che la Ummah è sempre buona, ma ha bisogno di una leadership seria, sincera e combattiva che sappia mobilitare questa bontà. La Ummah fu sconfitta a Baghdad quando il Califfo Al-Musta'sim si dimostrò negligente, frivolo e debole. Ed ecco la stessa Ummah trionfare solo due anni dopo, quando fu benedetta da un governante fedele, sincero e combattivo. Questa è una lezione di cui gli islamisti del nostro tempo dovrebbero essere ben consapevoli. Non dovrebbero essere restii ad arrivare al potere con il pretesto che la Ummah ha bisogno di più predicazione ed educazione, perché la Ummah è buona e l'arrivo di una leadership forte per governarla è ciò che mobilita la bontà latente in essa, consentendole di ripristinare le sue glorie, sconfiggere i suoi nemici e liberare la sua terra.

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