Akik nem emlékeznek a múltra, azok arra vannak ítélve, hogy megismételjék azt.
Ha meg akarod érteni a jelent, tanulmányozd a múltat.

A zallaqai csata: Tanulságok a dicsőséges múltból

A zallaqai csata, vagy a Zallaqa-síkság csatája Kr. u. 479. rádzsáb hónap 12-én / 1086. október 23-án zajlott az Almoravida állam seregei között, egyesülve Al-Mu'tamid ibn Abbad seregével, aki elsöprő győzelmet aratott VI. Alfonz kasztíliai király erői felett.
A csata Andalúzia déli részén található Zallaqa nevű síkságon zajlott. Állítólag a síkság nevét a csatatéren gyakran eleső harcosokról kapta, mivel aznap hatalmas mennyiségű vérontás borította be a csatateret. A nyugati történészek ugyanazon az arab néven emlegetik.
A csata jelentős hatással volt az iszlám Andalúzia történelmére, mivel megállította a keresztesek folyamatos előrenyomulását az iszlám taifa királyok földjeire, és több mint két és fél évszázaddal késleltette az iszlám állam bukását Andalúziában.
csata előtti
Az andalúziai omajjád állam összeomlott és felbomlott az úgynevezett taifa királyok korszakában, amely számos konfliktusnak és háborúnak volt tanúja a királyok között. Ez gyengítette a muszlimok helyzetét Andalúziában, ami katonai gyengeséghez vezetett, és lehetőséget adott az északon megbúvó keresztényeknek, hogy a saját kárukra terjeszkedjenek.
Andalúzia taifai korszakbeli széttöredezettségével és megosztottságával ellentétben a keresztények I. Ferdinánd kezével uniót hoztak létre León és Kasztília királyságai között, aki megkezdte a Reconquistát, ami azt jelentette, hogy Andalúzia visszatért a kereszténységhez az iszlám helyett.
Ezt a háborút fia, VI. Alfonz folytatta, és a tetőpontját akkor érte el, amikor Alfonz elfoglalta Toledo-t (Kr. u. 478, Andalúzia legfontosabb városát és a legnagyobb muszlim bázist). Eleste a legrosszabb következmények előhírnöke volt Andalúzia többi részére nézve, ahogy Alfonz kifejezetten kijelentette: „Nem nyugszik, amíg vissza nem szerzi Andalúzia többi részét, Córdobát le nem köti hatalmának, és királysága fővárosát Toledóba nem helyezi át.”
A szörnyű katasztrófában a legrosszabb az volt, hogy a muszlim taifa királyok nem siettek Toledó megmentésére vagy segítésére. Épp ellenkezőleg, szégyenteljes álláspontot képviseltek, és néhányan közülük még Alfonznak is felajánlották a segítségüket, míg mások úgy vélték, hogy ahhoz, hogy békében folytassa királyságának irányítását, meg kell erősítenie a baráti kapcsolatokat Alfonzsal, szövetkeznie kell vele, és éves adót kell fizetnie neki. Néhány taifa herceg serege még Toledo meghódításában is részt vett, és az egyik herceg felajánlotta lányát feleségül vagy ágyasnak Alfonznak!!
VI. Alfonz látta a taifa hercegek gyengeségét és gyávaságát, amely főként luxusukban, lelkük ürességében, valamint a háború és a dzsihád iránti gyűlöletükből fakadt, még akkor is, ha ez volt az egyetlen módja a méltóság elérésének, valamint a vallás és a lovagiasság maradványainak megőrzésének. Ezért VI. Alfonz szükségesnek látta a taifa királyok meggyengítését, mielőtt teljesen eltüntetné őket. Terve az volt, hogy először vagyonukat felszámolja sarc kivetésével, majd egymást követő portyákkal elpusztítja földjeiket, terményeiket és terményeiket, végül pedig, amikor csak lehetőség adódik rá, elfoglalja erődítményeiket és földjeiket.
Alfonz terve teljes mértékben sikeres volt, és a taifa királyok gyengesége világossá és kézzelfoghatóvá vált számára. Lenézte és megvetette őket, mondván róluk: „Hogyan hagyhatnék itt egy őrült népet, akik mindegyikét kalifája és királya nevén nevezik, és akik egyike sem ránt kardot önvédelemre, és nem szünteti meg alattvalóinak az igazságtalanságot vagy az elnyomást?” Követőként kezelte őket.
Miután Alfonz meghódította Toledót, a sevillai királyság és uralkodója, Al-Mu'tamid ibn Abbad szomszédja lett. Al-Mu'tamid ekkor felismerte hibája súlyosságát, amikor kibékült Alfonzóval, szövetséget kötött vele, és szembeállította őt a többi taifa herceggel. Láthatóan megrémítette a szörnyű sors, amelyre számíthat, ha az isteni gondviselés nem nyújt váratlan segítséget vagy támogatást. Ezért természetes volt, hogy Ibn Abbad figyelmét a fiatal, hatalmas Almoravida államra fordította, amelyet vitéz fejedelme, Juszuf ibn Tasfin vezetett, és segítséget és támogatást kért az Észak-Spanyolországból gyűlt keresztények, valamint a Franciaországból, Németországból és Olaszországból érkezett keresztes önkéntesek ellen.
A konfliktus Alphonse VI és Al-Mu'tamid között
A két király közötti konfliktus A.U. 475-ben / Kr.u. 1082-ben kezdődött, amikor Alfonz szokásos követségét Al-Mu'tamidba küldte az éves adó befizetését kérve. A követséget egy Ibn Shalib nevű zsidó vezette, aki nem volt hajlandó elfogadni az adót, arra hivatkozva, hogy az nem megfelelő színvonalú. Azzal fenyegetőzött, hogy ha nem kap megfelelő színvonalú pénzt, Sevilla városait elfoglalják.
Amikor Al-Mu'tamid megtudta, mit tett a zsidó, elrendelte a keresztre feszítését, kasztíliai társai bebörtönzését. Amikor konzultált a jogtudósokkal, azok helyeselték ezt a döntést, attól tartva, hogy Al-Mu'tamid megtagadja a keresztények elleni kiállásról szóló döntését. Alfonz dühös volt, és csapatait és katonáit bosszút, fosztogatást és zsákmányolást küldte. Seregével rajtaütött Sevilla határain, három napig ostromolták, majd elhagyták. Al-Mu'tamid a keresztes hadjáratok tomboló vihara alatt is elkötelezett maradt a védelem mellett.
Segítséget kérek az Almoravidáktól
Al-Mu'tamid mozgósította embereit, megerősítette seregét, kijavította erődítményeit, és minden eszközt bevetett földje védelmére, miután rájött, hogy Alfonz szándékában áll kiirtani mindannyiukat, és hogy a sevillai muszlimok korlátozott képességeikkel és erőforrásaikkal nem lesznek képesek megvédeni magukat. Ezért Al-Mu'tamid úgy döntött, hogy a marokkói Almoravidák segítségét kéri a keresztények elleni harcban. Az Almoravida állam a dzsihád és a háború állapota volt, de ez a vélemény néhány fejedelem ellenállásába ütközött, akik a tárgyalásokat, a megbékélést, a fegyverszünetet és a békét tekintették a biztonság és a stabilitás eszközének. Az Almoravidákat új ellenségnek tekintették, aki bitorolhatja királyságukat. Al-Rashid így szólt apjához, Al-Mu'tamidhoz: „Ó, apám, hozol valakit Andalúziába, aki bitorolja királyságunkat és szétszór minket?” Al-Mu'tamid így válaszolt: „Ó, fiam, Istenre esküszöm, soha többé nem fogja hallani, hogy Andalúziát a hitetlenség birodalmába küldtem vissza, és nem hagytam azt a keresztényekre, hogy az iszlám átka rám szálljon, ahogy másokra is. Istenre esküszöm, a tevepásztorkodás jobb nekem, mint a disznópásztorkodás.”
Az Al-Mu'tamid ibn Abbad vezette taifa királyok az Almoravidákhoz és emírjükhöz, Juszuf ibn Tasfinhez fordultak segítségért. Al-Mu'tamid még Marokkóba is átkelt, és találkozott Ibn Tasfinnel, aki jó dolgokat ígért neki, és beleegyezett a kérésébe. Kikötötte, hogy ahhoz, hogy válaszolhasson a hívásra és átkelhessen Andalúziába, Al-Mu'tamid átadja neki Algeciras kikötőjét, hogy az Almoravidák bázisa legyen oda- és visszaúton. Al-Mu'tamid ebbe beleegyezett.
Átkelés Andalúziába
Juszuf ibn Tasfin összegyűjtötte csapatait és felszerelését, majd elküldte lovasságát Dawud ibn Aisha vezetésével, akik átkeltek a tengeren és elfoglalták Algeciras kikötőjét. Rabi` al-Akhirban, AH 479-ben / Kr. u. 1086 augusztusában az almoravida seregek megkezdték az átkelést Ceutából Andalúziába. Alighogy a hajók elérték a Gibraltári-szoros közepét, a tenger felkavart és a hullámok felemelkedtek. Ibn Tasfin felállt, az ég felé emelte a kezét, és így szólt: „Ó, Allah, ha tudod, hogy az átkelésem jó és előnyös a muszlimok számára, akkor könnyítsd meg számomra az átkelést ezen a tengeren. Ha nem, akkor nehezítsd meg számomra, hogy ne tudjak átkelni rajta.” A tenger lenyugodott, és a hajók jó szélben haladtak, amíg a parton lehorgonyoztak. Juszuf kiszállt belőlük, és leborult Allah előtt.
Juszuf ibn Tasfint és katonáit meleg fogadtatásban részesítették, és megparancsolta parancsnokának, Dawud ibn Aishának, hogy haladjon előtte Badajoz felé. Azt is elrendelte, hogy az összes andalúz erőt Al-Mu'tamid parancsnoksága alá helyezzék, és hogy az andalúz katonáknak, az almoravidáknak is legyen saját szállásuk. Juszuf nagyon óvatos volt a mozgásában, mivel még soha nem harcolt keresztény sereggel, és nem bízott andalúz szövetségeseiben. Ezért úgy döntött, hogy a csatát Badajoz régiójában kell vívni, és nem szabad túl mélyen behatolnia andalúz területre.
Al-Zallaqa és a tiszta győzelem
Amikor Alfonz meghallotta a hírt a muszlimok előrenyomulásáról, feloldotta Zaragoza városát ostromló ostromot, Valenciából hívatta parancsnokát, Al-Burhanst, és segítségért folyamodott Észak-Spanyolország és a Pireneusokon túl élő összes keresztényhez. Keresztes lovagok özönlöttek hozzá Olaszországból és Franciaországból, és szándékában állt a muszlimokkal saját földjükön találkozni, hogy országa ne pusztuljon el. Csapatai létszámban és felszerelésben is túlerőben voltak a muszlimokkal szemben, és ezek a keresztes seregek három mérföldre telepedtek le a muszlim tábortól, csak egy kis folyó, a „Guerrero” választotta el őket. A szerzetesek és papok csatlakoztak a keresztes erőkhöz, Bibliáikat és keresztjeiket vitték, így bátorítva a keresztény katonákat.
A muszlim erőket körülbelül negyvennyolcezer harcosra becsülték, akik két nagy andalúz egységre oszlottak. Az előőrsöt Al-Mu'tamid vezette, míg az Almoravida erők a hátországot foglalták el, és két részre oszlottak. Az elsőbe Dawud ibn Aisha vezette berber lovasság tartozott, a második rész pedig egy tartalék volt, amelyet Juszuf ibn Tasfin vezetett.
A két hadsereg három napig állt egymással szemben. Alphonse kísérlete, hogy megtévessze a muszlimokat a csata időpontjának kitűzésével, kudarcot vallott. A csata a csata kitörésével ért véget péntek hajnalban, 479 AH / 1086. október 23-án, Rajab 12-én, a keresztes lovagok villámtámadásával az andalúz erőkből álló muszlim előőrs ellen. A muszlimok egyensúlya felborult, és lovagjaik Badajoz felé vonultak vissza. Csak Al-Mu'tamid ibn Abbad állt szilárdan egy kis lovagcsoporttal, akik hevesen harcoltak. Al-Mu'tamid súlyosan megsebesült, és sok andalúz katona meghalt, akiket majdnem legyőztek. Ugyanakkor Alphonse megtámadta az Almoravida előőrsöt, és visszaverte őket állásaikból.
A muszlim erőket ért megpróbáltatások láttán Juszuf a berber erőket küldte a helyükre legképzettebb parancsnoka, Sir ibn Abi Bakr al-Lamtoni vezetésével. A csata menete megváltozott, a muszlimok visszanyerték önuralmukat, és súlyos veszteségeket okoztak a keresztényeknek. Eközben Ibn Tasfin egy újszerű tervhez folyamodott. Sikerült szétválasztania a keresztények sorait, elérnie a táborukat, megsemmisítenie a helyőrséget, és felgyújtania azt. Amikor Alfonz látta ezt a tragédiát, gyorsan visszavonult, és a két fél heves csatába keveredett. Az Almoravida dobok mennydörgése fülsiketítő volt, és sokan meghaltak mindkét oldalon, különösen a kasztíliaiak közül. Ezután Ibn Tasfin végső csapást mért a keresztényekre. Megparancsolta Fekete Gárdájának, négyezer nagy bátorságú és dzsihádra vágyó harcosnak, hogy szálljanak le a csatatérre. Sok kasztíliait megöltek, és egyikük képes volt leszúrni Alfonzot a combján, egy olyan döfés, amely majdnem az életébe került.
Alphonse felismerte, hogy ő és csapatai halállal néznek szembe, ha folytatják a csatát, ezért kezdeményezte a menekülést néhány lovagjával a sötétség leple alatt. Nem haladták meg a négyszázat, akiknek többsége megsebesült és útközben meghalt. Csak száz lovag élte túl.
Győzelem után
A zallaqai muszlim győzelem nagy győzelem volt, amelynek híre elterjedt Andalúziában és Marokkóban, és a muszlimok nagy bátorságot merítettek belőle. A muszlimok azonban nem próbálták meg kihasználni győzelmüket azzal, hogy üldözték a megmaradt keresztény maradványokat és bevonultak Kasztília földjeire. Még csak meg sem kíséreltek Toledo felé vonulni, hogy visszaszerezzék azt, ami volt a fő oka annak, hogy segítséget kértek az Almoravidáktól. Állítólag Ibn Tasfin bocsánatot kért a kasztíliaiak üldözéséért, miután hírt kapott legidősebb fia haláláról.
Ez a döntő csata oda vezetett, hogy a taifa királyok felhagytak VI. Alfonz tiszteletének fizetésével. Ez a győzelem megmentette Nyugat-Andalúziát a pusztító portyázásoktól, a kasztíliaiak jelentős erőveszteségét okozta, felélesztette az andalúzok reményeit és eloszlatta a keresztényektől való félelmüket. Feloldotta Zaragoza ostromát, amely éppen Alfonz kezébe került. Ez a csata megakadályozta, hogy Andalúzia egésze a keresztények kezébe kerüljön, és körülbelül két és fél évszázaddal meghosszabbította az iszlám életét Andalúziában.
A győzelem után az andalúzok visszatértek csata előtti taktikájukhoz: egymás között harcoltak, a hatalomért versengtek, és keresztény királyok segítségét kérték az egymás elleni háborúikban. Ibn Tashfin ezután megszállta Andalúziát, hogy véget vessen a viszálykodásnak és egyesítse azt uralma alatt.

Tamer Badr őrnagy Felejthetetlen napok című könyvéből