Sada postoji politička frakcija koju, kad god je vidim, sjetim se muslimana u Bici na Mostu.
Kada pročitate ovu bitku, znat ćete ovu političku frakciju

Islamska vojna historija nam nudi mnoge lekcije koje su neophodne i moguće naučiti u svakom trenutku. Čak i one bitke u kojima su muslimani izgubili zahtijevaju od nas da zastanemo i ispitamo razloge koji su doveli do poraza. Možda najpoznatija od ovih bitaka bila je Bitka kod Mosta, koja se dogodila dvadeset trećeg šabana 13. godine po Hidžri.
Atmosfera pripreme za bitku
Kao rezultat vojnih dešavanja na frontu s Rimljanima, veliki dio vojske je premješten na front suočen s Rimljanima. Perzijanci su tada usmjerili svoje napore na eliminaciju islamskog prisustva u Iraku. Zapovjednik Muthanna ibn Haritha odlučio je okupiti muslimansku vojsku na iračkoj granici. Brzo je otišao da predstavi stvar kalifu Ebu Bakru al-Siddiku (neka je Allah zadovoljan s njim), ali ga je zatekao kako umire. Ubrzo je umro, a naslijedio ga je Omer ibn al-Khattab (neka je Allah zadovoljan s njim). Muthanna mu je predstavio vojnu situaciju u Iraku. Omer ibn al-Khattab imao je mnogo zadataka pred sobom nakon preuzimanja kalifa. Međutim, dao je prioritet džihadu protiv Perzijanaca u Iraku. Pozvao je narod, pozivajući ga da vodi džihad protiv Perzijanaca. Međutim, situacija nije bila u potpunosti jasna muslimanima tokom ovog prelaznog perioda između vladavine dva kalifa, i ljudi su oklijevali da se odazovu pozivu. Nakon ponovljenih pokušaja, odazvalo se oko hiljadu ljudi. Okupio ih je i imenovao Abu Ubaida al-Thaqafija za njihovog komandanta, usmjeravajući ih prema Iraku. Prema konsenzusu historičara, Abu Ubaid Al-Thaqafi nije bio u potpunosti kvalifikovan za vođstvo, ali je bio poznat po svojoj hrabrosti, odanosti i pobožnosti, toliko da je njegova hrabrost bila primjer među Arapima u to vrijeme, činjenica koje je Omer ibn Al-Khattab, neka je Bog zadovoljan njime, bio svjestan. Međutim, tokom tog teškog perioda, nije imao drugog izbora nego da preda vođstvo nad vojskom Abu Ubaidu, koji je, čim je ušao u Irak, organizovao redove i, zahvaljujući Bogu, a zatim i svojoj hrabrosti i smjelosti, uspio povratiti sve zemlje koje su muslimani napustili. Sa svojom vojskom, koja nije prelazila deset hiljada boraca, uspio je pobijediti u tri velike bitke: Al-Namariq, Al-Saqatiyah i Baqisyatha. Kalif Omer je pomno i direktno pratio vijesti o Abu Ubaidu i bio je uvjeren u svoju podobnost da predvodi vojsku nakon pobjeda koje je postigao.
Situacija Perzijanaca
Ove pobjede koje su muslimani ostvarili pod vodstvom Abu Ubaida imale su snažan utjecaj na Perzijance. Perzijski domaći front bio je ozbiljno uzdrman, do te mjere da su se Rostamovi protivnici pobunili protiv njega, optužujući ga za nemar i neaktivnost u borbi protiv muslimana. Moral je počeo opadati u redovima perzijske vojske. Rostam je morao poduzeti mjere kako bi zaustavio propadanje na domaćem frontu i postigao bilo kakvu pobjedu nad muslimanskom vojskom kako bi podigao moral svoje vojske. Održao je sastanak na najvišim nivoima rukovodstva i pozvao komandanta, Al-Jalinosa, koji je pobjegao od borbe protiv muslimana. Bio je bijesan na njega i osudio ga na smrt uz uvjetnu kaznu, degradirajući ga sa vrhovnog komandanta na pomoćnika vrhovnog komandanta. Zatim se konsultovao sa višim komandantima svojih vojski o tome kako postići pobjedu nad muslimanima, čak i jednom, u pokušaju da podigne moral perzijskih vojnika koji su bili poraženi u svakom susretu s muslimanima. Rostam je bio pronicljiv, pa se sastao s Al-Jalinosom, bivšim komandantom vojske, i konsultovao se s njim o snagama i slabostima muslimanske vojske. Al-Jalinos mu je objasnio da veliki broj vojnika nije koristan protiv muslimanske vojske. Jer se njihov stil borbe oslanjao na udari i bježi, a ističu se u borbi na ravnim područjima koja su podsjećala na njihovo pustinjsko okruženje, te drugim stvarima koje je Rustum uzeo u obzir i od kojih je imao koristi prilikom pripreme vojske.
Prvi korak koji je Rostam poduzeo bio je odabir snažnog komandanta za vojsku. Izabrao je najvještijeg i najpametnijeg perzijskog komandanta, Zul-Hadžiba Bahmana Džadhujeha. Bio je jedan od najarogantnijih i najomraženijih perzijskih komandanta protiv muslimana i Arapa. Zvali su ga Zul-Hadžib jer je iz arogancije vezivao svoje guste obrve kako bi ih podigao s očiju. Rostam mu je povjerio komandu nad vojskom, koja je brojala više od sedamdeset hiljada Perzijanaca. Rostam je također sam izabrao komandante vojnika i heroje konjice. Da bi savladao muslimanski način borbe "udari i bježi", prvi put je opremio vojsku perzijskim oklopnim oružjem, naime slonovima. Da bi dao poseban značaj ovoj oklopnoj vojsci, Rostam joj je dao veliki perzijski barjak, nazvan Darvin Kabjan, koji je bio napravljen od tigrove kože. Ovaj barjak su njihovi kraljevi vijorili samo u odlučujućim bitkama.
Ebu Ubaid je pratio perzijske vojne pokrete putem svojih obavještajnih podataka i primio je vijesti o ogromnoj vojsci koju je Rustam pripremio za borbu protiv muslimanske vojske. Uputio se sa svojom vojskom u područje sjeverno od Al-Hiraha zvano "Qais Al-Natif" i ulogorio se sa svojom vojskom u tom području, čekajući dolazak perzijske vojske. Perzijanci su stigli i stali na drugu stranu rijeke Eufrat, s muslimanima na zapadnoj strani i Perzijancima na istočnoj, predvođeni Bahmanom Jadhuyehom. Između dvije obale nalazio se plutajući most koji su Perzijanci u to vrijeme izgradili za rat. Perzijanci su bili vješti u izgradnji ovih mostova. Bahman Jadhuyeh poslao je glasnika muslimanskoj vojsci rekavši: "Ili mi prelazimo k vama ili vi prelazite k nama."
Ebu Ubaid ne posluša Omarov savjet
Omar ibn al-Hattab je savjetovao Ebu Ubajdu prije nego što je krenuo u borbu, rekavši mu: „Ne otkrivaj svoje tajne, jer ti kontroliraš svoje poslove dok se tvoja tajna ne otkrije, i ne govori ni o čemu dok se ne posavjetuješ s ashabima Allahovog Poslanika (s.a.v.s.).“ Posebno mu je savjetovao da se obrati Saadu ibn Ubajdu al-Ensari i Sulejtu ibn Kajsu, dvojici plemenitih ashaba (neka je Allah zadovoljan svima njima). Ebu Ubajd je napravio prvu grešku, jer je počeo razgovarati i savjetovati se sa svojim ashabima pred perzijskim glasnikom. To je otkrivanje tajne i otkrivanje pitanja vojne organizacije. Kada je poruka stigla do njega, razbjesnio se i rekao: „Tako mi Allaha, neću im dozvoliti da pređu i reći da smo kukavice koje su odbile da ih sretnemo.“ Ashabi su se složili da im ne prelaze i rekli su mu: „Kako možeš preći na njih i presjeći ti put povlačenja, s Eufratom iza sebe?!“ Muslimani i narod Arapskog poluotoka bili su vješti u pustinjskom ratovanju. Uvijek su pravili liniju povlačenja u pustinji za sebe. U slučaju poraza, vojska se mogla vratiti u pustinju bez potpunog uništenja. Međutim, Ebu Ubaid je insistirao na svom mišljenju da pređe. Njegovi ashabi su ga podsjetili na riječi Omera ibn al-Hattaba: "Konsultuj se s ashabima Allahovog Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega." Rekao je: "Tako mi Allaha, nećemo biti kukavice u njihovim očima." Sve se to dešavalo pred perzijskim glasnikom, koji je iskoristio priliku da izazove Ebu Ubaidov gnjev, rekavši: "Kažu da ste kukavice i da nikada nećete preći za nas." Ebu Ubaid je rekao: "Onda ćemo mi preći k njima." Vojnici su poslušali i poslušali, a muslimanska vojska je počela prelaziti ovaj uski most kako bi stigla na drugu stranu gdje se nalazila perzijska vojska.
U ovoj situaciji primjećujemo da je islamska vojska ušla u područje ograničeno između rijeke zvane Nil, koja je mala rijeka i pritoka rijeke Eufrat, i rijeke Eufrat. Obje rijeke su pune vode, a perzijska vojska blokira ostatak područja. Ako bi muslimani ušli u ovo područje, ne bi imali drugog izbora nego da se bore protiv perzijske vojske. Perzijanci su bili dobro svjesni važnosti ove lokacije, pa su očistili uzak prostor da muslimani pređu do njih. Islamska vojska bila je nagurana na vrlo malom području. El-Muthanna ibn Harita je to vidio i ponovio svoj savjet Ebu Ubaidu, rekavši: „Samo nas bacaš u uništenje.“ Ebu Ubaid je insistirao na svom mišljenju. Islamska vojska je zaista prešla u ovo područje. Perzijanci su imali deset slonova, uključujući bijelog slona, koji je bio najpoznatiji i najveći od perzijskih slonova u ratu. Svi slonovi su ga slijedili. Ako je napredovao, oni su napredovali, a ako bi se suzdržao, oni bi se suzdržali.
Bitka
Bitka je započela i perzijske vojske su napredovale, predvođene slonovima, prema muslimanskoj vojsci zarobljenoj između rijeke Eufrat i njene pritoke, rijeke Nil. Muslimanske snage su se postepeno povlačile pred slonovima, ali iza njih su bile dvije rijeke, pa su bile prisiljene stajati i čekati da slonovi napadnu i bore se. Hrabrost i snaga muslimana bili su izvanredni i oni su stupili u borbu, ali konji su se, čim su ugledali slonove, uplašili i pobjegli, što je spriječilo muslimane da napreduju u borbi. Konji su se vratili i napali muslimansku pješadiju. Pokušaji muslimana da prisile konje da napreduju bili su neuspješni zbog njihovog nedostatka iskustva u suočavanju sa slonovima. U ovom trenutku, nakon što je Ebu Ubaid napravio grešku otkrivši tajnu perzijskom glasniku i pogriješio prešavši protiv savjeta ashaba Božijeg Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i podari mir, i pogriješio odabirom ovog mjesta za bitku, i nakon svih ovih grešaka, morao se brzo povući sa svojom vojskom sa bojnog polja, kao što je to učinio Halid ibn Velid u bici kod Madhara kada je znao da će biti okružen vojskom s juga. Brzo se povukao sa svojom vojskom sve dok nije sreo vojsku Andarzagara na ulazu.
Ali Ebu Ubaid je bio odlučan da se bori i rekao je: „Borit ću se do kraja.“ Iako je ovo bio čin vrhunske hrabrosti s njegove strane, ratovi, baš kao što se zasnivaju na hrabrosti, moraju se mudro voditi. Perzijski slonovi su počeli žestoko napadati muslimane. Ebu Ubaid je naredio muslimanima da napuste svoje konje i pješice se bore protiv Perzijanaca. Muslimani su tako izgubili svoju konjicu i ostali pješice ispred perzijskih snaga opremljenih konjima i slonovima. Bitka se zaoštrila i muslimani nisu oklijevali da se bore. Ebu Ubaid ibn Masoud al-Thaqafi je istupio naprijed i rekao: „Pokaži mi gdje da ubijem slona.“ Također je rekao: „Ubit će ga njegova surla.“ Napredovao je sam prema bijelom slonu, a oni su mu rekli: „O Ebu Ubaid, samo se bacaš u uništenje iako si ti zapovjednik.“ On je odgovorio: „Boga mi, neću ga ostaviti samog. Ili on ubije mene ili ja ubijam njega.“ Krenuo je prema slonu i prerezao pojaseve na kojima je nošen zapovjednik slona. Zapovjednik slona pao je i ubio ga je Ebu Ubaid ibn Masoud, ali slon je još uvijek bio živ, jer je bio dobro obučen za borbu. Ebu Ubaid je počeo boriti se protiv ovog moćnog slona, stojeći na zadnjim nogama i podižući prednje noge u Ebu Ubaidovo lice. Međutim, Ebu Ubaid nije oklijevao da se bori i pokuša ga ubiti. Kada je shvatio težinu stvari, savjetovao je onima oko sebe: "Ako umrem, komanda vojske bit će za tog i tog, zatim za tog i tog, pa za tog i tog." Naveo je imena onih koji će ga naslijediti na mjestu komandanta vojske. Ovo je također bila jedna od Ebu Ubaidovih grešaka, jer zapovjednik vojske mora zaštititi sebe, ne iz ljubavi prema životu, već iz brige za svoju vojsku i vojnike u takvim okolnostima. Nije samo stvar hrabrosti, jer smrću zapovjednika, moral vojske se urušava i mnoge njene ravnoteže su poremećene. Druga greška je što je Ebu Ubaid preporučio da vojskom poslije njega komanduju sedam ljudi iz Thaqifa, uključujući njegovog sina, njegovog brata i osmog, Muthannu ibn Harithu. Bilo bi prikladnije da komandant bude Muthanna ili Sulayt ibn Qays odmah poslije njega, kako je preporučio Omer ibn al-Hattab, radijallahu anhu.
Mučeništvo Ebu Ubaida i stupanje na prijestolje Al-Muthanne
Ebu Ubaid je nastavio svoju borbu sa slonom i pokušao mu prerezati surlu, ali ga je slon iznenadio udarcem, te je pao na zemlju. Slon ga je napao i zgazio prednjim nogama, rastrgavši ga na komade. Bila je to teška situacija za muslimane kada su vidjeli svog vođu ubijenog na ovaj užasan način. Odmah nakon njega, prvi od sedmorice preuzeo je komandu nad vojskom i jurnuo na konju, ubivši sebe i bivši ubijen. Drugi i treći su učinili isto, i tako dalje. Tri sina Ebu Ubaida ibn Masouda al-Thaqafija poginula su u ovoj bici. Jedan od njih bio je komandant vojske. Njegov brat, al-Hakam ibn Masoud al-Thaqafi, također je poginuo. Bio je jedan od komandanata vojske nakon Ebu Ubaidove smrti. Komanda je pripala al-Muthanni ibn Harithi, i stvar je, kao što vidimo, bila izuzetno teška, a Perzijanci su bili u žestokom napadu na muslimane.
U tom trenutku, neki muslimani su počeli bježati preko mosta na drugu stranu Eufrata. Ovo je bio prvi put u perzijskim osvajanjima da su muslimani bježali od bitke. Ovaj bijeg u ovoj situaciji imao je legalnu osnovu i nije se smatrao bježanjem od napredovanja. Rečeno je da je bježanje od dvostruke snage dozvoljeno. Pa šta je bilo kada je perzijska vojska bila šest ili sedam puta veća od muslimanske vojske?! Ali jedan od muslimana je napravio još jednu tešku grešku. Abdullah ibn Murthad al-Thaqafi je otišao i presjekao most svojim mačem, rekavši: "Bože, muslimani neće bježati od bitke; borite se dok ne umrete za ono za što je vaš vođa umro." Perzijanci su nastavili borbu s muslimanima i situacija je postala teža. Čovjek koji je presjekao most doveden je pred komandanta vojske, Muthannu ibn Harithu. Muthanna ga je udario i upitao: "Šta si učinio muslimanima?" Čovjek je odgovorio: "Nisam želio da iko bježi od bitke." Musliman je odgovorio: "Ovo nije bježanje."
Uredno povlačenje preko mosta
El-Muthanna je mirno počeo voditi preostalu muslimansku vojsku nakon žestokih i brutalnih perzijskih napada, govoreći svojoj vojsci, ohrabrujući ih: „O Allahovi robovi, ili pobjeda ili raj.“ Zatim je pozvao muslimane s druge strane da poprave most najbolje što mogu. Među muslimanima je bilo i nekih Perzijanaca koji su prešli na islam i bili su sposobni popravljati mostove, pa su ponovo počeli popravljati most. El-Muthanna je počeo voditi jednu od teških operacija, povlačenje na ovom uskom mjestu ispred nasilnih perzijskih snaga. Poslao je po najhrabrije muslimane i poticao ih, a ne prisiljavao, govoreći: „Najhrabriji muslimani će stajati na mostu da ga zaštite.“ Asim bin Amr Al-Tamimi, Zaid Al-Khail, Qais bin Sulayt, ashab Božijeg Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir, i naš gospodar El-Muthanna bin Haritha na njihovom čelu krenuli su u zaštitu mosta. Svi su stajali da zaštite vojsku tokom prelaska i da čuvaju most kako ga niko od Perzijanaca ne bi prerezao. El-Muthanna bin Harita je rekao vojsci sa čudnim mirom: „Prelazite lagodno i ne paničite; mi ćemo stajati ispred vas i, tako mi Boga, nećemo napustiti ovo mjesto dok i posljednji od vas ne pređe.“ Muslimani su počeli da se povlače jedan po jedan i borili su se do posljednjeg trenutka. Krv je prekrivala sve, a tijela muslimana, neki mrtvi, a drugi utopljenici, nagomilana su u dvije rijeke. Posljednji muslimanski šehid na mostu bio je Suwaid ibn Qays, jedan od ashaba Poslanika (mir i blagoslov na njega). Posljednji koji je prešao most bio je El-Muthanna ibn Harita. Borio se do posljednjeg trenutka i povukao se sa Perzijancima ispred sebe. Čim je prešao most, odsjekao ga je od Perzijanaca, koji nisu mogli preći do muslimana. Muslimani su se okrenuli i stigli do zapadne obale rijeke Eufrat neposredno prije zalaska sunca. Perzijanci se nisu borili noću, pa su napustili muslimane. Ovo je bila prilika za muslimansku vojsku da pobjegne povlačenjem duboko u pustinju. Da su ostali gdje su bili, perzijska vojska bi ujutro prešla i pobila one koji su ostali.
Nakon bitke
U tom trenutku, dvije hiljade muslimana je pobjeglo, a neki od njih su nastavili bježati prema Medini. Četiri hiljade muslimana su poginule u ovoj bici. Osam hiljada je učestvovalo u njoj, od kojih su četiri hiljade poginule, između šehida u borbi i udavljenih u rijeci. Od ove četiri hiljade, većina stanovnika Thaqeefa, i mnogi od onih koji su svjedočili Bedru, Uhudu i bitkama sa Božijim Poslanikom, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir. Situacija je bila teška za muslimane, i da nije bilo milosti Svemogućeg Boga, a zatim i imenovanja Muthanne bin Harise, niko ko je pobjegao ne bi mogao izbjeći ovu dobro pripremljenu zamku koju su Perzijanci pripremili za muslimane. Muthanna je bio neusporedive vojne sposobnosti, a to je vrijednost ispravnog vođstva. Ebu Ubaid bin Masoud bio je pun hrabrosti, vjere i odvažnosti. Bio je prvi mobiliziran i krenuo je u džihad u prisustvu mnogih ashaba. Krenuo je pred njih i imenovan je za komandanta vojske. Ušao je u ratove s najvećom hrabrošću i nije se bojao krivice, za ime Boga. Napao je slona, znajući da će biti ubijen, pa je preporučio vođstvo svom nasljedniku i nije oklijevao da se bori. Međutim, vođstvo vojske nije samo stvar hrabrosti i vjere, već i velike vještine i vojne kompetencije, toliko da su neki pravnici rekli: „Ako postoje dva vođe, od kojih jedan ima mjesto u vjeri, ali ne razumije vrijednost vođstva i emirata, a drugi je dostigao nivo nemorala, ali je musliman i sposoban je vješto voditi ratove, onda nema ništa loše u tome što ovaj nemoralni komanduje vojskom u ratovima, jer on može spasiti cijelu muslimansku vojsku, dok bi drugi mogao odvesti vojsku u uništenje uprkos svojoj vjeri i hrabrosti.“
Bitka na Mostu se dogodila 23. šabana 13. hidžre. Ebu Ubaid je stigao u Irak 3. šabana. Njegova prva bitka bila je kod Namarika 8. šabana, zatim kod Sakatije 12. šabana, zatim kod Bakisjate 17. šabana, a zatim ova bitka 23. šabana. U roku od dvadeset dana od Ebu Ubaidovog dolaska sa svojom vojskom, muslimani su pobijedili u tri bitke, a poraženi su u jednoj bitci koja je uništila polovinu vojske. Oni koji su ostali su pobjegli, a samo dvije hiljade boraca je ostalo sa Mutannom. Mutanna je poslao vijest u Medinu sa Abdullahom bin Zaidom. Kada je stigao, zatekao je Omera bin Hataba na propovijedaonici. Povjerio mu se o tome, s obzirom na to koliko je to bilo teško za muslimane. Omer je plakao na propovijedaonici. Muslimani su morali znati kako bi bili mobilizirani i ponovo krenuli u pomoć ostacima vojske u Iraku. Nakon što je zaplakao, rekao je: „Neka se Bog smiluje Ebu Ubaidu! Da nije poginuo i da se povukao, bili bismo mu saveznici, ali Bog je odredio i On čini šta god hoće.“ Nakon toga, oni koji su bježali i izbjegavali bitku došli su u Medinu, gorko plačući i govoreći: „Kako možemo pobjeći?! Kako možemo pobjeći?!“
Ovo je bila sramotna i ponižavajuća stvar za muslimane, jer nisu bili navikli bježati od svojih neprijatelja prije. Međutim, Omer ibn al-Hattab (neka je Allah zadovoljan s njim) ih je uvjeravao i rekao: "Ja sam vaš saveznik i ovo se ne smatra bježanjem." Omer ih je nastavio motivirati i ohrabrivati. S njima je bio Muaz al-Qari, koji je bio jedan od onih koji su pobjegli. Predvodio je muslimane u teravih namazu i kad god bi učio ajete o bježanju iz bitke, plakao bi dok je molio. Omer ga je uvjeravao i rekao: "Ti nisi jedan od ljudi ovog ajeta."


Iz knjige Nezaboravni dani, autora majora Tamera Badra