描述
伊斯兰教与战争简介
在伊斯兰教黎明到来的前夕，贾希利耶社会的战争如火如荼，战争是阿拉伯人固定的收入来源之一。
贾希利耶王朝的战争仅仅是因为掠夺或羞辱他人的欲望，或者因为一些微不足道的原因。 长达数十年的巴苏战争就是因为骆驼打破了一个鸡蛋，而吃掉绿色和野性的达赫斯和古布拉战争则是由两匹马之间的赛跑引起的。
伊斯兰教的出现并不是为了违背普遍规律，非正义存在，正义存在，谬误存在，真理也存在，两个对立面的存在不可能不发生冲突，正如全能的真主所说："如果不是真主把人们推向对立面，就不会有被摧毁的清真寺、祈祷堂、礼拜堂和经常提到真主之名的清真寺"[《朝觐章》：40]。
战争在语言和术语上意味着背离本源，而本源是和平、安宁、稳定、安全，以及灵魂、自我、精神、身体、金钱、孩子和生命中存在的一切的安全，以实现其为自己或为造物主的另一个造物而创造的功能，因此，战争包括通过杀戮或其他方式对神圣灵魂的非法攻击，这对受害者的神圣性造成负面影响，并恐吓其人身安全和心理住所，无论这种攻击的程度如何，如果它是一种侵略和不公正。这包括对无邪灵魂的非法攻击，不管是通过杀戮还是其他方式，对受害者的无邪性造成负面影响，并恐吓其人身安全和心理居所，不管这种攻击的程度如何，如果它是侵略和不公正的，如果它最初来自第三方，则可以通过实施行为和罪过的人与自我和自我对自我的感知，将其带入腐败和毁灭的圈子，不管这是全部还是部分，也不管是积极的还是消极的。
在此，有必要解释一下伊斯兰教的战争观，并将这一概念概括为以下几个要点
第一：和平是目的和目标，战争是实现和平的手段之一，《古兰经》如是说：
- "信道的人们啊，你们要整体进入和平"[《拜加拉书》：208]。
- 如果你向往和平，那就向往和平，并依靠真主，因为他是全知全能的[《安法尔》：61]。
- 你们当以真主的道与对抗你们的人作战，不要侵略，因为真主不喜爱侵略者。
[Al-Baqarah: 190].
- "如果他们不服从你，不与你战斗，不丢弃和平，真主就不会不给你开路。
[女：90］
其次是战争：伊斯兰教的战争分为两种：
1- 国防：正如《古兰经》所言，保护穆斯林的土地及其信仰：
- 如果有人冒犯你，你要以他冒犯你的方式报复他"[《拜加拉书》：194]。
2- 进攻：目的不是侵略、殖民、征服或强迫民族信奉宗教，而是解放他们的意志和自由，让他们选择正确的宗教。目的不是征服、殖民、征服人民或强迫国家信奉宗教，而是解放他们的意志和自由，使他们能够选择真正的宗教：
- "宗教中没有强迫，因为是非曲直已经分明"[《巴卡拉》：256]。
- 如果不是真主把人们推向对立面，地球将会毁灭"[《巴卡拉》：251]。
第三：战斗中的严厉并不意味着残忍、野蛮或不公正。
1- 穆斯林受命在战斗中要坚决、坚定、不退缩，并说
- "信道的人们啊，当你们提前遇到不信道的人时，不要让他们回头"[《安法尔》：15]。
- "遇到不信教的人，就打他们的脖子，直到把他们打得疲惫不堪，然后再把他们捆紧。
[穆罕默德：47］
- 先知啊，与异教徒和伪善者战斗吧，对他们要严厉"[Al-Tawbah:73]。
2- 同时，他们受命在胜利之后要表现出仁慈、正义和怜悯：
- 他们为穷人、孤儿和被掳者提供食物 [人：8]。
- "要么事后甘露，要么赎金，直到战争放下包袱"[Muhammad: 47]。
这是教义方面的问题，我们已经简略地讨论过了，另一个问题仍然存在，那就是伊斯兰军国主义的实践方面。
当真主向穆斯林发出发动圣战的命令时，并没有把他们仅仅托付给信仰。真主并没有把他们仅仅托付给自己的信仰，也没有满足于他们高昂的士气，而是告诉他们："你们要为他们准备你们力所能及的力量和马刺，用它们来恐吓真主的敌人和你们的敌人。"[《安法尔》：60] 这里的准备命令并不仅仅局限于武器。相反，它包括从物质和道德两方面持续全面地组织战争，从教授纪律、纪律和秩序，到持续训练所有武器，到研究战争计划，到了解地区和地点的地理情况。从发出发动圣战的命令的第一刻起，先知（愿主福安之）就开始教导他的追随者，让他们为伟大的出发做好准备，以便在地球最遥远的角落传播宗教，而他的教导则成为了历代伟大领袖毕业的学校。
在本书中，我们将从各个方面回顾伊斯兰教的战争理论。 我希望我所写的东西将成为我所向往的、也是学者们在研究我国军事史事件时所向往的典范。
我并非不可或缺的任何意见，这些意见填补了人类工作的本质缺陷，我提前感谢所有贡献了有用的意见或不放过我的人，在看不见的背面真诚地祈祷，愿真主改造穆斯林的状况，保护他们远离邪恶和纷争，愿真主为我们的主人穆罕默德祈祷，愿真主保佑他，并赐予他和平。
最后：我希望万能的真主能够奖赏我所写的每一封信，让它成为我善行的一部分，并奖赏那些为了完成这本书而倾尽全力帮助我的兄弟们。
"上帝啊，荣耀归于你，赞美归于你，我见证除你之外别无神灵，我宽恕你，向你忏悔，我们最后的祈求是赞美上帝，万物之主"。
可怜的人得到了主的宽恕和原谅
塔梅尔·巴德尔
回历 1440 年斋月 8 日
2019 年 5 月 13 日
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