Tasnif

“Cho‘pon va suruvning xususiyatlari” kitobiga kirish

Islom hukmdor va uning fuqarolari o‘rtasidagi munosabatlarga aniq va har tomonlama yondashuvni o‘rnatgan. Ulamolar bu munosabatlarni islom siyosatiga oid kitoblarda, jumladan, har bir tarafning burch va huquqlarini muhokama qilib, Islomning hayot tarzi sifatida o‘ziga xos tuzumi borligini ko‘rsatadilar. Siyosiy nuqtai nazardan, hukmdor va uning fuqarolari o'rtasidagi munosabatlarga kelsak, islom tarixida o'ziga xos islomiy boshqaruv tizimi ma'lum emas. Yakuniy ilohiy qonun bo‘lgan Islom barcha zamon va makonlarda musulmonlar zimmasiga yuklatiladigan maxsus tizimni o‘rnatmagan. Aksincha, har bir xalq o‘z sharoitiga mos keladigan, manfaati nima talab etayotganini hisobga olishi uchun o‘z tabiatiga ko‘ra zamon va makonning o‘zgaruvchan sharoitlariga qarab rivojlanib, o‘zgarib turadigan tafsilot, usul va xususiyatlarni chuqur o‘rganmasdan, hamma zamon va makonga mos umumiy tamoyillarni o‘rnatdi.

Shunga ko‘ra, davlat nazariyasiga to‘xtaladigan bo‘lsak, Islom dini o‘zgartirish va o‘zgartirishga tobe bo‘lmagan siyosiy tuzumni qonunchilikka kiritmagan, mutlaq, yakuniy qadriyatlar bilan tafsilotlarga chuqurroq kirib bormagan. Aksincha, u faqat ushbu nazariyaga asoslanishi kerak bo'lgan umumiy tamoyillar va keng qamrovli qoidalarni o'rnatdi. Islomiy davlat nazariyasi (tafsilotlar va tafsilotlarga kelsak), boshqa barcha islom siyosiy nazariyalari kabi o'zgartirish, o'zgartirish va qo'shimchalarga duchor bo'ladi. Uning formulalari yakuniy ham, mutlaq ham emas, ular qattiq qolipga o'rnatilmagan. Islom dini siyosiy nazariyalarni ishlab chiqish va o‘zgartirishga ruxsat beradi, musulmon ulamolari davr talablari, zamon va makon sharoitlariga mos ravishda shakllantirishga harakat qilganlar.

Islom va fuqarolik davlati, Islom va fuqarolik, Islom va fikr va e'tiqod erkinligi haqida gapirish o'rtasida hech qanday uzilish yo'q. Islom va bu barcha zamonaviy g‘oyalar o‘rtasida nizo borligini o‘ylaydiganlarning o‘zlari islomning asl mohiyatini tushunmaydilar, Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) va u zotning sahobai sahobalari (roziyallohu anhu) tarixini to‘g‘ri yoki adolatli o‘qimaydilar. Shuning uchun ham Islomda davlatning o‘ziga xos xususiyatlari bor, xuddi Islomdagi boshqaruv tuzumining o‘ziga xos asoslari bo‘lganidek: Allohga bandalik, adolat, maslahat va uning farzligi, tenglik, hokimiyat egalariga bo‘ysunish, hokimiyat egalariga nasihat qilish majburiyati, hukmdor yoki cho‘ponning mas’uliyati va uning bo‘ysunishi, xalqning siyosiy birligi va siyosiy birligiga bo‘ysunishi, sud hokimiyati va sud hokimiyatining kafolati. majburiyatlar va erkinlik. Bu asoslar islomiy tuzumning o‘zagi va uning o‘ziga xosligini eng ko‘p ifodalovchi asoslarni ifodalaydi. Men kitobimda iloji boricha bu haqda gapirishga harakat qildim.

Nihoyat, Alloh taolodan ishimni O‘z roziligi uchun sidqidildan qilishini, har bir yozgan so‘zim uchun savob berishini, yaxshi amallarim taroziga qo‘yishini va bu kitobni to‘ldirishim uchun bor narsasi bilan yordam bergan birodarlarimni mukofotlashini so‘rayman.

"Allohim, Senga pok va hamdlar bo'lsin. Guvohlik beramanki, Sendan o'zga iloh yo'q. Sendan mag'firat so'rayman va Senga tavba qilaman. Bizning oxirgi duoimiz: Hamd olamlarning Robbi Allohga bo'lsin".

Parvardigorining mag'firati va mag'firatiga muhtoj bo'lgan faqir

Tamer Badr

Yakshanba, 3 Rajab, 1440-hijriy

2019 yil 10 mart