บทสรุปและการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมของหนังสือ “The Waiting Letters” โดย Tamer Badr

บทนำของหนังสือ:

ผู้เขียนได้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างศาสดาและศาสนทูต โดยยืนยันว่าศาสดามูฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม คือตราประทับของบรรดาศาสดาตามที่กล่าวไว้ในคัมภีร์กุรอาน แต่โต้แย้งว่าไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดว่าท่านคือตราประทับของบรรดาศาสนทูต
หนังสือเล่มนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้มีการตีความใหม่ของข้อความอัลกุรอานและซุนนะห์ที่เกี่ยวข้องกับสัญญาณแห่งชั่วโมง โดยเน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของภารกิจของบรรดาศาสนทูตตามกฎของอัลลอฮ์

บทหลัก:

บทที่หนึ่งและสอง: ความแตกต่างระหว่างศาสดาและผู้ส่งสาร

• ข้อเสนอ:

ผู้เขียนอธิบายความแตกต่างระหว่างศาสดาและผู้ส่งสาร:
ศาสดาพยากรณ์คือบุคคลที่ได้รับการเปิดเผยและได้รับมอบหมายให้ถ่ายทอดกฎหมายที่มีอยู่ให้กับกลุ่มผู้เชื่อ
ผู้ส่งสารคือบุคคลที่ได้รับการเปิดเผยและถูกส่งไปพร้อมกับข้อความใหม่ให้กับผู้คนที่ไม่เชื่อหรือไม่รู้

• หลักฐาน:

“มูฮัมหมัดมิใช่บิดาของบุรุษใดในหมู่พวกท่าน แต่เขาเป็นศาสดาของอัลลอฮ์และเป็นผู้ประทับตราของบรรดาศาสดา” (อัล-อะห์ซาบ: 40) โองการนี้เพียงแต่ประทับตราความเป็นศาสดาเท่านั้น โดยไม่ได้กล่าวถึงตราประทับของข้อความ

• การวิเคราะห์:

ผู้เขียนเน้นย้ำความคิดที่ว่าข้อความนี้แยกความแตกต่างระหว่างคำทำนายและข่าวสาร ซึ่งเปิดประตูสู่ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับภารกิจของผู้ส่งสาร

บทที่สามและสี่: การสานต่อภารกิจของผู้ส่งสาร

• ข้อเสนอ:

ผู้เขียนอาศัยข้อความในอัลกุรอานซึ่งบ่งชี้ถึงประเพณีอันต่อเนื่องของพระเจ้าในการส่งผู้ส่งสาร
เป็นที่ชัดเจนว่าธรรมบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ไม่ขัดแย้งกับตราประทับแห่งความเป็นศาสดา

• หลักฐาน:

“และเราจะไม่ลงโทษผู้ใด จนกว่าเราจะส่งศาสนทูตมา” (อัลอิสรออ์: 15)
“เราได้ส่งทูตไปยังทุกประชาชาติแล้ว [โดยกล่าวว่า] ‘จงเคารพภักดีต่ออัลลอฮฺ และจงหลีกหนีจากพระเจ้าเท็จ’” (อัน-นะฮฺลฺ: 36)

• การวิเคราะห์:

ข้อความแสดงให้เห็นกฎต่อเนื่องในการส่งสารซึ่งสนับสนุนแนวคิดของผู้เขียน

บทที่ห้าและหก: การตีความอัลกุรอานและยุคแห่งความไม่รู้ที่สอง

• ข้อเสนอ:

ผู้เขียนเชื่อมโยงข้อที่กล่าวถึงการตีความคัมภีร์กุรอานกับภารกิจของผู้ส่งสารในการตีความ
หมายถึงการกลับมาของความไม่รู้ครั้งที่สองเป็นสัญญาณของการปรากฏของศาสดาองค์ใหม่ในอนาคตอันใกล้นี้

• หลักฐาน:

“พวกเขารอคอยสิ่งใด นอกจากการตีความอัลกุรอาน? วันแห่งการตีความจะมาถึง” (อัล-อะอ์รอฟ: 53)
“แล้วหน้าที่ของเราในการอธิบายเรื่องนี้” (อัล-กิยามะฮ์: 19)

• การวิเคราะห์:

ผู้เขียนนำเสนอการตีความอิฏิฮาดที่ก่อให้เกิดการถกเถียงเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของผู้ส่งสารคนใหม่ที่จะตีความอัลกุรอาน

บทที่เจ็ดถึงเก้า: พยานจากประเทศชาติและการแยกดวงจันทร์

• ข้อเสนอ:

ผู้เขียนตีความข้อความว่า “และพยานจากพระองค์จะติดตามเขาไป” (ฮูด: 17) ว่าหมายถึงศาสดาในอนาคต
เขาเชื่อว่าการแตกแยกของดวงจันทร์ไม่ได้เกิดขึ้นในสมัยของท่านศาสดามูฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แต่จะเกิดขึ้นในอนาคต

• หลักฐาน:

ตามข้อพระคัมภีร์อัลกุรอานที่มีการตีความเหตุการณ์ในอนาคตที่แตกต่างกัน

• การวิเคราะห์:

ข้อเสนอนี้เป็นเรื่องที่ค่อนข้างเป็นส่วนตัวและเป็นที่ถกเถียงกัน แต่ก็ขึ้นอยู่กับการตีความข้อความต่างๆ

บทที่สิบและสิบเอ็ด: ควันที่บริสุทธิ์และมะห์ดี

• ข้อเสนอ:

การทรมานจากควันนั้นมีความเกี่ยวโยงกับการปรากฏตัวของผู้ส่งสารที่เตือนผู้คนว่า: "และมีผู้ส่งสารที่ชัดเจนมาหาพวกเขาแล้ว" (อัด-ดุคอน: 13)
มะห์ดีถูกส่งมาเป็นผู้ส่งสารเพื่อนำความยุติธรรมมาสู่ผู้คน

• หลักฐาน:

ฮะดีษเกี่ยวกับมะฮ์ดี เช่น: “มะฮ์ดีจะถูกส่งมาโดยอัลลอฮ์เพื่อช่วยเหลือผู้คน” (รายงานโดยอัล-ฮากิม)

• การวิเคราะห์:

ข้อความสนับสนุนแนวคิดภารกิจของมะห์ดีในฐานะผู้ส่งสาร

บทที่สิบสองถึงสิบสี่: พระเยซูและสัตว์ร้าย

• ข้อเสนอ:

พระเยซู ศานติสุขจงมีแด่เขา กลับมาในฐานะผู้ส่งสาร
สัตว์ร้ายนำข้อความศักดิ์สิทธิ์มาเตือนมนุษย์

• หลักฐาน:

ขณะที่เขากำลังเป็นเช่นนี้ อัลลอฮ์ทรงส่งพระเมสสิยาห์ บุตรของมัรยัมมา” (รายงานโดยมุสลิม)
“อย่ากล่าวว่า ไม่มีศาสดาหลังจากมูฮัมหมัด แต่จงกล่าวว่า ตราประทับของศาสดา” (บันทึกโดยมุสลิม)

• การวิเคราะห์:

ผู้เขียนให้ข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับบทบาทมิชชันนารีของพระเยซูและสัตว์ร้าย

 

การจำกัดหลักฐาน

หลักฐานของผู้เขียนเกี่ยวกับความต่อเนื่องของผู้ส่งสาร

ประการแรก: หลักฐานจากอัลกุรอาน

1. “และเราจะไม่ลงโทษผู้ใด จนกว่าเราจะส่งศาสนทูตมา” (อัลอิสรออ์: 15)
ข้อความดังกล่าวอ้างถึงประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่ต่อเนื่องกันในการส่งผู้ส่งสารก่อนที่จะมีการลงโทษ
2. “และมีศาสดาผู้ชัดเจนมาหาพวกเขา” (อัด-ดุคอน: 13)
ผู้เขียนเชื่อว่าข้อความนี้กล่าวถึงผู้ส่งสารในอนาคตที่จะมาเตือนเรื่องควัน
3. “มุฮัมหมัดมิใช่บิดาของผู้ใดในหมู่บุรุษของพวกเจ้า แต่ท่านเป็นศาสดาของอัลลอฮ์และเป็นผู้ผนึกของบรรดาศาสดา” (อัล-อะห์ซาบ: 40)
ผู้เขียนอธิบายว่าข้อความดังกล่าวเพียงแต่ปิดผนึกคำทำนายเท่านั้น โดยไม่ได้กล่าวถึงตราประทับของข้อความ
4. “พวกเขารอคอยสิ่งใด นอกจากการตีความอัลกุรอาน? วันแห่งการตีความจะมาถึง” (อัลอะอ์รอฟ: 53)
หลักฐานที่แสดงว่าจะมีศาสดามาอธิบายความหมายของคัมภีร์อัลกุรอาน
5. “แล้วหน้าที่ของเราในการอธิบายเรื่องนี้” (อัล-กิยามะฮ์: 19)
หมายถึงภารกิจที่จะเกิดขึ้นในการอธิบายคัมภีร์กุรอาน
6. “ศาสดาจากอัลลอฮ์ผู้อ่านคัมภีร์อันบริสุทธิ์” (อัลบัยยินะฮ์: 2)
ผู้เขียนสนับสนุนแนวคิดที่ว่าจะมีทูตในอนาคตที่จะมาส่งหนังสือพิมพ์ฉบับใหม่
7. “และพยานจากพระองค์จะติดตามเขาไป” (ฮูด: 17)
ผู้เขียนเชื่อว่าข้อความนี้หมายถึงผู้ส่งสารที่จะมาหลังจากท่านศาสดามูฮัมหมัด

ประการที่สอง: หลักฐานจากซุนนะห์

1. “อัลลอฮ์จะทรงส่งชายคนหนึ่งจากครอบครัวของฉัน ผู้มีฟันหน้าแยกและหน้าผากกว้าง ซึ่งจะเติมเต็มแผ่นดินด้วยความยุติธรรม” (รายงานโดยอัล-ฮากิม)
พันธกิจของมะห์ดีมีลักษณะเป็นมิชชันนารี
2. “มะฮ์ดีจะปรากฏตัวขึ้นในประชาชาติของฉัน อัลลอฮ์จะทรงส่งเขามาเพื่อบรรเทาทุกข์แก่ประชาชน” (บันทึกโดยอบู ซะอีด อัลคุดรี)
มะห์ดีถูกส่งมาเพื่อนำความยุติธรรมและความเป็นธรรม
3. “ฉันแจ้งข่าวดีแก่ท่านเกี่ยวกับมะฮ์ดี เขาจะถูกส่งไปยังประชาชาติของฉัน เมื่อมีความขัดแย้งและแผ่นดินไหวเกิดขึ้นระหว่างผู้คน” (บันทึกโดยอบู ซะอีด อัลคุดรี)
หะดีษที่ชัดเจนที่กล่าวถึงภารกิจของมะห์ดี
4. “มะฮ์ดีจะถูกส่งมาจากอัลลอฮ์เพื่อบรรเทาทุกข์แก่ผู้คน” (รายงานโดยอัล-ฮากิม)
สนับสนุนแนวคิดเรื่องภารกิจมิชชันนารี
5. “พระเจ้าจะแก้ไขมันภายในคืนเดียว” (รายงานโดยอะหมัด)
หมายถึงการเตรียมข้อความสำหรับมะฮ์ดี
6. “ขณะที่เขากำลังเป็นเช่นนี้ อัลลอฮ์ทรงส่งพระเมสสิยาห์ บุตรของมัรยัม” (รายงานโดยมุสลิม)
การเสด็จลงมาของพระเยซูถูกเข้าใจว่าเป็นพันธกิจใหม่
7. “อย่ากล่าวว่า ไม่มีศาสดาหลังจากมูฮัมหมัด แต่จงกล่าวว่า ตราประทับของศาสดา” (รายงานโดยมุสลิม)
การเสด็จลงมาของพระเยซู ศานติสุขจงมีแด่ท่านในฐานะผู้ส่งสาร
8. “อัลลอฮ์มิได้ทรงส่งศาสดาองค์ใดมา เว้นแต่เพื่อเตือนประชาชนของพระองค์ถึงมารร้าย” (บันทึกโดยอัล-บุคอรี)
ภารกิจของผู้ส่งสารคือการเตือนถึงการก่อกบฏ

 

หลักฐานผู้เขียนทั้งหมด:

1. จากอัลกุรอาน: หลักฐาน 7 ประการ
2. จากซุนนะห์: หลักฐาน 8 ประการ

 

หลักฐานจากนักวิชาการที่ยืนยันการประทับตราข้อความ:

ประการแรก: หลักฐานจากอัลกุรอาน

• โองการหนึ่ง: “มูฮัมหมัดไม่ใช่บิดาของบุรุษใดในหมู่พวกเจ้าเลย แต่เขาเป็นศาสดาของอัลลอฮ์และเป็นผู้ประทับตราของบรรดาศาสดา” (อัล-อะห์ซาบ: 40) พร้อมความเข้าใจเชิงตีความ

ประการที่สอง: หลักฐานจากซุนนะห์

• หะดีษบทหนึ่ง: “สารและความเป็นศาสดาถูกตัดขาดแล้ว ดังนั้นจึงไม่มีศาสนทูตหรือศาสดาคนใดหลังจากฉัน” (รายงานโดย อัล-ติรมีซี) หะดีษบทนี้อ่อนเนื่องจากผู้รายงานคือ อัล-มุคตาร บิน ฟัลเฟล

หลักฐานรวมความเห็นพ้องของนักวิชาการ:

1. จากอัลกุรอาน: 1 หลักฐาน
2. จากซุนนะห์ 1 หลักฐาน

 

สรุปและวิเคราะห์หนังสือใหม่ตามรายการสินค้าคงคลังทั้งหมด

บทสรุปหนังสือ:

1. วัตถุประสงค์: ผู้เขียนเสนอการตีความใหม่ที่ยืนยันว่าศาสดามูฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม คือตราประทับของบรรดาศาสดา แต่ไม่ใช่ตราประทับของบรรดาศาสนทูต
2. ข้อโต้แย้ง: อ้างอิงตามคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะห์ที่บ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ในการสานต่อภารกิจของศาสดาหลังจากศาสดาโมฮัมหมัด
3. วิทยานิพนธ์: อภิปรายความแตกต่างระหว่างศาสดาและผู้ส่งสาร โดยเน้นว่าผู้ส่งสารอาจปรากฏตัวในอนาคตเพื่อตีความอัลกุรอานและเตือนผู้คนถึงความยากลำบาก

 

การประเมินหลักฐานขั้นสุดท้าย:

หลักฐานของผู้เขียน:

• หลักฐานที่ชัดเจนจากอัลกุรอานสนับสนุนแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องของภารกิจของผู้ส่งสาร
• หะดีษที่เกี่ยวข้องกับมะห์ดีและพระเยซูซึ่งบ่งชี้ถึงบทบาทการเป็นศาสดา

หลักฐานจากนักวิชาการ:

• หลักฐานของพวกเขามีน้อยและขึ้นอยู่กับการตีความของโองการและหะดีษที่อ่อนแอ

 

เปอร์เซ็นต์สุดท้าย:

1. ความคิดเห็นของผู้เขียน: 70%

        มีหลักฐานชัดเจนและมีจำนวนมากขึ้น แต่จำเป็นต้องมีการตีความในบางสถานที่

2. ความคิดเห็นของนักวิชาการ: 30%

        หลักฐานของพวกเขามีน้อยและต้องอาศัยความเห็นพ้องต้องกันที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อความที่เข้มแข็ง

 

ข้อสรุปสุดท้าย:

ความคิดเห็นของผู้เขียน: 

บทความนี้นำเสนอแนวทางใหม่โดยอิงหลักฐานที่ค่อนข้างหนักแน่นจากอัลกุรอานและซุนนะห์ จึงสมควรแก่การอภิปราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเน้นย้ำถึงข้อความที่บ่งชี้ถึงความต่อเนื่องของพันธกิจของผู้ส่งสารในการตักเตือนหรือสั่งสอน อย่างไรก็ตาม บทความนี้เบี่ยงเบนไปจากความเห็นพ้องต้องกันแบบดั้งเดิม

ความคิดเห็นของนักวิชาการ: 

มันอาศัยการตีความข้อความมากกว่าข้อความที่ชัดแจ้ง ซึ่งทำให้ตำแหน่งของข้อความเหล่านั้นอ่อนแอลงในการพิสูจน์การประทับตราของข้อความ

หนังสือ: เป็นความพยายามทางปัญญาอันเป็นเอกลักษณ์ที่เปิดประตูสู่การวิจัยและการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ต่อไป