Tani ekziston një fraksion politik që sa herë që e shoh, më kujtohen myslimanët në Betejën e Urës.
Kur ta lexoni këtë betejë, do ta njihni këtë fraksion politik

Historia ushtarake islame na ofron shumë mësime që janë të nevojshme dhe të mundshme për t’u mësuar në çdo kohë. Edhe ato beteja në të cilat myslimanët humbën kërkojnë që ne të ndalemi dhe të shqyrtojmë arsyet që çuan në disfatë. Ndoshta më e famshmja nga këto beteja ishte Beteja e Urës, e cila u zhvillua më njëzet e tretë të Shabanit në vitin 13 pas Hixhrit.
Atmosfera e përgatitjes për betejë
Si rezultat i zhvillimeve ushtarake në frontin me romakët, një pjesë e madhe e ushtrisë u ridislokua në frontin përballë romakëve. Persianët më pas i përqendruan përpjekjet e tyre në eliminimin e pranisë islame në Irak. Komandanti Muthanna ibn Haritha vendosi të mblidhte ushtrinë myslimane në kufirin irakian. Ai shkoi shpejt për t'ia paraqitur çështjen kalifit Ebu Bekr el-Siddik (Allahu qoftë i kënaqur me të), por e gjeti duke vdekur. Ai vdiq shpejt dhe u pasua nga Umar ibn el-Khattabi (Allahu qoftë i kënaqur me të). Muthanna ia paraqiti situatën ushtarake në Irak. Umar ibn el-Khattabi kishte shumë detyra para tij pasi mori kalifatin. Megjithatë, ai i dha përparësi xhihadit kundër persianëve në Irak. Ai u bëri thirrje njerëzve, duke i nxitur ata të bënin xhihad kundër persianëve. Megjithatë, situata nuk ishte plotësisht e qartë për muslimanët gjatë kësaj periudhe kalimtare midis sundimit të dy kalifëve, dhe njerëzit hezituan t'i përgjigjeshin thirrjes. Pas përpjekjeve të përsëritura, rreth një mijë burra iu përgjigjën. Ai i mblodhi ata dhe emëroi Ebu Ubejd el-Thakafi si komandant të tyre, duke i drejtuar ata në Irak. Sipas konsensusit të historianëve, Ebu Ubejd el-Thakafi nuk ishte plotësisht i kualifikuar për udhëheqje, por ai ishte i njohur për guximin, besnikërinë dhe devotshmërinë e tij, aq sa guximi i tij ishte një shembull midis arabëve në atë kohë, një fakt për të cilin Umer ibn el-Hattabi, Zoti qoftë i kënaqur me të, ishte i vetëdijshëm. Megjithatë, gjatë asaj periudhe të vështirë, ai nuk kishte zgjidhje tjetër veçse t'ia dorëzonte udhëheqjen e ushtrisë Ebu Ubejdit, i cili, sapo hyri në Irak, organizoi radhët dhe, falë Zotit dhe më pas guximit dhe guximit të tij, arriti të rimarrë të gjitha tokat që muslimanët kishin braktisur. Me ushtrinë e tij, e cila nuk i kalonte dhjetë mijë luftëtarë, ai arriti të fitonte tre beteja të mëdha: El-Namariq, El-Sakatije dhe Bakisjatha. Kalifi Umer po i ndiqte nga afër dhe drejtpërdrejt lajmet për Ebu Ubejdin dhe u sigurua për të drejtën e tij për të udhëhequr ushtrinë pas fitoreve që kishte arritur.
Situata e persianëve
Këto fitore të arritura nga myslimanët nën udhëheqjen e Ebu Ubaidit patën një ndikim të madh te persianët. Fronti i brendshëm persian u trondit rëndë, deri në atë pikë sa kundërshtarët e Rustamit u rebeluan kundër tij, duke e akuzuar për neglizhencë dhe mosveprim në luftën kundër myslimanëve. Morali filloi të binte në radhët e ushtrisë persiane. Rustamit iu desh të ndërmerrte veprime për të ndaluar përkeqësimin në frontin e brendshëm dhe për të arritur çdo fitore mbi ushtrinë myslimane për të ngritur moralin e ushtrisë së tij. Ai mbajti një takim në nivelet më të larta të udhëheqjes dhe thirri komandantin, Al-Jalinos, i cili ishte arratisur nga luftimet kundër myslimanëve. Ai u tërbua me të dhe e dënoi me vdekje me një dënim me kusht, duke e ulur nga komandant i përgjithshëm në ndihmës komandant të përgjithshëm. Pastaj ai u konsultua me komandantët e lartë të ushtrive të tij se si të arrinte fitoren ndaj myslimanëve, qoftë edhe një herë, në një përpjekje për të ngritur moralin e ushtarëve persianë që ishin mundur në çdo përballje me myslimanët. Rostami ishte i zgjuar, kështu që u takua me Al-Jalinosin, ish-komandantin e ushtrisë, dhe u konsultua me të rreth pikave të forta dhe të dobëta të ushtrisë myslimane. Al-Jalinosi i shpjegoi atij se numri i madh nuk ishte i dobishëm kundër ushtrisë myslimane. Sepse stili i tyre i luftimit mbështetej në goditje dhe ikje, dhe ata shkëlqenin në luftime në zona të sheshta që i ngjanin mjedisit të tyre shkretëtiror, si dhe pika të tjera që Rustumi i mori në konsideratë dhe përfitoi nga ato në përgatitjen e ushtrisë.
Hapi i parë që ndërmori Rustami ishte zgjedhja e një komandanti të fortë për ushtrinë. Ai zgjodhi komandantin më të aftë dhe më të zgjuar nga komandantët persianë, Dhu al-Hajib Bahman Jadhuyeh. Ai ishte një nga komandantët persianë më arrogantë dhe më të urryer kundër myslimanëve dhe arabëve. Ai quhej Dhu al-Hajib sepse nga arroganca i lidhte vetullat e trasha për t'i ngritur nga sytë. Rustami ia besoi atij komandën e ushtrisë, e cila numëronte më shumë se shtatëdhjetë mijë persianë. Rustami zgjodhi gjithashtu komandantët e ushtarëve dhe heronjtë e kalorësisë. Për të kapërcyer metodën e myslimanëve të luftimit me goditje dhe ikje, ai e pajisi ushtrinë për herë të parë me armë të blinduara persiane, përkatësisht elefantë. Për t'i dhënë rëndësi të veçantë kësaj ushtrie të blinduar, Rustami i dha asaj flamurin e madh persian, të quajtur Darvin Kabyan, i cili ishte bërë nga lëkura e tigrit. Ky flamur valëvitej vetëm nga mbretërit e tyre në betejat e tyre vendimtare.
Ebu Ubaidi po ndiqte lëvizjet ushtarake persiane nëpërmjet inteligjencës së tij dhe mori lajmin për ushtrinë e madhe që Rustam kishte përgatitur për të luftuar ushtrinë myslimane. Ai u drejtua me ushtrinë e tij në një zonë në veri të El-Hirah të quajtur "Qais El-Natif" dhe ngriti kampin me ushtrinë e tij në këtë zonë, duke pritur mbërritjen e ushtrisë persiane. Persianët mbërritën dhe qëndruan në anën tjetër të lumit Eufrat, me muslimanët në anën perëndimore dhe persianët në anën lindore, të udhëhequr nga Bahman Jadhuyeh. Midis dy brigjeve ishte një urë lundruese që persianët kishin ndërtuar në atë kohë për luftë. Persianët ishin të aftë në ndërtimin e këtyre urave. Bahman Jadhuyeh dërgoi një lajmëtar te ushtria myslimane duke i thënë: "Ose kalojmë tek ju, ose ju kaloni tek ne."
Abu Ubaid nuk i bindet këshillës së Omarit
Omer ibn el-Hattabi e këshilloi Ebu Ubejdin përpara se të dilte për të luftuar, duke i thënë: “Mos i zbulo sekretet e tua, sepse ti je në kontroll të punëve të tua derisa të zbulohet sekreti yt, dhe mos fol për asgjë derisa të konsultohesh me shokët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).” Ai e këshilloi posaçërisht që t’u drejtohej Saad ibn Ubejd el-Ensariut dhe Sulejt ibn Kajsit, dy nga shokët fisnikë (Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë). Ebu Ubejdi bëri gabimin e parë, pasi filloi të diskutonte dhe të konsultohej me shokët e tij para të dërguarit persian. Kjo po zbulonte një sekret dhe po zbulonte çështje të organizimit ushtarak. Kur mesazhi i arriti, ai u tërbua dhe tha: “Për Allahun, nuk do t’i lejoj të kalojnë dhe të thonë se ne ishim frikacakë që refuzuam t’i takonim.” Shokët ranë dakord të mos kalonin tek ata dhe i thanë: “Si mund të kalosh tek ata dhe të ndërpresësh vijën tënde të tërheqjes, me Eufratin pas teje?!” Muslimanët dhe njerëzit e Gadishullit Arabik ishin të aftë në luftën në shkretëtirë. Ata gjithmonë bënin një vijë tërheqjeje në shkretëtirë për veten e tyre. Në rast të një disfate, ushtria mund të kthehej në shkretëtirë pa u shkatërruar plotësisht. Megjithatë, Ebu Ubaidi këmbënguli në mendimin e tij për të kaluar. Shokët e tij i kujtuan fjalët e Umer ibn el-Hattabit: "Konsultohuni me shokët e të Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimet qofshin mbi të." Ai tha: "Për Allahun, ne nuk do të jemi frikacakë në sytë e tyre." E gjithë kjo po ndodhte para të dërguarit persian, i cili shfrytëzoi rastin për të nxitur zemërimin e Ebu Ubaidit, duke thënë: "Ata thonë se ju jeni frikacakë dhe nuk do të kaloni kurrë për ne." Ebu Ubaidi tha: "Atëherë ne do të kalojmë tek ata." Ushtarët dëgjuan dhe iu bindën, dhe ushtria myslimane filloi të kalonte këtë urë të ngushtë për të arritur në anën tjetër ku ishte ushtria persiane.
Në këtë situatë vërejmë se ushtria islame hyri në një zonë të kufizuar midis një lumi të quajtur Nil, i cili është një lumë i vogël dhe një degë e lumit Eufrat, dhe lumit Eufrat. Të dy lumenjtë janë plot me ujë, dhe ushtria persiane po bllokon pjesën tjetër të zonës. Nëse myslimanët do të hynin në këtë zonë, ata nuk do të kishin zgjidhje tjetër veçse të luftonin ushtrinë persiane. Persianët ishin të vetëdijshëm për rëndësinë e këtij vendi, kështu që ata liruan një hapësirë të ngushtë që myslimanët të kalonin tek ata. Ushtria islame ishte e mbushur në një zonë shumë të vogël. El-Muthanna ibn Haritha e pa këtë dhe ia përsëriti këshillën e tij Ebu Ubaidit, duke i thënë: "Ti po na hedh vetëm në shkatërrim." Ebu Ubaid këmbënguli në mendimin e tij. Ushtria islame me të vërtetë kaloi në këtë zonë. Persianët kishin dhjetë elefantë, përfshirë elefantin e bardhë, i cili ishte më i famshmi dhe më i madhi nga elefantët persianë në luftë. Të gjithë elefantët e ndiqnin. Nëse përparonte, ata përparonin, dhe nëse mbahej prapa, ata mbaheshin prapa.
Beteja
Beteja filloi dhe ushtritë persiane përparuan, të udhëhequra nga elefantët, drejt ushtrisë myslimane të bllokuar midis lumit Eufrat dhe degës së tij, lumit Nil. Forcat myslimane u tërhoqën gradualisht para elefantëve, por pas tyre ishin dy lumenj, kështu që ata u detyruan të qëndronin dhe të prisnin që elefantët të sulmonin dhe të luftonin. Guximi dhe forca e myslimanëve ishin të jashtëzakonshme dhe ata hynë në betejë, por kuajt, sapo panë elefantët, u frikësuan dhe ikën, gjë që i pengoi myslimanët të përparonin për të luftuar. Kuajt u kthyen dhe sulmuan këmbësorinë myslimane. Përpjekjet e myslimanëve për t'i detyruar kuajt të përparonin ishin të pasuksesshme për shkak të mungesës së përvojës së tyre në përballjen me elefantët. Në këtë moment, pasi Ebu Ubaidi bëri gabimin duke ia zbuluar sekretin lajmëtarit persian dhe duke shkelur këshillën e shokëve të të Dërguarit të Zotit, Zoti e bekoftë dhe i dhëntë paqe, dhe duke zgjedhur këtë vend për betejën, dhe pas të gjitha këtyre gabimeve, ai u detyrua të tërhiqej shpejt me ushtrinë e tij nga fusha e betejës, siç bëri Khalid ibn el-Velidi në Betejën e el-Madharit kur e dinte se do të rrethohej nga një ushtri nga jugu. Ai u tërhoq shpejt me ushtrinë e tij derisa u ndesh me ushtrinë e Andarzagharit në hyrje.
Por Ebu Ubaidi ishte i vendosur të luftonte dhe tha: "Do të luftoj deri në fund". Edhe pse ky ishte një akt guximi suprem nga ana e tij, luftërat, ashtu siç bazohen në guxim, duhet të trajtohen me mençuri. Elefantët persianë filluan t'i sulmonin me egërsi myslimanët. Ebu Ubaidi u urdhëroi myslimanëve të braktisnin kuajt e tyre dhe të luftonin persianët në këmbë. Kështu, myslimanët humbën kalorësinë e tyre dhe mbetën në këmbë përpara forcave persiane të pajisura me kuaj dhe elefantë. Beteja u intensifikua dhe myslimanët nuk hezituan të luftonin. Ebu Ubaid ibn Mesud al-Thaqafi doli përpara dhe tha: "Më trego ku ta vras elefantin". Ai gjithashtu kishte thënë: "Ai do të vritet nga feçka e tij". Ai përparoi i vetëm drejt elefantit të bardhë dhe ata i thanë: "O Ebu Ubaid, ti po e hedh veten në shkatërrim edhe pse je komandanti". Ai u përgjigj: "Për Zotin, nuk do ta lë vetëm. Ose më vret ai mua, ose unë e vras". Ai u drejtua drejt elefantit dhe preu rripat mbi të cilët po mbahej komandanti i elefantit. Komandanti i elefantit ra dhe u vra nga Ebu Ubaid ibn Mesud, por elefanti ishte ende gjallë, pasi ishte stërvitur mirë për luftime. Ebu Ubaidi filloi të luftonte me këtë elefant të fuqishëm, duke qëndruar në këmbët e pasme dhe duke i ngritur këmbët e përparme në fytyrën e Ebu Ubaidit. Megjithatë, Ebu Ubaidi nuk hezitoi të luftonte dhe të përpiqej ta vriste. Kur e kuptoi vështirësinë e çështjes, ai i këshilloi ata përreth tij: "Nëse vdes, komanda e ushtrisë do të jetë për filanin, pastaj për filanin, pastaj për filanin." Ai renditi emrat e atyre që do ta pasonin në komandën e ushtrisë. Ky ishte gjithashtu një nga gabimet e Ebu Ubaidit, sepse komandanti i ushtrisë duhet të mbrojë veten, jo nga dashuria për jetën, por nga shqetësimi për ushtrinë dhe ushtarët e tij në rrethana të tilla. Nuk është vetëm çështje trimërie, sepse me vdekjen e komandantit, morali i ushtrisë shembet dhe shumë nga ekuilibrat e saj prishen. Një gabim tjetër është se Ebu Ubejdi rekomandoi që ushtria të komandohej pas tij nga shtatë burra nga Thekifi, përfshirë djalin e tij, vëllain e tij dhe të tetin, Muthanna ibn Harithe. Do të kishte qenë më e përshtatshme që komandanti të ishte Muthanna ose Sulejt ibn Kajs menjëherë pas tij, siç rekomandoi Umar ibn el-Hattabi, Zoti qoftë i kënaqur me të.
Martirizimi i Ebu Ubaidit dhe ngjitja në fron e El-Muthannasë
Ebu Ubaidi vazhdoi luftën me elefantin dhe u përpoq t’ia priste feçkën, por elefanti e befasoi me një goditje, kështu që ai ra në tokë. Elefanti e sulmoi dhe e shkeli me këmbët e përparme, duke e bërë copë-copë. Ishte një situatë e vështirë për myslimanët kur panë udhëheqësin e tyre të vrarë në këtë mënyrë të tmerrshme. Menjëherë pas tij, i pari nga të shtatë mori komandën e ushtrisë dhe sulmoi mbi kalë, duke vrarë veten dhe duke u vrarë. I dyti dhe i treti bënë të njëjtën gjë, e kështu me radhë. Tre nga djemtë e Ebu Ubaid ibn Masud al-Thaqafi u vranë në këtë betejë. Njëri prej tyre ishte komandanti i ushtrisë. Vëllai i tij, al-Hakam ibn Masud al-Thaqafi, u vra gjithashtu. Ai ishte një nga komandantët e ushtrisë pas martirizimit të Ebu Ubaid. Komanda i shkoi al-Muthanna ibn Haritha, dhe çështja, siç e shohim, ishte jashtëzakonisht e vështirë, dhe persianët ishin në një sulm të ashpër ndaj myslimanëve.
Në këtë moment, disa myslimanë filluan të iknin përtej urës në anën tjetër të Eufratit. Kjo ishte hera e parë në pushtimet persiane që myslimanët ikën nga beteja. Kjo ikje në këtë situatë kishte bazë ligjore dhe nuk konsiderohej ikje nga një avancim. Është thënë se ikja nga forca e dyfishtë është e lejueshme. Po çfarë ndodh kur ushtria persiane ishte gjashtë ose shtatë herë më e madhe se ushtria myslimane?! Por njëri nga myslimanët bëri një gabim tjetër të rëndë. Abdullah ibn Murthad al-Theqafi shkoi dhe e preu urën me shpatën e tij, duke thënë: "Për Zotin, myslimanët nuk do të ikin nga beteja; luftoni derisa të vdisni për atë për të cilën vdiq udhëheqësi juaj." Persianët rifilluan luftën me myslimanët dhe situata u bë më e vështirë. Burri që e kishte prerë urën u soll te komandanti i ushtrisë, Muthanna ibn Haritha. Muthanna e goditi dhe e pyeti: "Çfarë u bëre myslimanëve?" Burri u përgjigj: "Nuk doja që askush të ikte nga beteja." Myslimani u përgjigj: "Kjo nuk është ikje."
Tërheqje e rregullt përtej urës
El-Muthanna me qetësi filloi të udhëhiqte ushtrinë e mbetur myslimane pas sulmeve të ashpra dhe brutale persiane, duke i thënë ushtrisë së tij, duke i inkurajuar ata: "O shërbëtorë të Allahut, ose fitorja ose parajsa." Pastaj ai u bëri thirrje myslimanëve në anën tjetër që ta riparonin urën sa më mirë që mundeshin. Kishte disa persianë me myslimanët që ishin konvertuar në Islam dhe ishin të aftë të riparonin urat, kështu që ata filluan ta riparonin përsëri urën. El-Muthanna filloi të udhëhiqte një nga operacionet e vështira, një tërheqje në këtë vend të ngushtë përpara forcave të dhunshme persiane. Ai dërgoi për myslimanët më të guximshëm dhe i nxiti, jo i detyroi, duke thënë: "Më të guximshmit e myslimanëve do të qëndrojnë në urë për ta mbrojtur atë." Asim bin Amr El-Tamimi, Zeid El-Khail, Kais bin Sulejt, një shoqërues i të Dërguarit të Zotit, Zoti e bekoftë dhe i dhëntë paqe, dhe zotëria ynë El-Muthanna bin Haritha në krye të tyre përparuan për të mbrojtur urën. Të gjithë u ngritën për të mbrojtur ushtrinë gjatë kalimit dhe për të ruajtur urën në mënyrë që askush nga persianët të mos e priste atë. El-Muthanna bin Haritha i tha ushtrisë me një qetësi të çuditshme: “Kryqëzohuni dhe mos u frikësoni; ne do të qëndrojmë përpara jush dhe, për Zotin, nuk do të largohemi nga ky vend derisa të kalojë i fundit prej jush.” Muslimanët filluan të tërhiqeshin një nga një dhe luftuan deri në momentin e fundit. Gjaku mbuloi gjithçka dhe trupat e muslimanëve, disa të vdekur dhe të tjerë të mbytur, u grumbulluan në dy lumenj. Martiri i fundit musliman në urë ishte Suwaid ibn Kajs, një nga shokët e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). I fundit që kaloi urën ishte El-Muthanna ibn Haritha. Ai luftoi deri në momentin e fundit dhe u tërhoq me persianët përpara tij. Sapo kaloi urën, ai e preu atë nga persianët, të cilët nuk ishin në gjendje të kalonin te muslimanët. Muslimanët u kthyen prapa dhe arritën në bregun perëndimor të lumit Eufrat pak para perëndimit të diellit. Persianët nuk luftuan natën, kështu që i braktisën muslimanët. Ky ishte një shans për ushtrinë muslimane për t'u larguar duke u tërhequr thellë në shkretëtirë. Nëse do të kishin mbetur aty ku ishin, ushtria perse do të kishte kaluar në mëngjes dhe do të kishte vrarë ata që kishin mbetur.
Pas betejës
Në këtë kohë, dy mijë myslimanë kishin ikur dhe disa prej tyre vazhduan arratisjen e tyre për në Medinë. Katër mijë myslimanë ranë dëshmorë në këtë betejë. Tetë mijë kishin marrë pjesë në të, katër mijë prej të cilëve u vranë, midis dëshmorëve në luftime dhe u mbytën në lumë. Nga këta katër mijë, shumica e njerëzve të Thakifit dhe shumë prej atyre që dëshmuan Bedrin, Uhudin dhe betejat me të Dërguarin e Zotit, Zoti e bekoftë dhe i dhëntë paqe. Situata ishte e vështirë për myslimanët dhe nëse nuk do të ishte për mirësinë e Zotit të Plotfuqishëm dhe më pas emërimin e Muthanna bin Haritha, askush që shpëtoi nuk do të kishte qenë në gjendje t'i shpëtonte këtij kurthi të përgatitur mirë që persianët kishin përgatitur për myslimanët. Muthanna kishte kompetencë ushtarake të pakrahasueshme dhe kjo është vlera e udhëheqjes së saktë. Ebu Ubaid bin Masud ishte plot guxim, besim dhe guxim. Ai ishte i pari që u mobilizua dhe doli për xhihad në prani të shumë prej sahabëve. Ai ishte nisur para tyre dhe u emërua komandant i ushtrisë. Ai hyri në luftëra me guximin më të madh dhe nuk kishte frikë nga faji për hir të Zotit. Ai përparoi për të sulmuar elefantin, duke e ditur se do të vritej, kështu që do t'ia rekomandonte udhëheqjen pasardhësit të tij, dhe nuk hezitoi të luftonte. Megjithatë, udhëheqja e ushtrive nuk është vetëm çështje trimërie dhe besimi, por edhe aftësie dhe kompetence të madhe ushtarake, aq sa disa juristë thanë: "Nëse ka dy udhëheqës, njëri prej të cilëve ka një vend besimi, por nuk e kupton vlerën e udhëheqjes dhe të emiratit, dhe tjetri ka arritur nivelin e imoralitetit, por është mysliman dhe është në gjendje të udhëheqë me mjeshtëri luftëra, atëherë nuk ka asgjë të keqe që ky imoral të jetë në krye të ushtrisë në luftëra, sepse ai mund të shpëtojë të gjithë ushtrinë myslimane, ndërsa tjetri mund ta çojë ushtrinë në shkatërrim pavarësisht besimit dhe trimërisë së tij."
Beteja e Urës u zhvillua më 23 Shaban të vitit 13 pas Hixhrit. Ebu Ubaidi kishte mbërritur në Irak më 3 të Shabanit. Beteja e tij e parë ishte në Namariq më 8 të Shabanit, pastaj në Sakatije më 12 të Shabanit, pastaj në Bakisjatha më 17 të Shabanit dhe më pas kjo betejë më 23 të Shabanit. Brenda njëzet ditësh nga mbërritja e Ebu Ubaidit me ushtrinë e tij, muslimanët fituan në tre beteja dhe u mundën në një betejë që zhduku gjysmën e ushtrisë. Ata që mbetën ikën dhe vetëm dy mijë luftëtarë mbetën me El-Muthannën. El-Muthanna e dërgoi lajmin në Medinë me Abdullah bin Zejdin. Kur mbërriti, e gjeti Umar bin El-Hattabin në minber. Ai ia besoi çështjen, duke marrë parasysh sa e vështirë ishte për muslimanët. Umari qau në minber. Muslimanët duhej ta dinin këtë në mënyrë që të mobilizoheshin për të dalë përsëri për të ndihmuar mbetjet e ushtrisë në Irak. Pasi qau, tha: “Zoti e mëshiroftë Ebu Ubaidin! Sikur të mos ishte vrarë dhe të ishte tërhequr, ne do të kishim qenë aleat i tij, por Zoti e ka vendosur dhe çfarëdo që dëshiron, Ai bën.” Pas kësaj, ata që iknin dhe shpëtonin nga beteja erdhën në Medinë, duke qarë me hidhërim, duke thënë: “Si mund të shpëtojmë?! Si mund të shpëtojmë?!”
Kjo ishte një gjë e turpshme dhe e pandershme për muslimanët, pasi ata nuk ishin mësuar të iknin nga armiqtë e tyre më parë. Megjithatë, Omer ibn el-Hattabi (Allahu qoftë i kënaqur me të) i qetësoi ata dhe tha: "Unë jam aleati juaj dhe kjo nuk konsiderohet ikje." Omeri vazhdoi t'i motivonte dhe t'i inkurajonte ata. Me ta ishte Muadh el-Kari, i cili ishte një nga ata që ikën. Ai i udhëhiqte muslimanët në namazin e teravisë dhe sa herë që recitonte ajetet për ikjen nga beteja, qante ndërsa lutej. Omeri e qetësoi atë dhe tha: "Ti nuk je një nga njerëzit e këtij ajeti."


Nga libri Ditë të Paharrueshme nga Major Tamer Badr