2. februára 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Je ním kráľ Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, zakladateľ dynastie Ayyubovcov v Egypte a Levante. Je to ušľachtilý rytier, statočný hrdina a jeden z najlepších vodcov, akých ľudstvo pozná. Jeho morálku dosvedčili jeho nepriatelia spomedzi križiakov ešte pred jeho priateľmi a životopiscami. Je jedinečným príkladom obrovskej osobnosti, ktorú stvoril islam. Je to hrdina Saladin Al-Ayyubi, osloboditeľ Jeruzalema od križiakov a hrdina bitky pri Hattíne.
Jeho výchova
Saladin sa narodil v Tikríte v roku 532 AH / 1138 n. l. v kurdskej rodine. Jeho otec bol guvernérom citadely v Tikríte v mene Behrúza a jeho strýko Asad ad-Din Shirkuh bol jedným z veľkých veliteľov v armáde Núr ad-Dína Zengida, vládcu Mosulu. Narodenie Saladina Yusufa ibn Najma ad-Dína Ayyuba ibn Shadhiho sa zvláštne zhodovalo s tým, že jeho otec bol nútený opustiť Tikrít, čo jeho otca naplnilo smolou. Jeden z prítomných mu povedal: „Ako vieš, že sa z tohto novorodenca stane veľký a slávny kráľ?!“
Najm al-Din Ayyub sa s rodinou presťahoval z Tikrítu do Mosulu a zostal u Imáda al-Dína Zengího, ktorý si ho vážil. Dieťa, Saladin, vyrastal v požehnanej výchove, kde bol vychovávaný k cti, rytierstvu, cvičil sa v zaobchádzaní so zbraňami a rástol na láske k džihádu. Čítal Svätý Korán, naučil sa naspamäť vznešené hadísy a naučil sa, čo sa dalo, z arabčiny.
Salah al-Din, minister v Egypte
Pred príchodom Saladina bol Egypt sídlom Fátimovského kalifátu. V tom čase bol Egypt korisťou vnútorných povstaní medzi rôznymi sektami, od tureckých mamelukov až po sudánskych a maročanov. Situácia bola nestabilná kvôli nepokojom spôsobeným nástupníctvom veľkého počtu fátimovských kalifov v krátkych obdobiach, ktorých rozhodnutia kontrolovala séria ministrov. Križiaci túžili po Egypte. Keď veliteľ Núr ad-Dín Mahmúd videl tieto nezhody a uvedomil si, že križiacky kráľ Jeruzalema túži obsadiť Egypt, Núr ad-Dín Mahmúd poslal z Damasku do Egypta armádu pod velením Asada ad-Dína Širkúha, ktorej pomáhal jeho synovec Saladin. Keď sa križiaci dozvedeli o príchode Asada ad-Dína Širkúha, opustili Egypt a doň vstúpil Asad ad-Dín. Saladin ho potom nahradil ako jeho minister.
Sprisahania boli vymýšľané sebeckými a ambicióznymi ľuďmi, ale Saladin ich prekonal, rovnako ako prekonal vonkajšie vzbury. Saladin videl vznik Batiniyya v Egypte, a tak založil dve hlavné školy, školu Nasiriyya a školu Kamiliyya, aby obrátil ľudí na sunnitskú myšlienkovú školu a vydláždil tak cestu pre zmenu, ktorú si želal, až kým Saladin nezískal úplnú kontrolu nad Egyptom. Po smrti fátimovského kalifa Al-Adida v roku 566 AH / 1171 n. l. Saladin naliehal na učencov, aby vyhlásili Al-Mustadiho Al-Abbassiho za kalifa, aby sa za neho v piatok modlili a prednášali kázne v jeho mene z kazateľníc. Tým sa fátimovský kalifát v Egypte skončil a Saladin vládol Egyptu ako zástupca Núr al-Dína, ktorý nakoniec uznal Abbásovský kalifát. Egypt sa opäť vrátil do lúky islamského kalifátu a Saladin sa stal pánom Egypta bez toho, aby do toho nikto iný mal slovo.
Založenie štátu
Núr ad-Dín Mahmúd bol stále nažive a Saladin sa obával, že s ním bude bojovať, a tak uvažoval o hľadaní iného miesta na založenie štátu. Saladin začal už od začiatku posielať časť svojho sprievodu, aby preskúmali situáciu v Núbii, Jemene a Barke.
Núr ad-Dín Mahmúd zomrel v roku šavval 569 AH / 1174 n. l. a situácia sa začala upokojovať pre Saladina, ktorý začal pracovať na zjednotení Egypta a Levanty. Saladin sa po Núr ad-Dínovej smrti vydal do Levanty. Pochodoval do Damasku a podarilo sa mu potlačiť povstania, ktoré vypukli v Levante spôsobené túžbou zmocniť sa Núr ad-Dínovej ríše. Zostal tam takmer dva roky, aby obnovil stabilitu vlády, anektoval Damask, potom dobyl Homs a nakoniec Aleppo. Saladin sa tak stal sultánom Egypta a Levanty. Potom sa vrátil do Egypta a začal s vnútornými reformami, najmä v Káhire a Alexandrii. Saladinova autorita sa rozšírila po celej krajine a rozprestierala sa od Núbie na juhu a Cyrenaiky na západe až po územia Arménov na severe a Džazíru a Mosul na východe.
Saladin a džihád
Saladin, nech sa nad ním Boh zmiluje, bol naplnený láskou k džihádu a vášnivou láskou k nemu. Pohltila celú jeho bytosť, natoľko, že imám Al-Dhahabi o ňom v diele Al-Seer povedal: „Mal vášeň pre nastolenie džihádu a odstránenie nepriateľov, o akých sa na svete nikdy nepočulo.“
Z tohto dôvodu, nech sa nad ním Boh zmiluje, opustil svoju rodinu, svoje deti a svoju krajinu. Nemal žiadnu náklonnosť okrem neho a žiadnu lásku okrem jeho mužov. Sudca Baha' al-Din hovorí: „Keď sa k nemu niekto chcel priblížiť, nabádal ho, aby bojoval v džiháde. Ak by prisahal, že po odchode do džihádu neminul ani dinár ani dirham, inak ako na džihád alebo na zásoby, jeho prísaha by bola pravdivá a dodržiteľná.“
Každý človek má nejaké starosti a starosti človeka sú úmerné jeho starostiam. Je to, akoby Ibn al-Kájim, nech sa nad ním Boh zmiluje, opisoval Salah al-Dína, keď povedal: „Blaženosť sa nedosiahne blaženosťou. Radosť a potešenie sú určené znášaním hrôz a ťažkostí. Niet radosti pre toho, kto nemá starosti, žiadne potešenie pre toho, kto nemá trpezlivosť, žiadne blaho pre toho, kto nemá utrpenie, žiadne odpočinok pre toho, kto nemá únavu.“
Saladinov celý život bol teda bojom. Vracal sa z jedného dobytia k druhému, z jednej bitky do druhej. Ibn al-Athirova biografia v knihe „Al-Kamil fi al-Tarikh“ zaberala viac ako 220 strán, všetky boli plné boja. Bitka pri Hattíne bola jednou z jeho bitiek, ktorá bola napísaná svetelnými perami na zlatých stránkach a vpísala sa do dejín ako svedok všetkých významov boja a obety.
Vojna s križiakmi
Zatiaľ čo Saladin rozširoval svoj vplyv v Levante, často nechával križiakov na pokoji a odkladal konfrontáciu s nimi, aj keď si bol často vedomý jej nevyhnutnosti. Keď však ku konfrontácii došlo, zvyčajne z nej vyšiel víťazne. Výnimkou bola bitka pri Montgisarde v roku 573 AH / 25. novembra 1177 n. l. Križiaci nekládli žiadny odpor a Saladin urobil chybu, keď nechal svoje vojská rozptýliť sa a prenasledovať korisť. Sily Baldwina VI., jeruzalemského kráľa, Raynalda a templárskych rytierov ho zaútočili a porazili. Saladin sa však vrátil a zaútočil na franské štáty zo západu, pričom Baldwina porazil v bitke pri Marj Ayun v roku 575 AH / 1179 n. l. a opäť nasledujúci rok v bitke pri Jakubovom zálive. Medzi križiakmi a Saladinom bolo potom v roku 576 AH / 1180 n. l. uzavreté prímerie.
Križiacke nájazdy sa však vrátili, čo prinútilo Saladina zareagovať. Raynald svojou flotilou v Červenom mori obťažoval obchod a moslimských pútnikov. Saladin postavil flotilu 30 lodí, aby v roku 577 AH / 1182 n. l. zaútočil na Bejrút. Raynald potom pohrozil útokom na Mekku a Medinu. Saladin dvakrát v rokoch 1183 AH a 1184 n. l. obliehal pevnosť Karak, Raynaldovu baštu. Raynald odpovedal útokom na moslimské pútnické karavány v roku 581 AH / 1185 n. l.
Dobytie Jeruzalema
V roku 583 AH / 1187 n. l. padla väčšina miest a pevností Jeruzalemského kráľovstva do rúk Saladina. Saladinove armády potom porazili križiacke sily v bitke pri Hattine 24. júla 583 AH / 4. júla 1187 n. l. Saladinove sily a sily jeho brata, kráľa al-Adila, rýchlo obsadili takmer všetky pobrežné mestá južne od Tripolisu: Acre, Bejrút, Sidon, Jaffu, Cézareu a Aškelon. Komunikácia latinského Jeruzalemského kráľovstva s Európou bola prerušená a v druhej polovici septembra 1187 n. l. Saladinove sily obliehali Jeruzalem. Jeho malá posádka ho nedokázala brániť pred tlakom 60 000 mužov. Po šiestich dňoch sa vzdal. 27. rádu Rajab v roku 583 po hidžre / 12. októbra 1187 n. l. sa otvorili brány a nad Jeruzalemom sa vztýčila žltá zástava sultána Saladina.
Saladin sa k Jeruzalemu a jeho obyvateľom správal oveľa zhovievavejšie a miernejšie, než sa k nim správali križiaci, keď takmer o storočie skôr vytrhli mesto z egyptskej nadvlády. Nedošlo k žiadnym incidentom vrážd, rabovania ani ničenia kostolov. Pád Jeruzalemského kráľovstva podnietil Rím k začatiu príprav na tretiu križiacku výpravu s cieľom znovudobyť Jeruzalem, ale tá zlyhala.
Richard Levie srdce a tretia križiacka výprava
Dobytie Jeruzalema podnietilo tretiu križiacku výpravu, financovanú v Anglicku a častiach Francúzska špeciálnou daňou, ktorá bola na Západe známa ako Saladinova daň. Kampaň viedli traja z najmocnejších európskych kráľov tej doby: Richard Levie Srdce, anglický kráľ; Filip Augustus, francúzsky kráľ; a Fridrich Barbarossa, nemecký kráľ a cisár Svätej rímskej ríše. Ten druhý však počas cesty zomrel a ďalší dvaja sa pripojili k obliehaniu Akka, ktoré padlo v roku 587 AH / 1191 n. l. Bolo popravených tritisíc moslimských väzňov vrátane žien a detí. 7. septembra 1191 sa Saladinove armády stretli s križiakovými armádami vedenými Richardom v bitke pri Arsufe, v ktorej bol Saladin porazený. Križiaci však nedokázali vtrhnúť do vnútrozemia a zostali na pobreží. Všetky ich pokusy o dobytie Jeruzalema zlyhali. V roku 587 AH / 1192 n. l. Richard podpísal so Saladinom Ramlskú zmluvu, podľa ktorej obnovil križiacke Jeruzalemské kráľovstvo na pobrežnom páse medzi Jaffou a Tyrom. Jeruzalem bol otvorený aj pre pútnikov. Kresťanov.
Vzťah medzi Saladinom a Richardom bol príkladom rytierstva a vzájomnej úcty napriek ich vojenskej rivalite. Keď Richard ochorel na horúčku, Saladin mu poslal svojho osobného lekára, ako aj čerstvé ovocie a ľad na ochladenie nápojov. Keď Richard prišiel o koňa v Arsufe, Saladin mu poslal dvoch.
Je známe, že Saladin a Richard sa nikdy nestretli osobne a že komunikácia medzi nimi prebiehala písomne alebo prostredníctvom poslov.
Jeho smrť
Saladin mal v roku 589 AH / 1193 n. l. päťdesiatsedem rokov, ale vyčerpanie a únava, ktoré zažil počas konfrontácie s križiakmi, oslabili jeho zdravie. Zostal v Jeruzaleme, kým sa nedozvedel o odchode Richarda Levie Srdce. Potom sa venoval organizácii administratívnych záležitostí palestínskeho regiónu, ale práca ho tlačila k pochodu na Damask. Zároveň administratívne problémy a hromadenie organizačných úloh, ktoré nahromadil počas štyroch rokov strávených bojmi, si vyžiadali odloženie jeho návštevy Egypta a vykonanie púte hadždž a vyžadovali od neho vynaloženie veľkého úsilia na kompenzáciu devastácie spôsobenej vojnami. Voľný čas trávil diskusiami s učencami o náboženských záležitostiach a niekedy chodil na poľovačku. Každý, kto ho videl koncom zimy, si však uvedomil, že jeho zdravie sa zrútilo. Začal sa sťažovať na únavu a zábudlivosť a už nebol schopný prijímať ľudí.
16. Safaru 589 AH / 21. februára 1193 n. l. ho zasiahla žlčová horúčka, ktorá trvala dvanásť dní. Príznaky choroby znášal statočne a pokojne, vediac, že koniec sa blíži. 24. Safaru / 1. marca upadol do kómy. Po rannej modlitbe v stredu 27. Safaru / 4. marca, zatiaľ čo šejk Abu Džafar, imám triedy, pred ním recitoval Korán, až kým nedošiel k veršu: {On je Alláh, okrem ktorého niet boha, pozná neviditeľné aj viditeľné}, Saladin otvoril oči a usmial sa, jeho tvár sa rozžiarila a počul ho hovoriť: „Pravda...“ Potom išiel k svojmu Pánovi do citadely v Damasku. Sudca al-Fádil a sudca-historik Ibn Šaddad sa pustili do jeho príprav, kazateľ z Damasku ho umyl, ľudia sa zhromaždili v citadele, modlili sa nad ním a bol tam pochovaný. Smútok sa šíril medzi mladými aj starými. Potom jeho syn, kráľ al-Afdal Ali, tri dni smútil a poslal listy svojmu bratovi al-Azízovi Uthmánovi do Egypta, svojmu bratovi al-Záhirovi Gházímu do Aleppa a svojmu strýkovi al-Ádilovi do al-Karaku, ktorí sa zúčastnili. Potom bol jeho majetok odhadnutý na jeden dinár a tridsaťšesť dirhamov. Nezanechal žiadne iné peniaze, ani hnuteľné, pretože väčšinu svojho majetku minul na charitu.
Hoci štát, ktorý Saladin založil, po jeho smrti dlho nevydržal, Saladin je v islamskom povedomí považovaný za osloboditeľa Jeruzalema a jeho postava inšpirovala eposy, poéziu a dokonca aj národné vzdelávacie osnovy arabských krajín. O jeho živote boli napísané desiatky kníh a adaptované boli divadelné hry, dramatické diela a ďalšie diela. Saladin je dodnes považovaný za príklad ideálneho moslimského vodcu, ktorý rozhodne čelil svojim nepriateľom, aby oslobodil moslimské krajiny bez toho, aby obetoval rytierstvo a ušľachtilú morálku.
Z knihy Nezabudnuteľní vodcovia od majora Tamera Badra
Je ním kráľ Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, zakladateľ dynastie Ayyubovcov v Egypte a Levante. Je to ušľachtilý rytier, statočný hrdina a jeden z najlepších vodcov, akých ľudstvo pozná. Jeho morálku dosvedčili jeho nepriatelia spomedzi križiakov ešte pred jeho priateľmi a životopiscami. Je jedinečným príkladom obrovskej osobnosti, ktorú stvoril islam. Je to hrdina Saladin Al-Ayyubi, osloboditeľ Jeruzalema od križiakov a hrdina bitky pri Hattíne.
Jeho výchova
Saladin sa narodil v Tikríte v roku 532 AH / 1138 n. l. v kurdskej rodine. Jeho otec bol guvernérom citadely v Tikríte v mene Behrúza a jeho strýko Asad ad-Din Shirkuh bol jedným z veľkých veliteľov v armáde Núr ad-Dína Zengida, vládcu Mosulu. Narodenie Saladina Yusufa ibn Najma ad-Dína Ayyuba ibn Shadhiho sa zvláštne zhodovalo s tým, že jeho otec bol nútený opustiť Tikrít, čo jeho otca naplnilo smolou. Jeden z prítomných mu povedal: „Ako vieš, že sa z tohto novorodenca stane veľký a slávny kráľ?!“
Najm al-Din Ayyub sa s rodinou presťahoval z Tikrítu do Mosulu a zostal u Imáda al-Dína Zengího, ktorý si ho vážil. Dieťa, Saladin, vyrastal v požehnanej výchove, kde bol vychovávaný k cti, rytierstvu, cvičil sa v zaobchádzaní so zbraňami a rástol na láske k džihádu. Čítal Svätý Korán, naučil sa naspamäť vznešené hadísy a naučil sa, čo sa dalo, z arabčiny.
Salah al-Din, minister v Egypte
Pred príchodom Saladina bol Egypt sídlom Fátimovského kalifátu. V tom čase bol Egypt korisťou vnútorných povstaní medzi rôznymi sektami, od tureckých mamelukov až po sudánskych a maročanov. Situácia bola nestabilná kvôli nepokojom spôsobeným nástupníctvom veľkého počtu fátimovských kalifov v krátkych obdobiach, ktorých rozhodnutia kontrolovala séria ministrov. Križiaci túžili po Egypte. Keď veliteľ Núr ad-Dín Mahmúd videl tieto nezhody a uvedomil si, že križiacky kráľ Jeruzalema túži obsadiť Egypt, Núr ad-Dín Mahmúd poslal z Damasku do Egypta armádu pod velením Asada ad-Dína Širkúha, ktorej pomáhal jeho synovec Saladin. Keď sa križiaci dozvedeli o príchode Asada ad-Dína Širkúha, opustili Egypt a doň vstúpil Asad ad-Dín. Saladin ho potom nahradil ako jeho minister.
Sprisahania boli vymýšľané sebeckými a ambicióznymi ľuďmi, ale Saladin ich prekonal, rovnako ako prekonal vonkajšie vzbury. Saladin videl vznik Batiniyya v Egypte, a tak založil dve hlavné školy, školu Nasiriyya a školu Kamiliyya, aby obrátil ľudí na sunnitskú myšlienkovú školu a vydláždil tak cestu pre zmenu, ktorú si želal, až kým Saladin nezískal úplnú kontrolu nad Egyptom. Po smrti fátimovského kalifa Al-Adida v roku 566 AH / 1171 n. l. Saladin naliehal na učencov, aby vyhlásili Al-Mustadiho Al-Abbassiho za kalifa, aby sa za neho v piatok modlili a prednášali kázne v jeho mene z kazateľníc. Tým sa fátimovský kalifát v Egypte skončil a Saladin vládol Egyptu ako zástupca Núr al-Dína, ktorý nakoniec uznal Abbásovský kalifát. Egypt sa opäť vrátil do lúky islamského kalifátu a Saladin sa stal pánom Egypta bez toho, aby do toho nikto iný mal slovo.
Založenie štátu
Núr ad-Dín Mahmúd bol stále nažive a Saladin sa obával, že s ním bude bojovať, a tak uvažoval o hľadaní iného miesta na založenie štátu. Saladin začal už od začiatku posielať časť svojho sprievodu, aby preskúmali situáciu v Núbii, Jemene a Barke.
Núr ad-Dín Mahmúd zomrel v roku šavval 569 AH / 1174 n. l. a situácia sa začala upokojovať pre Saladina, ktorý začal pracovať na zjednotení Egypta a Levanty. Saladin sa po Núr ad-Dínovej smrti vydal do Levanty. Pochodoval do Damasku a podarilo sa mu potlačiť povstania, ktoré vypukli v Levante spôsobené túžbou zmocniť sa Núr ad-Dínovej ríše. Zostal tam takmer dva roky, aby obnovil stabilitu vlády, anektoval Damask, potom dobyl Homs a nakoniec Aleppo. Saladin sa tak stal sultánom Egypta a Levanty. Potom sa vrátil do Egypta a začal s vnútornými reformami, najmä v Káhire a Alexandrii. Saladinova autorita sa rozšírila po celej krajine a rozprestierala sa od Núbie na juhu a Cyrenaiky na západe až po územia Arménov na severe a Džazíru a Mosul na východe.
Saladin a džihád
Saladin, nech sa nad ním Boh zmiluje, bol naplnený láskou k džihádu a vášnivou láskou k nemu. Pohltila celú jeho bytosť, natoľko, že imám Al-Dhahabi o ňom v diele Al-Seer povedal: „Mal vášeň pre nastolenie džihádu a odstránenie nepriateľov, o akých sa na svete nikdy nepočulo.“
Z tohto dôvodu, nech sa nad ním Boh zmiluje, opustil svoju rodinu, svoje deti a svoju krajinu. Nemal žiadnu náklonnosť okrem neho a žiadnu lásku okrem jeho mužov. Sudca Baha' al-Din hovorí: „Keď sa k nemu niekto chcel priblížiť, nabádal ho, aby bojoval v džiháde. Ak by prisahal, že po odchode do džihádu neminul ani dinár ani dirham, inak ako na džihád alebo na zásoby, jeho prísaha by bola pravdivá a dodržiteľná.“
Každý človek má nejaké starosti a starosti človeka sú úmerné jeho starostiam. Je to, akoby Ibn al-Kájim, nech sa nad ním Boh zmiluje, opisoval Salah al-Dína, keď povedal: „Blaženosť sa nedosiahne blaženosťou. Radosť a potešenie sú určené znášaním hrôz a ťažkostí. Niet radosti pre toho, kto nemá starosti, žiadne potešenie pre toho, kto nemá trpezlivosť, žiadne blaho pre toho, kto nemá utrpenie, žiadne odpočinok pre toho, kto nemá únavu.“
Saladinov celý život bol teda bojom. Vracal sa z jedného dobytia k druhému, z jednej bitky do druhej. Ibn al-Athirova biografia v knihe „Al-Kamil fi al-Tarikh“ zaberala viac ako 220 strán, všetky boli plné boja. Bitka pri Hattíne bola jednou z jeho bitiek, ktorá bola napísaná svetelnými perami na zlatých stránkach a vpísala sa do dejín ako svedok všetkých významov boja a obety.
Vojna s križiakmi
Zatiaľ čo Saladin rozširoval svoj vplyv v Levante, často nechával križiakov na pokoji a odkladal konfrontáciu s nimi, aj keď si bol často vedomý jej nevyhnutnosti. Keď však ku konfrontácii došlo, zvyčajne z nej vyšiel víťazne. Výnimkou bola bitka pri Montgisarde v roku 573 AH / 25. novembra 1177 n. l. Križiaci nekládli žiadny odpor a Saladin urobil chybu, keď nechal svoje vojská rozptýliť sa a prenasledovať korisť. Sily Baldwina VI., jeruzalemského kráľa, Raynalda a templárskych rytierov ho zaútočili a porazili. Saladin sa však vrátil a zaútočil na franské štáty zo západu, pričom Baldwina porazil v bitke pri Marj Ayun v roku 575 AH / 1179 n. l. a opäť nasledujúci rok v bitke pri Jakubovom zálive. Medzi križiakmi a Saladinom bolo potom v roku 576 AH / 1180 n. l. uzavreté prímerie.
Križiacke nájazdy sa však vrátili, čo prinútilo Saladina zareagovať. Raynald svojou flotilou v Červenom mori obťažoval obchod a moslimských pútnikov. Saladin postavil flotilu 30 lodí, aby v roku 577 AH / 1182 n. l. zaútočil na Bejrút. Raynald potom pohrozil útokom na Mekku a Medinu. Saladin dvakrát v rokoch 1183 AH a 1184 n. l. obliehal pevnosť Karak, Raynaldovu baštu. Raynald odpovedal útokom na moslimské pútnické karavány v roku 581 AH / 1185 n. l.
Dobytie Jeruzalema
V roku 583 AH / 1187 n. l. padla väčšina miest a pevností Jeruzalemského kráľovstva do rúk Saladina. Saladinove armády potom porazili križiacke sily v bitke pri Hattine 24. júla 583 AH / 4. júla 1187 n. l. Saladinove sily a sily jeho brata, kráľa al-Adila, rýchlo obsadili takmer všetky pobrežné mestá južne od Tripolisu: Acre, Bejrút, Sidon, Jaffu, Cézareu a Aškelon. Komunikácia latinského Jeruzalemského kráľovstva s Európou bola prerušená a v druhej polovici septembra 1187 n. l. Saladinove sily obliehali Jeruzalem. Jeho malá posádka ho nedokázala brániť pred tlakom 60 000 mužov. Po šiestich dňoch sa vzdal. 27. rádu Rajab v roku 583 po hidžre / 12. októbra 1187 n. l. sa otvorili brány a nad Jeruzalemom sa vztýčila žltá zástava sultána Saladina.
Saladin sa k Jeruzalemu a jeho obyvateľom správal oveľa zhovievavejšie a miernejšie, než sa k nim správali križiaci, keď takmer o storočie skôr vytrhli mesto z egyptskej nadvlády. Nedošlo k žiadnym incidentom vrážd, rabovania ani ničenia kostolov. Pád Jeruzalemského kráľovstva podnietil Rím k začatiu príprav na tretiu križiacku výpravu s cieľom znovudobyť Jeruzalem, ale tá zlyhala.
Richard Levie srdce a tretia križiacka výprava
Dobytie Jeruzalema podnietilo tretiu križiacku výpravu, financovanú v Anglicku a častiach Francúzska špeciálnou daňou, ktorá bola na Západe známa ako Saladinova daň. Kampaň viedli traja z najmocnejších európskych kráľov tej doby: Richard Levie Srdce, anglický kráľ; Filip Augustus, francúzsky kráľ; a Fridrich Barbarossa, nemecký kráľ a cisár Svätej rímskej ríše. Ten druhý však počas cesty zomrel a ďalší dvaja sa pripojili k obliehaniu Akka, ktoré padlo v roku 587 AH / 1191 n. l. Bolo popravených tritisíc moslimských väzňov vrátane žien a detí. 7. septembra 1191 sa Saladinove armády stretli s križiakovými armádami vedenými Richardom v bitke pri Arsufe, v ktorej bol Saladin porazený. Križiaci však nedokázali vtrhnúť do vnútrozemia a zostali na pobreží. Všetky ich pokusy o dobytie Jeruzalema zlyhali. V roku 587 AH / 1192 n. l. Richard podpísal so Saladinom Ramlskú zmluvu, podľa ktorej obnovil križiacke Jeruzalemské kráľovstvo na pobrežnom páse medzi Jaffou a Tyrom. Jeruzalem bol otvorený aj pre pútnikov. Kresťanov.
Vzťah medzi Saladinom a Richardom bol príkladom rytierstva a vzájomnej úcty napriek ich vojenskej rivalite. Keď Richard ochorel na horúčku, Saladin mu poslal svojho osobného lekára, ako aj čerstvé ovocie a ľad na ochladenie nápojov. Keď Richard prišiel o koňa v Arsufe, Saladin mu poslal dvoch.
Je známe, že Saladin a Richard sa nikdy nestretli osobne a že komunikácia medzi nimi prebiehala písomne alebo prostredníctvom poslov.
Jeho smrť
Saladin mal v roku 589 AH / 1193 n. l. päťdesiatsedem rokov, ale vyčerpanie a únava, ktoré zažil počas konfrontácie s križiakmi, oslabili jeho zdravie. Zostal v Jeruzaleme, kým sa nedozvedel o odchode Richarda Levie Srdce. Potom sa venoval organizácii administratívnych záležitostí palestínskeho regiónu, ale práca ho tlačila k pochodu na Damask. Zároveň administratívne problémy a hromadenie organizačných úloh, ktoré nahromadil počas štyroch rokov strávených bojmi, si vyžiadali odloženie jeho návštevy Egypta a vykonanie púte hadždž a vyžadovali od neho vynaloženie veľkého úsilia na kompenzáciu devastácie spôsobenej vojnami. Voľný čas trávil diskusiami s učencami o náboženských záležitostiach a niekedy chodil na poľovačku. Každý, kto ho videl koncom zimy, si však uvedomil, že jeho zdravie sa zrútilo. Začal sa sťažovať na únavu a zábudlivosť a už nebol schopný prijímať ľudí.
16. Safaru 589 AH / 21. februára 1193 n. l. ho zasiahla žlčová horúčka, ktorá trvala dvanásť dní. Príznaky choroby znášal statočne a pokojne, vediac, že koniec sa blíži. 24. Safaru / 1. marca upadol do kómy. Po rannej modlitbe v stredu 27. Safaru / 4. marca, zatiaľ čo šejk Abu Džafar, imám triedy, pred ním recitoval Korán, až kým nedošiel k veršu: {On je Alláh, okrem ktorého niet boha, pozná neviditeľné aj viditeľné}, Saladin otvoril oči a usmial sa, jeho tvár sa rozžiarila a počul ho hovoriť: „Pravda...“ Potom išiel k svojmu Pánovi do citadely v Damasku. Sudca al-Fádil a sudca-historik Ibn Šaddad sa pustili do jeho príprav, kazateľ z Damasku ho umyl, ľudia sa zhromaždili v citadele, modlili sa nad ním a bol tam pochovaný. Smútok sa šíril medzi mladými aj starými. Potom jeho syn, kráľ al-Afdal Ali, tri dni smútil a poslal listy svojmu bratovi al-Azízovi Uthmánovi do Egypta, svojmu bratovi al-Záhirovi Gházímu do Aleppa a svojmu strýkovi al-Ádilovi do al-Karaku, ktorí sa zúčastnili. Potom bol jeho majetok odhadnutý na jeden dinár a tridsaťšesť dirhamov. Nezanechal žiadne iné peniaze, ani hnuteľné, pretože väčšinu svojho majetku minul na charitu.
Hoci štát, ktorý Saladin založil, po jeho smrti dlho nevydržal, Saladin je v islamskom povedomí považovaný za osloboditeľa Jeruzalema a jeho postava inšpirovala eposy, poéziu a dokonca aj národné vzdelávacie osnovy arabských krajín. O jeho živote boli napísané desiatky kníh a adaptované boli divadelné hry, dramatické diela a ďalšie diela. Saladin je dodnes považovaný za príklad ideálneho moslimského vodcu, ktorý rozhodne čelil svojim nepriateľom, aby oslobodil moslimské krajiny bez toho, aby obetoval rytierstvo a ušľachtilú morálku.
Z knihy Nezabudnuteľní vodcovia od majora Tamera Badra
SK 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM