2014 m. vasario 2 d.
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Jis yra karalius Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, Ayyubidų dinastijos įkūrėjas Egipte ir Levante. Jis yra kilnus riteris, drąsus didvyris ir vienas geriausių žmonijai žinomų lyderių. Jo moralę patvirtino jo priešai tarp kryžiuočių, o ne jo draugai ir biografai. Jis yra unikalus islamo sukurtos milžiniškos asmenybės pavyzdys. Jis yra didvyris Saladin Al-Ayyubi, Jeruzalės išvaduotojas iš kryžiuočių ir Hatino mūšio didvyris.
Jo auklėjimas
Saladinas gimė Tikrite 532 m. po Kr. / 1138 m. po Kr. kurdų šeimoje. Jo tėvas buvo Tikrito citadelės valdytojas Behrouzo vardu, o dėdė Asadas ad-Dinas Širkušas buvo vienas iš didžiųjų Mosulo valdovo Nur ad-Dino Zengido armijos vadų. Keista, bet Saladino Jusufo ibn Najmo ad-Dino Ayyubo ibn Šadi gimimas sutapo su tuo, kad jo tėvas buvo priverstas palikti Tikritą, todėl jo tėvas jautėsi nelaimingas. Vienas iš dalyvių jam pasakė: „Iš kur žinai, kad šis naujagimis taps didžiu ir garsiu karaliumi?!“
Najm al-Din Ayyubas su šeima persikėlė iš Tikrito į Mosulą ir apsistojo pas Imad al-Din Zengi, kuris jį gerbė. Vaikas, vardu Saladinas, augo palaimintoje aplinkoje: buvo auklėjamas garbės, riteriškumo, mokėsi naudotis ginklais ir mylėjo džihadą. Jis skaitė Šventąjį Koraną, mintinai mokėsi kilnius hadisus ir, kiek galėjo, išmoko arabų kalbos.
Salah al-Din, Egipto ministras
Prieš Saladino atvykimą Egiptas buvo Fatimidų kalifato būstinė. Tuo metu Egipte siautėjo vidiniai maištai tarp skirtingų sektų – nuo turkų mamelukų iki sudaniečių ir marokiečių. Padėtis buvo nestabili dėl neramumų, kuriuos sukėlė daugybės Fatimidų kalifų įpėdinių įvedimas per trumpą laiką, o jų sprendimus kontroliavo ministrų grupė. Kryžiuočiai geidė Egipto. Kai vadas Nur ad-Din Mahmud pamatė šiuos nesutarimus ir suprato, kad Jeruzalės kryžiuočių karalius godžiai norėjo užimti Egiptą, Nur ad-Din Mahmud iš Damasko pasiuntė armiją į Egiptą, vadovaujamą Asado ad-Dino Širkū, padedamo jo sūnėno Saladino. Kai kryžiuočiai sužinojo apie Asado ad-Dino Širkū atvykimą, jie paliko Egiptą, o Asadas ad-Dinas įžengė į jį. Tada Saladinas pakeitė jį ministru.
Sąmokslo teorijas rezgė savanaudiški ir ambicingi žmonės, tačiau Saladinas jas įveikė, kaip ir išorinius maištus. Saladinas matė Batinijos iškilimą Egipte, todėl įkūrė dvi pagrindines mokyklas – Nasirijos ir Kamilijos mokyklas, – kad atverstų žmones į sunitų mąstymo mokyklą ir atvertų kelią trokštamiems pokyčiams, kol Saladinas visiškai kontroliavo Egiptą. Po Fatimidų kalifo Al-Adido mirties 566 m. po Kr. / 1171 m. po Kr. Saladinas ragino mokslininkus paskelbti Al-Mustadi Al-Abbasi kalifu, penktadieniais melstis už jį ir iš sakyklų sakyti pamokslus jo vardu. Taip Fatimidų kalifatas Egipte baigėsi, o Saladinas valdė Egiptą kaip Nur al-Dino, kuris galiausiai pripažino Abasidų kalifatą, atstovas. Egiptas vėl grįžo į Islamo kalifato gretas, o Saladinas tapo Egipto valdovu, niekam kitam neturint balso teisės.
Valstybės įkūrimas
Nur ad-Din Mahmud vis dar buvo gyvas, ir Saladinas bijojo, kad Nur ad-Din su juo kovos, todėl sugalvojo ieškoti kitos vietos, kur galėtų įkurti sau valstybę. Saladinas anksti pradėjo siųsti dalį savo palydos ištirti padėties Nubijoje, Jemene ir Barkoje.
Nur ad-Din Mahmud mirė Shawwal mieste 569 m. po Kr. / 1174 m. po Kr., ir padėtis Saladinui ėmė rimti, todėl jis pradėjo siekti suvienyti Egiptą ir Levantą. Po Nur ad-Din mirties Saladinas pradėjo keliauti į Levantą. Jis žygiavo į Damaską ir sėkmingai numalšino Levante kilusius sukilimus, kilusius dėl noro užgrobti Nur ad-Din karalystę. Jis ten išbuvo beveik dvejus metus, siekdamas atkurti vyriausybės stabilumą, aneksuodamas Damaską, vėliau Homsą ir galiausiai Alepą. Taigi Saladinas tapo Egipto ir Levanto sultonu. Tada jis grįžo į Egiptą ir pradėjo vidaus reformas, ypač Kaire ir Aleksandrijoje. Saladino valdžia išsiplėtė visoje šalyje, nuo Nubijos pietuose ir Kirenaikos vakaruose iki armėnų žemių šiaurėje ir Džaziros bei Mosulo rytuose.
Saladinas ir džihadas
Saladinas, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, buvo kupinas meilės džihadui ir aistros jam. Tai užvaldė visą jo būtį, taip stipriai, kad imamas Al-Dhahabi apie jį „Al-Seer“ rašė: „Jis aistringai siekė pradėti džihadą ir sunaikinti priešus, kokių dar niekas pasaulyje nebuvo girdėjęs.“
Dėl šios priežasties, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, jis paliko savo šeimą, vaikus ir šalį. Jis neturėjo jokio potraukio, išskyrus jį, ir jokios meilės, išskyrus jo vyrus. Teisėjas Baha' al-Dinas sako: „Kai vyras norėdavo prie jo priartėti, jis ragindavo jį kovoti džihade. Jei jis prisiekdavo, kad išvykęs į džihadą neišleido nė dinaro ar dirhamo, išskyrus džihadą ar aprūpinimą, jo priesaika būdavo teisinga ir tesima.“
Kiekvienas žmogus turi rūpesčių, o žmogaus rūpestis yra proporcingas jo rūpesčiams. Tarsi Ibn al-Qayyim, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, apibūdintų Salah al-Diną, kai sakė: „Palaima nepasiekiama per palaimą. Džiaugsmas ir malonumas atsiranda ištveriant siaubus ir sunkumus. Nėra džiaugsmo tam, kuris neturi rūpesčių, nėra malonumo tam, kuris neturi kantrybės, nėra palaimos tam, kuris neturi kančios, ir nėra poilsio tam, kuris nepavargsta.“
Taigi, visas Saladino gyvenimas buvo kova. Jis grįždavo iš vieno užkariavimo į kitą, iš vieno mūšio į kitą. Ibn al-Athiro biografija apie jį knygoje „Al-Kamil fi al-Tarikh“ užėmė daugiau nei 220 puslapių, visi jie pilni kovos. Hatino mūšis buvo vienas iš jo mūšių, užrašytų šviesos rašikliais ant auksinių puslapių, ir įrašytas istorijos antraštėje kaip visų kovos ir aukos reikšmių liudininkas.
Karas su kryžiuočiais
Saladinas, plėsdamas savo įtaką Levante, dažnai palikdavo kryžiuočius ramybėje, atidėdamas konfrontaciją su jais, nors dažnai žinodavo apie jos neišvengiamumą. Tačiau, kai konfrontacija vis dėlto įvykdavo, jis dažniausiai išeidavo pergalingas. Išimtis buvo Montgisardo mūšis 573 m. po Kr. / 1177 m. lapkričio 25 d. Kryžiuočiai nesipriešino, todėl Saladinas padarė klaidą, palikdamas savo karius išsisklaidyti ir vytis grobį. Jeruzalės karaliaus Baldvino VI, Reinoldo ir Tamplierių ordino pajėgos jį puolė ir nugalėjo. Tačiau Saladinas grįžo ir puolė frankų valstybes iš vakarų, nugalėdamas Baldviną Mardž Ajuno mūšyje 575 m. po Kr. / 1179 m. po Kr. ir dar kartą kitais metais Jokūbo įlankos mūšyje. Tuomet tarp kryžiuočių ir Saladino 576 m. po Kr. / 1180 m. po Kr. buvo sudarytos paliaubos.
Tačiau kryžiuočių antpuoliai sugrįžo, paskatindami Saladiną atsakyti. Reinaldas savo laivynu Raudonojoje jūroje persekiojo prekybininkus ir musulmonų piligrimus. Saladinas pastatė 30 laivų laivyną, kad pultų Beirutą 577 m. po Kr. / 1182 m. po Kr. Tada Reinaldas grasino pulti Meką ir Mediną. Saladinas du kartus – 1183 ir 1184 m. po Kr. – apgulė Karako tvirtovę, Reinaldo tvirtovę. Reinaldas atsakė puldamas musulmonų piligrimų karavanus 581 m. po Kr. / 1185 m. po Kr.
Jeruzalės užkariavimas
1187 m. dauguma Jeruzalės karalystės miestų ir tvirtovių pateko į Saladino rankas. Saladino armijos nugalėjo kryžiuočių pajėgas Hatino mūšyje, įvykusiame Rabi' al-Akhir mūšyje 1187 m. liepos 4 d. Po mūšio Saladino ir jo brolio, karaliaus al-Adilio, pajėgos greitai užėmė beveik visus pakrantės miestus į pietus nuo Tripolio: Akrą, Beirutą, Sidoną, Jafą, Cezarėją ir Aškeloną. Lotynų Jeruzalės karalystės susisiekimas su Europa buvo nutrauktas, o 1187 m. rugsėjo antroje pusėje Saladino pajėgos apgulė Jeruzalę. Nedidelė jos įgula negalėjo apginti jos nuo 60 000 vyrų spaudimo. Ji pasidavė po šešių dienų. 583 m. po Kr. Rajabo mėnesio 27 d. / 1187 m. spalio 12 d. buvo atidaryti vartai ir virš Jeruzalės iškelta sultono Saladino geltona vėliava.
Saladinas su Jeruzale ir jos gyventojais elgėsi daug atlaidžiau ir atlaidžiau, nei su jais elgėsi kryžiuočių užpuolikai, kai beveik prieš šimtmetį atplėšė miestą iš Egipto valdžios. Nebuvo jokių žmogžudysčių, plėšimų ar bažnyčių griovimo atvejų. Jeruzalės karalystės žlugimas paskatino Romą pradėti ruoštis trečiajam kryžiaus žygiui, siekiant susigrąžinti Jeruzalę, tačiau jis žlugo.
Ričardas Liūtaširdis ir Trečiasis kryžiaus žygis
Jeruzalės užkariavimas paskatino trečiąjį kryžiaus žygį, finansuojamą Anglijoje ir dalyje Prancūzijos iš specialaus mokesčio, Vakaruose žinomo kaip Saladino mokestis. Kampanijai vadovavo trys tuo metu galingiausi Europos karaliai: Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis; Prancūzijos karalius Pilypas Augustas; ir Vokietijos karalius bei Šventosios Romos imperatorius Frydrichas Barbarosa. Tačiau pastarasis žuvo kelionės metu, o kiti du prisijungė prie Akros apgulties, kuri įvyko 587 m. po Kr. / 1191 m. Trys tūkstančiai musulmonų kalinių, įskaitant moteris ir vaikus, buvo sušaudyti. 1191 m. rugsėjo 7 d. Saladino armijos susidūrė su Ričardo vadovaujamomis kryžiuočių armijomis Arsufo mūšyje, kuriame Saladinas buvo nugalėtas. Tačiau kryžiuočiai negalėjo įsiveržti į šalies gilumą ir liko pakrantėje. Visi jų bandymai užkariauti Jeruzalę žlugo. 1192 m. po Kr. Ričardas pasirašė Ramlos sutartį su Saladinu, pagal kurią jis atkūrė Jeruzalės kryžiuočių karalystę pakrantės juostoje tarp Jafos ir Tyro. Jeruzalė taip pat buvo atverta piligrimams. Krikščionims.
Saladino ir Ričardo santykiai, nepaisant jų karinės konkurencijos, buvo riteriškumo ir abipusės pagarbos pavyzdys. Kai Ričardas susirgo karštine, Saladinas atsiuntė jam savo asmeninį gydytoją, taip pat šviežių vaisių ir ledo gėrimams atvėsinti. Kai Ričardas Arsufe pametė savo arklį, Saladinas atsiuntė jam du.
Yra žinoma, kad Saladinas ir Ričardas niekada nesusitiko akis į akį ir kad jie bendravo raštu arba per pasiuntinius.
Jo mirtis
Saladinui 589 m. po Kr. (1193 m. po Kr.) buvo penkiasdešimt septyneri metai, tačiau išsekimas ir nuovargis, patirtas susidūrus su kryžiuočiais, susilpnino jo sveikatą. Jis liko Jeruzalėje, kol sužinojo apie Ričardo Liūtaširdžio išvykimą. Tada jis ėmėsi Palestinos regiono administracinių reikalų tvarkymo, tačiau darbas vertė jį žygiuoti į Damaską. Tuo pačiu metu administracinės problemos ir per ketverius kovos metus sukauptos organizacinės užduotys privertė atidėti vizitą į Egiptą ir hadžo piligriminę kelionę, todėl jam teko dėti daug pastangų, kad kompensuotų karų padarytą žalą. Laisvalaikiu jis diskutuodavo su mokslininkais religiniais klausimais, o kartais eidavo medžioti. Tačiau visi, kurie jį matydavo žiemos pabaigoje, suprato, kad jo sveikata pablogėjo. Jis pradėjo skųstis nuovargiu ir užmaršumu, nebegalėjo priimti žmonių.
Safaro 16-ąją (589 m. AH) / 1193 m. vasario 21 d. jį užklupo tulžies karštligė, kuri truko dvylika dienų. Jis tvirtai ir ramiai kentėjo ligos simptomus, žinodamas, kad artėja pabaiga. Safaro 24-ąją (kovo 1 d.) jis pateko į komą. Po aušros maldos trečiadienį, Safaro 27-ąją (kovo 4 d.), klasės imamui šeichui Abu Džafarui skaitant Koraną priešais jį, kol pasiekė eilutę: {Jis yra Alachas, be kurio nėra kito dievo, nematomo ir matomo žinovas}, Saladinas atmerkė akis ir nusišypsojo, jo veidas nušvito, ir jis išgirdo jį sakant: „Tiesa...“ Tada jis nuvyko pas savo Viešpatį į Damasko citadelę. Teisėjas al-Fadilis ir teisėjas-istorikas Ibn Shaddad ėmėsi jo pasiruošimo, Damasko pamokslininkas jį nuplovė, žmonės susirinko citadėje, pasimeldė už jį ir jis buvo ten palaidotas, o sielvartas pasklido tarp jaunų ir senų. Tada jo sūnus, karalius al-Afdal Ali, tris dienas gedėjo ir išsiuntė laiškus savo broliui al-Azizui Uthmanui Egipte, savo broliui al-Zahirui Ghazi Alepe ir savo dėdei al-Adiliui al-Karake, ir jie dalyvavo. Tada buvo įvertintas jo turtas, kuris sudarė vieną dinarą ir trisdešimt šešis dirhamus. Jis nepaliko jokių kitų pinigų, nei fiksuotų, nei kilnojamų, nes didžiąją dalį savo turto išleido labdarai.
Nors Saladino įkurta valstybė po jo mirties ilgai gyvavo, islamo sąmonėje Saladinas laikomas Jeruzalės išlaisvintoju, o jo personažas įkvėpė epus, poeziją ir net nacionalines arabų šalių švietimo programas. Apie jo gyvenimą parašyta dešimtys knygų, adaptuotos pjesės, dramos kūriniai ir kiti kūriniai. Saladinas vis dar minimas kaip idealaus musulmonų lyderio, ryžtingai kovojusio su savo priešais, siekdamas išlaisvinti musulmonų žemes, nepakenkdamas riteriškumui ir kilniai moralei, pavyzdys.
Iš majoro Tamerio Badro knygos „Nepamirštami lyderiai“
Jis yra karalius Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, Ayyubidų dinastijos įkūrėjas Egipte ir Levante. Jis yra kilnus riteris, drąsus didvyris ir vienas geriausių žmonijai žinomų lyderių. Jo moralę patvirtino jo priešai tarp kryžiuočių, o ne jo draugai ir biografai. Jis yra unikalus islamo sukurtos milžiniškos asmenybės pavyzdys. Jis yra didvyris Saladin Al-Ayyubi, Jeruzalės išvaduotojas iš kryžiuočių ir Hatino mūšio didvyris.
Jo auklėjimas
Saladinas gimė Tikrite 532 m. po Kr. / 1138 m. po Kr. kurdų šeimoje. Jo tėvas buvo Tikrito citadelės valdytojas Behrouzo vardu, o dėdė Asadas ad-Dinas Širkušas buvo vienas iš didžiųjų Mosulo valdovo Nur ad-Dino Zengido armijos vadų. Keista, bet Saladino Jusufo ibn Najmo ad-Dino Ayyubo ibn Šadi gimimas sutapo su tuo, kad jo tėvas buvo priverstas palikti Tikritą, todėl jo tėvas jautėsi nelaimingas. Vienas iš dalyvių jam pasakė: „Iš kur žinai, kad šis naujagimis taps didžiu ir garsiu karaliumi?!“
Najm al-Din Ayyubas su šeima persikėlė iš Tikrito į Mosulą ir apsistojo pas Imad al-Din Zengi, kuris jį gerbė. Vaikas, vardu Saladinas, augo palaimintoje aplinkoje: buvo auklėjamas garbės, riteriškumo, mokėsi naudotis ginklais ir mylėjo džihadą. Jis skaitė Šventąjį Koraną, mintinai mokėsi kilnius hadisus ir, kiek galėjo, išmoko arabų kalbos.
Salah al-Din, Egipto ministras
Prieš Saladino atvykimą Egiptas buvo Fatimidų kalifato būstinė. Tuo metu Egipte siautėjo vidiniai maištai tarp skirtingų sektų – nuo turkų mamelukų iki sudaniečių ir marokiečių. Padėtis buvo nestabili dėl neramumų, kuriuos sukėlė daugybės Fatimidų kalifų įpėdinių įvedimas per trumpą laiką, o jų sprendimus kontroliavo ministrų grupė. Kryžiuočiai geidė Egipto. Kai vadas Nur ad-Din Mahmud pamatė šiuos nesutarimus ir suprato, kad Jeruzalės kryžiuočių karalius godžiai norėjo užimti Egiptą, Nur ad-Din Mahmud iš Damasko pasiuntė armiją į Egiptą, vadovaujamą Asado ad-Dino Širkū, padedamo jo sūnėno Saladino. Kai kryžiuočiai sužinojo apie Asado ad-Dino Širkū atvykimą, jie paliko Egiptą, o Asadas ad-Dinas įžengė į jį. Tada Saladinas pakeitė jį ministru.
Sąmokslo teorijas rezgė savanaudiški ir ambicingi žmonės, tačiau Saladinas jas įveikė, kaip ir išorinius maištus. Saladinas matė Batinijos iškilimą Egipte, todėl įkūrė dvi pagrindines mokyklas – Nasirijos ir Kamilijos mokyklas, – kad atverstų žmones į sunitų mąstymo mokyklą ir atvertų kelią trokštamiems pokyčiams, kol Saladinas visiškai kontroliavo Egiptą. Po Fatimidų kalifo Al-Adido mirties 566 m. po Kr. / 1171 m. po Kr. Saladinas ragino mokslininkus paskelbti Al-Mustadi Al-Abbasi kalifu, penktadieniais melstis už jį ir iš sakyklų sakyti pamokslus jo vardu. Taip Fatimidų kalifatas Egipte baigėsi, o Saladinas valdė Egiptą kaip Nur al-Dino, kuris galiausiai pripažino Abasidų kalifatą, atstovas. Egiptas vėl grįžo į Islamo kalifato gretas, o Saladinas tapo Egipto valdovu, niekam kitam neturint balso teisės.
Valstybės įkūrimas
Nur ad-Din Mahmud vis dar buvo gyvas, ir Saladinas bijojo, kad Nur ad-Din su juo kovos, todėl sugalvojo ieškoti kitos vietos, kur galėtų įkurti sau valstybę. Saladinas anksti pradėjo siųsti dalį savo palydos ištirti padėties Nubijoje, Jemene ir Barkoje.
Nur ad-Din Mahmud mirė Shawwal mieste 569 m. po Kr. / 1174 m. po Kr., ir padėtis Saladinui ėmė rimti, todėl jis pradėjo siekti suvienyti Egiptą ir Levantą. Po Nur ad-Din mirties Saladinas pradėjo keliauti į Levantą. Jis žygiavo į Damaską ir sėkmingai numalšino Levante kilusius sukilimus, kilusius dėl noro užgrobti Nur ad-Din karalystę. Jis ten išbuvo beveik dvejus metus, siekdamas atkurti vyriausybės stabilumą, aneksuodamas Damaską, vėliau Homsą ir galiausiai Alepą. Taigi Saladinas tapo Egipto ir Levanto sultonu. Tada jis grįžo į Egiptą ir pradėjo vidaus reformas, ypač Kaire ir Aleksandrijoje. Saladino valdžia išsiplėtė visoje šalyje, nuo Nubijos pietuose ir Kirenaikos vakaruose iki armėnų žemių šiaurėje ir Džaziros bei Mosulo rytuose.
Saladinas ir džihadas
Saladinas, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, buvo kupinas meilės džihadui ir aistros jam. Tai užvaldė visą jo būtį, taip stipriai, kad imamas Al-Dhahabi apie jį „Al-Seer“ rašė: „Jis aistringai siekė pradėti džihadą ir sunaikinti priešus, kokių dar niekas pasaulyje nebuvo girdėjęs.“
Dėl šios priežasties, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, jis paliko savo šeimą, vaikus ir šalį. Jis neturėjo jokio potraukio, išskyrus jį, ir jokios meilės, išskyrus jo vyrus. Teisėjas Baha' al-Dinas sako: „Kai vyras norėdavo prie jo priartėti, jis ragindavo jį kovoti džihade. Jei jis prisiekdavo, kad išvykęs į džihadą neišleido nė dinaro ar dirhamo, išskyrus džihadą ar aprūpinimą, jo priesaika būdavo teisinga ir tesima.“
Kiekvienas žmogus turi rūpesčių, o žmogaus rūpestis yra proporcingas jo rūpesčiams. Tarsi Ibn al-Qayyim, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, apibūdintų Salah al-Diną, kai sakė: „Palaima nepasiekiama per palaimą. Džiaugsmas ir malonumas atsiranda ištveriant siaubus ir sunkumus. Nėra džiaugsmo tam, kuris neturi rūpesčių, nėra malonumo tam, kuris neturi kantrybės, nėra palaimos tam, kuris neturi kančios, ir nėra poilsio tam, kuris nepavargsta.“
Taigi, visas Saladino gyvenimas buvo kova. Jis grįždavo iš vieno užkariavimo į kitą, iš vieno mūšio į kitą. Ibn al-Athiro biografija apie jį knygoje „Al-Kamil fi al-Tarikh“ užėmė daugiau nei 220 puslapių, visi jie pilni kovos. Hatino mūšis buvo vienas iš jo mūšių, užrašytų šviesos rašikliais ant auksinių puslapių, ir įrašytas istorijos antraštėje kaip visų kovos ir aukos reikšmių liudininkas.
Karas su kryžiuočiais
Saladinas, plėsdamas savo įtaką Levante, dažnai palikdavo kryžiuočius ramybėje, atidėdamas konfrontaciją su jais, nors dažnai žinodavo apie jos neišvengiamumą. Tačiau, kai konfrontacija vis dėlto įvykdavo, jis dažniausiai išeidavo pergalingas. Išimtis buvo Montgisardo mūšis 573 m. po Kr. / 1177 m. lapkričio 25 d. Kryžiuočiai nesipriešino, todėl Saladinas padarė klaidą, palikdamas savo karius išsisklaidyti ir vytis grobį. Jeruzalės karaliaus Baldvino VI, Reinoldo ir Tamplierių ordino pajėgos jį puolė ir nugalėjo. Tačiau Saladinas grįžo ir puolė frankų valstybes iš vakarų, nugalėdamas Baldviną Mardž Ajuno mūšyje 575 m. po Kr. / 1179 m. po Kr. ir dar kartą kitais metais Jokūbo įlankos mūšyje. Tuomet tarp kryžiuočių ir Saladino 576 m. po Kr. / 1180 m. po Kr. buvo sudarytos paliaubos.
Tačiau kryžiuočių antpuoliai sugrįžo, paskatindami Saladiną atsakyti. Reinaldas savo laivynu Raudonojoje jūroje persekiojo prekybininkus ir musulmonų piligrimus. Saladinas pastatė 30 laivų laivyną, kad pultų Beirutą 577 m. po Kr. / 1182 m. po Kr. Tada Reinaldas grasino pulti Meką ir Mediną. Saladinas du kartus – 1183 ir 1184 m. po Kr. – apgulė Karako tvirtovę, Reinaldo tvirtovę. Reinaldas atsakė puldamas musulmonų piligrimų karavanus 581 m. po Kr. / 1185 m. po Kr.
Jeruzalės užkariavimas
1187 m. dauguma Jeruzalės karalystės miestų ir tvirtovių pateko į Saladino rankas. Saladino armijos nugalėjo kryžiuočių pajėgas Hatino mūšyje, įvykusiame Rabi' al-Akhir mūšyje 1187 m. liepos 4 d. Po mūšio Saladino ir jo brolio, karaliaus al-Adilio, pajėgos greitai užėmė beveik visus pakrantės miestus į pietus nuo Tripolio: Akrą, Beirutą, Sidoną, Jafą, Cezarėją ir Aškeloną. Lotynų Jeruzalės karalystės susisiekimas su Europa buvo nutrauktas, o 1187 m. rugsėjo antroje pusėje Saladino pajėgos apgulė Jeruzalę. Nedidelė jos įgula negalėjo apginti jos nuo 60 000 vyrų spaudimo. Ji pasidavė po šešių dienų. 583 m. po Kr. Rajabo mėnesio 27 d. / 1187 m. spalio 12 d. buvo atidaryti vartai ir virš Jeruzalės iškelta sultono Saladino geltona vėliava.
Saladinas su Jeruzale ir jos gyventojais elgėsi daug atlaidžiau ir atlaidžiau, nei su jais elgėsi kryžiuočių užpuolikai, kai beveik prieš šimtmetį atplėšė miestą iš Egipto valdžios. Nebuvo jokių žmogžudysčių, plėšimų ar bažnyčių griovimo atvejų. Jeruzalės karalystės žlugimas paskatino Romą pradėti ruoštis trečiajam kryžiaus žygiui, siekiant susigrąžinti Jeruzalę, tačiau jis žlugo.
Ričardas Liūtaširdis ir Trečiasis kryžiaus žygis
Jeruzalės užkariavimas paskatino trečiąjį kryžiaus žygį, finansuojamą Anglijoje ir dalyje Prancūzijos iš specialaus mokesčio, Vakaruose žinomo kaip Saladino mokestis. Kampanijai vadovavo trys tuo metu galingiausi Europos karaliai: Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis; Prancūzijos karalius Pilypas Augustas; ir Vokietijos karalius bei Šventosios Romos imperatorius Frydrichas Barbarosa. Tačiau pastarasis žuvo kelionės metu, o kiti du prisijungė prie Akros apgulties, kuri įvyko 587 m. po Kr. / 1191 m. Trys tūkstančiai musulmonų kalinių, įskaitant moteris ir vaikus, buvo sušaudyti. 1191 m. rugsėjo 7 d. Saladino armijos susidūrė su Ričardo vadovaujamomis kryžiuočių armijomis Arsufo mūšyje, kuriame Saladinas buvo nugalėtas. Tačiau kryžiuočiai negalėjo įsiveržti į šalies gilumą ir liko pakrantėje. Visi jų bandymai užkariauti Jeruzalę žlugo. 1192 m. po Kr. Ričardas pasirašė Ramlos sutartį su Saladinu, pagal kurią jis atkūrė Jeruzalės kryžiuočių karalystę pakrantės juostoje tarp Jafos ir Tyro. Jeruzalė taip pat buvo atverta piligrimams. Krikščionims.
Saladino ir Ričardo santykiai, nepaisant jų karinės konkurencijos, buvo riteriškumo ir abipusės pagarbos pavyzdys. Kai Ričardas susirgo karštine, Saladinas atsiuntė jam savo asmeninį gydytoją, taip pat šviežių vaisių ir ledo gėrimams atvėsinti. Kai Ričardas Arsufe pametė savo arklį, Saladinas atsiuntė jam du.
Yra žinoma, kad Saladinas ir Ričardas niekada nesusitiko akis į akį ir kad jie bendravo raštu arba per pasiuntinius.
Jo mirtis
Saladinui 589 m. po Kr. (1193 m. po Kr.) buvo penkiasdešimt septyneri metai, tačiau išsekimas ir nuovargis, patirtas susidūrus su kryžiuočiais, susilpnino jo sveikatą. Jis liko Jeruzalėje, kol sužinojo apie Ričardo Liūtaširdžio išvykimą. Tada jis ėmėsi Palestinos regiono administracinių reikalų tvarkymo, tačiau darbas vertė jį žygiuoti į Damaską. Tuo pačiu metu administracinės problemos ir per ketverius kovos metus sukauptos organizacinės užduotys privertė atidėti vizitą į Egiptą ir hadžo piligriminę kelionę, todėl jam teko dėti daug pastangų, kad kompensuotų karų padarytą žalą. Laisvalaikiu jis diskutuodavo su mokslininkais religiniais klausimais, o kartais eidavo medžioti. Tačiau visi, kurie jį matydavo žiemos pabaigoje, suprato, kad jo sveikata pablogėjo. Jis pradėjo skųstis nuovargiu ir užmaršumu, nebegalėjo priimti žmonių.
Safaro 16-ąją (589 m. AH) / 1193 m. vasario 21 d. jį užklupo tulžies karštligė, kuri truko dvylika dienų. Jis tvirtai ir ramiai kentėjo ligos simptomus, žinodamas, kad artėja pabaiga. Safaro 24-ąją (kovo 1 d.) jis pateko į komą. Po aušros maldos trečiadienį, Safaro 27-ąją (kovo 4 d.), klasės imamui šeichui Abu Džafarui skaitant Koraną priešais jį, kol pasiekė eilutę: {Jis yra Alachas, be kurio nėra kito dievo, nematomo ir matomo žinovas}, Saladinas atmerkė akis ir nusišypsojo, jo veidas nušvito, ir jis išgirdo jį sakant: „Tiesa...“ Tada jis nuvyko pas savo Viešpatį į Damasko citadelę. Teisėjas al-Fadilis ir teisėjas-istorikas Ibn Shaddad ėmėsi jo pasiruošimo, Damasko pamokslininkas jį nuplovė, žmonės susirinko citadėje, pasimeldė už jį ir jis buvo ten palaidotas, o sielvartas pasklido tarp jaunų ir senų. Tada jo sūnus, karalius al-Afdal Ali, tris dienas gedėjo ir išsiuntė laiškus savo broliui al-Azizui Uthmanui Egipte, savo broliui al-Zahirui Ghazi Alepe ir savo dėdei al-Adiliui al-Karake, ir jie dalyvavo. Tada buvo įvertintas jo turtas, kuris sudarė vieną dinarą ir trisdešimt šešis dirhamus. Jis nepaliko jokių kitų pinigų, nei fiksuotų, nei kilnojamų, nes didžiąją dalį savo turto išleido labdarai.
Nors Saladino įkurta valstybė po jo mirties ilgai gyvavo, islamo sąmonėje Saladinas laikomas Jeruzalės išlaisvintoju, o jo personažas įkvėpė epus, poeziją ir net nacionalines arabų šalių švietimo programas. Apie jo gyvenimą parašyta dešimtys knygų, adaptuotos pjesės, dramos kūriniai ir kiti kūriniai. Saladinas vis dar minimas kaip idealaus musulmonų lyderio, ryžtingai kovojusio su savo priešais, siekdamas išlaisvinti musulmonų žemes, nepakenkdamas riteriškumui ir kilniai moralei, pavyzdys.
Iš majoro Tamerio Badro knygos „Nepamirštami lyderiai“
LT 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM