ពីសៀវភៅ "សំបុត្ររង់ចាំ" ដោយ Tamer Badr
វាត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅដើមដំបូងថានៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ (សារដែលរង់ចាំ) ខ្ញុំមិនសំដៅលើឬត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់បុគ្គលណាមួយដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអតីតកាលឬក្នុងបច្ចុប្បន្នជាអ្នកនាំសារពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ភស្ដុតាង ភស្តុតាង និងអព្ភូតហេតុ ដែលខ្ញុំបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅនេះ ដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងគាំទ្រចំពោះរ៉សូលដែលនឹងមកដល់នោះ មិនបានបង្ហាញខ្លួនជាមួយបុគ្គលណាដែលអះអាងថាជាម៉ាឌី ឬជាអ្នកនាំសារ មិនថាក្នុងអតីតកាល ឬបច្ចុប្បន្នកាលនោះទេ។ ខ្ញុំក៏មិនសំដៅលើសៀវភៅនេះចំពោះខ្លួនខ្ញុំ ឬអ្នកណាដែលខ្ញុំស្គាល់ពីជិត ឬឆ្ងាយដែរ។ ខ្ញុំមិនមានភស្ដុតាងដែលមកជាមួយពួករ៉សូលទេ ហើយខ្ញុំក៏មិនមែនជាអ្នកទន្ទេញចាំគម្ពីរបរិសុទ្ធដែរ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមិនបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវការបកស្រាយនៃខគម្ពីរដែលមិនច្បាស់លាស់ ឬអក្សរដែលកាត់ផ្តាច់នៅក្នុង Holy Qur'an នោះទេ។ ខ្ញុំក៏មិនបានរកឃើញរឿងនេះនៅក្នុងបុគ្គលណាម្នាក់ដែលអះអាងថាជា Mahdi ដែលរង់ចាំនោះ មិនថាក្នុងបច្ចុប្បន្ន ឬក្នុងចំណោមអ្នកដែលអះអាងថាជា Mahdi កាលពីអតីតកាលនោះទេ។ Messenger ដែលនឹងមកដល់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា “A clear Messenger” [Ad-Dukhan: 13] មានន័យថា វានឹងច្បាស់លាស់ និងបង្ហាញឱ្យឃើញចំពោះអ្នកណាដែលមានចំណេះដឹង និងការយល់ដឹង ហើយគាត់នឹងមានភស្តុតាងជាក់ស្តែងដែលនឹងបង្ហាញថាគាត់គឺជា Messenger មកពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញ ក្តីស្រមៃ និងការស្រមើស្រមៃប៉ុណ្ណោះទេ ហើយភស្តុតាងដែលថាគាត់មាន និងមិនជាក់លាក់ចំពោះក្រុមមនុស្ស។
សៀវភៅនេះគឺជាសារមួយពីខ្ញុំទៅកាន់អ្នក និងមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដើម្បីកុំឱ្យថ្ងៃមកដល់ពេលដែលអ្នកមានអារម្មណ៍តក់ស្លុតចំពោះការលេចចេញនូវសាររបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលព្រមានអ្នកអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ទ្រង់។ កុំជឿគាត់ មិនជឿ ឬដាក់បណ្តាសាគាត់ឡើយ ក្រែងលោអ្នកសោកស្ដាយចំពោះអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើ។ ខ្ញុំក៏បញ្ជាក់ដែរថា ខ្ញុំជាមូស្លីមនៃសាលាគំនិតស៊ុននី។ ជំនឿរបស់ខ្ញុំមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ ហើយខ្ញុំមិនបានប្តូរទៅសាសនា Baha'ism, Qadianism, Shi'ism, Sufism ឬសាសនាផ្សេងទៀតទេ។ ខ្ញុំមិនជឿលើការវិលត្រឡប់មកវិញ ឬថា Mahdi មានជីវិត ហើយលាក់ទុកក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីរាប់រយឆ្នាំមកហើយ ឬថា Mahdi ឬម្ចាស់យេស៊ូរបស់យើង សន្តិភាពបានមកលើគាត់ បានលេចមកមុន និងស្លាប់ ឬជំនឿបែបនេះ។
អ្វីដែលសំខាន់នោះគឺថា ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរជំនឿមួយ ដែលបានទទួលមរតកជាច្រើនសតវត្សមកហើយ នោះគឺថា លោកម្ចាស់ Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ។ ជំនឿរបស់ខ្ញុំឥឡូវនេះ ដូចដែលមានចែងនៅក្នុង Holy Qur'an និងបរិសុទ្ធ Sunnah គឺថា ចៅហ្វាយ Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រាតែមួយគត់នៃហោរា។ ដោយផ្អែកលើជំនឿថ្មីនេះ ទស្សនៈរបស់ខ្ញុំចំពោះខគម្ពីរជាច្រើននៅក្នុង Holy Qur'an បានផ្លាស់ប្តូរ ដោយបង្ហាញថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូន Messenger មួយផ្សេងទៀតដែលនឹងធ្វើតាម និងអនុវត្ត Sharia របស់ព្យាការីរបស់យើងនាពេលអនាគត។
ជំនឿរបស់ខ្ញុំដែលថាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូនអ្នកនាំសារថ្មី មុនពេលសញ្ញានៃការធ្វើទារុណកម្មនាពេលខាងមុខ មិនមែនជាជំនឿតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវានៅមុនការអធិស្ឋានថ្ងៃរះនៅថ្ងៃទី 27 នៃ Sha'ban 1440 AH ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទី 2 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2019 នៃគ.ស. នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម Ibrahim Al-Khalil Mosque នៅជិតផ្ទះរបស់ខ្ញុំក្នុងទីក្រុង Cairo ទី 6 ខែតុលា។ Qur'an ដូចធម្មតាមុនពេលការអធិស្ឋានពេលព្រឹក ហើយខ្ញុំបានឈប់នៅខគម្ពីរ Surat Ad-Dukhan ដែលនិយាយអំពីខគម្ពីរនៃការធ្វើទារុណកម្មនៃផ្សែង។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ “ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមានការសង្ស័យលេង (9) ដូច្នេះរង់ចាំថ្ងៃដែលមេឃនឹងបញ្ចេញផ្សែងដែលអាចមើលឃើញ (10) ដែលនឹងគ្របដណ្តប់មនុស្ស នេះជាទារុណកម្មដ៏ឈឺចាប់ (11) ព្រះអម្ចាស់នៃយើង សូមដកទារុណកម្មចេញពីពួកយើង។ ពិតប្រាកដណាស់ យើង [ឥឡូវនេះ] មានការភ័យខ្លាច។ អ្នកជឿ (12) តើពួកគេអាចទទួលការរំលឹកដោយរបៀបណា នៅពេលដែលមាន Messenger ច្បាស់លាស់បានមកដល់ពួកគេ? (13) រួចគេបែរចេញពីគាត់ ហើយនិយាយថា “អ្នកគ្រូឆ្កួត”។ (14) “យើងនឹងដកទណ្ឌកម្មមួយរយៈសិន អ្នកនឹងត្រលប់មកវិញ”។ (15) “នៅថ្ងៃដែលយើងនឹងធ្វើកូដកម្មដ៏ធំបំផុត ពួកយើងនឹងសងសឹក”។ (16) [Ad-Dukhan] ដូច្នេះខ្ញុំបានឈប់អានភ្លាមៗ ហាក់ដូចជាខ្ញុំកំពុងអានខគម្ពីរទាំងនេះជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ដោយសារតែការលើកឡើងរបស់ Messenger ដែលត្រូវបានពណ៌នាថាជា “អ្នកនាំសារច្បាស់លាស់” នៅកណ្តាលខគម្ពីរដែលនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍របស់ Ad-Dukhan ហើយដែលនឹងកើតឡើងនៅពេលអនាគត។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានអានខគម្ពីរទាំងនេះម្ដងទៀតពេញមួយថ្ងៃនេះ ដើម្បីយល់វាឲ្យបានច្បាស់ ខ្ញុំចាប់ផ្ដើមអានការបកស្រាយនៃខគម្ពីរទាំងនេះ ហើយបានរកឃើញថាមានភាពខុសគ្នាក្នុងការបកស្រាយខគម្ពីរទាំងនេះ ហើយក៏មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការតភ្ជាប់បណ្ដោះអាសន្ននៃការបកស្រាយខគម្ពីរទាំងនេះ។ ខគម្ពីរមួយត្រូវបានបកស្រាយថា ខគម្ពីរផ្សែងបានលេចចេញ និងបញ្ចប់ក្នុងយុគសម័យរបស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ បន្ទាប់មក ខគម្ពីរមួយធ្វើតាមវា ដែលត្រូវបានបកស្រាយថា ខគម្ពីរផ្សែងនឹងកើតឡើងនាពេលអនាគត បន្ទាប់មកការបកស្រាយខគម្ពីរដែលតាមក្រោយ វាត្រឡប់ទៅថានៅក្នុងសម័យរបស់ហោរា សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់។ ចាប់ពីថ្ងៃនោះមក ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមដំណើរស្វែងរកអត្ថិភាពនៃអ្នកនាំសារម្នាក់ ដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូនមកនៅមុខខគម្ពីរផ្សែង ដោយបញ្ជាក់ពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា “ហើយពួកយើងមិនដែលដាក់ទោសទេ ដរាបណាយើងបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារ (15)” [Al-Isra’:15] រហូតដល់ខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងពេញលេញថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យគឺមានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ ត្រានៃអ្នកនាំសារ ដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយនៅក្នុង Surat Al-Ahzab ថា “លោក Muhammad មិនមែនជាឪពុករបស់បុរសណាម្នាក់របស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ និងជាត្រារបស់ពួកហោរា។ (៤០) [Al-Ahzab] ។ ដូច្នេះ អល់ឡោះ ជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដែលទ្រង់ជ្រាបគ្រប់ការណ៍ទាំងអស់ ទ្រង់មិនបានមានបន្ទូលនៅក្នុងខនេះ “និងត្រានៃពួករ៉សូល” ឡើយ។ ខគម្ពីរក៏មិនបានបង្ហាញថាអ្នកនាំសារទាំងអស់ជាព្យាការីដែរ ដូច្នេះមិនមានទំនាក់ទំនងជាចាំបាច់រវាងពួកគេឡើយ។
ក្បួនដ៏ល្បីល្បាញ (ដែលថាអ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរា ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ហោរាជាអ្នកនាំសារទេ) គឺជាពាក្យរបស់អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន។ ច្បាប់នេះមិនមែនមកពីខគម្ពីរនៃគម្ពីគូរ៉ានោះទេ ហើយក៏មិនមែនមកពីពាក្យរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហើយវាមិនត្រូវបានបញ្ជូនមកពីដៃគូណាមួយរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ឬអ្នកដើរតាមសុចរិតរបស់ពួកគេណាមួយឡើយ ដូចដែលយើងដឹង។ ច្បាប់នេះក៏តម្រូវឲ្យមានការផ្សាភ្ជាប់នូវសារគ្រប់ប្រភេទដែលអល់ឡោះ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ផ្ញើទៅកាន់ការបង្កើត មិនថាជាទេវតា ខ្យល់ ពពក ជាដើម។ ចៅហ្វាយរបស់យើង ម៉ៃឃើល គឺជាអ្នកនាំសារដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យដឹកនាំភ្លៀង ហើយទេវតានៃមរណៈ គឺជាអ្នកនាំសារដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យមកទទួលយកព្រលឹងមនុស្ស។ មានអ្នកនាំសារមកពីទេវតា ហៅថា Noble Recorders ដែលការងារគឺរក្សា និងកត់ត្រានូវទង្វើរបស់អ្នកបម្រើ មិនថាល្អ ឬអាក្រក់។ មានទេវតានាំសារជាច្រើនទៀតដូចជា Munkar និង Nakir ដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅកាត់ទោសផ្នូរ។ ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាចៅហ្វាយរបស់យើង Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) គឺជាត្រារបស់ព្យាការី និងអ្នកនាំសារក្នុងពេលតែមួយ នោះគ្មានអ្នកនាំសារណាមួយពីអល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដើម្បីយកព្រលឹងមនុស្សជាឧទាហរណ៍ ហើយដូច្នេះពីអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។
ច្បាប់ឥស្លាមដែលរួមបញ្ចូលការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ហាជ ហ្សាកាត មរតក និងគ្រប់សេចក្តីសម្រេច និងច្បាប់ដែលព្រះគម្ពីគូរ៉ានបាននាំមក គឺជាច្បាប់ដែលនឹងនៅបន្តរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ ស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា “ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានបំពេញសាសនារបស់អ្នកបានល្អឥតខ្ចោះ បំពេញការពេញចិត្តចំពោះអ្នក ហើយបានយល់ព្រមសម្រាប់អ្នក” (3) សាសនាអ៊ីស្លាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនាំសារដែលនឹងមកក្នុងពេលអនាគត រួមទាំងព្រះយេស៊ូម្ចាស់របស់យើង សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ នឹងមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីនៅក្នុងសាសនានេះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេនឹងក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដូចយើង ដោយអធិស្ឋាន តមអាហារ និងបង់ zakat ហើយពួកគេនឹងវិនិច្ឆ័យរវាងមនុស្សស្របតាមច្បាប់អ៊ីស្លាម។ ពួកគេនឹងបង្រៀនមូស្លីមនូវគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ហើយពួកគេនឹងខិតខំផ្សព្វផ្សាយសាសនានេះ ត្បិតពួកគេកាន់សាសនាឥស្លាម ហើយនឹងមិននាំមកនូវសាសនាថ្មីឡើយ។
មានសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យនៃទារុណកម្មដែលត្រូវបានរង់ចាំ និងបង្ហាញឱ្យឃើញពីគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ដែលមិនទាន់មកដល់ រួមមាន (ផ្សែង ការកើនឡើងនៃព្រះអាទិត្យពីខាងលិច កុក និងម៉ាកូក និងការបាក់ដីចំនួនបី៖ មួយនៅខាងកើត មួយនៅខាងលិច និងមួយនៅឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ហើយចុងក្រោយគឺជាកន្លែងដែលមានភ្លើងឆេះចេញពីការប្រមូលផ្តុំ និងប្រជាជនរបស់ពួកគេ)។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យនៃការធ្វើទារុណកម្មដែលនឹងប៉ះពាល់ដល់មនុស្សរាប់លាននាក់ ហើយពួកគេមិនមែនជាសញ្ញានៃការធ្វើទារុណកម្មដែលនឹងរួមបញ្ចូលភូមិ កុលសម្ព័ន្ធ ឬមនុស្សដូចអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយប្រជាជន Salih ឬ Aad នោះទេ។ វាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក្នុងការបញ្ជូនអ្នកនាំសារទៅព្រមានមនុស្សរាប់លាននាក់ មុនពេលដែលទីសំគាល់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃទារុណកម្មត្រូវបានបង្ហាញ នៅក្នុងការបញ្ជាក់អំពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិរបស់ទ្រង់មានបន្ទូលថា: {ហើយពួកយើងមិនដែលដាក់ទណ្ឌកម្មរហូតដល់ពេលដែលយើងបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារ} [Al-Isra': 15] ។ ប្រសិនបើអ្នកនាំសារត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ជាមួយនឹងចៅហ្វាយរបស់យើង Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ នោះមនុស្សរាប់លាននាក់នោះនឹងមិនត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្ម ហើយនឹងមិនធ្លាក់ចុះឡើយ។ ខគម្ពីរនៃទណ្ឌកម្មដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah គឺប្រឆាំងនឹងពួកគេ ពីព្រោះការពិតដែលថាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមិនបានបញ្ជូនអ្នកព្រមានទៅកាន់អ្នកធ្វើខុស ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា ពួកគេមិនបានដឹងពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ទ្រង់..! ដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ "ហើយយើងមិនបានបំផ្លាញទីក្រុងមួយ លើកលែងតែវាមានអ្នកព្រមាន (208) ជាការរំលឹក ហើយយើងមិនមែនជាអ្នកធ្វើខុស (209)" [Ash-Shu'ara'] ។ វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់នោះទេ បានព្រមានមនុស្សជាតិកាលពីដប់បួនសតវត្សមុនអំពីសញ្ញានៃម៉ោងនេះ ព្រោះថាមានមនុស្សរាប់លាននាក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលមិនយល់អ្វីទាំងអស់អំពីសាសនាឥស្លាម ឬសាររបស់ព្យាការី Muhammad របស់យើង សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់។ វាគឺមកពី Sunnah នៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដែលអ្នកនាំសារត្រូវបានបញ្ជូនមុនពេលទីសំគាល់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មមកលើមនុស្ស ហើយអ្នកនាំសារទាំងនេះរស់នៅក្នុងអំឡុងពេលដែលទីសំគាល់ទាំងនេះ នៅក្នុងការបញ្ជាក់អំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា "ពិតប្រាកដណាស់ យើងនឹងគាំទ្រអ្នកនាំសាររបស់យើង និងអ្នកដែលមានជំនឿក្នុងជីវិតនៃពិភពលោកនេះ និងនៅថ្ងៃដែលសាក្សីនឹងឈរ" (51ir) ។ វាគឺជា Sunnah ដែលមិនផ្លាស់ប្តូររបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ "ផ្លូវនៃអ្នកដែលមាន... (77) [Al-Isra’]។
បន្ទាប់ពីខ្ញុំឈានដល់អាយុសែសិបប្រាំឆ្នាំ ជំនឿដែលចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺត្រារបស់ហោរា និងរ៉សូលបានប្តូរទៅជាជំនឿថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គ្រាន់តែជាត្រារបស់ហោរាប៉ុណ្ណោះ មិនមែនជាត្រារបស់អ្នកនាំសារនោះទេ។ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរនោះ ខ្ញុំអាចបកស្រាយនិមិត្តសញ្ញានៃខគម្ពីរជាច្រើននៅក្នុង Holy Quran ដែលនិយាយអំពី Messenger ដែលនឹងមកដល់ ហើយខ្ញុំអាចបកស្រាយនិមិត្តសញ្ញានៃខគម្ពីរដែលនិយាយអំពីសញ្ញានៃម៉ោង។ តាមរយៈនោះ ខ្ញុំអាចភ្ជាប់ និងរៀបចំទីសំគាល់នៃម៉ោងជាមួយនឹងអ្វីដែលបានមកនៅក្នុង Holy Quran និង Sunnah ដ៏បរិសុទ្ធ ដែលខ្ញុំមិនអាចភ្ជាប់ រៀបចំ និងយល់បាន ប្រសិនបើជំនឿរបស់ខ្ញុំមិនផ្លាស់ប្តូរ។
ការផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់ខ្ញុំនេះមិនងាយស្រួលទេសម្រាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលលំបាកជាច្រើនរវាងការសង្ស័យ និងភាពប្រាកដប្រជា។ ថ្ងៃមួយខ្ញុំនឹងស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការសង្ស័យ ហើយនិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯងថានឹងមិនមានអ្នកនាំសារមក ហើយថ្ងៃមួយខ្ញុំនឹងឈានដល់ដំណាក់កាលនៃភាពប្រាកដប្រជាមួយបន្ទាប់ពីបើកវិទ្យុក្នុងឡានរបស់ខ្ញុំ ហើយបានឮខគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាននៅលើស្ថានីយ៍វិទ្យុបរិសុទ្ធគម្ពីគូរ៉ាដែលនឹងនាំខ្ញុំត្រឡប់ទៅដំណាក់កាលនៃភាពប្រាកដប្រជា ឬខ្ញុំនឹងអានខគម្ពីរថ្មីពីគម្ពីគូរ៉ាដែលនឹងបញ្ជាក់ឱ្យខ្ញុំដឹងថាមានអ្នកនាំសារមក។
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំមានភស្ដុតាងជាច្រើនពីគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំប្រាកដថា មាន Messenger ដែលនឹងមកដល់។ ខ្ញុំមានជម្រើសពីរ៖ ទាំងរក្សាភស្តុតាងនេះឱ្យខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ ឬដើម្បីប្រកាសវា។ ខ្ញុំបានជួបជាមួយ Al-Azhar Sheikh ហើយបាននិយាយជាមួយគាត់អំពីជំនឿរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានអានខគម្ពីរនៃផ្សែងទៅកាន់គាត់ ហើយបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ អ្នកនាំសារដ៏ច្បាស់លាស់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះ គឺជារ៉សូលដែលកំពុងយាងមក ហើយមិនមែនជាហោរាទេ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់។ គាត់មិនបានធ្វើអ្វីក្រៅពីចោទប្រកាន់ខ្ញុំដោយប្រយោលពីការមិនជឿ ហើយបាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «ដោយមានជំនឿនេះ អ្នកបានឈានដល់ដំណាក់កាលនៃការមិនជឿលើសាសនាឥស្លាម..!»។ ខ្ញុំបានប្រាប់គាត់ថា ខ្ញុំអធិស្ឋាន ហើយតម ហើយធ្វើជាសាក្សីថា គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះ ហើយថា Muhammad គឺជារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ហើយថាចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រារបស់ព្យាការី ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ហើយថាជំនឿរបស់ខ្ញុំថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ មិនមែនជាត្រារបស់រ៉សូល ដែលមិនធ្វើឱ្យខ្ញុំក្លាយជាឡើយ។ ខ្ញុំបានរៀបរាប់ប្រាប់គាត់នូវភស្តុតាងផ្សេងទៀតដែលគាំទ្រទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែគាត់មិនជឿ ហើយចាកចេញពីខ្ញុំ ហើយសំឡេងខាងក្នុងរបស់គាត់កំពុងនិយាយទៅកាន់ខ្លួនគាត់ថា ខ្ញុំបានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការមិនជឿ។ មនុស្សម្នាក់ទៀតដែលអានសៀវភៅរបស់ខ្ញុំប្រាប់ខ្ញុំថាខ្ញុំនឹងបញ្ឆេះជម្លោះ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹកឃើញការនិមិត្តនៃការរៀបការជាមួយ Lady Mary សន្តិភាពកើតមានលើនាង ដែលនៅថ្ងៃទី 22 នៃ Dhul-Qi'dah 1440 AH ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទី 25 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2019។ ខ្ញុំបានឃើញថាខ្ញុំបានរៀបការជាមួយ Lady Mary សន្តិភាពកើតមានលើនាង ហើយខ្ញុំកំពុងដើរជាមួយនាងនៅលើផ្លូវ ហើយនាងនៅខាងស្តាំខ្ញុំ។ ខ្ញុំបាននិយាយទៅនាងថា “ខ្ញុំសង្ឃឹមថា ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពនឹងប្រទានឲ្យខ្ញុំមានកូនពីអ្នក”។ នាងបាននិយាយមកខ្ញុំថា “មិនមែនមុននឹងអ្នកបញ្ចប់អ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើនោះទេ”។ នាងក៏ចាកចេញពីខ្ញុំ ហើយបន្តដំណើរទៅមុខទៀត។ នៅខាងស្ដាំ ខ្ញុំបានឈប់ ហើយគិតអំពីចម្លើយរបស់នាង ហើយនិយាយថានាងនិយាយត្រូវ ហើយការនិមិត្តក៏បានបញ្ចប់។
បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានបោះពុម្ពទស្សនៈនេះ មិត្តម្នាក់បានបកស្រាយវាថា "ការបកស្រាយទាក់ទងនឹងកំណែទម្រង់ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងគោលលទ្ធិសាសនា ប្រហែលជាជាក់លាក់ចំពោះអ្នក ឬកូនចៅរបស់អ្នក។ ទោះបីជាកំណែទម្រង់នេះជាការពិតក៏ដោយ វានឹងជួបជាមួយការប្រឆាំងដ៏ខ្លាំងក្លា និងមិនអាចទ្រាំទ្របាន"។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំមិនយល់ពីការបកស្រាយនៃចក្ខុវិស័យនោះទេ។
ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តសរសេរសៀវភៅនេះ ហើយនៅពេលណាដែលខ្ញុំបានបញ្ចប់ផ្នែកណាមួយនៃវា ខ្ញុំស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបញ្ចប់សៀវភៅ ហើយបោះអ្វីដែលខ្ញុំបានសរសេរនៅក្នុងធុងសំរាម។ សៀវភៅនេះពិភាក្សាអំពីជំនឿដ៏គ្រោះថ្នាក់ ហើយនិយាយអំពីការបកស្រាយខគម្ពីរជាច្រើននៃគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា ដែលផ្ទុយនឹងការបកស្រាយដែលមានតាំងពីដប់បួនសតវត្សមកហើយ។ សំឡេងខាងក្នុងរបស់ខ្ញុំនិយាយថា « ខ្ញុំប្រាថ្នាថាខ្ញុំមិនបានយល់អ្វីទាំងអស់ ដើម្បីកុំឲ្យខ្ញុំធ្លាក់ទៅក្នុងការល្បួង និងភាពច្របូកច្របល់នោះ » ។ ខ្ញុំបានល្បួង ហើយខ្ញុំមានជម្រើសពីរនៅចំពោះមុខខ្ញុំ ដូចដែលខ្ញុំបានលើកឡើងពីមុន ហើយជម្រើសទាំងពីរមានហេតុផលដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់ច្រលំយ៉ាងខ្លាំង។
ជម្រើសទីមួយ៖ ខ្ញុំរក្សាភស្ដុតាងនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក្នុងការបញ្ជូនអ្នកនាំសារនាពេលអនាគតសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ដោយហេតុផលខាងក្រោម៖
1- ការប្រកាសអំពីជំនឿនេះនឹងបើកទ្វារដ៏ធំសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការជជែកពិភាក្សា និងការវាយប្រហារដែលនឹងមិនបញ្ចប់រហូតដល់ខ្ញុំស្លាប់។ ខ្ញុំនឹងត្រូវគេចោទប្រកាន់ពីការប្រមាថសាសនា Sufism លទ្ធិ Baha'ism, Qadianism, Shi'ism និងការចោទប្រកាន់ផ្សេងទៀតដែលខ្ញុំអាចធ្វើបានដោយមិនមាន។ ជាទូទៅខ្ញុំនៅតែជាមូស្លីមតាមគោលលទ្ធិរបស់ Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah ប៉ុន្តែការខ្វែងគំនិតគ្នាជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់នៅពេលនេះ គឺជំនឿលើការលេចមុខរបស់រ៉សូលដែលនឹងមកដល់មុនពេលសញ្ញានៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ស្របតាមការនិយាយរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា "ហើយយើងមិនដែលដាក់ទណ្ឌកម្មរហូតដល់យើងបានបញ្ជូនរ៉សូល (15)" [Al-Isra] ។
2- នេះមិនមែនជាសមរភូមិរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែជាសមរភូមិនៃ Messenger ដែលនឹងមកដល់ ដែលនឹងមកជាមួយនឹងភស្តុតាងជាក់ស្តែង ភស្តុតាង ភស្តុតាង និងអព្ភូតហេតុ ដែលនឹងគាំទ្រអំណះអំណាងរបស់គាត់ ខណៈដែលខ្ញុំមានតែអ្វីដែលខ្ញុំបានសរសេរក្នុងសៀវភៅនេះ ហើយនេះនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សទេ ហើយ Messenger ដែលនឹងមកដល់ ទោះបីជាគាត់នឹងមកជាមួយនឹងភស្តុតាង និងអព្ភូតហេតុដែលបញ្ជាក់ពីសាររបស់គាត់ក៏ដោយ នឹងត្រូវជួបជាមួយនឹងការបដិសេធ តើខ្ញុំនឹងមានអ្វីកើតឡើង និងការមិនពេញចិត្ត។ ភស្តុតាងដែលគាត់មាន..?!
3- ជំនឿដែលថាព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់ គឺត្រានៃអ្នកនាំសារ បានក្លាយជាជំនឿដូចសសរស្តម្ភទីប្រាំមួយរបស់សាសនាឥស្លាម ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពិភាក្សា។ ការផ្លាស់ប្តូរជំនឿនេះ (ដែលត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមអស់រយៈពេលដប់បួនសតវត្សន៍) ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ឬតាមរយៈសៀវភៅតែមួយមិនមែនជារឿងងាយស្រួលនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាទាមទាររយៈពេលយូរដែលសមាមាត្រទៅនឹងរយៈពេលនៃជំនឿនេះ ឬវាទាមទាររូបរាងរបស់ Messenger ដែលរង់ចាំជាមួយនឹងភស្តុតាង និងអព្ភូតហេតុដែលជំនឿនេះអាចផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។
ជម្រើសទីពីរ៖ ខ្ញុំនឹងបោះពុម្ពភស្តុតាងទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅដែលពិភាក្សាអំពីជំនឿនេះ ដោយហេតុផលដូចខាងក្រោមៈ
1- ខ្ញុំខ្លាចថា ប្រសិនបើខ្ញុំរក្សាភស្តុតាងទាំងនេះចំពោះខ្លួនខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែល ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាលាក់បាំងចំណេះដឹង អល់ឡោះនឹងចាប់គាត់នៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញដោយខ្សែភ្លើង»។ [រៀបរាប់ដោយ Abdullah ibn Amr] ចំណេះដឹងដែលខ្ញុំទទួលបាននៅក្នុងសៀវភៅនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនុកចិត្តដែលខ្ញុំត្រូវតែបង្ហាញដល់មនុស្ស ទោះបីជាវាធ្វើឱ្យខ្ញុំមានបញ្ហាច្រើនក៏ដោយ។ គោលដៅរបស់ខ្ញុំគឺការរីករាយរបស់អល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ហើយមិនមែនជាការរីករាយរបស់អ្នកបំរើរបស់អល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនោះទេ ហើយខ្ញុំមិនមែនជាប្រភេទដែលទៅជាមួយចរទាំងត្រូវ និងខុសនោះទេ។
2- ខ្ញុំខ្លាចថាខ្ញុំនឹងស្លាប់ ពេលនោះអ្នកនាំសារមួយនឹងលេចចេញមក ផ្ញើដោយអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដើម្បីហៅមនុស្សឱ្យត្រឡប់ទៅគោរពតាមអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេនឹងត្រូវរងទារុណកម្ម ហើយមូស្លីមនឹងបដិសេធគាត់ ចោទប្រកាន់គាត់ថាមិនជឿ ហើយដាក់បណ្តាសាគាត់ ហើយសកម្មភាពរបស់ពួកគេនឹងស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំមិនបានប្រាប់ពួកគេនៅថ្ងៃនៃអល់ឡោះ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានប្រទានដល់ខ្ញុំ ហើយពួកគេនឹងឈរនៅចំពោះមុខខ្ញុំនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ ហើយបន្ទោសខ្ញុំចំពោះការមិនប្រាប់ពួកគេពីអ្វីដែលខ្ញុំបានទៅដល់ និងបានដឹង។
ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ និងអស់កម្លាំងពីការគិតច្រើនពេកក្នុងអំឡុងពេលនេះ ហើយខ្ញុំមិនអាចគេងលក់ស្រួលពីការគិតនោះទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានអធិស្ឋានទៅព្រះដ៏មានគ្រប់ចេស្តាដើម្បីប្រទានឲ្យខ្ញុំនូវការនិមិត្តមួយដែលនឹងឆ្លើយសំណួររបស់ខ្ញុំ ៖ តើខ្ញុំគួរបន្តសរសេរ និងបោះពុម្ពសៀវភៅនោះ ឬក៏គួរឈប់សរសេរវា? នៅ Muharram 18, 1441 ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទី 17 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2019 ខ្ញុំមានចក្ខុវិស័យនេះ។
(ខ្ញុំឃើញថាខ្ញុំសរសេរសៀវភៅថ្មីរបស់ខ្ញុំចប់អំពីសញ្ញានៃម៉ោង ហើយវាត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយច្បាប់ចម្លងខ្លះត្រូវបានបញ្ជូនទៅគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព ហើយនៅសល់នៃសៀវភៅថ្មីរបស់ខ្ញុំនៅសល់ក្នុងឡានរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីយកទៅចែកចាយដល់គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំបានយកសៀវភៅមួយក្បាលមកមើលថា សៀវភៅនោះបោះពុម្ពបានល្អប៉ុនណា ហើយខ្ញុំក៏ឃើញគម្របនោះល្អណាស់។ វិមាត្រតូចជាងដែលខ្ញុំបានរចនា លទ្ធផលគឺទំហំនៃការសរសេរបានក្លាយទៅជាតូច ហើយអ្នកអានត្រូវបិទភ្នែកជិតទំព័រ ឬប្រើវ៉ែនតាដើម្បីអាចអានសៀវភៅរបស់ខ្ញុំបាន ប៉ុន្តែមានទំព័រមួយចំនួនតូចក្នុងភាគបីដំបូងនៃសៀវភៅរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងទំហំធម្មតានៃសៀវភៅណាមួយ ហើយការសរសេរនៅក្នុងវាមានលក្ខណៈធម្មតា ហើយគ្រប់គ្នាអាចអានវាបាន ប៉ុន្តែអ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅនោះមិនទាន់បានជួសជុលនៅឡើយ ខ្ញុំដែលជាសៀវភៅ (លក្ខណៈអ្នកគង្វាល និងហ្វូង) បានបង្ហាញខ្លួនឲ្យខ្ញុំ ហើយជាមួយគាត់សៀវភៅមួយក្បាលដែលគាត់បានបោះពុម្ពសម្រាប់អ្នកនិពន្ធម្នាក់ទៀត ហើយសៀវភៅនេះទាក់ទងនឹងផ្សែង ដែលជាសញ្ញាសំខាន់មួយនៃម៉ោង ខ្ញុំបានប្រាប់គាត់ថា សៀវភៅរបស់ខ្ញុំនេះរួមបញ្ចូលសញ្ញាទាំងអស់នៃម៉ោង និងផ្សែង លើកលែងតែម្ចាស់សៀវភៅដែលបោះពុម្ពនោះ ត្រូវបានគេបោះពុម្ព និងពិនិត្យ។ កំហុសក្នុងការដាក់លេខទំព័រ ទំព័រទីមួយ និងទំព័រចុងក្រោយនៅលើគម្របខាងក្រោយ មិនត្រូវបានរាប់តាមលំដាប់លំដោយនៃសៀវភៅនោះទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់នៅលើទំព័រចុងក្រោយនៃសៀវភៅរបស់គាត់នូវខគម្ពីរចុងក្រោយរបស់ Surat Ad-Dukhan ដែលមានន័យថា៖ "ចាំមើល ត្បិតពួកគេកំពុងរង់ចាំ"។
ការបកស្រាយនៃនិមិត្តនេះ ដូចមិត្តខ្ញុំម្នាក់បានប្រាប់ខ្ញុំគឺ៖ (សម្រាប់ទីបីទីមួយ ទំព័រខ្លះច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែមិនទាន់បានកំណត់ច្បាស់ វាទាក់ទងនឹងបញ្ហាដែលនឹងកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ហើយមិនទាន់កើតឡើង ដើម្បីបញ្ជាក់។ ចំណែកសៀវភៅផ្សេងទៀតដែលបានបោះពុម្ពយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងច្បាស់លាស់ ហើយទាក់ទងនឹងខគម្ពីរនៃផ្សែងបារី និងជាសូចនាករនៃរឿងនេះកើតឡើង។ នេះជាពេលវេលារបស់វា ហើយព្រះជាម្ចាស់ជ្រាបច្បាស់បំផុត ដើម្បីឲ្យខគម្ពីរនេះកើតឡើង វានឹងមានការចាប់ផ្តើមខុសពីអ្វីដែលយើងរំពឹងទុក ហើយចុងបញ្ចប់ដែលយើងមិននឹកស្មានដល់។) នឹងអាចយល់បាន ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលអ្នកនឹងសរសេរ ខ្ញុំជឿថា ទំព័រពាក់ដែលហៀបនឹងរហែកគឺជាការបកស្រាយនៃខគម្ពីរ និង hadiths ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញនៃការបកស្រាយ ហើយការបកស្រាយថ្មីនឹងកាត់ចោលនូវពាក្យចាស់ ហើយព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ហើយខ្ញុំដឹង) ហើយអ្នកទាំងពីរដែលបកស្រាយសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ។ បញ្ហាផ្លូវចិត្តដែលខ្ញុំបានជួបប្រទះដោយសារតែការភ័យខ្លាចរបស់ខ្ញុំចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំនឹងជួបប្រទះដោយសារតែសៀវភៅនេះទាក់ទងនឹងការឈ្លោះប្រកែក ការបដិសេធ និងបញ្ហាដែលផលវិបាកដែលខ្ញុំមិនបានដឹង។
តាមរយៈសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថបទត្រឹមត្រូវនៃគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ជាមួយនឹងការពិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការរកឃើញចុងក្រោយបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានបញ្ចូលខគម្ពីរជាច្រើន ហើយបកស្រាយវាស្របតាមគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah និងជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបដែលត្រូវនឹងការបកស្រាយនេះ។ ខ្ញុំបានរៀបចំសញ្ញានៃម៉ោងដោយផ្អែកលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ វាអាចទៅរួចដែលថាថ្ងៃមួយនឹងមកដល់នៅពេលដែលការរៀបចំនេះនឹងអនុវត្ត ឬថាការរៀបចំមួយចំនួននឹងខុសគ្នា។ វាអាចទៅរួចដែលថាខ្ញុំនឹងមានកំហុសក្នុងការព្យាករខគម្ពីរមួយចំនួនដែលបង្ហាញពី Messenger ដែលនឹងមកដល់នៅលើ Messenger ផ្សេងទៀតក្រៅពី Mahdi ឬម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវដែលរង់ចាំរបស់យើង សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានព្យាយាមតាមដែលអាចធ្វើបាន ដើម្បីភ្ជាប់ខ្សែស្រលាយ និងការព្យាករណ៍ទាំងអស់ពីការពិតនៃគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah និងភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត រហូតដល់ខ្ញុំរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណានៅទីបញ្ចប់នេះគឺជាការខិតខំរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ ខ្ញុំប្រហែលជាត្រូវនៅកន្លែងខ្លះ ហើយខ្ញុំប្រហែលជាខុសនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំមិនមែនជាហោរា ឬអ្នកនាំសារដែលមិនចេះខុសឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងតែមួយគត់ដែលខ្ញុំជឿជាក់លើអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah គឺថា មាន Messenger ដែលនឹងមកដល់ដែលនឹងព្រមានមនុស្សអំពីទារុណកម្មនៃផ្សែង ហើយថាមនុស្សភាគច្រើននឹងមិនជឿលើ Messenger នេះទេ ដូច្នេះការឈឺចាប់នៃផ្សែងនឹងកើតឡើងចំពោះពួកគេ។ បន្ទាប់មកសញ្ញានឹងកើតឡើង។ ម៉ោងដ៏អស្ចារ្យនឹងមកដល់បន្ទាប់ពីនោះ ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត។
ទោះបីខ្ញុំជឿលើសៀវភៅនេះថា Messenger ដែលនឹងមកដល់នឹងបង្ហាញខ្លួនក៏ដោយ ខ្ញុំមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះនរណាម្នាក់ដែលធ្វើតាម Messenger ក្លែងក្លាយ និងបោកបញ្ឆោតឡើយ ព្រោះខ្ញុំបានចែងនៅក្នុងសៀវភៅនេះ និងភស្តុតាងដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងគាំទ្រចំពោះ Messenger ដែលនឹងមកដល់ ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ដែលអានសៀវភៅរបស់ខ្ញុំនេះនឹងត្រូវបានបញ្ឆោតដោយគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួនតូចមួយនឹងធ្វើតាម Messenger ដែលនឹងមកដល់ ហើយសៀវភៅរបស់ខ្ញុំនេះ បើទោះបីជាវារីករាលដាលក៏ដោយ នឹងមិនបន្ថែម ឬដកពីចំនួនដ៏តូចនេះទេ លុះត្រាតែព្រះដ៏មានព្រះចេស្ដាទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ។ ប៉ុន្តែបន្ទុកនៃអ្នកដែលកុហក ជជែកតវ៉ា និងដាក់បណ្តាសាចំពោះរ៉សូលដែលនឹងមកដល់ នឹងធ្លាក់លើស្មារបស់អ្នកប្រាជ្ញ ដែលបានអាន និងសញ្ជឹងគិតលើភស្តុតាង និងភស្តុតាងដែលមានចែងក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ដែលបញ្ជាក់ពីការមកដល់នៃ Messenger ដែលនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែពួកគេបានទទូច និងចេញនូវ fatwa ថា លោកម្ចាស់ Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រារបស់ Prose of the Messenger។ Qur'an និង Sunnah ។ ដោយសារតែហ្វាវ៉ារបស់ពួកគេ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើននឹងវង្វេង ហើយនឹងកុហកអំពីរ៉សូលដែលនឹងមកដល់ ហើយពួកគេនឹងទទួលបន្ទុកនៃហ្វាវ៉ារបស់ពួកគេ និងបន្ទុករបស់អ្នកដែលបានដឹកនាំពួកគេឱ្យវង្វេង។ វានឹងមិនផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់ពួកគេនៅពេលនិយាយថា "នេះគឺជាអ្វីដែលយើងបានរកឃើញឪពុករបស់យើងនិងអ្នកប្រាជ្ញពីមុន" ពីព្រោះភស្តុតាងនិងភស្តុតាងបានមកដល់ពួកគេហើយពួកគេបានប្រកែកអំពីពួកគេហើយបដិសេធពួកគេ។ ដូច្នេះ យើងសង្ឃឹមថា អ្នកនឹងគិតអំពីជោគវាសនារបស់កូន និងចៅរបស់អ្នក នៅពេលដែល Messenger ដែលនឹងមកដល់ ព្រមានពួកគេអំពីទារុណកម្មនៃផ្សែង។ អ្នកនាំសារទាំងអស់ត្រូវបានបដិសេធដោយមនុស្សភាគច្រើន ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលនឹងកើតឡើងនៅពេលអនាគតជាមួយនឹងអ្នកនាំសារដែលនឹងមកដល់ — ហើយព្រះជាម្ចាស់ជ្រាបច្បាស់បំផុត។ អ្នកនាំសារបានបន្តមកម្តងមួយៗ ជាមួយនឹងការបន្តពូជសាសន៍ ហើយពួកគេនឹងជោគជ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅហើយ ហើយវាត្រូវបានបដិសេធនៅគ្រប់សម័យកាលដោយមនុស្សភាគច្រើន ដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ «រាល់ពេលដែលអ្នកនាំសារមកប្រទេសមួយ ពួកគេបានបដិសេធគាត់។ ដូច្នេះ យើងបានធ្វើឱ្យពួកគេមួយចំនួនដើរតាមអ្នកផ្សេង ហើយធ្វើឱ្យពួកគេ [វិវរណៈ] ចេញឆ្ងាយពីមនុស្សដែលមិនជឿ»។ (Al-Mu'minun: 44)
បុគ្គលដែលងាកទៅរកព្រះ មិនប្រកាន់ជំនឿលើគំនិតអ្នកដទៃទេ តែគិតដោយចិត្ត មើលទៅដោយភ្នែក និងស្តាប់ដោយត្រចៀក មិនស្តាប់តាមត្រចៀកអ្នកដទៃ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រពៃណីឈរជាឧបសគ្គក្នុងផ្លូវទៅកាន់ព្រះដ៏មានព្រះភាគ។ តើទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ប៉ុន្មានដែលយើងបោះបង់ចោល ហើយតើទ្រឹស្ដីចាស់ប៉ុន្មានបានផ្ដល់ផ្លូវទៅកាន់អ្នកថ្មី? ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនខិតខំស្វែងរកការពិតទេ នោះគាត់នឹងនៅតែស្ថិតក្នុងភាពងងឹតនៃប្រពៃណី ដោយនិយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលមនុស្សបុរាណបាននិយាយថា៖ «ពិតណាស់ យើងបានរកឃើញបុព្វបុរសរបស់យើងធ្វើតាមសាសនាមួយ ហើយពិតណាស់ យើងត្រូវបានដឹកនាំដោយគន្លងរបស់ពួកគេ» (22) [Az-Zukhruf] ។
ខ្ញុំនឹងបញ្ចប់សៀវភៅនេះជាមួយនឹងអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅក្នុង Surat Al-Kahf ថា “ហើយយើងពិតជាបានបង្ហាញសម្រាប់មនុស្សនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an នេះពីគ្រប់គំរូនៃ [ប្រភេទ] ប៉ុន្តែមនុស្សមិនធ្លាប់មាន អ្វីក៏ដោយដែលភាគច្រើនឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ (54) ហើយគ្មានអ្វីរារាំងប្រជាជនពីការជឿ នៅពេលដែលការណែនាំបានមកដល់ពួកគេ និងពីការសុំការអភ័យទោសពីម្ចាស់របស់ពួកគេ លើកលែងតែគំរូនៃប្រជាជនពីមុនមករកពួកគេ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មគួរតែកើតមានចំពោះពួកគេទល់មុខគ្នា។ (55) ហើយពួកយើងមិនបញ្ជូនអ្នកនាំសារឡើយ លើកលែងតែជាអ្នកនាំដំណឹងល្អ និងអ្នកដាស់តឿន ហើយពួកអ្នកមិនជឿឈ្លោះប្រកែកគ្នាទៅវិញទៅមក។ អស់អ្នកដែលមិនជឿលើការភូតភរ ដើម្បីបដិសេធសេចក្ដីពិត ហើយយកខគម្ពីររបស់យើង និងសេចក្ដីដែលគេព្រមានដោយចំអក។ (56) ហើយតើនរណាជាអ្នកអយុត្តិធ៌មជាងអ្នកដែលត្រូវបានរំឭកពីខគម្ពីរនៃព្រះអម្ចាស់របស់គេ ប៉ុន្តែបែរចេញពីពួកគេ ហើយភ្លេចនូវអ្វីដែលដៃរបស់គាត់បានដាក់ចេញ? ពិតប្រាកដណាស់ យើងបានបិទបាំងដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ក្រែងពួកគេយល់វា ហើយថ្លង់នៅក្នុងត្រចៀករបស់ពួកគេ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកគួរតែហៅពួកគេមកណែនាំ នោះពួកគេនឹងមិនត្រូវបានគេណែនាំឡើយ។ (57) ហើយម្ចាស់របស់អ្នកគឺជាអ្នកអភ័យទោស ដែលជាម្ចាស់នៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។ ប្រសិនបើទ្រង់នឹងដាក់ទោសពួកគេចំពោះអ្វីដែលពួកគេរកបាន នោះទ្រង់នឹងពន្លឿនការដាក់ទោសពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់ពួកគេជាពេលកំណត់ដែលពួកគេនឹងមិនអាចរកទីជ្រកបានឡើយ។ (58) ហើយទីក្រុងទាំងនោះ - យើងបានបំផ្លាញពួកគេនៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើខុស ហើយយើងបានកំណត់សម្រាប់ការបំផ្លាញរបស់ពួកគេតាមពេលវេលាកំណត់។ (59) [Al-Kahf] ហើយខ្ញុំនឹងទុកអ្នកឱ្យពិចារណាខគម្ពីរទាំងនេះ តាមរបៀបដូចគ្នាដែលខ្ញុំបានធ្វើតាមក្នុងការបកស្រាយខគម្ពីរដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំនេះ។ ខ្ញុំជឿថា - ហើយព្រះដឹងច្បាស់បំផុត - ថាខគម្ពីរទាំងនេះនឹងត្រូវបាននិយាយឡើងវិញនៅពេលដែល Messenger ដែលនឹងមកដល់ដែលនឹងមកជាមួយនឹងការណែនាំ ប៉ុន្តែគាត់នឹងត្រូវបានជួបដោយការប្រកែក និងការបដិសេធ។ នេះគឺជា Sunnah ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានមានបន្ទូលថាៈ "នេះគឺជាផ្លូវរបស់អ្នកដែលយើងបានចាត់អ្នកនាំសាររបស់យើងនៅចំពោះមុខអ្នក ហើយអ្នកនឹងមិនឃើញនៅក្នុងផ្លូវរបស់យើងទេ" ។ (77) [Al-Isra’]។
Tamer Badr
សង្ខេបនិងការវិភាគលម្អិតនៃសៀវភៅ "សាររង់ចាំពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត GPT" បន្ទាប់ពីអានសៀវភៅ
សេចក្តីសង្ខេប និងការវិភាគដ៏ទូលំទូលាយនៃសៀវភៅ “The Waiting Letters” ដោយ Tamer Badr
ការណែនាំអំពីសៀវភៅ៖
អ្នកនិពន្ធពិភាក្សាអំពីភាពខុសគ្នារវាងព្យាការី និងអ្នកនាំសារ ដោយអះអាងថា ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រារបស់ព្យាការី ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ប៉ុន្តែដោយប្រកែកថា មិនមានភ័ស្តុតាងបញ្ជាក់ថា គាត់គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារនោះទេ។
សៀវភៅនេះមានគោលបំណងផ្តល់នូវការបកស្រាយថ្មីនៃអត្ថបទគម្ពីរ Qur'anic និង Sunnah ទាក់ទងនឹងសញ្ញានៃម៉ោង ដោយបញ្ជាក់ពីការបន្តបេសកកម្មរបស់អ្នកនាំសារ ស្របតាមច្បាប់របស់ព្រះ។
ជំពូកចម្បង:
ជំពូកទី ១ និងទី ២៖ ភាពខុសគ្នារវាងព្យាការី និងអ្នកនាំសារ
• សំណើរ៖
អ្នកនិពន្ធពន្យល់ពីភាពខុសគ្នារវាងហោរា និងអ្នកនាំសារ៖
ព្យាការីគឺជាអ្នកដែលទទួលវិវរណៈ ហើយមានភារកិច្ចបញ្ជូនច្បាប់ដែលមានស្រាប់ទៅកាន់ក្រុមអ្នកជឿ។
អ្នកនាំសារ គឺជាអ្នកដែលទទួលវិវរណៈ ហើយត្រូវបានផ្ញើជាមួយនឹងសារថ្មីទៅកាន់មនុស្សដែលមិនជឿ ឬល្ងង់ខ្លៅ។
• ភស្តុតាង៖
“លោក Muhammad មិនមែនជាឪពុករបស់បុរសណាមួយរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ និងជាត្រារបស់ព្យាការី” (Al-Ahzab: 40): ខគម្ពីរនេះគ្រាន់តែបិទត្រានៃទំនាយដោយមិនសំដៅទៅលើត្រានៃសារនោះ។
• ការវិភាគ៖
អ្នកនិពន្ធលើកឡើងពីគំនិតដែលខគម្ពីរនេះមានភាពខុសគ្នារវាងទំនាយ និងសារ ដោយបើកទ្វារដល់ការយល់ដឹងថ្មីអំពីបេសកកម្មរបស់អ្នកនាំសារ។
ជំពូកទី ៣ និងទី ៤៖ ការបន្តបេសកកម្មរបស់អ្នកនាំសារ
• សំណើរ៖
អ្នកនិពន្ធពឹងផ្អែកលើអត្ថបទ Qur'anic ដែលបង្ហាញពីប្រពៃណីដ៏ទេវភាពជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងការបញ្ជូនអ្នកនាំសារ។
វាច្បាស់ណាស់ថាក្រិត្យវិន័យដ៏ទេវភាពនេះមិនផ្ទុយនឹងត្រានៃទំនាយនោះទេ។
• ភស្តុតាង៖
“ហើយយើងមិនដែលដាក់ទោសទណ្ឌឡើយ ដរាបណាយើងបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារមក”។ (Al-Isra: 15)
« យើងបានចាត់អ្នកនាំសារម្នាក់ទៅគ្រប់ជាតិសាសន៍រួចហើយថា ‹ ចូរថ្វាយបង្គំព្រះ ហើយជៀសវាងពីព្រះក្លែងក្លាយ›។
• ការវិភាគ៖
អត្ថបទបង្ហាញពីច្បាប់ជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងការផ្ញើសារដែលគាំទ្រគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ។
ជំពូកទីប្រាំនិងប្រាំមួយ: ការបកស្រាយនៃគម្ពីគូរ៉ាននិងអាយុទីពីរនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ
• សំណើរ៖
អ្នកនិពន្ធភ្ជាប់ខគម្ពីរដែលសំដៅទៅលើការបកស្រាយនៃគម្ពីរ Qur'an ទៅនឹងបេសកកម្មរបស់អ្នកនាំសារដើម្បីបកស្រាយវា។
វាសំដៅទៅលើការត្រលប់មកវិញនៃភាពល្ងង់ខ្លៅទីពីរដែលជាសញ្ញានៃការលេចមុខរបស់ Messenger ថ្មី។
• ភស្តុតាង៖
"តើពួកគេរង់ចាំអ្វីក្រៅពីការបកស្រាយរបស់វា? ថ្ងៃដែលការបកស្រាយរបស់វាមកដល់។" (Al-A'raf: 53)
"បន្ទាប់មកវាអាស្រ័យលើយើងដើម្បីពន្យល់វា" ។ (Al-Qiyamah: 19)
• ការវិភាគ៖
អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការបកស្រាយ ijtihad ដែលបង្កើនការជជែកវែកញែកអំពីលទ្ធភាពនៃអ្នកនាំសារថ្មីដើម្បីបកស្រាយគម្ពីរ Qur'an ។
ជំពូកទីប្រាំពីរដល់ប្រាំបួន: សាក្សីពីជាតិសាសន៍និងការបំបែកនៃព្រះច័ន្ទ
• សំណើរ៖
អ្នកនិពន្ធបកស្រាយខគម្ពីរ « ហើយសាក្សីម្នាក់ពីទ្រង់នឹងមកតាមគាត់ » ( Hud: 17 ) ដែលសំដៅទៅលើអ្នកនាំសារអនាគត។
គាត់ជឿថាការបំបែកនៃព្រះច័ន្ទមិនបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់នោះទេប៉ុន្តែនឹងកើតឡើងនាពេលអនាគត។
• ភស្តុតាង៖
ដោយផ្អែកលើខគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាជាមួយនឹងការបកស្រាយផ្សេងគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។
• ការវិភាគ៖
សំណើនេះមានប្រធានបទ និងចម្រូងចម្រាស ប៉ុន្តែវាផ្អែកលើការបកស្រាយនៃខគម្ពីរ។
ជំពូកទីដប់និងដប់មួយ: ផ្សែងច្បាស់លាស់និង Mahdi
• សំណើរ៖
ការធ្វើទារុណកម្មនៃផ្សែងគឺទាក់ទងនឹងរូបរាងរបស់អ្នកនាំសារដែលព្រមានប្រជាជនថា ៖ « ហើយមានអ្នកនាំសារដ៏ច្បាស់មួយបានមកដល់ពួកគេ» (Ad-Dukhan: 13) ។
Mahdi ត្រូវបានបញ្ជូនមកជាអ្នកនាំសារដើម្បីនាំមកនូវយុត្តិធម៌ក្នុងចំណោមមនុស្ស។
• ភស្តុតាង៖
Hadith អំពី Mahdi ដូចជា: "Mahdi នឹងត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះជាជំនួយដល់ប្រជាជន" (រៀបរាប់ដោយ Al-Hakim) ។
• ការវិភាគ៖
អត្ថបទគាំទ្រគំនិតនៃបេសកកម្មរបស់ Mahdi ជាអ្នកនាំសារ។
ជំពូកទីដប់ពីរដល់ដប់បួន: ព្រះយេស៊ូវនិងសត្វ
• សំណើរ៖
ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពមានលើគាត់ ត្រឡប់មកវិញក្នុងនាមជាអ្នកនាំសារ។
សត្វពាហនៈនាំសារដ៏ទេវភាព ដើម្បីព្រមានមនុស្ស។
• ភស្តុតាង៖
«កាលគាត់នៅបែបនេះ ព្រះបានចាត់ព្រះមេស្ស៊ី ជាកូនរបស់ម៉ារា»។ (រៀបរាប់ដោយ មូស្លីម)
“កុំនិយាយថា៖ គ្មានហោរាបន្ទាប់ពីលោក Muhammad ទេ ប៉ុន្តែត្រូវនិយាយថា៖ ត្រារបស់ហោរា”។ (រៀបរាប់ដោយ មូស្លីម)
• ការវិភាគ៖
អ្នកនិពន្ធផ្តល់ការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីតួនាទីជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ព្រះយេស៊ូវ និងសត្វតិរច្ឆាន។
ភស្តុតាងកំណត់
ភស្តុតាងរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការបន្តនៃអ្នកនាំសារ
ទីមួយ៖ ភស្តុតាងពីគម្ពីគូរ៉ា
1. “ហើយពួកយើងមិនដែលដាក់ទោសទេ ទាល់តែយើងបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារមក”។ (Al-Isra: 15)
អត្ថបទនេះសំដៅទៅលើប្រពៃណីដ៏ទេវភាពជាបន្តបន្ទាប់នៃការបញ្ជូនអ្នកនាំសារមុនពេលទណ្ឌកម្មចុះមក។
2. “ហើយមានរ៉សូលដ៏ច្បាស់លាស់មួយបានមកដល់ពួកគេ” (Ad-Dukhan: 13)
អ្នកនិពន្ធជឿថាខគម្ពីរនេះនិយាយអំពីអ្នកនាំសារនាពេលអនាគតដែលនឹងមកព្រមានប្រឆាំងនឹងផ្សែង។
3. "លោក Muhammad មិនមែនជាឪពុករបស់បុរសណាមួយរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងជាត្រារបស់ពួកហោរា។" (Al-Ahzab: 40)
អ្នកនិពន្ធពន្យល់ថា ខគម្ពីរនេះបិទត្រាតែការព្យាករណ៍ប៉ុណ្ណោះ ដោយមិនបាននិយាយអំពីត្រានៃសារនោះទេ។
4. តើពួកគេរង់ចាំអ្វីក្រៅពីការបកស្រាយរបស់វា? ថ្ងៃដែលការបកស្រាយរបស់វាមកដល់។ (Al-A'raf: 53)
ភស្តុតាងដែលថាអ្នកនាំសារនឹងមកបកស្រាយអត្ថន័យនៃគម្ពីរ Qur'an ។
5. "បន្ទាប់មកវាអាស្រ័យលើពួកយើងដើម្បីពន្យល់វា។" (Al-Qiyamah: 19)
វាសំដៅទៅលើបេសកកម្មនាពេលខាងមុខ ដើម្បីពន្យល់ពីគម្ពីរ Qur'an ។
6. “អ្នកនាំសារមកពីព្រះដែលសូត្រគម្ពីរបរិសុទ្ធ”។ (Al-Bayyinah: 2)
អ្នកនិពន្ធគាំទ្រគំនិតដែលថាមានអ្នកនាំសារអនាគតដែលនឹងយកកាសែតថ្មី។
7. «ហើយសាក្សីពីទ្រង់នឹងតាមគាត់»។ (ហ៊ូដ៖ ១៧)
អ្នកនិពន្ធជឿថា ខគម្ពីរនេះសំដៅទៅលើអ្នកនាំសារដែលនឹងមកបន្ទាប់ពីព្យាការី Muhammad ។
ទី២៖ ភ័ស្តុតាងពីស៊ុនណា
1. «ព្រះជាម្ចាស់នឹងចាត់បុរសម្នាក់ដែលមានស្នាមប្រេះបែក និងថ្ងាសធំទូលាយ ចេញពីគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ដែលនឹងបំពេញផែនដីដោយយុត្តិធម៌»។ (បានរៀបរាប់ដោយ Al-Hakim)
បេសកកម្មរបស់ Mahdi មានលក្ខណៈជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។
2. "Mahdi នឹងលេចឡើងនៅក្នុងប្រជាជាតិរបស់ខ្ញុំ។ ព្រះនឹងបញ្ជូនគាត់ជាការសង្គ្រោះដល់ប្រជាជន" ។ (បានរៀបរាប់ដោយ Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdi ត្រូវបានបញ្ជូនទៅរកយុត្តិធម៌ និងយុត្តិធម៌។
3. "ខ្ញុំប្រាប់អ្នកនូវដំណឹងល្អអំពី Mahdi គាត់នឹងត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសរបស់ខ្ញុំនៅពេលដែលនឹងមានភាពខុសគ្នារវាងប្រជាជននិងការរញ្ជួយដី" ។ (បានរៀបរាប់ដោយ Abu Saeed Al-Khudri)
hadith ច្បាស់លាស់ដែលសំដៅទៅលើបេសកកម្មរបស់ Mahdi ។
4. "ព្រះ Mahdi នឹងត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះជាជំនួយសង្គ្រោះដល់ប្រជាជន" ។ (បានរៀបរាប់ដោយ Al-Hakim)
គាំទ្រគំនិតនៃបេសកកម្មផ្សព្វផ្សាយសាសនា។
5. «ព្រះនឹងជួសជុលវាក្នុងមួយយប់»។ (រៀបរាប់ដោយ Ahmad)
វាសំដៅទៅលើការរៀបចំសារសម្រាប់ Mahdi ។
6. «កាលគាត់នៅបែបនេះ ព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ព្រះមេស្ស៊ី ជាកូនរបស់ម៉ារា»។ (រៀបរាប់ដោយ មូស្លីម)
ការយាងចុះមករបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានយល់ថាជាបេសកកម្មថ្មីមួយ។
7. “កុំនិយាយថា៖ គ្មានហោរាបន្ទាប់ពីលោក Muhammad ទេ ប៉ុន្តែត្រូវនិយាយថា៖ ត្រារបស់ហោរា”។ (រៀបរាប់ដោយ មូស្លីម)
តំណពូជនៃព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើទ្រង់ ក្នុងនាមជាអ្នកនាំសារ។
8. «ព្រះជាម្ចាស់មិនបានចាត់ព្យាការីណាម្នាក់ លើកលែងតែទ្រង់បានព្រមានប្រជាជនទ្រង់អំពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ»។ (បានរៀបរាប់ដោយ Al-Bukhari)
បេសកកម្មរបស់អ្នកនាំសារដើម្បីព្រមានពីការបះបោរ។
ភស្តុតាងសរុបរបស់អ្នកនិពន្ធ៖
1. ពីគម្ពីរ Qur'an: 7 ភស្តុតាង។
2. ពី Sunnah: 8 ភស្តុតាង។
ភស្តុតាងរបស់អ្នកប្រាជ្ញសម្រាប់ការបោះត្រានៃសារ៖
ទីមួយ៖ ភស្តុតាងពីគម្ពីគូរ៉ា
• ខគម្ពីរមួយ៖ “លោក Muhammad មិនមែនជាឪពុករបស់បុរសណាម្នាក់របស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ និងជាត្រារបស់ពួកហោរា” (Al-Ahzab: 40) ជាមួយនឹងការយល់ដឹងដែលបកស្រាយ។
ទី២៖ ភ័ស្តុតាងពីស៊ុនណា
• ហាឌីតមួយ៖ “សារ និងទំនាយត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ដូច្នេះគ្មានអ្នកនាំសារ ឬហោរាតាមខ្ញុំទេ” (និទានដោយ Al-Tirmidhi)។ វាគឺជា hadith ខ្សោយដោយសារតែអ្នករៀបរាប់របស់វា Al-Mukhtar bin Falfel ។
ភស្តុតាងសរុបនៃការយល់ស្របរបស់អ្នកប្រាជ្ញ៖
1. ពីគម្ពីរ Qur'an: 1 ភស្តុតាង។
2. ពី Sunnah: 1 ភស្តុតាង។
សង្ខេបឡើងវិញ និងវិភាគសៀវភៅដោយផ្អែកលើសារពើភ័ណ្ឌពេញលេញ។
សង្ខេបសៀវភៅ៖
1. គោលបំណង៖ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការបកស្រាយថ្មីមួយដែលបញ្ជាក់ថា ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រារបស់ហោរា ប៉ុន្តែមិនមែនជាត្រារបស់អ្នកនាំសារនោះទេ។
2. អំណះអំណាង៖ វាត្រូវបានផ្អែកលើអត្ថបទ Qur'anic និង Sunnah ដែលបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការបន្តបេសកកម្មរបស់អ្នកនាំសារបន្ទាប់ពីព្យាការី Muhammad ។
3. និក្ខេបបទ៖ ពិភាក្សាអំពីភាពខុសគ្នារវាងព្យាការី និងអ្នកនាំសារ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា អ្នកនាំសារអាចនឹងបង្ហាញខ្លួននៅពេលអនាគត ដើម្បីបកស្រាយគម្ពីរ Qur'an និងព្រមានមនុស្សអំពីទុក្ខលំបាក។
ការវាយតម្លៃចុងក្រោយនៃភស្តុតាង៖
ភស្តុតាងរបស់អ្នកនិពន្ធ៖
• ភស្តុតាង Qur'anic ច្បាស់លាស់ គាំទ្រគំនិតនៃការបន្តបេសកកម្មរបស់អ្នកនាំសារ។
• Hadiths ទាក់ទងទៅនឹង Mahdi និងព្រះយេស៊ូវដែលបង្ហាញពីតួនាទីទំនាយ។
ភស្តុតាងរបស់អ្នកប្រាជ្ញ៖
• ភស្តុតាងរបស់ពួកគេគឺតិចតួច ហើយអាស្រ័យលើការបកស្រាយនៃខគម្ពីរ និង hadith ខ្សោយ។
ភាគរយចុងក្រោយ៖
1. យោបល់របស់អ្នកនិពន្ធ: 70%
ភស្តុតាងច្រើន និងច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែវាទាមទារការបកស្រាយនៅកន្លែងខ្លះ។
2. យោបល់របស់អ្នកប្រាជ្ញ៖ 30%
ភ័ស្តុតាងរបស់ពួកគេមានចំនួនតិចតួចហើយពឹងផ្អែកលើការយល់ស្របដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយអត្ថបទខ្លាំង។
ការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយ៖
យោបល់របស់អ្នកនិពន្ធ៖
វាបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយដោយផ្អែកលើភស្តុតាងដ៏រឹងមាំពី Qur'an និង Sunnah ដែលធ្វើឱ្យវាសក្តិសមក្នុងការពិភាក្សា ជាពិសេសចាប់តាំងពីវារំលេចអត្ថបទដែលបង្ហាញពីការបន្តបេសកកម្មរបស់អ្នកនាំសារដើម្បីព្រមាន ឬអធិប្បាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាចាកចេញពីការយល់ស្របប្រពៃណី។
ទស្សនៈរបស់អ្នកប្រាជ្ញ៖
វាពឹងផ្អែកលើការបកស្រាយអត្ថបទច្រើនជាងអត្ថបទច្បាស់លាស់ ដែលធ្វើឱ្យជំហររបស់ពួកគេចុះខ្សោយក្នុងការបញ្ជាក់ត្រានៃសារនោះ។
សៀវភៅ៖ វាគឺជាការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងបញ្ញាតែមួយគត់ដែលបើកទ្វារទៅរកការស្រាវជ្រាវ និងពិភាក្សាផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមទៀត។
តើអ្នកណាជាអ្នកនាំសារបន្ទាប់?
ថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2019
តើអ្នកណាជាអ្នកនាំសារបន្ទាប់?
មុនពេលអ្នកអានអត្ថបទនេះ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកដើរតាម (នេះគឺជាអ្វីដែលយើងបានរកឃើញឪពុករបស់យើងកំពុងធ្វើ) យើងសុំឱ្យអ្នកកុំខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់អ្នកអានអត្ថបទនេះ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំនោមអ្នកដែលចោទប្រកាន់ខ្ញុំថាបានបញ្ឆេះជម្លោះដ៏ធំមួយក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ដូចដែលកំពុងត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ នោះមិនចាំបាច់អោយអ្នកអានអត្ថបទនេះទេ ក្រែងខ្ញុំផ្លាស់ប្តូរជំនឿដែលអ្នកបានចិញ្ចឹមតាំងពីក្មេង ហើយល្បួងអ្នកជាមួយនឹងអត្ថបទនេះ។
អត្ថបទនេះគឺសម្រាប់អ្នកដែលចង់សញ្ជឹងគិត និងគិត ហើយចង់ផ្លាស់ប្តូរជំនឿ ប៉ុន្តែខ្លាច ឬមិនអាចអានសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ (The Expected Letters) ឬសម្រាប់អ្នកដែលមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងការអានសៀវភៅ។
ខ្ញុំនឹងសង្ខេបតែជំពូកមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលជាជំពូកស្តីពីផ្សែង ទោះបីជាខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកគាំទ្រនៃការសង្ខេបអ្វីដែលមានចែងក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ ព្រោះអក្សរកាត់នេះនឹងមិនពិនិត្យឡើងវិញនូវភស្តុតាងទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំទេ ដូច្នេះហើយខ្ញុំនឹងស្វែងរកមតិយោបល់ និងសំណួរដែលចម្លើយត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកដែលខ្ញុំមិនបានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមយ៉ាងមុតមាំក្នុងការសង្ខេបនូវអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងជំពូកស្តីពីផ្សែងដែលមានចែងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ សំបុត្រដែលរង់ចាំ។
ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយអ្នកពីកន្លែងដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើម និងរបៀបដែលជំនឿរបស់ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺគ្រាន់តែជាត្រារបស់ព្យាការី ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ហើយមិនមែនជាត្រារបស់អ្នកនាំសារ ដូចដែលអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមភាគច្រើនជឿនោះទេ។ ការចាប់ផ្តើមគឺ Surat Ad-Dukhan ដែលខ្ញុំបានអានរាប់មិនអស់ដូចអ្នកទាំងអស់គ្នា ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានកត់សំគាល់អ្វីនៅក្នុងវាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងខែឧសភាឆ្នាំ 2019 ខ្ញុំបានអានវាហើយឈប់នៅវាយូរដើម្បីសញ្ជឹងគិតវាហើយយល់វាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។
មកជាមួយខ្ញុំ តោះអានវា ហើយពិចារណាទាំងអស់គ្នា។
ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពមានបន្ទូលថា៖ {បន្ទាប់មកចាំថ្ងៃដែលមេឃនឹងបញ្ចេញផ្សែងដែលមើលឃើញ (១០) ព័ទ្ធជុំវិញមនុស្ស។ នេះគឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ឈឺចាប់។ (11) ព្រះអម្ចាស់នៃយើងអើយ សូមដកទណ្ឌកម្មចេញពីយើង។ ពិតប្រាកដណាស់ យើងជាអ្នកជឿ។ (12) តើពួកគេនឹងទទួលការរំលឹកដោយរបៀបណា នៅពេលដែលមានរ៉សូលច្បាស់លាស់បានមកដល់ពួកគេ? (13) រួចគេបែរចេញពីគាត់ ហើយនិយាយថា “អ្នកគ្រូឆ្កួត”។ (14) ពិតប្រាកដណាស់ យើងនឹងដកទណ្ឌកម្មចេញ។ បន្តិចទៀត អ្នកនឹងត្រលប់មកវិញ។ (15) ថ្ងៃដែលយើងនឹងធ្វើទណ្ឌកម្មដ៏ធំបំផុត។ ពិតប្រាកដណាស់ យើងនឹងសងសឹក។ (១៦) [អាដ-ឌុក]
សំណួរដែលខ្ញុំសួរខ្លួនឯងពេលនោះ ហើយសួរអ្នក៖
តើខគម្ពីរទាំងមូលនេះកំពុងនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍អនាគត ឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងអតីតកាលឬ?
ប្រសិនបើផ្សែងបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) ពោលគឺកាលពីអតីតកាល តើអ្វីទៅជាជោគវាសនានៃ hadiths និងខគម្ពីរ Qur'an ដែលនិយាយអំពីផ្សែងជាសញ្ញាសំខាន់មួយនៃម៉ោង?
ប្រសិនបើខគម្ពីរទាំងនេះនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត តើនរណាជាអ្នកនាំសារច្បាស់លាស់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងខទី 13 នៃ Surat Ad-Dukhan ?
ឥឡូវនេះ សូមអានខគម្ពីរទាំងនេះដោយប្រុងប្រយ័ត្នម្តង ពីរដង និងដប់ដង ដូចដែលខ្ញុំបានអាននៅខែឧសភា ឆ្នាំ 2019 ហើយភ្ជាប់ការបកស្រាយរបស់ពួកគេទៅគ្នាទៅវិញទៅមកតាមលំដាប់លំដោយ។ ពោលគឺកុំបកស្រាយខគម្ពីរមួយថាបានកើតឡើងក្នុងសម័យព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់ ហើយខគម្ពីរមួយទៀតថានឹងកើតឡើងក្នុងពេលអនាគត។
នោះគឺលោកបានបកស្រាយខគម្ពីរទាំងអស់នេះម្តងថាបានកើតឡើងក្នុងអតីតកាល និងពេលមួយទៀតថាបានកើតឡើងក្នុងពេលអនាគត។
តើអ្នកបានរកឃើញអ្វីឥឡូវនេះ?
នៅពេលដែលអ្នកបកស្រាយខគម្ពីរទាំងអស់នេះដូចដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាលក្នុងកំឡុងសម័យព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ នោះអ្នកនឹងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាពីរ៖ ទីមួយគឺការពិពណ៌នាអំពីផ្សែងច្បាស់មិនអនុវត្តចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះ Quraysh ហើយបញ្ហាទីពីរគឺផ្សែងគឺជាសញ្ញាសំខាន់មួយនៃម៉ោង ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadiths ទំនាយពិតប្រាកដជាច្រើន។
ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកបកស្រាយខគម្ពីរទាំងអស់នេះ ហាក់ដូចជាកើតឡើងនៅពេលអនាគត អ្នកនឹងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាធំ ដែលនឹងពិបាកសម្រាប់អ្នកក្នុងការបកស្រាយនោះគឺ វត្តមាននៃខគម្ពីរដែលរៀបរាប់អំពីអត្ថិភាពរបស់ Messenger ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់ នោះគឺជាអ្នកដែលព្រមានមនុស្សអំពីទារុណកម្មនៃផ្សែង ហើយមនុស្សនឹងងាកចេញពីគាត់ ហើយចោទប្រកាន់គាត់ថាឆ្កួត។
នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំគិតពេញមួយថ្ងៃ ហើយខ្ញុំគេងមិនលក់ ហើយចាប់ពីថ្ងៃនោះមក ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមដំណើរស្វែងរកការបកស្រាយនៃខគម្ពីរទាំងនោះ ហើយខ្ញុំបានរកឃើញថា អ្នកប្រាជ្ញបកស្រាយទាំងអស់បានយល់ស្របថា អ្នកនាំសារច្បាស់លាស់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Surat Ad-Dukhan គឺជាម្ចាស់របស់ Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ខណៈដែលការបកស្រាយរបស់ពួកគេមានទំនាស់ និងខុសគ្នានៅក្នុងផ្នែកដែលនៅសល់។ ម្ចាស់ Ali និង Ibn Abbas សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងពួកគេ ហើយដៃគូមួយចំនួនទៀតបានយល់ស្របថា ផ្សែងគឺជាសញ្ញាសំខាន់មួយនៃម៉ោង ហើយថាវាមិនទាន់កើតឡើងនៅឡើយទេ ខណៈដែល Ibn Masoud មានលក្ខណៈប្លែក និងពណ៌នាអំពីផ្សែងដូចដែលបានចូលមកក្នុង hadith (ដូច្នេះមួយឆ្នាំបានឆ្លងកាត់ពួកគេរហូតទាល់តែពួកគេស្លាប់នៅទីនោះ ហើយពួកគេបានស៊ីសាច់ និងឆ្អឹង) រវាងមេឃ និងមេឃ។ ការពិពណ៌នានេះមិនអនុវត្តចំពោះផ្សែងនោះទេ ដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង Surah នេះថាជា enveloping people មានន័យថាជុំវិញពួកគេពីគ្រប់ទិសទី ហើយវាមិនមែនជារឿងដែលអ្នកមើលស្រមៃថាវាដូចជានៅក្នុងគ្រោះរាំងស្ងួតនៃ Quraysh នោះទេ ហើយខគម្ពីរបានពណ៌នាផ្សែងនេះជាទារុណកម្មដ៏ឈឺចាប់ ហើយអត្ថន័យទាំងនេះជាមួយនឹងការពិពណ៌នានេះមិនបានកើតឡើងចំពោះប្រជាជន Quraysh ទេ។
ដូច្នេះ អ្នកនឹងឃើញការប៉ះទង្គិច និងភាពខុសគ្នាខាងសាច់ឈាមក្នុងការបកស្រាយខគម្ពីរនៃផ្សែងនៅក្នុងសៀវភៅការបកស្រាយទាំងអស់។
ឥឡូវនេះ បងប្អូនម៉ូស្លីមរបស់ខ្ញុំ សូមអានខគម្ពីរទាំងនេះដោយជឿថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូនអ្នកនាំសារថ្មីដែលនឹងអំពាវនាវឱ្យមានការវិលត្រឡប់ទៅកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមពិត និងព្រមានមនុស្សអំពីទារុណកម្មនៃផ្សែង ស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា "ហើយយើងមិនដែលដាក់ទណ្ឌកម្មរហូតដល់យើងបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារមក"។
តើអ្នកបានរកឃើញអ្វី? តើអ្នកបានកត់សម្គាល់អ្វីដែលខ្ញុំបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 2019 ទេ?
ឥឡូវនេះខ្ញុំសូមសួរអ្នកនូវសំណួរមួយទៀត៖
តើស្ថានភាពនៃខគម្ពីរនេះជាអ្វី៖ «ហើយយើងមិនដែលដាក់ទោសទាល់តែយើងបានចាត់អ្នកនាំសារមួយមក» ប្រសិនបើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានធ្វើឱ្យយើងរងទុក្ខដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយផ្សែងដោយមិនបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារមកក្នុងចំណោមពួកយើង ដើម្បីព្រមានយើងអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ទ្រង់?
ចាំបន្តិច ខ្ញុំដឹងថាចម្លើយរបស់អ្នកចំពោះសំណួរនេះជាអ្វី។
អ្នកនឹងប្រាប់ខ្ញុំថា លោកម្ចាស់ Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ដែលបានព្រមានយើងកាលពីដប់បួនសតវត្សមុនអំពីទារុណកម្មនៃផ្សែង។
មិនត្រឹមត្រូវ?
បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងឆ្លើយអ្នកជាមួយនឹងសំណួរមួយទៀត ហើយនិយាយទៅកាន់អ្នក៖
តើវាធ្លាប់កើតឡើងទេដែលថារ៉សូលបានព្រមានពីមុនថាគាត់នឹងព្រមានប្រជាជនដែលនឹងមកដប់បួនសតវត្សបន្ទាប់ពីគាត់ជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ?
ណូអេ ហ៊ូដ សាលី និងម៉ូសេ សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេ បានព្រមានប្រជាជនរបស់ពួកគេអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះបានកើតឡើងនៅសម័យរបស់ពួកគេ។ ព្យាការីរបស់យើង ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ មិនអាចលើកលែងពីច្បាប់នេះបានទេ ព្រោះមានខគម្ពីរនៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលបង្ហាញថា ច្បាប់នេះមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគតកាល។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ យើងនឹងគាំទ្រអ្នកនាំសាររបស់យើង និងអ្នកដែលមានជំនឿក្នុងកំឡុងជីវិតនៃពិភពលោកនេះ និងនៅថ្ងៃដែលសាក្សីនឹងឈរ (51) ។ នេះជាមាគ៌ារបស់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានមានបន្ទូលថាៈ «នេះជាផ្លូវរបស់ពួកដែលយើងបានចាត់អ្នកនាំសាររបស់យើងនៅចំពោះមុខអ្នក ហើយអ្នកនឹងមិនឃើញតាមរបៀបរបស់យើងទេ»។ (77) ចេញពីខគម្ពីរទាំងនេះ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ពួកយើងថា ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជូនអ្នកនាំសារមួយរូបក្នុងសម័យកាលដូចគ្នា ដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មនឹងកើតមានដល់ប្រជាជន ហើយវាមិនមានករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់នេះនៅក្នុងខគម្ពីរផ្សែងនោះទេ។
សំណួរទាំងអស់នេះគឺជារឿងដំបូងដែលខ្ញុំបានសួរខ្លួនឯង ហើយចម្លើយទាំងអស់នេះគឺជាភស្តុតាងដំបូងដែលខ្ញុំបានរកឃើញថា អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូន Messenger ថ្មីមួយដែលមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីនៅក្នុងច្បាប់ឥស្លាម ប៉ុន្តែនឹងហៅមនុស្សឱ្យត្រលប់ទៅកាន់សាសនាឥស្លាមវិញ ហើយបេសកកម្មរបស់គាត់គឺដើម្បីព្រមានមនុស្សអំពីទារុណកម្មនៃផ្សែង។ ចាប់ពីពេលនោះមក ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមដំណើរស្វែងរកសុពលភាពនៃជំនឿដែលថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ ﷺ របស់យើងគឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាត្រារបស់ហោរា ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា និងស៊ុនណានោះទេ។ ខ្ញុំបានស្រាវជ្រាវពីភាពខុសគ្នារវាងព្យាការី និងអ្នកនាំសារ ហើយបានសន្និដ្ឋានថា គោលការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញ (ដែលថាអ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរា ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ហោរាជាអ្នកនាំសារទេ) គឺជាការមិនពិត រហូតដល់ខ្ញុំបានប្រមូលភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ពីគម្ពីគូរ៉ា និងស៊ុនណាថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់របស់យើងគ្រាន់តែជាត្រារបស់ព្យាការី ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា និងស៊ុនណា។
នៅទីនេះយើងមកសំណួរដែលមនុស្សជាច្រើនសួរខ្ញុំ
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កជម្លោះឥឡូវនេះដែលយើងមិនអាចធ្វើបាន? ចូរយើងរង់ចាំព្រះ Mahdi ដ្បិតគាត់ជាអ្នកដែលនឹងប្រាប់យើងថា តើគាត់ជាអ្នកនាំសារឬអត់។ មិនចាំបាច់បង្កជម្លោះក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។
ចម្លើយរបស់ខ្ញុំចំពោះសំណួរនេះបានចំណាយពេលជាច្រើនខែដែលខ្ញុំឈប់សរសេរសៀវភៅ ហើយមិនចង់បោះពុម្ភវា រហូតដល់ខ្ញុំសម្រេចចិត្តឆ្លើយសំណួរនេះ ហើយនិយាយថាបាទ ខ្ញុំត្រូវបង្ខំចិត្តជំរុញការបះបោរនេះឥឡូវនេះ ហើយខ្ញុំនឹងមិនទុកវាចោលរហូតដល់មានការរំជើបរំជួលនៅពេលដែល Messenger លេចចេញមក ដោយសារតែខគម្ពីរដ៏ថ្លៃថ្នូ៖ "តើពួកគេអាចទទួលការរំលឹកដោយរបៀបណា នៅពេលដែលមានអ្នកនាំសារដ៏ឆ្កួតលីលាមករកគាត់? (១៤)” [Ad-Dukhan] ។ ដូច្នេះ អ្នកនាំសារដែលនឹងមកដល់ ទោះបីជាមានភាពច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ក៏នឹងត្រូវចោទប្រកាន់ដោយមនុស្សថាឆ្កួត ហើយមូលហេតុចម្បងមួយសម្រាប់ការចោទប្រកាន់នេះគឺថាគាត់នឹងនិយាយថាគាត់គឺជារ៉សូលមកពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ វាជារឿងធម្មតាទេ ប្រសិនបើ Messenger នេះបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងយុគសម័យបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ឬក្នុងយុគនៃកូន ឬចៅរបស់យើង នោះពួកមូស្លីមនឹងចោទប្រកាន់គាត់ថាឆ្កួតដោយសារតែជំនឿដែលបានចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាត្រារបស់ហោរា ដូចដែលមានចែងក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah នោះទេ។
ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងសមរភូមិចាញ់ ហើយវានឹងមិនត្រូវបានដោះស្រាយរហូតដល់ការលេចចេញនូវ Messenger ដែលនឹងមកដល់ និងការកើតឡើងនៃទារុណកម្មនៃផ្សែង។ អ្នកដែលនឹងត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ គឺមានតិចតួចណាស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំសូមឱ្យព្រះដ៏មានព្រះចេស្ដា បំភ្លឺគំនិត និងដួងចិត្តរបស់អ្នក មុនពេលការលេចចេញរបស់រ៉សូលនេះ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកចោទប្រកាន់គាត់ពីភាពឆ្កួត ហើយក្លាយជាក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានលើកឡើងដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅក្នុងខដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះថា "បន្ទាប់មកពួកគេបានបែរចេញពីគាត់ ហើយនិយាយថា 'គ្រូឆ្កួត' (14) ។ ដូច្នេះសូមស្រមៃជាមួយខ្ញុំ បងប្អូនមូស្លីមរបស់ខ្ញុំថា អ្នកនៅតែមានជំនឿនេះ ហើយកុំផ្លាស់ប្តូរវា ហើយកូន និងចៅរបស់អ្នកទទួលមរតកនូវជំនឿខុសនេះហើយ លទ្ធផលគឺអ្នក ឬកូនៗ និងចៅៗរបស់អ្នកនឹងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ Qur'an នៅក្នុងខគម្ពីរដែលស្មើនឹងខគម្ពីរដែលពិពណ៌នាអំពីប្រជាជនណូអេ និងអ្នកនាំសារផ្សេងទៀត នៅពេលដែលពួកគេបានបដិសេធពួកគេ។
ខ្ញុំគ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅពីបោះពុម្ភសៀវភៅនោះ ហើយស៊ូទ្រាំនឹងការវាយប្រហារដែលនាំមកលើខ្ញុំ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់កូនៗ និងចៅៗរបស់យើង ដើម្បីកុំឱ្យខ្ញុំទទួលបន្ទុករបស់ពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេចោទប្រកាន់អ្នកនាំសារមកថាឆ្កួត។
អ្នកណាចង់ឈានដល់ការពិតទាំងស្រុង គួរស្វែងរកដោយខ្លួនឯង ឬអានសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ ព្រោះវានឹងជួយសង្គ្រោះគាត់ពីបញ្ហាក្នុងការស្វែងរកអស់រយៈពេលជាច្រើនខែ ហើយចុងក្រោយគេនឹងសម្រេចតាមសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ។
អត្ថបទនេះគឺសង្ខេប ហើយមានភស្តុតាងជាច្រើននៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំសម្រាប់អ្នកដែលចង់បានភស្តុតាងបន្ថែម។
ខ្ញុំបានភ្ជាប់ឃ្លីបវីដេអូពីសៀវភៅរបស់ខ្ញុំដែលពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាង Messenger និងផ្សែងច្បាស់ ដើម្បីអោយខ្ញុំអាចបញ្ជាក់អោយមនុស្សច្បាស់ថាខ្ញុំមិនត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់មនុស្សជាក់លាក់នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ដូច្នេះយើងសង្ឃឹមថាអ្នកនឹងអានវា។
តើអ្វីទៅជាការពិតនៃហាឌីត៖ «សារនិងទំនាយត្រូវបានកាត់ផ្ដាច់ គ្មានអ្នកនាំសារ ឬហោរាតាមពីក្រោយខ្ញុំ...»?
ថ្ងៃទី 21 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2019
មតិយោបល់ និងសារញឹកញាប់មួយដែលខ្ញុំទទួលបាន
សារ និងទំនាយត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ដូច្នេះគ្មានអ្នកនាំសារ ឬហោរាតាមពីក្រោយខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែដំណឹងល្អ ចក្ខុវិស័យរបស់បុរសមូស្លីម គឺជាផ្នែកមួយនៃផ្នែកនៃទំនាយ។
Narrator: Anas bin Malik | អ្នករៀបរាប់៖ អាល់ ស៊ូយធី | ប្រភព៖ Al-Jami` Al-Saghir
ទំព័រ ឬលេខ៖ ១៩៩៤ | សេចក្តីសង្ខេបនៃសេចក្តីសម្រេចរបស់អ្នកប្រាជ្ញ hadith: ពិតប្រាកដ
ខ្ញុំគួរតែឆ្លើយតបទៅនឹងការអត្ថាធិប្បាយនេះ ដែលអ្នកនិពន្ធគិតថា ខ្ញុំមិនអើពើនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ The Awaited Messages ដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ថាមានអ្នកនាំសារមក ហាក់ដូចជាខ្ញុំល្ងង់គ្រប់គ្រាន់ក្នុងការបោះពុម្ពសៀវភៅ 400 ទំព័រ ហើយមិននិយាយពី hadith ដូចសៀវភៅដែលគាត់បាននាំមកខ្ញុំ ដូចជាគាត់នាំខ្ញុំមកនូវអំណះអំណាងដែលបដិសេធសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ។
ហើយដើម្បីបញ្ជាក់ប្រាប់អ្នកពីទំហំនៃការឈឺចាប់ដែលខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ពេលកំពុងសរសេរសៀវភៅ ដើម្បីស៊ើបអង្កេតរាល់រឿងតូចតាចដែលឈរក្នុងផ្លូវរបស់ខ្ញុំអំឡុងពេលស្រាវជ្រាវក្នុងសៀវភៅនេះ ខ្ញុំនឹងឆ្លើយសំណួរនេះតែជាមួយនឹងអ្វីដែលមានចែងក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ ហើយដើម្បីឱ្យអ្នកដឹងថាខ្ញុំមិនអាចឆ្លើយគ្រប់សំណួរដែលតម្រង់មកខ្ញុំតាមរយៈមតិយោបល់ ឬសារ ដូចដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកទេ ខ្ញុំមិនអាចខ្លីបានទេ មិត្តដែលមិនចង់អាន 40 ទំព័រ។ ស្វែងរកការពិត។
ចំពោះចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ ខ្ញុំបានរៀបរាប់វានៅក្នុងជំពូកទីពីរ (ត្រារបស់ព្យាការី មិនមែនត្រានៃអ្នកនាំសារទេ) ចាប់ពីទំព័រទី 48 ដល់ទំព័រ 54 (ទំព័រចំនួន 7 ដែលមិនអាចសង្ខេបនៅក្នុងមតិយោបល់នៅលើ Facebook) ។ ខ្ញុំបានចំណាយពេលជាច្រើនថ្ងៃដើម្បីស្រាវជ្រាវ និងស៊ើបអង្កេត hadith នេះ ពីព្រោះ hadith នេះគឺជាអាគុយម៉ង់តែមួយគត់ដែលក្រុមអ្នកច្បាប់ពឹងផ្អែកលើដើម្បីបញ្ជាក់ថា ព្យាការី សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ មិនត្រឹមតែជាត្រារបស់ព្យាការី ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Holy Qur'an ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានបន្ថែមវាថា គាត់គឺជាត្រារបស់អ្នកនាំសារ។
ខ្ញុំបានឆ្លើយតបទៅនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃ hadith នេះដូចខាងក្រោម:
តើអ្វីទៅជាការពិតនៃហាឌីត៖ «សារនិងទំនាយត្រូវបានកាត់ផ្ដាច់ គ្មានអ្នកនាំសារ ឬហោរាតាមពីក្រោយខ្ញុំ...»?
អស់អ្នកដែលជឿលើគោលការណ៍ដែលថាគ្មានអ្នកនាំសារណាម្នាក់បន្ទាប់ពីព្យាការីមូហាំម៉ាត់របស់យើង (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវហាឌីតដែលចែងថាគ្មានអ្នកនាំសារបន្ទាប់ពីគាត់ដូចដែលអ៊ីម៉ាម អាម៉ាដបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមូសាណាតរបស់គាត់ ដូចអាល់ធីមមីឌី និងអាល់ហាគីមដែរ។ Al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farani បានប្រាប់យើងថា 'Affan ibn Muslim បានប្រាប់យើងថា' Abd al-Wahid មានន័យថា ibn Ziyad បានប្រាប់យើង al-Mukhtar ibn Fulful បានប្រាប់យើង Anas ibn Malik (សូមឱ្យព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់) បានប្រាប់យើងថាៈ សារលិខិតរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យ) មកដល់គាត់។ ដូច្នេះ គ្មានអ្នកនាំសារ ឬហោរាមកពីក្រោយខ្ញុំឡើយ»។ គាត់បាននិយាយថា៖ «វាពិបាកសម្រាប់ប្រជាជន»។ គាត់បាននិយាយថា៖ «ប៉ុន្តែមានដំណឹងល្អ»។ ពួកគេនិយាយថា៖ «តើដំណឹងល្អមានអ្វីខ្លះ? គាត់បាននិយាយថា៖ «សុបិនរបស់មូស្លីម ដែលជាផ្នែកមួយនៃទំនាយ»។ Al-Tirmidhi បាននិយាយថា: "មានការនិទានរឿងអំពីប្រធានបទនេះពី Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn 'Abbas, Umm Kurz និង Abu Asid ។ គាត់បាននិយាយថា នេះគឺជា hadith ដ៏ល្អ ពិតប្រាកដ និងកម្រពីខ្សែសង្វាក់នៃការនិទានពី al-Mukhtar ibn Fulful ។
ខ្ញុំបានពិនិត្យមើលអ្នកនិទានកថានៃហាឌីតនេះដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា ហើយខ្ញុំបានរកឃើញថាពួកគេទាំងអស់អាចទុកចិត្តបាន លើកលែងតែ (Al-Mukhtar bin Falfel) () ដោយសារអ៊ីម៉ាមច្រើនជាងម្នាក់បានផ្ទៀងផ្ទាត់គាត់ដូចជា Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Dahabli, Al-Ajawsi, អាល់-ណាសាអ៊ី។ Abu Dawud បាននិយាយអំពីគាត់ថា: (មិនមានអ្វីខុសជាមួយគាត់ទេ) ហើយ Abu Bakr Al-Bazzar បាននិយាយអំពីគាត់ថា: (គាត់គួរឱ្យទុកចិត្តនៅក្នុង hadith ហើយពួកគេបានទទួលយក hadith របស់គាត់) ។
Abu al-Fadl al-Sulaymani បានរៀបរាប់ពីគាត់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការនិទានរឿងចម្លែករបស់គាត់ ហើយ Ibn Hajar al-Asqalani បានសង្ខេបស្ថានភាពរបស់គាត់នៅក្នុងសៀវភៅ "Taqrib al-Tahdhib" (6524) ហើយបាននិយាយថា: (គាត់គឺស្មោះត្រង់ប៉ុន្តែមានកំហុសមួយចំនួន) ។
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti បានរៀបរាប់គាត់នៅក្នុង "Al-Thiqat" (5/429) ហើយបាននិយាយថា: (គាត់ធ្វើខុសជាច្រើន) ។
នៅក្នុងសៀវភៅ "Tahdhib al-Tahdhib" ដោយ Ibn Hajar al-Asqalani ផ្នែកទី 10 គាត់បាននិយាយអំពី al-Mukhtar ibn Falful: (ខ្ញុំបាននិយាយថា: ពាក្យដែលនៅសល់របស់គាត់ធ្វើឱ្យមានកំហុសជាច្រើន ហើយគាត់ត្រូវបានគេលើកឡើងនៅក្នុងដានមួយដែល al-Bukhari បានផ្អាកនៅក្នុងសក្ខីកម្មទាក់ទងនឹងវានៅលើ Shay និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn ។ Hafs ibn Ghiyath លើសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ ខ្ញុំបានសួរ ... អំពីសក្ខីកម្មរបស់ទាសករ ហើយគាត់បាននិយាយថា វាអនុញ្ញាតិ Al-Sulaymani និយាយអំពីគាត់ ហើយរាប់គាត់ក្នុងចំណោមអ្នកនិទានរឿងចម្លែកនៅលើអំណាចរបស់ Anas រួមជាមួយ Iban ibn Abi Ayyash និងអ្នកផ្សេងទៀតបានទទួលយក Abu Bakr al-Bazzith ។
ថ្នាក់ និងកម្រិតនៃអ្នកនិទានរឿង ដូចមានចែងក្នុង Taqrib al-Tahdhib ដោយ Ibn Hajar al-Asqalani មានដូចខាងក្រោម៖
១- គូកនៈ ខ្ញុំបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីកិត្តិយសរបស់គេ។
២- អ្នកដែលសង្កត់ចិត្តសរសើរដោយទង្វើមួយដូចជាមនុស្សគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត ឬដោយការបរិយាយដោយពាក្យសម្ដីដូចជាគួរឱ្យទុកចិត្ត, គួរឱ្យទុកចិត្ត, ឬតាមន័យ: ដូចជាគួរឱ្យទុកចិត្ត, ទន្ទេញចាំ។
៣- បុគ្គលណាដែលត្រូវបានគេពណ៌នាថាគួរឱ្យទុកចិត្ត មានជំនាញ អាចទុកចិត្តបាន ឬត្រឹមត្រូវ។
៤- បុគ្គលដែលមានសញ្ញាបត្រទី៣បន្តិចហើយ នេះបញ្ជាក់ដោយ៖ សច្ចៈឬមិនមានអ្វីខុស ឬមិនមានអ្វីខុសចំពោះខ្លួន ។
៥- ជនដែលមានអាយុតិចជាង ៤ ឆ្នាំបន្តិចហើយ នេះសំដៅលើបុគ្គលសច្ចៈមានសតិមិនល្អ ឬអ្នកមានសច្ចៈប្រព្រឹត្តខុស ឬមានការបំភាន់ ឬធ្វើខុស ឬកែប្រែទៅថ្ងៃក្រោយ។ នេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវនរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិតមួយចំនួនដូចជា Shi'ism, ការកំណត់ទុកជាមុន, ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ, Irja' ឬការបង្កាច់បង្ខូចដោយមានការបំភ្លឺពីគ្រូអធិប្បាយ និងអ្នកដទៃ។
6- អ្នកដែលមានតែ hadith តិចតួចហើយមិនមានភស្តុតាងដែលថា hadith របស់គាត់គួរតែត្រូវបានបោះបង់ចោលសម្រាប់ហេតុផលនេះហើយនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយពាក្យថា: ទទួលយកបាន, ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានអនុវត្តតាម, បើមិនដូច្នេះទេ hadith ខ្សោយ។
៧- ជនដែលរៀបរាប់ដោយមនុស្សច្រើនជាងម្នាក់ ហើយមិនបានចងក្រងជាឯកសារ ហើយគេសំដៅទៅដោយពាក្យ ៖ លាក់ ឬមិនស្គាល់ ។
៨- បើគ្មានឯកសារនៃប្រភពដែលអាចទុកចិត្តបាន ហើយមានការបង្ហាញអំពីភាពទន់ខ្សោយក្នុងខ្លួន ទោះជាមិនបានពន្យល់ក៏ដោយ ក៏វាចង្អុលបង្ហាញដោយពាក្យថា ខ្សោយ។
៩- គាត់មិនត្រូវបានគេនិយាយច្រើនជាងម្នាក់ ហើយគាត់មិនត្រូវបានគេទុកចិត្ត ហើយគាត់ត្រូវបានគេសំដៅដោយពាក្យ: មិនស្គាល់។
10- អ្នកណាដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តទាំងស្រុង ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ចុះខ្សោយដោយពិការភាព ហើយនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយៈ បោះបង់ចោល ឬបោះបង់ចោល ហាឌីតខ្សោយ ឬធ្លាក់ចុះ។
១១- អ្នកណាចោទថាកុហក។
១២- អ្នកណាហៅថាភូតភរ និងប្រឌិត។
Al-Mukhtar ibn Falfel ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិទានរឿងមួយក្នុងចំនោមក្រុមទីប្រាំនៃព្យាការី Hadith ដែលរួមមានអ្នកដើរតាមក្មេង។ ឋានៈរបស់គាត់ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃ Hadith និងអ្នកប្រាជ្ញនៃការរិះគន់និងការផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវនិងនៅក្នុងសៀវភៅវិទ្យាសាស្រ្តនៃជីវប្រវត្តិគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យទុកចិត្តប៉ុន្តែគាត់មានកំហុសមួយចំនួន។
លោក Ibn Hajar បាននិយាយនៅក្នុង Fath al-Bari (1/384) ថា “ចំពោះកំហុស ពេលខ្លះអ្នកនិទានរឿងធ្វើច្រើន ហើយពេលខ្លះតិចតួច។ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាមានកំហុសច្រើន គាត់គួរតែពិនិត្យមើលអ្វីដែលគាត់បានរៀបរាប់។ ប្រសិនបើគាត់រកឃើញថាវារៀបរាប់ដោយគាត់ ឬដោយអ្នកផ្សេង ពីនិទានកថាក្រៅពីអ្វីដែលបានពិពណ៌នាថា វាជាកំហុសដើម នោះមិនមែនជាកំហុសនោះទេ។ ខ្សែសង្វាក់នៃការនិទានកថា ប្រសិនបើវាត្រូវបានរកឃើញតាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការនិទានរឿងរបស់គាត់ នោះគឺជាកំហុសដែលទាមទារឱ្យមានការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការសម្រេចចិត្តលើភាពត្រឹមត្រូវនៃអ្វីដែលជាធម្មជាតិនេះ ហើយគ្មានអ្វីនៅក្នុង Sahih សូមសរសើរដល់អល់ឡោះ។ ហើយនៅពេលដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានកំហុសតិចតួច ដូចដែលត្រូវបានគេនិយាយថា "គាត់មានការចងចាំខ្សោយ កំហុសដំបូងរបស់គាត់គឺជាកំហុសរបស់គាត់" ឬ "គាត់មានរឿងចម្លែក" និងការបញ្ចេញមតិបែបនេះផ្សេងទៀត៖ បន្ទាប់មកការកាត់ក្តីគឺដូចជាការកាត់សេចក្តីចំពោះអ្នកដែលមុនវាអញ្ចឹង។
Sheikh Al-Albani - ដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ hadith របស់ Al-Mukhtar bin Falfel - បាននិយាយនៅក្នុង Da'if Sunan Abi Dawud (2/272) នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់អ្នករៀបរាប់ថា: "Al-Hafiz បាននិយាយថា: (គាត់គួរឱ្យទុកចិត្តប៉ុន្តែមានកំហុសមួយចំនួន) ខ្ញុំបាននិយាយថា: ដូច្នេះ hadith របស់នរណាម្នាក់ដូចគាត់ប្រហែលជាមិនត្រឹមត្រូវទេ" ។
Sheikh Al-Albani បាននិយាយនៅក្នុង "As-Silsilah As-Saheehah" (6/216): "វាត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Imran bin Uyaynah ហើយមានការរិះគន់ខ្លះៗអំពីការចងចាំរបស់គាត់។ Al-Hafiz បានចង្អុលបង្ហាញរឿងនេះដោយនិយាយថា: (គាត់គួរឱ្យទុកចិត្តប៉ុន្តែមានកំហុសមួយចំនួន) ដូច្នេះការផ្ទៀងផ្ទាត់គាត់នូវ hadith របស់គាត់គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។
ជាមួយនឹងការលើកលែងនៃ hadith នេះដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងការដែលមានប្រធានបទនៃការខ្វែងគំនិតគ្នា ("គ្មានអ្នកនាំសារបន្ទាប់ពីខ្ញុំ") ដែលត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Al-Muhtar bin Falfel វាត្រូវបានរៀបរាប់ពីក្រុមនៃដៃគូទាក់ទងនឹងករណីលើកលែងនៃទំនាយដោយគ្មានការផ្ញើក្នុង hadiths នៃក្តីសុបិន្ត។ hadith នេះគឺ mutawatir ហើយមានទិដ្ឋភាព និងពាក្យមួយចំនួនដែលមិនរួមបញ្ចូលឃ្លា (“គ្មានអ្នកនាំសារបន្ទាប់ពីខ្ញុំទេ”) រួមទាំងការនិទានរឿងទាំងនេះ៖
1- Imam Al-Bukhari សូមព្រះជាម្ចាស់អាណិតអាសូរគាត់ រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Sahih របស់គាត់ លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hurairah សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំឮអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោយនិយាយថា "គ្មានអ្វីនៅសល់នៃទំនាយទេ លើកលែងតែដំណឹងល្អ"។ ពួកគេនិយាយថា៖ តើដំណឹងល្អជាអ្វី? គាត់បាននិយាយថា "សុបិន្តល្អ" ។
សូមព្រះមេត្តាប្រោសគាត់ គាត់បានបញ្ចូលក្នុងជំពូក "Al-Muwatta" ជាមួយពាក្យថា "ពេលគាត់បញ្ចប់ការអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់ គាត់នឹងនិយាយថា 'តើមានអ្នកណាម្នាក់បានឃើញសុបិនកាលពីយប់មិញទេ? ... ?
វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Imam Ahmad នៅក្នុង Musnad របស់គាត់ Abu Dawood និង Al-Hakim នៅក្នុង Mustadrak របស់គាត់ ទាំងអស់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Malik ។
2- Imam Ahmad រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Musnad និង Imam Muslim នៅក្នុង Sahih របស់គាត់ពី hadith របស់ Ibn Abbas សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ដែលបាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់សូមឱ្យព្រះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសន្តិភាពបានលើកវាំងននខណៈពេលដែលមនុស្សកំពុងឈរជាជួរនៅពីក្រោយ Abu Bakr ហើយបាននិយាយថា: "ឱប្រជាជន នៅសល់នៃដំណឹងល្អដែលមើលឃើញថាជាការព្យាករណ៍នៃសិទ្ធិ សម្រាប់គាត់…”
នៅក្នុងការនិទានកថារបស់មូស្លីមជាមួយនឹងពាក្យ (អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោះវាំងននចេញ) ខណៈពេលដែលក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានបង់រុំក្នុងអំឡុងពេលជំងឺដែលគាត់បានស្លាប់ ហើយគាត់បាននិយាយថា "ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ តើខ្ញុំបានបញ្ជូនសារនោះហើយឬនៅ?" បីដង។ នៅសល់ដំណឹងល្អនៃព្យាការីតែការនិមិត្តដែលអ្នកបម្រើដ៏សុចរិតឃើញ ឬដែលឃើញសម្រាប់គាត់…»។
វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Abd al-Razzaq នៅក្នុង Musannaf របស់គាត់ Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban និង al-Bayhaqi ។
3- Imam Ahmad សូមព្រះជាម្ចាស់អាណិតអាសូរគាត់ រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Musnad របស់គាត់ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Abdullah រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Zawa'id al-Musnad លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Aisha សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងនាង ថាព្យាការី សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "គ្មានអ្វីនឹងនៅតែជាទំនាយបន្ទាប់ពីខ្ញុំទេ" ។ ពួកគេនិយាយថា៖ «តើដំណឹងល្អមានអ្វីខ្លះ? គាត់បាននិយាយថា៖ «សុបិនល្អដែលមនុស្សឃើញ ឬដែលឃើញសម្រាប់គាត់»។
4- Imam Ahmad រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Musnad និង Al-Tabarani របស់គាត់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Al-Tayyib (សូមព្រះអាឡស់បានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ដែលបាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) បាននិយាយថា: "គ្មានការព្យាករណ៍ណាមួយបន្ទាប់ពីខ្ញុំលើកលែងតែដំណឹងល្អ" ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា: "តើមានដំណឹងល្អអ្វីខ្លះ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ?" គាត់បាននិយាយថា "សុបិនល្អ" ឬគាត់និយាយថា "សុបិនល្អ" ។
5- Al-Tabarani និង Al-Bazzar បានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Hudhayfah ibn Asid (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់) ដែលបាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ខ្ញុំបានទៅហើយគ្មានការព្យាករណ៍ណាមួយបន្ទាប់ពីខ្ញុំលើកលែងតែដំណឹងល្អ" ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា: តើដំណឹងល្អគឺជាអ្វី? គាត់បាននិយាយថា៖ «សុបិនដ៏សុចរិតដែលមនុស្សសុចរិតបានឃើញ ឬដែលឃើញចំពោះគាត់»។
6- Imam Ahmad, Al-Darimi និង Ibn Majah បានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Umm Kurz Al-Kaabiyyah សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងនាង ថាព្យាការី សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "ដំណឹងល្អបានកន្លងផុតទៅ ប៉ុន្តែដំណឹងល្អនៅតែមាន" ។
7- Imam Malik បានរៀបរាប់នៅក្នុង Al-Muwatta' លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zayd ibn Aslam លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ata' ibn Yasar (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "គ្មានអ្វីនៃទំនាយនឹងនៅពីខ្ញុំលើកលែងតែដំណឹងល្អ" ។ ពួកគេបាននិយាយថា៖ «តើមានដំណឹងល្អអ្វីខ្លះទៅ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ? គាត់បាននិយាយថា៖ «សុបិនដ៏សុចរិតដែលមនុស្សសុចរិតបានឃើញ ឬដែលឃើញសម្រាប់គាត់ គឺជាផ្នែកមួយនៃសែសិបប្រាំមួយផ្នែកនៃទំនាយ»។ នេះគឺជា hadith ជញ្ជាំងដែលមានខ្សែសង្វាក់សំឡេងនៃការបញ្ជូន។
លើសពីនេះទៀត hadiths ដែលពិភាក្សាអំពីក្តីសុបិន្តដែលជាផ្នែកមួយនៃការព្យាករណ៍មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងពាក្យ។ និទានកថាខ្លះកំណត់សុបិនថាជាផ្នែកមួយក្នុងចំនោមផ្នែកម្ភៃប្រាំនៃទំនាយ ចំណែកខ្លះទៀតកំណត់វាជាផ្នែកមួយក្នុងចំនោមផ្នែកចិតសិបប្រាំមួយ។ មាន hadiths ជាច្រើន និងចំនួនផ្សេងគ្នារវាង narrations ទាំងពីរ។ នៅពេលយើងពិនិត្យមើល hadiths ដែលពិភាក្សាអំពីសុបិន យើងរកឃើញភាពខុសគ្នានៅក្នុងលេខ។ ជាឧទាហរណ៍ ការនិទានរឿងខ្លះចែងថា៖ «សុបិនល្អពីមនុស្សសុចរិត គឺជាផ្នែកមួយក្នុងចំណោមសែសិបប្រាំមួយផ្នែកនៃទំនាយ» [Bukhari: 6983] ។ និទានកថាមួយទៀតចែងថា៖ «សុបិនដ៏សុចរិតគឺផ្នែកមួយក្នុងចំណោមចិតសិបផ្នែកនៃព្យាការី» [មូស្លីម៖ ២២៦៥]។ និទានកថាមួយទៀតចែងថា៖ «សុបិនរបស់មូស្លីមគឺជាផ្នែកមួយក្នុងចំណោមសែសិបប្រាំផ្នែកនៃព្យាការី» [មូស្លីម៖ ២២៦៣]។ មានការនិទានរឿងជាច្រើនទៀតដែលនិយាយអំពីចំនួនផ្សេងគ្នាសម្រាប់ផ្នែកនៃទំនាយនេះ។
ជាការឆ្លើយតបទៅនឹង hadith ដ៏ថ្លៃថ្នូ ដែលព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ បាននិយាយថា “គ្មានអ្នកនាំសារណាមកក្រោយខ្ញុំទេ” យើងងាកទៅរកគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញនៃវាក្យស័ព្ទ។ ពួកគេបានបែងចែក mutawatir hadith ទៅជា: mutawatir ពាក្យដែលពាក្យគឺ mutawatir និង semantic mutawatir ដែលជាអត្ថន័យមួយ mutawatir ។
១- ប្រេកង់ពាក្យសំដី៖ ដែលជាពាក្យដដែលៗ និងអត្ថន័យ។
ឧទាហរណ៍៖ «អ្នកណាដែលមានចេតនាកុហកខ្ញុំ សូមឲ្យអ្នកនោះអង្គុយក្នុងឋាននរក»។ រៀបរាប់ដោយ al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) និង Ahmad (2/159) ។ hadith នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយដៃគូជាងចិតសិបពីរនាក់ហើយពីពួកគេជាក្រុមធំដែលមិនអាចរាប់បាន។
2- ភាពញឹកញាប់នៃពាក្យ (Semantic frequency): នេះគឺជាពេលដែលអ្នកនិទានរឿងយល់ស្របលើអត្ថន័យទូទៅមួយ ប៉ុន្តែពាក្យនៃ hadith ខុសគ្នា។
ឧទាហរណ៍៖ សណ្ឋាននៃការអង្វរ អត្ថន័យគឺដូចគ្នា ប៉ុន្តែពាក្យគឺខុសគ្នា ហើយអនុវត្តដូចគ្នាចំពោះ hadiths នៃការជូតស្រោមជើង។
ឥឡូវនេះ សូមមកជាមួយខ្ញុំ បងប្អូនមូស្លីមរបស់ខ្ញុំ ដូចដែលយើងអនុវត្តច្បាប់នេះចំពោះ hadiths អំពីការនិមិត្តដែលយើងបានលើកឡើងពីមុន ដើម្បីកំណត់ថាតើមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃពាក្យសំដី និងអត្ថន័យនៅក្នុង hadiths ទាំងនេះឬអត់។ ហើយតើឃ្លា "គ្មានអ្នកនាំសារបន្ទាប់ពីខ្ញុំ" ពិតទាក់ទងនឹង hadiths ដែលនៅសល់ក្នុងកម្រិតណា?
1- hadiths ទាំងអស់នេះមានខ្សែសង្វាក់សីលធម៌នៃការបញ្ជូនហើយយល់ស្របថាការនិមិត្តគឺជាផ្នែកមួយនៃការព្យាករណ៍ដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេដោយគ្មានការសង្ស័យ។
2- មានពាក្យជាញឹកញាប់នៅក្នុង hadiths ទាំងនេះភាគច្រើនថា គ្មានអ្វីនឹងនៅតែជាទំនាយ លើកលែងតែដំណឹងល្អ ហើយនេះក៏បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។
3- hadiths អំពីការនិមិត្តខុសគ្នាទាក់ទងនឹងចំនួននៃផ្នែកនៃទំនាយ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គ្នាបានយល់ស្របថាការនិមិត្តគឺជាផ្នែកមួយនៃទំនាយ ហើយនេះជាការពិត ហើយគ្មានការសង្ស័យអំពីវាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នាគឺនៅក្នុងការកំណត់ផ្នែកនេះក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ហើយភាពខុសគ្នានេះគឺគ្មានប្រសិទ្ធភាព ហើយមិនទាក់ទងនឹងពួកយើងនៅទីនេះទេ។ ថាតើការនិមិត្តជាផ្នែកនៃចិតសិបផ្នែកនៃទំនាយ ឬផ្នែកនៃសែសិបប្រាំមួយផ្នែកនៃទំនាយនឹងមិនផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់យើងទាល់តែសោះ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាប្រសិនបើ hadiths ខុសគ្នានៅក្នុងពាក្យរបស់ពួកគេហើយមួយចំនួននៃពួកគេលើសពីអ្នកដទៃប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់យល់ស្របនៅក្នុងខ្លឹមសារនោះពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជា mutawatir នៅក្នុងអត្ថន័យមិនមែននៅក្នុងពាក្យ។
4- មានពាក្យដដែលៗនៅក្នុង hadiths ពីមុនថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់ គឺជាត្រាតែមួយគត់របស់ព្យាការី ហើយនេះគឺស្របជាមួយនឹងអត្ថបទច្បាស់លាស់នៅក្នុង Holy Qur'an ដូច្នេះមិនមានកន្លែងសម្រាប់មូស្លីមណាមួយដើម្បីជជែកតវ៉ាលើបញ្ហានេះទេ។
5- មិនមានពាក្យដដែលៗ ឬពាក្យផ្ទួនៗនៅក្នុងឃ្លា (គ្មានអ្នកនាំសារមកក្រោយខ្ញុំទេ) ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង hadith តែមួយគត់ដែលបានលើកឡើងដោយអ្នកដែលជឿថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ។ ឃ្លានេះគឺជាការបន្ថែមទៅលើអ្វីដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង hadiths ផ្សេងទៀត ហើយដូច្នេះវាមិនមែនជាពាក្យសំដី ឬពាក្យដដែលៗដូចដែលអ្នកបានអាននៅក្នុង hadiths ពីមុននោះទេ។ តើឃ្លានេះ - ដែលមិនមែនជាពាក្យសំដី ឬពាក្យដដែលៗ ហើយផ្ទុយនឹងអត្ថបទជាច្រើននៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ដូចដែលយើងបានលើកឡើងពីមុន - សមនឹងយើងចេញពីវាជាមួយនឹងជំនឿដ៏គ្រោះថ្នាក់ដែលថាព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់ តើត្រារបស់អ្នកនាំសារឬ? តើអ្នកប្រាជ្ញដឹងពីវិសាលភាពនៃគ្រោះថ្នាក់នៃ fatwa នេះដោយផ្អែកលើ hadith តែមួយដែលអ្នកនិទានរឿងមានការងឿងឆ្ងល់ ហើយតាមរយៈនោះវានឹងបណ្តាលឱ្យមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដល់កូនចៅរបស់យើង ប្រសិនបើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបញ្ជូនពួកគេនូវអ្នកនាំសារមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដើម្បីព្រមានពួកគេអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ?
6- ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយពីមុន ខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូននៃ hadith ខាងលើដែលមានឃ្លា (មិនមានអ្នកនាំសារបន្ទាប់ពីខ្ញុំ) រួមមាន (Al-Mukhtar bin Falful) ដែល Ibn Hajar Al-Asqalani បាននិយាយថាគាត់គឺស្មោះត្រង់ប៉ុន្តែមានកំហុសមួយចំនួន ហើយ Abu Al-Fadl Al-Sulaymani បានលើកឡើងពីគាត់ និងក្នុងចំណោមអ្នកដែលស្គាល់គាត់។ Al-Basti បានរៀបរាប់ពីគាត់ ហើយបាននិយាយថា: គាត់ធ្វើខុសជាច្រើន។ ដូច្នេះតើយើងអាចសាងសង់ហ្វាវ៉ាដ៏ធំមួយដោយផ្អែកលើ hadith នេះតែម្នាក់ឯងដែលនិយាយថាព្យាការីﷺគឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ .. ?! តើអ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមសព្វថ្ងៃនេះនឹងទទួលបន្ទុករបស់មូស្លីមដែលនឹងកុហកអ្នកនាំសារដែលនឹងមកដល់ដោយសារតែការទទូចរបស់ពួកគេលើហ្វាវ៉ារបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការពិតបានច្បាស់លាស់ចំពោះពួកគេ ..? ហើយតើអ្នកប្រាជ្ញមុនៗ ដែលលើកយក ហ្វតវ៉ា របស់ពួកគេ ហើយបន្តធ្វើម្តងទៀត ដោយមិនមានការស៊ើបអង្កេត រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ នឹងអង្វរពួកគេទេ?
ចុងបញ្ចប់នៃសម្រង់
ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកនឹងលើកលែងទោសចំពោះការមិនឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួររបស់អ្នកទាក់ទងនឹងអ្វីដែលសៀវភៅគ្របដណ្តប់បន្ទាប់ពីនោះ ពីព្រោះចម្លើយនីមួយៗនឹងចំណាយពេលយូរដើម្បីឆ្លើយ ហើយចម្លើយចំពោះសំណួររបស់អ្នកទាំងអស់គឺនៅក្នុងសៀវភៅសម្រាប់អ្នកដែលចង់ឈានដល់ការពិត។
សេចក្តីសង្ខេបនៃអ្វីដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងជំពូកស្តីពីត្រានៃពួកហោរា មិនមែនត្រានៃអ្នកនាំសារទេ
ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2019
សេចក្តីសង្ខេបនៃអ្វីដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងជំពូកស្តីពីត្រានៃពួកហោរា មិនមែនត្រានៃអ្នកនាំសារទេ
សេចក្តីសង្ខេបនៃអ្វីដែលខ្ញុំបានលើកឡើងទាក់ទងនឹងភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញ៖ (អ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរា ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ហោរាគឺជាអ្នកនាំសារទេ)
ជាដំបូង ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ថា ខ្ញុំមិនចង់សរសេរសៀវភៅ “The Awaited Messages” ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំបោះពុម្ពវា ខ្ញុំមិនចង់ពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងនោះទេ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែចង់ផ្សព្វផ្សាយវាប៉ុណ្ណោះ។ ជាអកុសល ខ្ញុំកំពុងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិ ការពិភាក្សា និងទឡ្ហីករណ៍ដែលខ្ញុំមិនចង់ចូលទៅក្នុងព្រោះខ្ញុំដឹងច្បាស់ថាខ្ញុំនឹងចូលទៅក្នុងសមរភូមិចាញ់។ នៅទីបំផុត វាមិនមែនជាសមរភូមិរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែជាសមរភូមិនៃអ្នកនាំសារដែលនឹងមកដល់ ដែលមនុស្សនឹងបដិសេធ ហើយចោទប្រកាន់ពីភាពឆ្កួតៗ ពីព្រោះគាត់នឹងប្រាប់ពួកគេថា គាត់គឺជាអ្នកនាំសារមកពីព្រះ។ ពួកគេនឹងមិនជឿគាត់រហូតដល់វាយឺតពេលហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សរាប់លាននាក់ដែលជាលទ្ធផលនៃការរីករាលដាលនៃផ្សែងច្បាស់។ ម៉្យាងទៀត ការបញ្ជាក់ការពិតនៃអ្វីដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ នឹងមិនកើតឡើងរហូតដល់បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយកើតឡើង និងក្នុងកំឡុងសម័យនៃអ្នកនាំសារដែលនឹងមកដល់ ដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងគាំទ្រដោយមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់។
រឿងសំខាន់គឺថាខ្ញុំមិនចង់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិជាមួយអ្នកប្រាជ្ញ Al-Azhar Al-Sharif ហើយនិយាយម្តងទៀតនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយជីតារបស់ខ្ញុំ Sheikh Abdul Muttal Al-Saidi ប៉ុន្តែជាអកុសលខ្ញុំកំពុងត្រូវបានអូសចូលទៅក្នុងសមរភូមិនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមឱ្យអស់ពីលទ្ធភាព ដើម្បីចៀសវាងវា ហើយដកខ្លួនចេញពីវា ព្រោះវាមិនមែនជាសមរភូមិរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែជាសមរភូមិនៃអ្នកនាំសារដែលនឹងមកដល់។
យើងចាប់ផ្តើមនៅទីនេះជាមួយនឹងខគម្ពីរដ៏ថ្លៃថ្នូតែមួយគត់ដែលបានពិពណ៌នាអំពីចៅហ្វាយរបស់យើងថាជារ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងជាត្រារបស់ព្យាការី មិនមែនជាត្រារបស់អ្នកនាំសារទេ៖ "លោក Muhammad មិនមែនជាឪពុករបស់បុរសណាម្នាក់របស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងជាត្រារបស់ពួកហោរា។" តាមរយៈខគម្ពីរនេះ យើងទាំងអស់គ្នាយល់ស្របថា ចៅហ្វាយរបស់យើង មូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រារបស់ព្យាការី ហើយច្បាប់អ៊ីស្លាមគឺជាច្បាប់ចុងក្រោយរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ ដូច្នេះមិនមានការផ្លាស់ប្តូរ ឬលុបចោលវារហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងខ្ញុំ និងអ្នកគឺថា ចៅហ្វាយរបស់យើង មូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ក៏ជាត្រារបស់អ្នកនាំសារផងដែរ។
ដើម្បីដោះស្រាយវិវាទនេះ យើងត្រូវដឹងពីភស្តុតាងរបស់អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមដែលថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់ គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាត្រារបស់ព្យាការី ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah នោះទេ។
Ibn Kathir បានបង្កើតច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញមួយដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញមូស្លីម ពោលគឺ “អ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរា ប៉ុន្តែមិនមែនហោរាទាំងអស់សុទ្ធតែជាអ្នកនាំសារទេ”។ នេះត្រូវបានផ្អែកលើ hadith ដ៏ថ្លៃថ្នូ "សារ និងទំនាយបានមកដល់ទីបញ្ចប់ ដូច្នេះគ្មានអ្នកនាំសារ ឬហោរាតាមពីក្រោយខ្ញុំទេ"។ ខ្ញុំបានបញ្ជាក់ថា hadith នេះមិនមែនជា mutawatir ក្នុងន័យ និងពាក្យទេ ហើយថាអ្នកនិទានរឿងមួយនៃ hadith នេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយអ្នកប្រាជ្ញថាជាពាក្យពិត ប៉ុន្តែមានការភ័ន្តច្រឡំ។ អ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយថាវាស្ថិតក្នុងចំណោម hadiths ដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដូច្នេះវាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការទទួលយក hadith របស់គាត់ ហើយវាមិនសក្តិសមសម្រាប់ពួកយើងដែលមកពីជំនឿដ៏គ្រោះថ្នាក់ដែលថាព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់ គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ។
យើងមកទីនេះដើម្បីពន្យល់ពីភស្តុតាងនៃភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញដែលអ្នកប្រាជ្ញផ្សព្វផ្សាយ ដែលបានក្លាយជាច្បាប់ដែលមិនអាចពិភាក្សាបាន ពីព្រោះការធ្វើឱ្យច្បាប់នេះមិនត្រឹមត្រូវមានន័យថាធ្វើឱ្យជំនឿដែលថាចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ ដូចដែលច្បាប់នេះចែងថា៖ (អ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរា ប៉ុន្តែមិនមែនហោរាទាំងអស់ទេ)។
ដើម្បីសន្សំពេលវេលាសម្រាប់អ្នកដែលចង់បានសេចក្តីសង្ខេប និងបដិសេធច្បាប់នេះជាមួយនឹងខគម្ពីរតែមួយនៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា ខ្ញុំរំលឹកអ្នកអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅក្នុង Surat Al-Hajj ថា "ហើយយើងមិនបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារ ឬហោរាណាមួយមកមុនអ្នកទេ" ។ ខគម្ពីរនេះគឺជាភស្ដុតាងយ៉ាងច្បាស់លាស់ថា មានតែហោរា និងមានតែអ្នកនាំសារប៉ុណ្ណោះ ហើយវាមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌដែលថាអ្នកនាំសារជាហោរានោះទេ។ ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌដែលត្រានៃពួកហោរាជាត្រានៃអ្នកនាំសារក្នុងពេលតែមួយនោះទេ។
សេចក្តីសង្ខេបនេះគឺសម្រាប់សាធារណជនទូទៅ ឬសម្រាប់អ្នកដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានសៀវភៅ ឬអត្ថបទវែងៗ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលមិនយល់ និងសញ្ជឹងគិតអំពីខគម្ពីរមុន ហើយសម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញដែលជឿលើច្បាប់របស់ Ibn Kathir ពួកគេគួរតែអានអ្វីដែលនៅខាងក្រោម ដើម្បីយល់ពីភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃច្បាប់នោះ ជាមួយនឹងភស្តុតាងមួយចំនួនដែលខ្ញុំបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេ។ អ្នកណាចង់បានភស្តុតាងច្រើនគួរតែអានសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ ជាពិសេសជំពូកទី ១ និងទី ២។
អ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំគឺ ព្រះជាម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគ្រាន់តែបញ្ជូនព្យាការីដូចជាព្យាការីរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Adam និង Idris ដែលមានច្បាប់ជាមួយពួកគេ ហើយទ្រង់ក៏ចាត់អ្នកនាំសារដូចអ្នកនាំសារបីនាក់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Surat Yasin ដែលមិនបានមកជាមួយសៀវភៅ ឬច្បាប់ ហើយព្រះជាម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក៏បញ្ជូនអ្នកនាំសារ និងព្យាការី Momad ធ្វើជាចៅហ្វាយរបស់យើងផងដែរ ។ សូមប្រោសប្រទានពរឲ្យគាត់បានសុខសាន្ត។
នៅក្នុងជំពូកនេះ ខ្ញុំបានរៀបរាប់ថា អ្នកនាំសារ គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់មនុស្សដែលមានការប្រឆាំង ហើយហោរា គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់មនុស្សដែលមានការព្រមព្រៀងគ្នា។
ព្យាការីគឺជាអ្នកដែលបានទទួលវិវរណៈជាមួយនឹងច្បាប់ ឬសេចក្តីសម្រេចថ្មី ឬដើម្បីបំពេញបន្ថែមច្បាប់មុន ឬលុបចោលបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនរបស់ខ្លួន។ ឧទាហរណ៍នៃការនេះរួមមានសាឡូម៉ូន និងដាវីឌ សន្តិភាពមានលើពួកគេ។ ពួកគេជាព្យាការីដែលគ្រប់គ្រងតាមគម្ពីរ Torah ហើយច្បាប់របស់លោកម៉ូសេមិនត្រូវបានគេជំនួសឡើយក្នុងអំឡុងពេលរបស់ពួកគេ។
អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានមានបន្ទូលថាៈ “មនុស្សជាតិគឺជាសហគមន៍តែមួយ ពេលនោះអល់ឡោះបានចាត់ពួកហោរាជាអ្នកនាំដំណឹងល្អ និងការព្រមាន ហើយបានបញ្ជូនគម្ពីរតាមការពិតមកជាមួយពួកគេ ដើម្បីវិនិច្ឆ័យរវាងមនុស្សអំពីអ្វីដែលពួកគេខុសគ្នា”។ នៅទីនេះ តួនាទីរបស់ព្យាការីគឺនាំដំណឹងល្អ និងការដាស់តឿន ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ច្បាប់មួយត្រូវបានផ្ញើមកពួកគេ ពោលគឺ របៀបអធិស្ឋាន និងតមអាហារ អ្វីដែលត្រូវហាមឃាត់ និងច្បាប់ផ្សេងៗទៀត។
ចំពោះអ្នកនាំសារ ពួកគេខ្លះមានភារកិច្ចបង្រៀនអ្នកជឿអំពីគម្ពីរ និងប្រាជ្ញា ហើយបកស្រាយគម្ពីរស្ថានសួគ៌ ខ្លះព្រមានអំពីទារុណកម្មដែលជិតមកដល់ ហើយខ្លះទៀតរួមបញ្ចូលគ្នានូវកិច្ចការទាំងពីរ។ អ្នកនាំសារមិននាំមកនូវច្បាប់ថ្មីទេ។
អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ {ព្រះអម្ចាស់នៃយើង ហើយសូមចាត់អ្នកនាំសារមួយរូបមកក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលនឹងសូត្រខគម្ពីររបស់ទ្រង់ដល់ពួកគេ ហើយបង្រៀនពួកគេនូវគម្ពីរ និងប្រាជ្ញា ហើយសម្អាតពួកគេ។ ស្របតាមពាក្យរបស់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ {តើពួកគេរង់ចាំអ្វីក្រៅពីការបកស្រាយរបស់វា? ថ្ងៃដែលការបកស្រាយរបស់វាមកដល់។} [គម្ពីគូរ៉ា 13:19], { ពិតប្រាកដណាស់ មកលើពួកយើងគឺជាការពន្យល់របស់វា។}
ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពមានបន្ទូលថា៖ «អ្នកនាំសារនៃដំណឹងល្អ និងការព្រមាន ដើម្បីកុំឲ្យមនុស្សជាតិគ្មានការអង្វរទាស់នឹងព្រះបន្ទាប់ពីអ្នកនាំសារនោះឡើយ»។ ហើយព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពបានមានបន្ទូលថា៖ «ហើយយើងមិនដែលដាក់ទោសទាល់តែយើងបានចាត់អ្នកនាំសារមួយមក»។ នៅទីនេះអ្នកនាំសារគឺជាអ្នកនាំដំណឹងល្អ និងអ្នកដាស់តឿន ប៉ុន្តែបេសកកម្មដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេគឺការព្រមាន មុនពេលសញ្ញានៃការដាក់ទណ្ឌកម្មកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ដូចជាបេសកកម្មរបស់ណូអេ សាលី និងម៉ូសេជាដើម។
ព្យាការី Messenger គឺជាអ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើសសម្រាប់រឿងពីរគឺ៖ ដើម្បីបញ្ជូនសារជាក់លាក់មួយទៅកាន់មនុស្សដែលមិនជឿ ឬមិនអើពើ ហើយរឿងមួយទៀតគឺការប្រកាសច្បាប់ដ៏ទេវភាពសម្រាប់អ្នកដែលមានជំនឿលើគាត់ធ្វើតាម។ គំរូមួយនេះគឺលោកម៉ូសេជាចៅហ្វាយរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ដែលជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអម្ចាស់នៃយើង ជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ទៅកាន់ផារ៉ោន ដើម្បីបញ្ជូនកូនចៅអ៊ីស្រាអែលទៅជាមួយគាត់ ហើយការចាកចេញពីស្រុកអេស៊ីប។ នៅទីនេះ លោកម៉ូសេជាចៅហ្វាយរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ គ្រាន់តែជាអ្នកនាំសារប៉ុណ្ណោះ ហើយទំនាយមិនទាន់មកដល់គាត់នៅឡើយ។ បន្ទាប់មកបានមកដល់ដំណាក់កាលទីពីរដែលតំណាងដោយការព្យាករណ៍។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ទ្រង់បានសន្យានឹងលោកម៉ូសេតាមពេលវេលាកំណត់ ហើយបានចាត់លោក Torah ដែលជាច្បាប់របស់កូនចៅអ៊ីស្រាអែលមករកព្រះអង្គ។ នៅទីនេះ ព្រះអម្ចាស់នៃយើង ដែលជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត បានត្រាស់បង្គាប់គាត់ពីបេសកកម្ម ក្នុងការបញ្ជូនច្បាប់នេះទៅកាន់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល។ ចាប់ពីពេលនោះមក លោកម៉ូសេជាម្ចាស់របស់យើង សន្តិភាពបានកើតមានលើគាត់ បានក្លាយជាព្យាការី។ ភស្ដុតាងសម្រាប់ការនេះគឺជាការនិយាយរបស់ព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្តាថា៖ «ហើយសូមនិយាយនៅក្នុងគម្ពីរម៉ូសេ។ ពិតណាស់ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយគាត់ជាអ្នកនាំសារ និងជាហោរា»។ សូមកត់ចំណាំនៅទីនេះ អ្នកអានជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំថា គាត់គឺជាអ្នកនាំសារទីមួយ នៅពេលដែលគាត់បានទៅឯផារ៉ោន បន្ទាប់មកគាត់បានក្លាយជាហោរាទីពីរនៅពេលគាត់បានចាកចេញពីអេស៊ីប។ នៅពេលដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបង្ហាញ Torah ដល់គាត់។
ដូចគ្នាដែរ ម្ចាស់នៃអ្នកនាំសារត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះជាមួយនឹងសារ និងច្បាប់ សារមួយសម្រាប់អ្នកមិនជឿ និងច្បាប់សម្រាប់អ្នកដែលដើរតាមគាត់ពីក្នុងចំណោមពិភពលោក។ ដូច្នេះហើយ ចៅហ្វាយរបស់យើង (មូហាំម៉ាត់) គឺជាអ្នកនាំសារ និងជាហោរា។
ខគម្ពីរនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ាដែលពន្យល់យ៉ាងច្បាស់បំផុតពីភាពខុសគ្នារវាងព្យាការី និងអ្នកនាំសារ គឺជាអ្វីដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថា “ហើយ [និយាយ] នៅពេលដែលព្រះបានយកសេចក្តីសញ្ញាពីពួកហោរាថា 'អ្វីដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវបទគម្ពីរ និងប្រាជ្ញា ហើយបន្ទាប់មកមានអ្នកនាំសារមួយរូបដែលបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលនៅជាមួយអ្នក អ្នកត្រូវតែជឿលើគាត់ ហើយគាំទ្រគម្ពីរនេះ ហើយបញ្ជាក់។ ហោរាបាននាំមក ហើយគាត់មិនបានយកច្បាប់ថ្មីមកទេ លើកលែងតែក្នុងករណីនៃអ្នកនាំសារ ឬព្យាការីប៉ុណ្ណោះ ដែលក្នុងករណីនោះគាត់នឹងមានច្បាប់ជាមួយគាត់។
ខ្ញុំបានរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំថា ព្យាការីគឺជាស្ថានីយកិត្តិយសបំផុត និងកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសារ ពីព្រោះទំនាយពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ជូនច្បាប់ថ្មី បន្ថែមលើច្បាប់មុន ឬលុបផ្នែកនៃសេចក្តីសម្រេចនៃច្បាប់ពីមុន។ ឧទាហរណ៍នៃនេះគឺជាព្យាការីនៃព្រះ ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ដូចដែលគាត់បានជឿលើ Torah ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ម៉ូសេ សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់ ហើយធ្វើតាមវា ហើយមិនផ្ទុយពីវា លើកលែងតែរឿងមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា៖ «ហើយយើងបានដើរតាមគន្លងរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ ជាកូនរបស់ម៉ារា ដោយបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលនៅចំពោះមុខគាត់នៃ Torah ហើយយើងបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវដំណឹងល្អ ដែលជាការណែនាំ និងពន្លឺ និងបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលនៅចំពោះមុខគាត់ពី Torah និងការណែនាំ និងការណែនាំសម្រាប់អ្នកសុចរិត។ [Al-Ma'idah] ។ ហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ {ហើយការបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលបានមកនៅចំពោះមុខខ្ញុំអំពី Torah និងដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យអ្នកនូវអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នក} [Al-Imran] ។ ដូច្នេះ ហោរាម្នាក់នាំច្បាប់មកជាមួយ រីឯអ្នកនាំសារមិននាំច្បាប់មកទេ។
នៅទីនេះយើងមកដល់ក្បួនដ៏ល្បីល្បាញ (ដែលថាអ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរាប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ហោរាគឺជាអ្នកនាំសារទេ) ដែលជាគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន។ ច្បាប់នេះមិនមែនមកពីខគម្ពីរនៃគម្ពីគូរ៉ានោះទេ ហើយក៏មិនមែនមកពីពាក្យរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហើយវាមិនត្រូវបានបញ្ជូនមកពីដៃគូណាមួយរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ឬអ្នកដើរតាមសុចរិតរបស់ពួកគេណាមួយឡើយ ដូចដែលយើងដឹង។ ច្បាប់នេះក៏តម្រូវឲ្យមានការផ្សាភ្ជាប់នូវសារគ្រប់ប្រភេទដែលអល់ឡោះ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ផ្ញើទៅកាន់ការបង្កើត មិនថាជាទេវតា ខ្យល់ ពពក ជាដើម។ ចៅហ្វាយរបស់យើង ម៉ៃឃើល គឺជាអ្នកនាំសារដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យដឹកនាំភ្លៀង ហើយទេវតានៃមរណៈ គឺជាអ្នកនាំសារដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យមកទទួលយកព្រលឹងមនុស្ស។ មានអ្នកនាំសារមកពីទេវតា ហៅថា Noble Recorders ដែលការងារគឺរក្សា និងកត់ត្រានូវទង្វើរបស់អ្នកបម្រើ មិនថាល្អ ឬអាក្រក់។ មានទេវតានាំសារជាច្រើនទៀតដូចជា Munkar និង Nakir ដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅកាត់ទោសផ្នូរ។ ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាចៅហ្វាយរបស់យើង Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) គឺជាត្រារបស់ព្យាការី និងអ្នកនាំសារក្នុងពេលតែមួយ នោះគ្មានអ្នកនាំសារណាមួយពីអល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដើម្បីយកព្រលឹងមនុស្សជាឧទាហរណ៍ ហើយដូច្នេះពីអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។
អ្នកនាំសាររបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិរួមបញ្ចូលសត្វជាច្រើនដូចព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ "ហើយបង្ហាញដល់ពួកគេនូវឧទាហរណ៍មួយ: ដៃគូនៃទីក្រុងនៅពេលដែលបានមកដល់វាអ្នកនាំសារ (13) នៅពេលដែលយើងបានផ្ញើទៅពួកគេពីរនាក់ប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធពួកគេដូច្នេះយើងបានពង្រឹងពួកគេដោយទីបីហើយពួកគេបាននិយាយថា "ពិតប្រាកដណាស់យើងជាអ្នកនាំសារទៅកាន់អ្នក" (14) ព្រះជាម្ចាស់បានចាត់មនុស្សពីទីនេះ។ ពួកគេមិនមែនជាព្យាការីទេ ហើយពួកគេមិនបានមកជាមួយនឹងច្បាប់នោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែជាអ្នកនាំសារដើម្បីបញ្ជូនសារជាក់លាក់មួយទៅកាន់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ មានអ្នកនាំសារផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាព្យាការី ហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមិនបានរៀបរាប់អំពីពួកគេនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ទ្រង់ដូចដែលទ្រង់ជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតមានបន្ទូលថា “ហើយអ្នកនាំសារដែលយើងបាននិយាយទៅកាន់អ្នកពីមុន ហើយអ្នកនាំសារដែលយើងមិនបាននិយាយទៅកាន់អ្នកទេ”។
ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពបានមានបន្ទូលថា៖ «ព្រះរើសអ្នកនាំសារពីក្នុងចំណោមពួកទេវតា និងពីក្នុងចំណោមប្រជាជន»។ ខគម្ពីរនេះមានភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃអ្នកនាំសារមកពីក្នុងចំណោមពួកទេវតា ដូចជាមានអ្នកនាំសារមកពីក្នុងចំណោមប្រជាជន។
ហើយក៏មានបន្ទូលរបស់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពថា៖ «ពួកជិន និងមនុស្សលោកអើយ តើមានអ្នកនាំសារមកឯអ្នករាល់គ្នា ដោយសូត្រខគម្ពីររបស់យើងប្រាប់អ្នក ហើយព្រមានអ្នកអំពីការប្រជុំនៃថ្ងៃនៃអ្នកនេះឬ?»។ ពាក្យ "ពីក្នុងចំណោមអ្នក" បង្ហាញពីការបញ្ជូនអ្នកនាំសារពីពួក jinn ដូចជាអ្នកនាំសារមកពីក្នុងចំណោមមនុស្សត្រូវបានបញ្ជូន។
ដោយដឹងថាការជ្រើសរើសសម្រាប់ព្យាការីត្រូវបានកំណត់ចំពោះមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ ហោរាមិនអាចក្លាយជាទេវតាបានទេ មានតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ សូម្បីតែពួកជិនក៏មិនមានហោរាដែរ មានតែអ្នកនាំសារប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺដោយសារតែ Shariah ដែលអល់ឡោះ ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បង្ហាញដល់មនុស្សជាតិ គឺសម្រាប់ទាំងមនុស្សជាតិ និង jinn ។ ដូច្នេះ អ្នកទាំងពីរត្រូវតែជឿលើវា។ ដូច្នេះហើយ អ្នកនឹងឃើញ jinn ទាំងអ្នកជឿ ឬអ្នកមិនជឿ។ សាសនារបស់ពួកគេគឺដូចគ្នាទៅនឹងសាសនារបស់មនុស្ស; ពួកគេមិនមានសាសនាថ្មីទេ។ ភ័ស្តុតាងសម្រាប់រឿងនេះគឺថាពួកគេបានជឿលើចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់របស់យើងសន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់ហើយធ្វើតាមសាររបស់គាត់បន្ទាប់ពីបានស្តាប់គម្ពីគូរ៉ា។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទំនាយគឺជាបញ្ហាជាក់លាក់សម្រាប់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ ហើយកើតឡើងតែនៅក្នុងពួកគេមួយប៉ុណ្ណោះ៖ អ្នកដែលអល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ប្រទានដល់ Shariah ឬអ្នកដែលមកគាំទ្រ Shariah នៃអ្នកដែលមកមុនគាត់។ នេះជាភស្ដុតាងបន្ថែមទៀតថា ព្យាការីគឺជាឋានន្តរស័ក្តិដ៏ថ្លៃថ្លាបំផុត និងខ្ពស់បំផុតនៃព្យាការី ហើយមិនមែនជាវិធីផ្សេងទៀតទេ ដូចដែលមនុស្ស និងអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនជឿ។
ជំនឿលើសុពលភាពនៃច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញ (ថាអ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរា ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ហោរាជាអ្នកនាំសារទេ) ផ្ទុយនឹងអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ។ វាជាច្បាប់មរតក និងមិនត្រឹមត្រូវ។ ច្បាប់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ថា ចៅហ្វាយរបស់យើង Muhammad គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ ហើយមិនមែនជាត្រារបស់ព្យាការី ដូចដែលមានចែងនៅក្នុង Qur'an និង Sunnah នោះទេ។ វាមិនអនុញ្ញាតទេក្នុងការនិយាយថាច្បាប់នេះគឺជាក់លាក់សម្រាប់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះព្រោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមិនបានបញ្ជាក់ពីពាក្យ Messenger ដល់មនុស្សតែផ្ទុយទៅវិញពាក្យនេះរួមបញ្ចូលអ្នកនាំសារពីមនុស្សដូចជាអ្នកនាំសារមកពីទេវតានិងអ្នកនាំសារមកពី jinn ។
ការបន្តជឿលើគោលការណ៍នេះនឹងនាំយើងឱ្យបដិសេធអ្នកនាំសារដែលនឹងមកដល់ដែលនឹងព្រមានយើងអំពីទារុណកម្មនៃផ្សែង។ អាស្រ័យហេតុនេះ មនុស្សភាគច្រើននឹងចោទប្រកាន់គាត់ពីភាពឆ្កួតលីលា ដោយសារការជឿលើគោលការណ៍មិនពិតនេះ ដែលផ្ទុយនឹងខគម្ពីរនៃគម្ពីគូរ៉ា។ យើងសង្ឃឹមថាអ្នកនឹងពិចារណានូវអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងអត្ថបទនេះ ហើយអ្នកណាដែលចង់បានភស្តុតាងបន្ថែមទៀត គួរតែអានសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ The Awaited Messages សម្រាប់អ្នកដែលចង់ឈានដល់ការពិត។
ចំណាំ
អត្ថបទនេះគឺឆ្លើយតបទៅនឹងការអត្ថាធិប្បាយមួយបន្ទាត់ពីមិត្តភក្តិមួយចំនួននៅពេលដែលពួកគេបានសួរខ្ញុំពីអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយអំពី (អ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរា ប៉ុន្តែមិនមែនហោរាទាំងអស់សុទ្ធតែជាអ្នកនាំសារទេ)? ដើម្បីឆ្លើយពួកគេនៅក្នុងមតិយោបល់ ខ្ញុំនឹងមិនអាចសង្ខេបអត្ថបទទាំងមូលនេះនៅក្នុងមតិយោបល់មួយ ដើម្បីពន្យល់ពីទស្សនៈរបស់ខ្ញុំចំពោះពួកគេទេ ហើយនៅទីបញ្ចប់ខ្ញុំរកឃើញនរណាម្នាក់ចោទប្រកាន់ខ្ញុំថាគេចចេញពីចម្លើយ។ នេះជាការឆ្លើយតបចំពោះការបញ្ចេញមតិខ្លីបែបនេះ។ ខ្ញុំបានចំណាយពេលបីម៉ោងដើម្បីសង្ខេបនូវអ្វីដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងផ្នែកតូចមួយនៃសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះហើយខ្ញុំទទួលបានការសាកសួរជាច្រើន ហើយចម្លើយរបស់ខ្ញុំចំពោះពួកគេគឺថា ចម្លើយចំពោះសំណួរគឺវែង ហើយពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការសង្ខេប។
ដូច្នេះ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកនឹងពេញចិត្តចំពោះកាលៈទេសៈរបស់ខ្ញុំ ហើយថាខ្ញុំមិនចង់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិដែលមិនមែនជាសមរភូមិរបស់ខ្ញុំទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ខ្ញុំមិនអាចសង្ខេបសៀវភៅ ៤០០ទំព័រ សម្រាប់អ្នកសួរម្នាក់ៗបានទេ លុះត្រាតែចម្លើយខ្លី ហើយខ្ញុំអាចឆ្លើយបាន។
តើព្រះយេស៊ូនឹងមានសេចក្ដីសុខសាន្តដល់ទ្រង់ យាងចុះមកជាអ្នកគ្រប់គ្រង ឬជាហោរា?
ថ្ងៃទី 27 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2019
តើព្រះយេស៊ូនឹងមានសេចក្ដីសុខសាន្តដល់ទ្រង់ យាងចុះមកជាអ្នកគ្រប់គ្រង ឬជាហោរា?
នៅពេលអ្នកសួរសំណួរនេះទៅកាន់អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកនឹងឮចម្លើយនេះថា "ចៅហ្វាយរបស់យើង ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ នឹងមិនគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ថ្មីទេ ប៉ុន្តែគាត់នឹងចុះមក ដូចដែលមានចែងនៅក្នុង Sahhihs ពីរនៅលើអំណាចរបស់ Abu Hurairah ដែលបាននិយាយថា៖ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា: 'ដោយព្រះជាម្ចាស់' ដែលជាកូនប្រុសរបស់ម៉ារៀ ... ព្យាការីជាមួយនឹងសារថ្មី ប៉ុន្តែគាត់នឹងគ្រប់គ្រងជាមួយនឹងច្បាប់របស់ Muhammad សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយការចាត់ចែងរបស់គាត់នឹងមិនក្លាយជាហោរាថ្មី ឬការគ្រប់គ្រងថ្មីនោះទេ។
Al-Nawawi (សូមព្រះមេត្តាប្រោសគាត់) បាននិយាយថា "សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ "ក្នុងនាមជាចៅក្រម" មានន័យថាគាត់ចុះមកជាចៅក្រមជាមួយ Sharia នេះ។ គាត់មិនចុះមកជាហោរាដែលមានសារថ្មី និង Sharia បរិហារទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាចៅក្រមពីក្នុងចំណោមចៅក្រមនៃប្រជាជាតិនេះ។
Al-Qurtubi (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) បាននិយាយថា "សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ "អ៊ីម៉ាមរបស់អ្នកមកពីក្នុងចំណោមអ្នក" "ម្តាយរបស់អ្នក" ក៏ត្រូវបានបកស្រាយដោយ Ibn Abi Dhi'b នៅក្នុង Al-Asl និងការបន្ថែមរបស់វា: ថាព្រះយេស៊ូវសន្តិភាពនឹងមកលើគាត់នឹងមិនមកដល់ប្រជាជននៅលើផែនដីជាមួយនឹងច្បាប់មួយផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែគាត់នឹងមកបញ្ជាក់និងច្បាប់ចុងក្រោយនេះ Muham នេះនិងបន្ត។ ពរជ័យមានលើគាត់ គឺជាចុងក្រោយនៃអ្នកនាំសារនេះ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយការនិយាយរបស់ប្រជាជាតិទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវថា សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ថា 'សូមអញ្ជើញមកនាំពួកយើងនៅក្នុងការអធិស្ឋាន។
លោក Al-Hafiz Ibn Hajar បាននិយាយថា “សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ 'ក្នុងនាមជាចៅក្រម' មានន័យថាជាអ្នកគ្រប់គ្រង។ អត្ថន័យគឺថាគាត់នឹងចុះមកជាចៅក្រមជាមួយ Sharia នេះ ត្បិត Sharia នេះនឹងនៅដដែល ហើយនឹងមិនត្រូវបានគេនិរទេសឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះយេស៊ូវនឹងក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងចំណោមមេដឹកនាំនៃប្រជាជាតិនេះ។
ចៅក្រម Iyad (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) បាននិយាយថា “ការបន្តពូជរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការសម្លាប់ទ្រង់លើមេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទ គឺជាសេចក្តីពិតត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវយោងទៅតាមពួកស៊ុននី ដោយសាររបាយការណ៍ពិតប្រាកដដែលត្រូវបានបញ្ជូនទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ហើយដោយសារតែគ្មានអ្វីត្រូវបានបញ្ជូនទៅឱ្យមិនត្រឹមត្រូវ ឬធ្វើឱ្យវាចុះខ្សោយ ផ្ទុយពីអ្វីដែលពួក Mu'tazilites បាននិយាយ និងចែករំលែក និងបដិសេធរបស់ពួកគេ ។ ការអះអាងរបស់ពួកគេថា សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្រះអាឡស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតអំពីលោកមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់៖ "ត្រារបស់ព្យាការី" ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ថា "គ្មានហោរាណាបន្ទាប់ពីខ្ញុំទេ" និងការយល់ស្របរបស់មូស្លីមលើរឿងនេះ ហើយថាសាហារ៉ាអ៊ិស្លាមនឹងនៅតែមាន ហើយនឹងមិនត្រូវបានលុបចោលរហូតដល់ថ្ងៃនៃការអះអាងឡើងវិញ។
ភ័ស្តុតាងដែលថាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ត្រូវបានលើកឡើងជាហោរា ហើយនឹងត្រលប់មកវិញជាហោរាដែលកំពុងគ្រប់គ្រង៖
អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនជឿថា ព្រះយេស៊ូវ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) នឹងត្រឡប់មកវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ មិនមែនក្នុងនាមជាហោរានោះទេ។ នេះគឺដោយសារតែគេជឿជាក់ថា គ្មានព្យាការី ឬអ្នកនាំសារណាម្នាក់បន្ទាប់ពីលោក Muhammad (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ {ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានធ្វើឲ្យសាសនារបស់អ្នកបានល្អឥតខ្ចោះ បំពេញការពេញចិត្តរបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នក ហើយបានយល់ព្រមឲ្យអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមជាសាសនា} [Al-Ma'idah: 3] ហើយពាក្យរបស់គាត់នៅក្នុង Surat Al-Ahammad មិនមែនជាឪពុករបស់អ្នកទេ៖ នៃព្រះ និងត្រារបស់ព្យាការី។ ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ជ្រាបគ្រប់រឿងទាំងអស់} [Al-Ahzab]។ រាល់មតិរបស់អ្នកប្រាជ្ញដែលយើងបានលើកឡើងពីមុន ដែលនិយាយថា ការយាងមកវិញរបស់ម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ នឹងត្រូវកំណត់ថាគាត់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាហោរាទេ គឺជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃជំនឿដែលបានដាក់បញ្ចូលអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់របស់យើង គឺជាត្រារបស់ហោរា ហើយក៏ជាត្រានៃអ្នកនាំសារផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបានព្រងើយកន្តើយនឹងទីសំគាល់ និងប្រផ្នូលទាំងអស់ដែលបញ្ជាក់ថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនៃយើង សន្តិភាពនឹងមកលើគាត់ នឹងត្រលប់មកវិញជាហោរា ដូចគាត់នៅចំពោះមុខព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានលើកគាត់ឡើងចំពោះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់។ ដោយការគោរពទាំងស្រុងរបស់ខ្ញុំចំពោះគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនដែលជឿថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ នឹងត្រលប់មកវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែប៉ុណ្ណោះ ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងពួកគេទេ ហើយនិយាយថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ត្រូវបានលើកឡើងដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិជាហោរា ហើយនឹងត្រលប់មកវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាជាហោរា និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងលោក មូហាំម៉ាត់ ដែលជាចៅហ្វាយរបស់យើង ព្រះសាឡូម៉ូនអើយ សូមឲ្យមានសេចក្ដីសុខសាន្តដល់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីព្យាការីរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់ នឹងដាក់បន្ទុក jizya ហើយនេះមិនមែនមកពី Sharia ទេ។ សាសនាឥស្លាម ប៉ុន្តែគាត់ក៏នឹងធ្វើការតាមបញ្ជារបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយនឹងមិនលុបចោលច្បាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានបើកសម្តែងដល់ម្ចាស់ Muhammad ទេ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ប៉ុន្តែគាត់នឹងធ្វើតាម ហើយ Mahdi គឺដូចជាគាត់ជាអ្នកដើរតាមព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ធ្វើការតាមច្បាប់របស់គាត់ ហើយសារនេះមិនផ្ទុយពីការពិតទាំងស្រុងចំពោះអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមឡើយ ។ ភ័ស្តុតាងដែលអ្នកប្រាជ្ញបានមើលរំលងដែលថា ព្រះយេស៊ូវម្ចាស់របស់យើង សន្តិភាពនឹងមកលើទ្រង់ នឹងត្រឡប់មកវិញជាហោរាមានច្រើនក្រៃលែង រួមមានដូចជា៖
១- ចូរនិយាយត្រារបស់ព្យាការី ហើយកុំនិយាយថា គ្មានហោរាតាមក្រោយលោកឡើយ៖
Jalal al-Din al-Suyuti បាននិយាយនៅក្នុងសៀវភៅ (Al-Durr al-Manthur) ថា: "Ibn Abi Shaybah បានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Aisha សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងនាងដែលបាននិយាយថា: 'ចូរនិយាយថាត្រានៃពួកហោរាហើយកុំនិយាយថាគ្មានហោរាបន្ទាប់ពីគាត់។ រីករាយនឹងគាត់ដែលបាននិយាយថា: បុរសម្នាក់បាននិយាយនៅចំពោះមុខ Al-Mughira bin Shu'ba ថា "សូមឱ្យការអធិស្ឋាននិងសន្តិភាពរបស់ព្រះនៅលើ Muhammad ដែលជាត្រារបស់ព្យាការី គ្មានហោរាបន្ទាប់ពីគាត់ទេ។" គាត់។”
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Yahya bin Salam នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីការនិយាយរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា "តែអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងត្រារបស់ព្យាការី" នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Al-Rabi' bin Subaih លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Muhammad bin Sirin លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Aisha សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងនាង នាងបាននិយាយថា: "កុំនិយាយទៅកាន់ Muhammad ហើយកុំនិយាយ។ ហោរា ដ្បិតព្រះយេស៊ូវ ជាកូនរបស់ម៉ារា នឹងចុះមកជាអ្នកកាត់ក្តី និងជាអ្នកដឹកនាំដ៏សុចរិត ហើយទ្រង់នឹងសម្លាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទ បំបែកឈើឆ្កាង សម្លាប់សត្វជ្រូក លុបបំបាត់ជីហ្សី និងលុបបំបាត់សង្រ្គាម។ "បន្ទុករបស់នាង" ។
Lady Aisha (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) បានដឹងច្បាស់ថា ពរជ័យនៃវិវរណៈ និងសារលិខិតនឹងបន្តត្រូវបានរីករាយដោយអ្នកដើរតាមនៃការពិត និងគួរឱ្យទុកចិត្ត។ នាងចង់បង្ហាញពីការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃត្រានៃពួកព្យាការី ដោយរួចផុតពីគ្រប់ទម្រង់នៃភាពផ្ទុយគ្នា។ ត្រារបស់ព្យាការីមានន័យថា Shariah របស់គាត់គឺជាអ្នកចុងក្រោយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមការបង្កើតរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនអាចទទួលបានឋានៈជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះទេ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់)។ វាគឺជាឋានៈដ៏អស់កល្បដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលនឹងមិនសាបសូន្យពីព្យាការីដែលបានជ្រើសរើសគឺជាចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់របស់យើង (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់)។
Ibn Qutaybah al-Dinawari បានបកស្រាយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Aisha ដោយនិយាយថា "ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Aisha សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងនាងថា ចូរប្រាប់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាត្រារបស់ព្យាការី ហើយកុំនិយាយថា "គ្មានព្យាការីបន្ទាប់ពីគាត់ទេ" នាងសំដៅទៅលើតំណពូជរបស់ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពនឹងកើតមានលើនាង ហើយសេចក្តីថ្លែងការនេះមិនមានចំពោះនាងឡើយ។ សូមប្រទានពរដល់គាត់ថា 'គ្មានព្យាការីបន្ទាប់ពីខ្ញុំទេ' ពីព្រោះគាត់មានន័យថា 'គ្មានព្យាការីណាមកក្រោយខ្ញុំដើម្បីលុបចោលនូវអ្វីដែលខ្ញុំបាននាំមកនោះទេ' ដូចព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើពួកគេ ត្រូវបានបញ្ជូនដោយនិរទេស ហើយនាងមានន័យថា 'កុំនិយាយថាមេស្ស៊ីមិនចុះមកក្រោយគាត់' ។
ផ្ទុយទៅវិញ គំរូរបស់ព្រះយេស៊ូម្ចាស់របស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ នៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ការអនុវត្តច្បាប់ឥស្លាម គឺស្រដៀងនឹងគំរូរបស់ស្តេចដាវីឌ និងជាម្ចាស់របស់ពួកយើង សាឡូម៉ូន សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេ ដែលជាព្យាការី និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងតាមច្បាប់របស់ម៉ូសេជាចៅហ្វាយរបស់យើង សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់។ ពួកគេមិនបានជំនួសក្រិត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេជាម្ចាស់យើងជាមួយនឹងច្បាប់មួយទៀតទេ ប៉ុន្តែបានអនុវត្ត និងគ្រប់គ្រងទៅតាមច្បាប់របស់លោកម៉ូសេជាម្ចាស់របស់យើង នោះសន្តិភាពនឹងកើតមានដល់គាត់។ ព្រះយេស៊ូជាម្ចាស់របស់យើងក៏នឹងមានសេចក្ដីសុខសាន្តដល់ព្រះអង្គដែរ ពេលព្រះអង្គយាងចុះមកនៅទីបញ្ចប់។
២- គ្មានហោរាណារវាងខ្ញុំនិងគាត់៖
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hurairah លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្យាការី សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដែលបាននិយាយថា "ម្តាយរបស់ព្យាការីមានភាពចម្រុះ ប៉ុន្តែសាសនារបស់ពួកគេគឺតែមួយ។
ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ មិនបាននិយាយនៅក្នុង hadith នេះទេ ដែលនិយាយអំពីដំណើររឿងនៃដំណើររបស់ម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវរបស់យើងនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាថា “គ្មានហោរារវាងខ្ញុំ និងម៉ោងនៃការរស់ឡើងវិញទេ” ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បាននិយាយថា “គ្មានហោរាណារវាងខ្ញុំនិងគាត់ទេ”។ នេះបង្ហាញថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលពីការធ្វើជាព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ដូចជាគាត់គឺជាត្រានៃហោរា។
យើងនិយាយឡើងវិញហើយសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះនូវអ្វីដែលលោក Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «គ្មានហោរារវាងខ្ញុំ និងគាត់ទេ»។ ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ មិនបានមានប្រសាសន៍ថា៖ “គ្មានអ្នកនាំសាររវាងខ្ញុំ និងគាត់ទេ” ពីព្រោះរវាងចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរទាំងឡាយកើតមានលើគាត់ ហើយម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ គឺជារ៉សូល ម៉ាឌី។
៣ - ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិចាត់គាត់
នៅក្នុង Sahih Muslim បន្ទាប់ពីនិយាយអំពីការកាត់ទោសរបស់អាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទថា "ខណៈពេលដែលគាត់នៅដូចនេះ ព្រះជាម្ចាស់នឹងបញ្ជូនព្រះមេស្ស៊ី ជាកូនរបស់ម៉ារា ហើយទ្រង់នឹងយាងចុះមកជិតអណ្តូងពណ៌ស នៅភាគខាងកើតនៃទីក្រុងដាម៉ាស នៅចន្លោះប្រាសាទពីរ ដោយដាក់ដៃលើស្លាបរបស់ទេវតាពីរ ... "
ហើយការរស់ឡើងវិញ ដូចដែលយើងបានលើកឡើងពីមុន មានន័យថា ការបញ្ជូន មានន័យថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូនព្រះមេស្ស៊ី ហើយទ្រង់នឹងយាងចុះមកនៅទីប្រជុំជនពណ៌ស។ ដូច្នេះអត្ថន័យនៃ (ព្រះបានបញ្ជូន) គឺ (ព្រះបានបញ្ជូន) មានន័យថាគាត់នឹងក្លាយជាអ្នកនាំសារ។ ដូច្នេះពាក្យនេះច្បាស់ដូចព្រះអាទិត្យអ៊ីចឹង ហេតុអ្វីបានជាការទទូចចង់ផ្តោតតែលើពាក្យ (អ្នកគ្រប់គ្រង) តែមិនមែនពាក្យរស់ឡើងវិញ..?
នេះគឺជាការបន្ថែមលើអព្ភូតហេតុនៃការយាងចុះពីស្ថានសួគ៌របស់គាត់ដោយដាក់ដៃលើស្លាបរបស់ទេវតាពីរ។ តើវាចាំបាច់សម្រាប់ចៅហ្វាយ Muhammad របស់យើងទេ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ នៅក្នុង hadith នេះដើម្បីបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ និងច្បាស់លាស់បន្ទាប់ពីការទាំងអស់នេះថាគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញជាហោរា? តើពាក្យថា «ការរស់ឡើងវិញ» និងអព្ភូតហេតុនៃការយាងចុះពីស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ថាទ្រង់នឹងត្រឡប់មកវិញជាហោរាទេឬ?
៤- ទម្លាយឈើឆ្កាង និងដាក់សួយសារអាករ
នៅលើអំណាចរបស់ Abu Hurairah (សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ដែលបាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដៃគឺជាព្រលឹងរបស់ខ្ញុំកូនប្រុសរបស់ម៉ារៀនឹងចុះមកក្នុងចំណោមអ្នកក្នុងពេលឆាប់ៗនេះជាចៅក្រមនិងជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏សុចរិត។ គាត់នឹងបំបែកឈើឆ្កាងសម្លាប់ជ្រូកហើយលុបចោលនូវ jizya ដែលគ្មាននរណានឹងទទួលយកវា" ។ al-Athir (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) បាននិយាយថា "ការលុបបំបាត់ jizya មានន័យថាការទម្លាក់វាពីប្រជាជននៃសៀវភៅហើយកាតព្វកិច្ចឱ្យពួកគេទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាមដោយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទទួលយកពីពួកគេទេ។ នោះគឺជាអត្ថន័យនៃការលុបបំបាត់វា" ។
"ហើយទ្រង់ដាក់ jizya": អ្នកប្រាជ្ញខុសគ្នាទាក់ទងនឹងអត្ថន័យរបស់វា។ អ្នកខ្លះបាននិយាយថា៖ គឺទ្រង់សម្រេចវាហើយដាក់លើអ្នកមិនស្មោះត្រង់ទាំងអស់ ដូច្នេះទាំងសាសនាឥស្លាមឬការបង់ជីហ្ស៊ី។ នេះជាការយល់ឃើញរបស់ចៅក្រម អ៊ីយ៉ាត (សូមព្រះមេត្តាប្រោសគាត់)។
វាត្រូវបានគេនិយាយថា: គាត់ទម្លាក់វាហើយមិនទទួលយកវាពីនរណាម្នាក់ដោយសារតែចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏ច្រើនដូច្នេះការទទួលយកវាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់សាសនាអ៊ីស្លាមទេ។
វាត្រូវបានគេនិយាយថា: jizya នឹងមិនត្រូវបានគេទទួលយកពីនរណាម្នាក់នោះទេប៉ុន្តែវានឹងត្រូវបានសម្លាប់ឬសាសនាអ៊ីស្លាមព្រោះគ្មានអ្វីនឹងត្រូវបានទទួលយកពីនរណាម្នាក់នៅថ្ងៃនោះលើកលែងតែសាសនាអ៊ីស្លាមនេះបើយោងតាម hadith របស់ Abu Hurayrah សូមព្រះជាម្ចាស់ពេញចិត្តនឹងគាត់នេះបើយោងតាម Ahmad: "ហើយការអះអាងនឹងមានតែមួយ" មានន័យថាគ្មានអ្វីក្រៅពីសាសនាអ៊ីស្លាម។ នេះគឺជាជម្រើសរបស់ al-Nawawi ដែលបានសន្មតថាវាជា al-Khattabi ហើយ Badr al-Din al-Ayni បានជ្រើសរើសវា។ វាគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Ibn Uthaymeen (សូមព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មេត្តាប្រោសពួកគេទាំងអស់គ្នា) ហើយវាគឺជាការជាក់ស្តែងបំផុត ហើយព្រះជាម្ចាស់ជ្រាបច្បាស់បំផុត។
និយមន័យនៃការនិរាករណ៍គឺ៖ "ការលើកឡើងនូវសេចក្តីសម្រេចផ្លូវច្បាប់មុនដោយភស្តុតាងផ្លូវច្បាប់ក្រោយមក"។ វាអាចកើតឡើងតែពីព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពតាមរយៈការបញ្ជា និងការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់មានអំណាចបញ្ជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ឲ្យធ្វើអ្វីដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ រួចលុបចោលការសម្រេចនោះ ពោលគឺលើកវាចេញ ហើយដកចេញ។
ការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូវសន្តិភាពមានលើគាត់ លុបចោល (មានន័យថា ផ្លាស់ប្តូរ ឬដកចេញ) សេចក្តីសម្រេចផ្លូវច្បាប់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទច្បាស់លាស់ជាច្រើនពី Qur'an និង Sunnah គឺជាការពិតដែលបង្ហាញថាគាត់គឺជាហោរាដែលផ្ញើដោយអល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដោយមានបញ្ជាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរសេចក្តីសម្រេចនេះ។ ការពិតដែលថាព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់បានប្រាប់យើងថាព្រះយេស៊ូវសន្តិភាពកើតមានលើគាត់នឹងលុបបំបាត់ jizya មិនផ្លាស់ប្តូរការពិតនេះបន្តិចឡើយ។ ការពិតទាំងពីរមិនថាព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ទេ នឹងលុបបំបាត់ហ្សីយ៉ា ឬថាទ្រង់នឹងវិលមកធ្វើជាហោរា នោះគឺជាការពិតដែលព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើទ្រង់ បានប្រាប់យើងពីជាងដប់បួនសតវត្សមុន។
jizya ត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងសាសនានៃសាសនាឥស្លាម ដូចនៅក្នុងពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា "ចូរប្រយុទ្ធនឹងពួកដែលមិនជឿលើអល់ឡោះ និងថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយកុំហាមឃាត់នូវអ្វីដែលអល់ឡោះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់បានហាមឃាត់ ហើយកុំទទួលយកសាសនានៃសេចក្តីពិតពីក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានប្រទានគម្ពីរ - រហូតដល់ពួកគេបង់ jizyah ចេញពីដៃ ខណៈពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេបង្ក្រាប។" (២៩) [អាត-តាបា] ។ ការលុបចោលសេចក្តីសម្រេចដែលមានចែងនៅក្នុង Holy Qur'an និង Sunnah របស់ព្យាការីអាចធ្វើបានតែតាមរយៈហោរាម្នាក់ដែលវិវរណៈត្រូវបានបញ្ជូនមក។ សូម្បីតែ Messenger Mahdi ដែលនឹងបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ ក៏នឹងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរសេចក្តីសម្រេចទាំងនេះបានដែរ។ នេះមិនមែនជាផ្នែកនៃភារកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកនាំសារទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកនៃភារកិច្ចរបស់ព្យាការីព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់ ចាប់តាំងពីគាត់នឹងត្រលប់មកវិញក្នុងនាមជាហោរា។
ចំពោះហេតុផលនៃការដាក់ jizya នៅពេលនៃការត្រឡប់មកវិញនៃចៅហ្វាយរបស់យើងព្រះយេស៊ូវសន្តិភាពនឹងមានលើគាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា Al-Iraqi (សូមព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិអាណិតអាសូរដល់គាត់) បាននិយាយថា: "វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាការទទួលយក jizya ពីជនជាតិយូដានិងពួកគ្រីស្ទានគឺដោយសារតែការសង្ស័យអំពីអ្វីដែលពួកគេមាននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេនៃច្បាប់ Torah និងនៅពេលពួកគេទៅ - ការអះអាងរបស់ពួកគេចំពោះច្បាប់បុរាណ។ ព្រះយេស៊ូវយាងចុះមក ការសង្ស័យនោះនឹងត្រូវដកចេញ ពីព្រោះពួកគេនឹងឃើញទ្រង់ ដូច្នេះពួកគេនឹងក្លាយទៅជាដូចជាអ្នកគោរពបូជារូបព្រះ ដែលការសង្ស័យរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានដកចេញ ហើយបញ្ហារបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានលាតត្រដាង ដូច្នេះពួកគេនឹងត្រូវបានចាត់ទុកដូចដែលពួកគេមាននៅក្នុងនោះ គ្មានអ្វីនឹងត្រូវបានទទួលយកពីពួកគេទេ លើកលែងតែសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយការសម្រេចនឹងត្រូវដកចេញ។
ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ នឹងមិនលុបចោលគម្ពីរ Qur'an ឡើយ ហើយក៏មិនជំនួសវាដោយសៀវភៅផ្សេងទៀត ឬច្បាប់ផ្សេងទៀតដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់នឹងលុបចោលសេចក្តីសម្រេចមួយ ឬច្រើននៃ Noble Qur'an។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ នឹងគ្រប់គ្រងតាមច្បាប់ឥស្លាម ហើយគាត់នឹងគ្រាន់តែជឿ និងធ្វើតាម Noble Qur'an ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនធ្វើតាមសៀវភៅផ្សេងទៀតទេ មិនថាវាជា Torah ឬ Gospel ឡើយ។ ក្នុងន័យនេះ គាត់គឺដូចជាហោរាដែលមានមុនក្នុងចំណោមកូនចៅអ៊ីស្រាអែល។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ជឿលើតូរ៉ាដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ម៉ូសេ សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់ ហើយធ្វើតាមវា។ គាត់មិនបានងាកចេញពីវាទេ លើកលែងតែរឿងមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា៖ «ហើយយើងបានដើរតាមគន្លងរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ ជាកូនរបស់ម៉ារា ដោយបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលនៅចំពោះមុខទ្រង់នៃតូរ៉ា ហើយយើងបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវដំណឹងល្អ ដែលជាការណែនាំ និងជាពន្លឺ»។ ហើយការបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលនៅពីមុខវានៃ Torah និងជាការណែនាំនិងការណែនាំសម្រាប់មនុស្សសុចរិត។ [Al-Ma'idah] ហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថា: { ហើយការបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលនៅចំពោះមុខខ្ញុំអំពី Torah ហើយថា ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកនូវអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នក។ ហើយខ្ញុំបានមករកអ្នកជាមួយនឹងសញ្ញាមួយពីម្ចាស់របស់អ្នក ដូច្នេះ ចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ហើយស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ។} [Al-Imran]
Ibn Kathir (សូមព្រះមេត្តាប្រោសគាត់) បាននិយាយនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់គាត់ថា "ហើយការបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលបានមកមុនខ្ញុំពី Torah" មានន័យថា: ធ្វើតាមវាមិនផ្ទុយពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងវាទេ លើកលែងតែអ្វីដែលគាត់បានពន្យល់ដល់កូនចៅអ៊ីស្រាអែលអំពីរឿងមួយចំនួនដែលពួកគេខុសគ្នាដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូល ប្រាប់យើងអំពីព្រះមេស្ស៊ី អំពីច្បាប់របស់អ៊ីស្រាអែលដែលគាត់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកកូនចៅ។ ហាមឃាត់ចំពោះអ្នក» [Al Imran: 50] ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលមតិល្បីរបស់អ្នកប្រាជ្ញគឺថា ដំណឹងល្អបានដកចោលការសម្រេចរបស់តូរ៉ាខ្លះ។
ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ដើរតាម Torah ទន្ទេញចាំវា ហើយទទួលស្គាល់វា ពីព្រោះគាត់គឺជាព្យាការីនៃកូនចៅអ៊ីស្រាអែល។ បន្ទាប់មក ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបើកសម្តែងដល់គាត់នូវដំណឹងល្អ ដែលបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលមាននៅក្នុង Torah ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលចៅហ្វាយរបស់យើង ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ត្រឡប់មកវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា គាត់នឹងធ្វើតាមគម្ពីគូរ៉ា ទន្ទេញចាំវា ហើយបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងនោះ។ គាត់នឹងមិនលុបចោលគម្ពីរបរិសុទ្ធ Qur'an ឬជំនួសវាដោយសៀវភៅផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែគាត់នឹងលុបចោលសេចក្តីសម្រេចមួយ ឬច្រើន។ គ្មានសៀវភៅថ្មីណានឹងត្រូវបង្ហាញដល់គាត់ពីព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពឡើយ។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នារវាងបេសកកម្មរបស់ម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់កាលពីអតីតកាល និងបេសកកម្មរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត។
៥ - ទ្រង់ប្រាប់មនុស្សអំពីសញ្ញាបត្ររបស់ពួកគេនៅឋានសួគ៌ថា ៖
នៅក្នុង Sahih Muslim បន្ទាប់ពីនិយាយអំពីការសម្លាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដដោយចៅហ្វាយរបស់យើង សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់បាននិយាយថា "បន្ទាប់មកព្រះយេស៊ូវជាកូនរបស់ម៉ារានឹងមករកប្រជាជនដែលព្រះបានការពារពីគាត់។ ទ្រង់នឹងជូតមុខរបស់ពួកគេហើយប្រាប់ពួកគេអំពីឋានៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងឋានសួគ៌" ។
តើព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពនឹងកើតមានដល់គាត់ ប្រាប់មនុស្សអំពីឋានៈរបស់ពួកគេនៅស្ថានសួគ៌ដោយខ្លួនឯងទេ?
តើព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពមានលើគាត់ ស្គាល់អ្វីដែលមើលមិនឃើញទេ?
តើមានអ្នកគ្រប់គ្រង ឬមនុស្សធម្មតាម្នាក់ដែលអាចធ្វើដូច្នេះបានទេ?
ជាការពិតណាស់ ចម្លើយនឹងមិនមានទេ។ អ្នកណាដែលធ្វើបែបនោះ គ្រាន់តែជាហោរាដែលព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពបានប្រទានឲ្យ។ នេះគឺជាការបញ្ជាក់មួយទៀតដែលថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ នឹងត្រលប់មកវិញក្នុងនាមជាហោរា ដោយមិនបាច់មានព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ដើម្បីប្រាប់យើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង hadith ដូចគ្នានេះថាគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញជាហោរា។ ភ័ស្តុតាងនេះមិនតម្រូវឱ្យមានការពន្យល់ផ្សេងទៀតនៅក្នុង hadith ដូចគ្នានេះដើម្បីបញ្ជាក់ថាគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញជាហោរា។
៦ - មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានសម្លាប់៖
ទុក្ខវេទនាដ៏ធំបំផុតនៅលើផែនដីនេះ ចាប់តាំងពីការបង្កើតអ័ដាម រហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះនឹងស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់ ដូចដែលបានបញ្ជាក់ដោយ hadiths ពិតប្រាកដ។ ទុក្ខវេទនារបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងរីករាលដាលពាសពេញផែនដី ហើយអ្នកដើរតាមទ្រង់នឹងកើនឡើង ប៉ុន្តែមានតែអ្នកជឿពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះពីវា។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចសម្លាប់គាត់បានឡើយ លើកលែងតែមនុស្សម្នាក់ដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានផ្ដល់លទ្ធភាពឱ្យធ្វើដូច្នេះ ក្នុងនាមជាចៅហ្វាយរបស់យើង សន្តិភាពនឹងមកលើគាត់ នឹងសម្លាប់គាត់ដោយលំពែងនៅខ្លោងទ្វារ Lod ក្នុងប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន។
សមត្ថភាពសម្លាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដគឺត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យតែព្យាការីមួយប៉ុណ្ណោះ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយពាក្យរបស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ថា "អ្នកដែលខ្ញុំខ្លាចបំផុតសម្រាប់អ្នកគឺមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ប្រសិនបើគាត់លេចចេញក្នុងពេលខ្ញុំនៅក្នុងចំណោមអ្នក នោះខ្ញុំនឹងជាគូប្រជែងរបស់គាត់ជំនួសអ្នក ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ផុសឡើងខណៈពេលដែលខ្ញុំមិននៅក្នុងចំណោមអ្នក នោះមនុស្សម្នាក់ៗគឺជាគូប្រជែងរបស់គាត់ ហើយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមគឺជាអ្នកជោគជ័យ"។ ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ បានប្រាប់ដៃគូរបស់គាត់ថា ប្រសិនបើមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងលេចចេញក្នុងអំឡុងពេលរបស់គាត់ គាត់នឹងអាចកម្ចាត់គាត់បាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់ផុសឡើងខណៈពេលដែលពួកគេមិននៅក្នុងចំណោមពួកគេ នោះមនុស្សគ្រប់រូបនឹងប្រកែកដោយខ្លួនឯង ហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ទ្រង់លើអ្នកជឿទាំងអស់។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បានតែងតាំងគាត់ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ទ្រង់ ដើម្បីធ្វើជាអ្នកគាំទ្រអ្នកជឿ និងជាអ្នកការពារពួកគេពីការសាកល្បងរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ត្បិតគ្មានការសាកល្បងណាធ្ងន់ធ្ងរជាងវារវាងការបង្កើតអ័ដាម និងថ្ងៃរស់ឡើងវិញនោះទេ។
គ្រោះថ្នាក់នៃការជឿថាព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពនឹងមកលើគាត់ នឹងត្រលប់មកវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែប៉ុណ្ណោះ៖
អ្នកណាដែលជឿថាព្រះយេស៊ូវជាម្ចាស់នៃយើង សន្តិភាពបានមកលើគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញនៅពេលចុងម៉ោងក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងនយោបាយ ដោយមិនមានការទាក់ទងនឹងសាសនាផ្សេងក្រៅពីដាក់ជីហ្ស៊ី បំបែកឈើឆ្កាង និងសម្លាប់ជ្រូក មិនដឹងពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជំនឿនេះនិងផលវិបាករបស់វាឡើយ។ ខ្ញុំបានគិតអំពីផលវិបាកនៃជំនឿនេះ ហើយបានរកឃើញថាវានឹងនាំឱ្យមានជម្លោះ និងគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំ ប្រសិនបើអ្នកដែលមានជំនឿលើជំនឿនេះបានដឹងពីពួកគេ នោះការយល់ឃើញរបស់ពួកគេនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះមកជាមួយខ្ញុំ អ្នកអានរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីស្រមៃជាមួយខ្ញុំនូវភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជំនឿនេះ នៅពេលដែលចៅហ្វាយរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ រស់នៅក្នុងចំណោមពួកយើងជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់យើងសម្រាប់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ ឬសែសិបឆ្នាំ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadiths ទំនាយដ៏ថ្លៃថ្នូ៖
១- ដោយមានជំនឿនេះ ព្រះយេស៊ូវជាម្ចាស់នៃយើង សន្តិភាពបានមកដល់ទ្រង់ នឹងបានត្រឹមតែជាអ្នកគ្រប់គ្រងនយោបាយប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនមានការពាក់ព័ន្ធនឹងកិច្ចការសាសនា។ បញ្ហាយុត្តិសាស្រ្តនឹងស្ថិតក្នុងដៃអ្នកប្រាជ្ញសាសនាធម្មតាក្នុងសម័យរបស់គាត់។
2- ជាមួយនឹងជំនឿនេះ គាត់នឹងមិនមានការនិយាយចុងក្រោយលើបញ្ហាយុត្តិសាស្រ្តណាមួយឡើយ ព្រោះមតិសាសនារបស់គាត់នឹងមិនលើសពីមតិក្នុងចំណោមមតិផ្នែកនីតិសាស្ត្រដែលនៅសល់ ដែលសាសនិកឥស្លាមអាចទទួលយក ឬទទួលយកពីអ្នកដទៃ។
៣- ដោយជំនឿនេះ ករណីដ៏ប្រសើរបំផុតសម្រាប់លោកម្ចាស់យេស៊ូ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ដើម្បីធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងសាសនា គឺគាត់នឹងជាអ្នកបង្កើតសាសនាឡើងវិញ មានន័យថា គំនិតរបស់គាត់នឹងផ្អែកលើទស្សនៈរបស់គាត់ និងមិនផ្អែកលើវិវរណៈដែលផ្ញើមកគាត់។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងករណីទាំងពីរ។ ក្នុងករណីដំបូង បុគ្គល ឬអ្នកប្រាជ្ញសាសនាណាមួយអាចប្រកែកជាមួយព្រះយេស៊ូម្ចាស់របស់យើងបាន សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់អំពីគំនិតសាសនារបស់គាត់ដែលគាត់នឹងបញ្ចេញហើយគាត់នឹងត្រឹមត្រូវតាមគំនិតរបស់គាត់ឬខុស។ ចំពោះករណីទីពីរ គំនិតរបស់ព្រះយេស៊ូជាម្ចាស់របស់យើង សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់ នឹងផ្អែកលើវិវរណៈដែលបានផ្ញើមកគាត់ ដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រកែកជាមួយនឹងវាឡើយ។
៤- ដោយជំនឿនេះហើយថាគាត់គ្រាន់តែជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ត្រឹមត្រូវ អ្នកនឹងឃើញមូស្លីមណាម្នាក់ឈរលើម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ដើម្បីប្រឆាំង និងបដិសេធគាត់ នៅពេលដែលគាត់បញ្ចេញមតិរបស់គាត់លើបញ្ហាយុត្តិសាស្រ្តណាមួយ ហើយគាត់និយាយទៅកាន់ម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវថា សន្តិភាពកើតមានលើគាត់៖ (( ការងាររបស់អ្នកគ្រាន់តែជាអ្នកគ្រប់គ្រងនយោបាយ ហើយអ្នកមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងកិច្ចការសាសនា))! រឿងនេះទំនងជាកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលមានប្រជាជនម៉ូស្លីមរាប់លាននាក់ដែលមានព្រលឹងខុសៗគ្នា មិនថាពួកគេជាព្រលឹងល្អ ឬព្រលឹងអាក្រក់នោះទេ។
5- ជាមួយនឹងជំនឿនេះ វាអាចទៅរួចដែលថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ មិនស៊ាំនឹងគម្ពីគូរ៉ា និងវិទ្យាសាស្រ្តរបស់វា ហើយថាមានអ្នកប្រាជ្ញដែលនឹងប្រសើរជាងគាត់ ដូច្នេះមនុស្សនឹងសួរពួកគេអំពីបញ្ហាយុត្តិសាស្រ្ត ហើយមិនសួរចៅហ្វាយរបស់យើងទេ សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ចាប់តាំងពីគាត់ជាហោរា អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងចាត់គាត់ឱ្យធ្វើជាហោរា និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងតាមច្បាប់អ៊ីស្លាម។ គាត់ប្រាកដជាមានចំណេះដឹងអំពីគម្ពីរ Quran និង Sunnah ដែលគាត់នឹងអាចវិនិច្ឆ័យរវាងមនុស្ស។
6- ស្រមៃជាមួយខ្ញុំ បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំថា មូស្លីមណាម្នាក់នឹងទៅជួបលោកម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ដើម្បីសួរគាត់អំពីការបកស្រាយខគម្ពីរក្នុងគម្ពីគូរ៉ា ឬសួរគាត់អំពីបញ្ហាសាសនាណាមួយ ហើយការឆ្លើយតបពីចៅហ្វាយយេស៊ូរបស់យើង សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់ នឹងមានជាមួយនឹងជំនឿនេះ៖ (ការបកស្រាយនៃខគម្ពីរដ៏ថ្លៃថ្នូគឺជាអ្វីដែល Al-Qurtubi បកស្រាយ វាគឺជាការនិយាយ ឬវាចា។ វាគឺបែបហ្នឹង ហើយខ្ញុំដូចជាចៅហ្វាយរបស់យើង ព្រះយេស៊ូវមានទំនោរទៅរកគំនិតរបស់ Ibn Kathir ជាឧទាហរណ៍)។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកសួរមានសិទ្ធិជ្រើសរើសការបកស្រាយដែលស័ក្តិសមនឹងគំនិតរបស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើជំនឿនេះ។
ជាមួយនឹងជំនឿនេះ ប្អូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់ តើអ្នកអាចស្រមៃមើលស្ថានភាពទាំងអស់នេះដែលនឹងកើតឡើងចំពោះលោកម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើងទេ សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ នៅពេលដែលគាត់ត្រលប់មកវិញនៅពេលចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែប៉ុណ្ណោះ ដោយគ្មានវិវរណៈណាមួយត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់ដូចពីមុនទេ?
ទាំងនេះគឺជាស្ថានភាពមួយចំនួនដែលខ្ញុំបានស្រមៃជាមួយនឹងជំនឿនេះដោយផ្អែកលើធម្មជាតិនៃភាពខុសគ្នានៃព្រលឹងមនុស្សដែលយើងឃើញគ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់វ័យ។ ហើយប្រាកដណាស់មានស្ថានភាពផ្សេងទៀតដែលចៅហ្វាយរបស់យើងព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពនឹងមានលើទ្រង់ នឹងត្រូវលាតត្រដាងជាមួយនឹងជំនឿនេះ។ ដូច្នេះ តើព្រះយេស៊ូវជាម្ចាស់របស់យើងនឹងមានសេចក្ដីសុខសាន្តដល់ទ្រង់នឹងស្កប់ចិត្តនឹងស្ថានការណ៍ដ៏ចម្លែកនេះដែរឬទេ?
តើអ្នកសុខចិត្តទេ ប្អូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ សម្រាប់ព្យាការីម្នាក់របស់ព្រះនៃព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពនឹងត្រឡប់មករកយើងវិញនៅពេលបញ្ចប់ក្នុងនាមជាមនុស្សសាមញ្ញ ដោយគ្មានវិវរណៈណាមួយត្រូវបានផ្ញើទៅគាត់?
តើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងសព្វព្រះទ័យនឹងស្ថានការណ៍ដ៏អាក្រក់នេះសម្រាប់អ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ដែលជាវិញ្ញាណមកពីទ្រង់ដែរឬទេ?
តើវាគ្រាន់តែសម្រាប់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក្នុងការប្រគល់ព្រះយេស៊ូវជាម្ចាស់របស់យើងមកវិញ សន្តិភាពនឹងកើតមានលើលោកទៅកាន់ពិភពលោកជាមួយនឹងឋានៈទាបជាងគាត់ពីមុន ទោះបីជាគាត់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកទាំងមូលឬ?
ចូរតាំងខ្លួនឯងជំនួសព្រះយេស៊ូវជាម្ចាស់នៃយើង សេចក្ដីសុខសាន្តមានដល់ទ្រង់។ តើអ្នកនឹងជ្រើសរើសត្រឡប់ទៅពិភពលោកវិញក្នុងនាមជាព្យាការីដូចកាលពីមុន ឬក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលប្រឈមនឹងការបំពានទាំងអស់នេះ?
ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ នឹងត្រូវបានត្រឡប់មកវិញដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ - ហើយព្រះដឹងច្បាស់បំផុត - នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដែលជាហោរាឬអ្នកនាំសារឬហោរា - អ្នកនាំសារដែលវិវរណៈនឹងមកគោរពនិងគោរពដូចគាត់ពីមុនហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនបន្ថយឋានៈរបស់គាត់នៅពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញទេ។ ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពមានលើគាត់ នឹងត្រឡប់មកជាមួយគាត់ ដោយនាំយកនូវចំណេះដឹងអំពីគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ហើយគាត់នឹងមានចម្លើយដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះផ្នែកនីតិសាស្ត្រ។ គាត់នឹងគ្រប់គ្រងយោងទៅតាម Shariah របស់ព្យាការី Muhammad របស់យើង សន្តិភាព និងពរជ័យនឹងមានលើគាត់ ហើយ Qur'an នឹងមិនត្រូវបានលុបចោលដោយសៀវភៅផ្សេងទៀតទេ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ សាសនាឥស្លាមនឹងមានឥទ្ធិពលលើគ្រប់សាសនា។ តាមពិតទៅ ខ្ញុំមិនបដិសេធថា អល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងគាំទ្រគាត់ជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុដែលទ្រង់បានគាំទ្រគាត់ មុនពេលដែលគាត់បានឡើងទៅកាន់ទ្រង់ ដូចជាការបង្កើតពីដីឥដ្ឋជារូបសត្វស្លាប បន្ទាប់មកដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងវា ហើយវានឹងក្លាយជាបក្សីហើរ។ ទ្រង់នឹងប្រោសមនុស្សខ្វាក់ និងអ្នកឃ្លង់ ដោយការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយទ្រង់នឹងប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ ដោយការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ ហើយទ្រង់នឹងជូនដំណឹងដល់មនុស្សអំពីអ្វីដែលនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ។ អល់ឡោះ ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ នឹងគាំទ្រគាត់ជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុ និងភស្ដុតាងផ្សេងៗ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ដែលព្យាការី មូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់ ដែលបានលើកឡើង ដូចជាការជូនដំណឹងដល់មនុស្សអំពីឋានៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងឋានសួគ៌។
លើសពីនេះទៀត ខ្ញុំជឿថាព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ គឺជាអ្នកនាំសារដែលសំដៅទៅលើ Surat Al-Bayyinah ដូចដែលប្រជាជននៃសៀវភៅនឹងត្រូវបានបែងចែកក្នុងអំឡុងពេលរបស់គាត់បន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពនឹងមកលើគាត់ នាំឱ្យពួកគេបង្ហាញភស្តុតាង ហើយថាការបកស្រាយនៃគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ានឹងមានក្នុងអំឡុងពេលរបស់គាត់ ដូចដែលយើងបានពន្យល់នៅក្នុងជំពូកមុន និងអ្វីដែលបានមកនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់វា awa នៅថ្ងៃណាមួយ? "បន្ទាប់មកមកលើយើងគឺជាការពន្យល់របស់វា" និង "ហើយអ្នកប្រាកដជានឹងដឹងដំណឹងរបស់វាបន្ទាប់ពីពេលមួយ" ហើយព្រះជ្រាបល្អបំផុត។
ឃ្លីបពីជំពូក "ផ្សែងច្បាស់" ពីសៀវភៅ "សំបុត្រដែលរង់ចាំ"
ថ្ងៃទី 30 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2019
ឃ្លីបពីជំពូក "ផ្សែងដែលបានបង្ហាញ"
ដោយកត់សម្គាល់ថាចំណុចមួយចំនួនដែលបានបោះពុម្ភនៅទីនេះមានទំនាក់ទំនងវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ The Awaited Messages ចំនុចទាំងនេះគ្រាន់តែជាលទ្ធផលប៉ុណ្ណោះ។
ទម្រង់នៃជីវិតនៅលើភពផែនដីបន្ទាប់ពីការរីករាលដាលនៃផ្សែងដែលអាចមើលឃើញ
មុនពេលសញ្ញានៃផ្សែង អរិយធម៌របស់មនុស្សនឹងមានភាពរុងរឿងបំផុត ហើយប្រជាជននឹងស្ថិតនៅចំណុចខ្ពស់បំផុតរបស់វានៅលើក្រាហ្វ។ បន្ទាប់ពីសញ្ញានៃផ្សែង ទម្រង់នៃជីវិតនៅលើភពផែនដីនឹងផ្លាស់ប្តូរ ហើយអរិយធម៌របស់មនុស្សនឹងត្រលប់ទៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបីនៃគ.ស។ វិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើននៃអរិយធម៌ទំនើបនឹងត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារនៅក្នុងសៀវភៅ ហើយមានវត្តមាននៅក្នុងបណ្ណាល័យ និងសាកលវិទ្យាល័យ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះនឹងមិនមានសុពលភាពសម្រាប់ពេលវេលានៃផ្សែងនោះទេ ហើយវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើននឹងនៅតែមាននៅក្នុងសៀវភៅដោយមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីវាឡើយ។ ដោយផ្អែកលើការវិភាគពីផលប៉ះពាល់នៃផ្សែងដែលបានបង្ហាញ ថាតើប្រភពរបស់វាគឺជាការធ្លាក់នៃផ្កាយដុះកន្ទុយមកផែនដី ឬការផ្ទុះនៃភ្នំភ្លើងដ៏ធំមួយ យើងអាចស្រមៃមើលជីវិតនៅលើភពផែនដីពីការសាយភាយនៃផ្សែងនៅលើមេឃនៃពិភពលោករហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះក្នុងចំនុចខាងក្រោម៖
១- ចំណុចកណ្តាលនៃការធ្លាក់របស់ផ្កាយដុះកន្ទុយ ឬការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដ៏ធំនឹងត្រូវបំផ្លាញស្ទើរតែទាំងស្រុង ហើយជីវិតទំនងជានឹងក្លាយទៅជាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចពីការផ្ទុះនេះរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត។
2- បន្ទាប់ពីការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដ៏ធំ ភ្លៀងភ្នំភ្លើងនឹងធ្លាក់ចុះ ពោរពេញដោយថប់ដង្ហើម បំពុលកាបូន ដែលនាំឱ្យថប់ដង្ហើម និងផ្សែងនឹងធ្វើឱ្យមនុស្សរលាក។ ចំណែកអ្នកជឿ គាត់នឹងចាប់វាដូចជាផ្តាសាយ រីឯអ្នកមិនជឿ គាត់នឹងផ្លុំវារហូតទាល់តែវាចេញពីគ្រប់ត្រចៀក។ វានឹងកើតឡើងក្នុងកំឡុងសប្តាហ៍ដំបូងបន្ទាប់ពីការផ្ទុះភ្នំភ្លើង។ បន្ទាប់ពីនោះ ឥទ្ធិពលនេះនឹងថយចុះទៅតាមពេលវេលា អាស្រ័យលើរយៈពេលនៃការផ្ទុះភ្នំភ្លើង។ ឥទ្ធិពលនៃការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដ៏ធំដែលមានរយៈពេលមួយសប្តាហ៍គឺខុសពីរយៈពេលនៃការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដ៏ធំដែលមានរយៈពេលមួយខែ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការអង្វររបស់មនុស្សនៅពេលនោះនឹងមានដូចជា៖ «ព្រះអម្ចាស់នៃយើង សូមដកទណ្ឌកម្មចេញពីយើង ពិតប្រាកដណាស់ យើងគឺជាអ្នកជឿ»។ [Al-Dukhan] រហូតដល់ការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដ៏ធំឈប់ ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត។
៣- នឹងមានទីក្រុងជាច្រើនគ្របដណ្តប់ដោយផេះភ្នំភ្លើង ហើយវានឹងពិបាកក្នុងការដកស្រទាប់ក្រាស់នៃផេះនេះចេញ ដូច្នេះលទ្ធផលនឹងធ្វើឱ្យទីក្រុងទាំងនេះក្លាយជាវាលខ្សាច់ និងគ្មានមនុស្សរស់នៅម្តងទៀត។
៤- ដីកសិកម្មនឹងរងផលប៉ះពាល់ដោយភ្លៀងអាស៊ីត ហើយដំណាំនឹងថយចុះច្រើនខែ។
៥- ផែនដីនឹងឈានចូលយុគសម័យទឹកកក ដោយសាររដូវរងាភ្នំភ្លើង។
6- ជីវិតនឹងផ្លាស់ប្តូរលើវិស័យជាច្រើននៅលើផែនដី។ វានឹងមានតំបន់ដែលគ្របដណ្តប់ដោយទឹកកក បន្ទាប់ពីពួកគេធ្វើកសិកម្ម នឹងមានតំបន់វាលខ្សាច់ដែលនឹងក្លាយជាកសិកម្ម ហើយនឹងមានតំបន់កសិកម្មដែលនឹងក្លាយទៅជាផេះ ឬវាលខ្សាច់ ហើយនឹងមិនសមរម្យសម្រាប់ជីវិត។
៧- សីតុណ្ហភាពផែនដីនឹងថយចុះពីអ្វីដែលវាមានព្រោះផ្សែងរារាំងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ ហើយភាពងងឹតនឹងគ្របដណ្ដប់លើផែនដីក្នុងកម្រិតខុសៗគ្នា។ កំហាប់នៃផ្សែងនឹងថយចុះតាមពេលវេលា ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនៃផ្សែងនឹងនៅតែមាននៅលើមេឃនៃផែនដីរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ - ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត - ខ្ញុំហៅសម័យនេះថាជាយុគសម័យនៃផ្សែងច្បាស់។
៨- រោងចក្រជាច្រើនដែលពឹងផ្អែកលើខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធនឹងឈប់ដំណើរការ ឬរងផលប៉ះពាល់ដោយផ្សែង។
៩- វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចសកល ឬការដួលរលំនៃសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកនឹងកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទំហំនៃការខាតបង់ដែលមហន្តរាយពិភពលោកនេះនឹងបង្កឡើង។
10- ម៉ាស៊ីនត្រជាក់នឹងរងផលប៉ះពាល់ដោយផ្សែងឬនឹងឈប់ដំណើរការ។
11- ឧបករណ៍ដែលប្រើថាមពលពន្លឺព្រះអាទិត្យនឹងរងផលប៉ះពាល់ដោយផ្សែងឬឈប់ដំណើរការ។
12- យុគសម័យនៃការរុករកអវកាស និងយុគសម័យនៃតេឡេស្កុប និងកន្លែងសង្កេតតារាសាស្ត្រនឹងបញ្ចប់ដោយសារតែមិនមានផ្ទៃមេឃច្បាស់លាស់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការសង្កេតលើលំហ។
១៣- សម័យនៃការធ្វើដំណើរតាមយន្តហោះ សង្គ្រាមអាកាស និងម៉ាស៊ីនយន្តហោះនឹងត្រូវបញ្ចប់។
14- យុគសម័យនៃការធ្វើដំណើរតាមផ្លូវគោក និងផ្លូវសមុទ្រនឹងមកដល់ លុះត្រាតែរកឃើញដំណោះស្រាយ ដើម្បីដំណើរការម៉ាស៊ីនរថយន្ត និងកប៉ាល់ ក្នុងពេលមានខ្យល់ដែលពោរពេញដោយផ្សែង។
១៥- សព្វាវុធជាច្រើននឹងត្រូវដាក់ក្នុងសារមន្ទីដោយមិនប្រើប្រាស់ ហើយខ្ញុំជឿថាទម្រង់នៃសង្គ្រាមក្នុងសម័យនេះស្រដៀងទៅនឹងទម្រង់នៃសង្គ្រាមនៅសតវត្សទី១៨ ឬទម្រង់នៃសង្គ្រាមក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី១ ភាគច្រើនដោយសារតែការប្រើប្រាស់អាវុធមិនច្រើន ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត។
១៦- យុគសម័យនៃផ្កាយរណប និងបណ្តាញផ្កាយរណបនឹងបញ្ចប់ ឬបច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនងនឹងរងផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំង។
១៧- មានជម្ងឺមួយប្រភេទដែលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធផ្លូវដង្ហើម ដែលនឹងសាយភាយនៅដើមសម័យនៃផ្សែង (អ្នកជឿនឹងចាប់វាដូចជាផ្តាសាយ ហើយចំពោះអ្នកដែលមិនជឿនោះ គាត់នឹងផ្លុំវារហូតទាល់តែចេញពីត្រចៀកទាំងអស់)។
18- អាចបន្ថែមឥទ្ធិពលនៃការបែងចែកព្រះច័ន្ទនៅលើផែនដីទៅនឹងឥទ្ធិពលទាំងនេះ ប្រសិនបើសញ្ញានៃការបែងចែកព្រះច័ន្ទកើតឡើងមុនពេលសញ្ញានៃផ្សែងច្បាស់ (សូមមើលទំនាក់ទំនងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការបែងចែកព្រះច័ន្ទទៅនឹងសញ្ញាសំខាន់ៗនៃម៉ោងក្នុងជំពូកស្តីពីការបំបែកព្រះច័ន្ទ)។
ទាំងនេះគឺជាចំណុចមួយចំនួនដែលខ្ញុំបានឈានដល់តាមរយៈការសិក្សាដ៏រាបទាបរបស់ខ្ញុំអំពីលទ្ធផលនៃការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដ៏ធំឬការដួលរលំនៃផ្កាយដុះកន្ទុយដែលមានទំហំធំល្មមមិនអាចបំផ្លាញផែនដីទាំងស្រុងបាន។ ប្រហែលជាមានផលប៉ះពាល់ផ្សេងទៀតដែលមានតែព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិប៉ុណ្ណោះដែលដឹង ប៉ុន្តែទម្រង់នៃជីវិតនៅលើភពផែនដីពិតជានឹងខុសពីអ្វីដែលយើងមាននៅពេលនេះ។ អ្នកអាចស្រមៃពីអារម្មណ៍របស់មនុស្ស និងការរងទុក្ខរបស់ពួកគេក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងទម្រង់ថ្មីនៃជីវិត បន្ទាប់ពីពួកគេបានភ្លក់រសជាតិជីវិតដ៏ប្រណីតដែលយើងរស់នៅឥឡូវនេះ។ ដូច្នេះ ការពិពណ៌នារបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺល្អឥតខ្ចោះ នៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា “ថ្ងៃដែលមេឃនឹងបញ្ចេញផ្សែងដែលអាចមើលឃើញ ដែលនឹងហក់មកលើមនុស្ស នេះជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ឈឺចាប់”។ [Surat Ad-Dukhan] ដូច្នេះប្រតិកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងខគម្ពីរដែលធ្វើតាមភ្លាមៗគឺ៖ «ព្រះអម្ចាស់របស់យើង»។ «ដកទណ្ឌកម្មចេញពីយើង ពិតណាស់ យើងជាអ្នកជឿ»។ [Ad-Dukhan] ចេញពីខគម្ពីរនេះ យើងអាចមើលឃើញពីវិសាលភាពនៃគ្រោះមហន្តរាយ ដែលមនុស្សជំនាន់នេះ នឹងជួបប្រទះ នៅពេលដែលវាផ្លាស់ទីពីដំណាក់កាលដ៏ប្រណីត ទៅកាន់ដំណាក់កាលនៃទុក្ខ និងហត់នឿយ ដែលពួកគេមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត។
ឈុតខ្លីពីជំពូកនៅលើ Messenger Mahdi ពីសៀវភៅ The Awaited Letters
ថ្ងៃទី 30 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2019
ឈុតខ្លីពីជំពូកនៅលើ Messenger Mahdi ពីសៀវភៅ The Awaited Letters
(Mahdi នឹងត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទៅកាន់ជាតិ)
ផ្នែកមួយនៃចម្លើយចំពោះសំណួរដែលខ្ញុំសួរញឹកញាប់៖ ហេតុអ្វីបានជាព្យាការីមិនបានប្រាប់យើងអំពីការបញ្ជូន Messenger ថ្មី?
ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងផ្សព្វផ្សាយផ្នែកនៃចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ។ ចម្លើយពេញលេញមានចំណុចជាច្រើន រួមទាំងថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ បានផ្តល់ដំណឹងល្អអំពី Mahdi ដល់យើងនៅក្នុង hadiths ជាច្រើន ដូចជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ បានផ្តល់ដំណឹងល្អដល់លោកម្ចាស់ Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់។ ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ហើយក៏បានពិពណ៌នាអំពី Mahdi ដល់ពួកយើងផងដែរ ហើយរឿងនេះមិនបានកើតឡើងជាមួយ Saladin ឬ Qutuz ជាឧទាហរណ៍ទេ។ គាត់បានប្រាប់យើងអំពីកិច្ចការរបស់គាត់ និងអព្ភូតហេតុដែលនឹងកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។
ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងដកស្រង់ផ្នែកអំពីព្យាការីប្រាប់យើងថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូន Mahdi មកយើង។ នេះគឺជាផ្នែកនៃចម្លើយ។ សម្រាប់អ្នកដែលចង់បានភស្តុតាងបន្ថែម គួរតែអានសៀវភៅ ព្រោះខ្ញុំមិនអាចដកស្រង់សៀវភៅ ឬសង្ខេបនៅទីនេះបានទេ។
(Mahdi នឹងត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទៅកាន់ជាតិ)
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abd al-Rahman ibn Awf លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលបាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់ព្រះសូមឱ្យព្រះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថា: "ព្រះជាម្ចាស់នឹងចាត់បុរសម្នាក់ដែលមានស្នាមប្រេះបែកនិងថ្ងាសធំទូលាយពីគ្រួសាររបស់ខ្ញុំដែលនឹងបំពេញផែនដីដោយយុត្តិធម៌ហើយនឹងផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏បរិបូរណ៍ពីគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ" ។
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Saeed Al-Khudri ថាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា " Mahdi នឹងលេចឡើងនៅក្នុងជាតិរបស់ខ្ញុំ ព្រះនឹងបញ្ជូនគាត់មកជាជំនួយសង្គ្រោះដល់ប្រជាជន។
នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Sa'id Al-Khudri ដែលបាននិយាយថាៈ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "ខ្ញុំប្រាប់អ្នកនូវដំណឹងល្អអំពី Mahdi គាត់នឹងត្រូវបានបញ្ជូនមកក្នុងចំណោមប្រជាជាតិរបស់ខ្ញុំ នៅពេលមានការបែកបាក់គ្នារវាងប្រជាជន និងការរញ្ជួយដី។ គាត់នឹងបំពេញផែនដីដោយយុត្តិធម៌ និងសមធម៌ ដូចដែលវាពោរពេញទៅដោយការគាបសង្កត់ និងការសង្កត់សង្កិន។ អ្នកនៅលើផែនដីនឹងពេញចិត្តនឹងគាត់ ទ្រង់នឹងចែកទ្រព្យសម្បត្តិដោយយុត្តិធម៌»។ បុរសម្នាក់បានសួរគាត់ថា៖ «អ្វីទៅជាយុត្តិធម៌? គាត់បាននិយាយថា "សមធម៌ក្នុងចំណោមប្រជាជន" ។
ទាំងនេះគឺជាគម្ពីរព្យាការីមួយចំនួន ដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានបង្ហាញថា អល់ឡោះ ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ នឹងបញ្ជូន Mahdi ទៅកាន់ Ummah ។ ពាក្យ "បាអាត" នៅទីនេះមានអត្ថន័យសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលសំខាន់បំផុតគឺការបញ្ជូន។ នៅក្នុងភាគច្រើននៃ hadiths រៀបរាប់ពីព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) ពាក្យ "baath" មានន័យថាការបញ្ជូន។ នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sahl ibn Sa'd (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ខ្ញុំនិងម៉ោងត្រូវបានបញ្ជូនដូចនេះ" ហើយគាត់បានចង្អុលម្រាមដៃពីររបស់គាត់ដោយពង្រីកពួកគេ។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ខ្ញុំត្រូវបានគេបញ្ជូនឱ្យទៅកាន់សុជីវធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណោះ" ។ [រៀបរាប់ដោយ Ahmad] វាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ច្រើនជាងមួយ ដែលគាត់បាននិយាយថា៖ « សតវត្សដែលល្អបំផុតគឺសតវត្សដែលខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជូន បន្ទាប់មកអ្នកដែលមកក្រោយពួកគេ បន្ទាប់មកអ្នកដែលមកក្រោយពួកគេ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Sahihs ទាំងពីរតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ច្រើនជាងមួយ។
ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ប្រើពាក្យដដែលៗទាក់ទងនឹងការយាងមករបស់ម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពនឹងកើតមានដល់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ នៅក្នុង Sahih Muslim បន្ទាប់ពីនិយាយអំពីការកាត់ទោសមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ វានិយាយថា "ខណៈពេលដែលគាត់នៅដូចនេះ ព្រះជាម្ចាស់នឹងចាត់ព្រះមេស្ស៊ី ជាកូនរបស់ម៉ារៀ ហើយទ្រង់នឹងយាងចុះមកជិតអណ្តែតពណ៌ស នៅភាគខាងកើតនៃទីក្រុងដាម៉ាស នៅចន្លោះថ្មពីរដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ ដោយដាក់ដៃលើស្លាបទេវតាពីរ ... "
ដូច្នេះ ពាក្យនេះច្បាស់ហើយ ប្រើញឹកញាប់ក្នុងសម័យរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះមានលើគាត់) ហើយការប្រើប្រាស់ភាគច្រើនគឺក្នុងន័យនៃការបញ្ជូន ពោលគឺ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបញ្ជូនគាត់ ឬនរណាម្នាក់បញ្ជូនគាត់ ដូច្នេះអ្នកដែលផ្ញើមកត្រូវបានគេហៅថា អ្នកនាំសារ។ ប្រសិនបើព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានមកលើគាត់) បានដឹងថាពាក្យដ៏ល្បីនេះមានន័យថាការបញ្ជូននឹងបង្កភាពចលាចលសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅពេលក្រោយ គាត់នឹងមិនប្រើវានៅពេលនិយាយអំពី Mahdi និងម្ចាស់ព្រះយេស៊ូវរបស់យើងទេ សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ អមដោយព្រះនាមនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយគាត់នឹងមិនធ្វើឱ្យយើងមានការភ័ន្តច្រឡំអំពីអត្ថន័យនៃការរស់ឡើងវិញនោះទេ។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានមកលើគាត់) អាចបាននិយាយថា "បុរសម្នាក់នឹងលេចឡើង ឬមកពីគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ" ហើយមិនមែនបាននិយាយថា "ព្រះជាម្ចាស់នឹងបញ្ជូនបុរសម្នាក់ចេញពីគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ... មានការបន្តផ្ទាល់មាត់ដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូន Mahdi នៅក្នុង hadith ព្យាករណ៍ច្រើនជាងមួយ។ ដូចគ្នានឹងលោកយេស៊ូជាគ្រូរបស់យើងដែរ សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ “…ពេលដែលព្រះបានចាត់ព្រះមេស្ស៊ី ជាកូនរបស់…” ម៉ារៀម…”។
ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃការនិយាយរបស់ព្យាការីអំពីឃ្លាថា « ព្រះដ៏មានគ្រប់ចេស្ដានឹងបញ្ជូន Mahdi » យើងត្រូវតែយល់ពីអត្ថន័យនៃ «ការបញ្ជូន» ជាភាសា។ ពីនេះអ្នកអាចវិនិច្ឆ័យអ្វីដែលមានន័យដោយឃ្លាថា "ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូន Mahdi" ឬ "ព្រះជាម្ចាស់នឹងចាត់លោកយេស៊ូម្ចាស់របស់យើង សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់" ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "សព្វវចនាធិប្បាយនៃសាសនា" គំនិតនៃ "ការបញ្ជូន" មានដូចខាងក្រោម:
និយមន័យនៃការរស់ឡើងវិញនៅក្នុងភាសាប្រែប្រួលអាស្រ័យលើអ្វីដែលវាទាក់ទង។ វាអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីមានន័យថា:
១-ផ្ញើ៖ គេថាខ្ញុំបញ្ជូនអ្នកណាម្នាក់ ឬខ្ញុំបញ្ជូនគាត់ មានន័យថាខ្ញុំបញ្ជូនគាត់។ នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ammar ibn Yasir សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ គាត់បាននិយាយថា៖ «ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់ ចាត់ខ្ញុំឱ្យទៅធ្វើកិច្ចការមួយ ហើយខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សមិនបរិសុទ្ធតាមពិធី ប៉ុន្តែរកមិនឃើញទឹកទេ ដូច្នេះខ្ញុំរមៀលលើខ្សាច់ដូចជាសត្វវិល...» [យល់ស្រប] ។
2- ការរស់ឡើងវិញពីដំណេក៖ វាត្រូវបានគេនិយាយថា: គាត់បានរស់ឡើងវិញពីការគេងរបស់គាត់ប្រសិនបើគាត់បានដាស់គាត់ (ហើយអត្ថន័យនេះមិនសមនឹងស្ថានភាពនៃ Mahdi និងបេសកកម្មរបស់គាត់) ។
3- Istiraha: វាគឺជាប្រភពដើមនៃ ba'ath ហើយពីវា អូដ្ឋត្រូវបានគេហៅថា: ba'atha ប្រសិនបើខ្ញុំដាស់នាង ហើយនាងកំពុងលុតជង្គង់នៅមុខ ហើយនៅក្នុង Al-Azhari នេះនិយាយនៅក្នុង Tahdhib Al-Lughah ថា: (Al-Layth បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានដាស់អូដ្ឋ ហើយវាក្រោកឡើង ប្រសិនបើខ្ញុំស្រាយវាចេញ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំដោះវាចេញ)។
គាត់ក៏បានមានប្រសាសន៍ថា ៖ ការរស់ឡើងវិញនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ជនជាតិអារ៉ាប់មានន័យពីរ៖ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាការបញ្ជូន ដូចនឹងពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពថា៖ «បន្ទាប់មក យើងបានចាត់ម៉ូសេ និងអើរ៉ុនទៅឯផារ៉ោន ហើយការតាំងទីរបស់ទ្រង់ដោយទីសម្គាល់របស់យើង ប៉ុន្តែពួកគេមានចិត្តក្រអឺតក្រទម ហើយជាមនុស្សឧក្រិដ្ឋជន»។ [យូនុស] មានន័យថា យើងបានបញ្ជូន។
ការរស់ឡើងវិញក៏មានន័យថា ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះចំពោះមនុស្សស្លាប់ផងដែរ។ នេះគឺជាភស្ដុតាងនៅក្នុងបន្ទូលរបស់ព្រះដ៏មានគ្រប់ចេស្តារបស់ទ្រង់ថា៖ «បន្ទាប់មក យើងបានប្រោសអ្នកឲ្យរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នកអាចដឹងគុណ»។ (Al-Baqarah: 56) មានន័យថា យើងបាននាំអ្នកឱ្យរស់ឡើងវិញ។
Abu Hilal បាននិយាយនៅក្នុង Al-Furuq ថា "ការនាំឱ្យកើត" គឺជាឈ្មោះសម្រាប់នាំពួកគេចេញពីផ្នូររបស់ពួកគេទៅកាន់កន្លែងឈរ។ នេះជាពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្តាថា៖ «គេពោលថា វេទនាដល់យើងរាល់គ្នា តើអ្នកណាបានលើកយើងខ្ញុំពីគ្រែ? (យ៉ាស៊ីន)
សម្រង់ពីសៀវភៅ "សារដែលរង់ចាំ" បញ្ចប់។ ជំពូក៖ អ្នកនាំសារ Mahdi ។ អ្នកណាចង់បានភស្តុតាងច្រើនគួរអានសៀវភៅ។
ចំនួនប្រហាក់ប្រហែលនៃអ្នកស្លាប់ និងស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃសញ្ញានៃម៉ោង
ថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2019
ចំនួនប្រហាក់ប្រហែលនៃអ្នកស្លាប់ និងស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃសញ្ញានៃម៉ោង
លោក Mike Rampino អ្នកភូគព្ភវិទូនៅសាកលវិទ្យាល័យញូវយ៉ក និងលោក Stanley Ambrose អ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Illinois ជឿថា ការស្ទះនៃចំនួនប្រជាជនចុងក្រោយដែលជួបប្រទះដោយពូជមនុស្សគឺជាលទ្ធផលនៃការផ្ទុះភ្នំភ្លើង Toba ដ៏ធំ។ ពួកគេជឿថាលក្ខខណ្ឌបន្ទាប់ពីការផ្ទុះនោះគឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដែលកើតឡើងក្រោយសង្រ្គាមនុយក្លេអ៊ែរពេញលក្ខណៈ ប៉ុន្តែដោយគ្មានវិទ្យុសកម្ម។ អាស៊ីតស៊ុលហ្វួរីករាប់ពាន់លានតោនដែលកើនឡើងចូលទៅក្នុងស្រទាប់ស្តូស្ហ្វៀ បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយ Toba បានធ្លាក់ពិភពលោកចូលទៅក្នុងភាពងងឹត និងសាយសត្វអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយការសំយោគរស្មីអាចថយចុះដល់កម្រិតជិតមួយ ដែលបំផ្លាញប្រភពអាហារសម្រាប់ទាំងមនុស្ស និងសត្វដែលចិញ្ចឹមពួកគេ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃរដូវរងាភ្នំភ្លើង បុព្វបុរសរបស់យើងបានស្រេកឃ្លាន និងបាត់បង់ជីវិត ហើយចំនួនរបស់ពួកគេបានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ។ ពួកគេប្រហែលជាស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ការពារ (សម្រាប់ហេតុផលភូមិសាស្ត្រ ឬអាកាសធាតុ)។
រឿងដ៏អាក្រក់បំផុតមួយដែលនិយាយអំពីគ្រោះមហន្តរាយនេះគឺថា ប្រហែល 20,000 ឆ្នាំមកនេះ មនុស្សតែពីរបីពាន់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលរស់នៅលើភពផែនដីទាំងមូល។ នេះមានន័យថាប្រភេទសត្វរបស់យើងជិតផុតពូជហើយ។ បើនេះជាការពិត វាមានន័យថា ដូនតាយើងឥឡូវជិតផុតពូជដូចសត្វរមាស ឬខ្លាឃ្មុំផេនដាយក្ស។ ទោះបីជាមានការលំបាកទាំងអស់ក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាសំណល់នៃប្រភេទសត្វរបស់យើងបានជោគជ័យក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេដើម្បីរស់រានមានជីវិត បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយ Toba និងការមកដល់នៃយុគសម័យទឹកកក។ ចំនួនប្រជាជនរបស់យើងឥឡូវនេះមានចំនួនប្រហែលប្រាំពីរពាន់លានកន្លះ (មួយពាន់លានស្មើនឹងមួយពាន់លាននាក់) រួមទាំងប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រហែល 1,8 ពាន់លាននាក់។ ភាគរយនេះបង្កើតបានមួយភាគបួននៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកបច្ចុប្បន្ន។ ដើម្បីគណនាចំនួនអ្នកស្លាប់បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិដ៏ធំចំនួនប្រាំ (ដូចជាអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយកំពូលភ្នំភ្លើង Toba) ដែលនឹងវាយប្រហារភពផែនដី យើងត្រូវគណនាចំនួនប្រជាជនពិភពលោកបច្ចុប្បន្នជាមុនសិន។
ចំនួនប្រជាជនពិភពលោកឥឡូវនេះ៖
យោងតាមការប៉ាន់ស្មានរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ ចំនួនប្រជាជនពិភពលោកនឹងកើនឡើងដល់ជាង 7 កន្លះពាន់លាននាក់នៅឆ្នាំ 2020 ហើយគេរំពឹងថាចំនួនប្រជាជនពិភពលោកនឹងកើនឡើង 2 ពាន់លាននាក់ក្នុងរយៈពេលសាមសិបឆ្នាំខាងមុខ។ នេះមានន័យថាចំនួនប្រជាជនពិភពលោកនឹងកើនឡើងពី 7.7 ពាន់លាននាក់នាពេលបច្ចុប្បន្នដល់ 9.7 ពាន់លាននៅឆ្នាំ 2050 និងឈានដល់ 11 ពាន់លាននៅឆ្នាំ 2100 ។ 61% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោករស់នៅក្នុងទ្វីបអាស៊ី (4.7 ពាន់លាននាក់) 17 ភាគរយនៅអាហ្រ្វិក (1.3 ពាន់លាននាក់) 10 ភាគរយនៅអឺរ៉ុប (750 លាននាក់ប្រជាជនអាមេរិក) និង 60 ភាគរយនៅអាមេរិកឡាទីន និង 60 ភាគរយនៅអាមេរិកឡាទីន។ ភាគរយនៅអាមេរិកខាងជើង (370 លាននាក់) និងអូសេអានី (43 លាននាក់) ។ ចិន (១,៤៤ ពាន់លាននាក់) និងឥណ្ឌា (១,៣៩ ពាន់លាននាក់) នៅតែជាប្រទេសធំជាងគេ។ ពិភពលោក។
ប្រជាជនពិភពលោកចំនួន 7.7 ពាន់លាននាក់ឥឡូវនេះរស់នៅលើផ្ទៃដី 148.9 លានគីឡូម៉ែត្រការ៉េ ដែលជាផ្នែកខាងក្រៅនៃសំបកផែនដីមិនគ្របដណ្តប់ដោយទឹក។
នេះយើងមកដល់កន្លែងដែលអាចរស់នៅដែលពូជមនុស្សនឹងរស់នៅទីបំផុតដែលជា Levant៖
តំបន់ Levant ដែលបច្ចុប្បន្នរួមមានប្រទេសចំនួនបួន៖ លីបង់ ប៉ាឡេស្ទីន ស៊ីរី និងហ្ស៊កដានី និងតំបន់មួយចំនួនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទឹកដីរបស់ពួកគេដូចជា៖ តំបន់ភាគខាងជើងស៊ីរីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសទួរគី វាលខ្សាច់ស៊ីណៃក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប តំបន់អាល់ចាហ្វ និងតំបន់តាប៊ុក ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត និងទីក្រុងម៉ូស៊ូលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ៊ីរ៉ាក់ ផ្ទៃដីសរុបមិនលើសពី 0 ពាន់គីឡូម៉ែត្រការ៉េ។ មនុស្សភាគច្រើនមិនលើសពីមួយរយលាននាក់ទេ។
តំបន់ដូចគ្នានេះ និងធនធានធម្មជាតិដូចគ្នា នឹងផ្ទុកមនុស្សជាតិជំនាន់ចុងក្រោយមុនថ្ងៃជំនុំជំរះ។ នេះជាកន្លែងតែមួយគត់ដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃធនធានធម្មជាតិរបស់ខ្លួន មានន័យថា មិនចាំបាច់ត្រូវការអ្វីដែលគេហៅថាការនាំចូលពីបរទេសនោះទេ។ ប្រជាជនដែលនឹងរស់នៅក្នុង Levant នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានឹងពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើធនធានធម្មជាតិរួមទាំងទឹក កសិកម្ម ការជីកយករ៉ែ និងធនធានផ្សេងៗដែលមនុស្សត្រូវការដើម្បីរស់។
សំណួរឥឡូវនេះគឺ: តើ Levant អាចផ្ទុកមនុស្សប្រាំពីរពាន់លាននាក់ដោយមិនត្រូវការពិភពខាងក្រៅទេ?
ជាការពិតណាស់ ចម្លើយនឹងមិនមាន។ ចំនួនដែលយើងបានកំណត់សម្រាប់ប្រជាជនបច្ចុប្បន្ននៃ Levant ដែលមានប្រហែល 100 លាននាក់ នាំចូលផ្នែកខ្លះនៃធនធានរបស់ពួកគេពីផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងនឹងហួសពីចំនួននេះបន្តិច ហើយនិយាយតាមអំពើចិត្តថា Levant អាចផ្ទុកមនុស្សបាន 500 លាននាក់ លើផ្ទៃដីប្រហែល 500 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ។ នេះមានន័យថាដង់ស៊ីតេប្រជាជននឹងមានប្រហែល 100 នាក់ក្នុងមួយគីឡូម៉ែត្រការ៉េ។ នេះលើសពីដង់ស៊ីតេប្រជាជននៃប្រទេសដែលមានប្រជាជនច្រើនដែលមានធនធានតិចតួច ដូចជាប្រទេសបង់ក្លាដែសជាដើម។
ទាំងនេះគឺជាចំនួនប្រហាក់ប្រហែលនៃចំនួនប្រជាជនដែលនៅសេសសល់នៃពិភពលោកបន្ទាប់ពីការកើតឡើងនៃគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិដ៏ធំចំនួនប្រាំ និងចំនួនមិនស្គាល់នៃគ្រោះធម្មជាតិមធ្យម និងតូច។ ប្រសិនបើការរាប់ថយក្រោយនៃសញ្ញានៃម៉ោងចាប់ផ្តើមឥឡូវនេះ ហើយចំនួនប្រជាជនពិភពលោកឥឡូវនេះមានចំនួនប្រហែល 7 កន្លះពាន់លាននាក់ នោះចំនួនប្រជាជនរបស់វានឹងកើនឡើងបន្ទាប់ពីយ៉ាងហោចណាស់ 3 សតវត្សន៍ប្រហាក់ប្រហែល ដូចដែលយើងបានលើកឡើងពីមុនប្រហែលប្រាំរយលាននាក់ យោងទៅតាមការប៉ាន់ប្រមាណតាមវិទ្យាសាស្រ្តបំផុត ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត។
សំណួរសួរថា តើមនុស្សប្រាំពីរពាន់លាននាក់ទៀតនៅឯណា?
ចំលើយ៖ ពួកគេស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់ និងស្លាប់ដោយសារគ្រោះធម្មជាតិជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងរយៈពេលមិនតិចជាង៣សតវត្ស..!
អ្នកអានជាទីគោរព តើអ្នកយល់លេខដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ប្រាប់អ្នកទេ? វាមានប្រហែលប្រាំពីរពាន់លាននាក់ មានន័យថាវាជាចំនួនដែលលើសពីចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសឥណ្ឌាប្រហែលប្រាំពីរដង។ ទាំងអស់នេះនឹងត្រូវរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនោមអ្នកស្លាប់ និងស្លាប់ក្នុងរយៈពេលបីសតវត្សន៍ ឬច្រើនជាងនេះ ហើយភាគច្រើននឹងមានមនុស្សរស់នៅមិនលើសពី 500 លាននាក់នៅលើភពផែនដី ព្រោះថាពួកគេនឹងមានវត្តមាននៅក្នុងតំបន់មិនលើសពី 500 ពាន់គីឡូម៉ែត្រការ៉េនៅក្នុង Levant ។ ចំនួននេះគឺនិយាយបំផ្លើស ដោយសារ Levant ដែលមានធនធាន ទឹក និងកសិដ្ឋាន នឹងមិនផ្ទុកមនុស្សកន្លះពាន់លាននាក់បានទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានកំណត់ចំនួននេះ ដែលជាចំនួនអតិបរមាដែលគំនិតមនុស្សអាចស្រមៃបាន ដូច្នេះខ្ញុំអាចសន្និដ្ឋានបានថា មានមនុស្សចំនួនប្រាំពីរពាន់លាននាក់ ដែលនឹងត្រូវរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់ បាត់ខ្លួន និងស្លាប់ក្នុងរយៈពេលយ៉ាងហោចណាស់បីសតវត្ស។ នេះគឺនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលឥឡូវនេះយើងនៅក្នុងឆ្នាំ 2020 ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងនៅចុងបញ្ចប់នៃ Mahdi នឹងលេចឡើង។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខវេទនានោះ ភ្នំភ្លើងដ៏ធំសម្បើមនឹងផ្ទុះឡើង ដែលបណ្តាលឱ្យមានផ្សែង។ ប្រសិនបើពេលវេលានៃការរាប់ថយក្រោយចំពោះសញ្ញានៃម៉ោងខុសគ្នា ហើយព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2050 ជាឧទាហរណ៍ លេខដូចគ្នាដែលយើងបានលើកឡើងថានៅមានជីវិតនៅក្នុង Levant នឹងនៅតែមាន ដែលភាគច្រើនគឺប្រហែលកន្លះពាន់លាននាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួនអ្នកស្លាប់ និងស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃសញ្ញានៃម៉ោងនឹងខុសគ្នា ដោយក្លាយជាមនុស្សប្រហែលប្រាំបួនពាន់លាននាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើការរាប់ថយក្រោយនៃសញ្ញានៃម៉ោងចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2100 ចំនួនអ្នកស្លាប់ និងស្លាប់នឹងកើនឡើងដល់ប្រហែល 11 ពាន់លាននាក់។ ដូច្នេះ អ្នកអានជាទីគោរពរបស់ខ្ញុំ អ្នកអាចប៉ាន់ស្មានចំនួនអ្នកស្លាប់ និងស្លាប់នៅពេលណាមួយដែលគ្រោះមហន្តរាយធំដំបូងចាប់ផ្តើម ដែលជាផ្សែងជាក់ស្តែង រហូតដល់ចុងក្រោយនៃគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំសម្បើមទាំងនេះ ដែលជាការផ្ទុះនៃភ្នំភ្លើង Aden ។
អ្នកអានជាទីគោរព អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើការគណនាចាំបាច់ដើម្បីប៉ាន់ប្រមាណចំនួននៃការស្លាប់របស់មនុស្សប្រមាណបន្ទាប់ពីគ្រោះធម្មជាតិនីមួយៗនៃគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិទាំងប្រាំ (ការដួលរលំនៃភ្នំភ្លើងទីមួយ ការដួលរលំនៅបូព៌ា ការដួលរលំនៅភាគខាងលិច ការដួលរលំនៅឧបទ្វីបអារ៉ាប់ និងភ្នំភ្លើង Aden)។ អ្នកនឹងរកឃើញចំនួនដ៏ច្រើននៃការស្លាប់ដែលពិបាកនឹងស្រមៃ។ មិនមានខ្សែភាពយន្តប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកណាដែលពិពណ៌នាអំពីគ្រោះមហន្តរាយស្រដៀងនឹងគ្រោះធម្មជាតិទាំងនេះដែលយើងបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅនេះទេ លើកលែងតែខ្សែភាពយន្តអាមេរិកមួយដែលស្រមៃអំពីគ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះប្រហែលដែលជាខ្សែភាពយន្ត (2012) ដែលផលិតក្នុងឆ្នាំ 2009។
ចំនួនអ្នកស្លាប់ដែលយើងបានលើកឡើង ដែលនឹងកើនឡើងដល់រាប់ពាន់លាននាក់ នាំយើងទៅកាន់ hadith ដែលរៀបរាប់ដោយ Al-Bukhari នៅក្នុង Sahih របស់គាត់ពី hadith របស់ Awf bin Malik សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំមកដល់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ក្នុងសមរភូមិ Tabuk ខណៈពេលដែលគាត់នៅក្នុងតង់ស្បែក ហើយគាត់បាននិយាយថា: "ការសញ្ជ័យរបស់ខ្ញុំមុនការស្លាប់ចំនួនប្រាំមួយ" ។ ក្រុងយេរូសាឡិម ពេលនោះសេចក្តីស្លាប់ដែលនឹងកាន់កាប់អ្នក ដូចជាការបង្ហូរចៀម បន្ទាប់មកទ្រព្យសម្បត្តិដ៏បរិបូរណ៍ រហូតដល់បុរសម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមួយរយឌីណា ហើយគាត់នៅតែមិនពេញចិត្ត បន្ទាប់មក ...” ទុក្ខវេទនានឹងកើតឡើងដែលនឹងមិនចាកចេញពីគ្រួសារអារ៉ាប់ណាមួយដោយគ្មានវាចូលក្នុងវា។ បន្ទាប់មកនឹងមានបទឈប់បាញ់រវាងអ្នក និង Banu al-Asfar ប៉ុន្តែពួកគេនឹងក្បត់អ្នក ហើយមករកអ្នកនៅក្រោមបដាចំនួនប៉ែតសិប នៅក្រោមបដានីមួយៗ ដប់ពីរពាន់។ អ្នកប្រាជ្ញបានបកស្រាយថា "ការស្លាប់នឹងនាំអ្នកដូចជាការបង្ហូរចៀម" ដែលមានន័យថាការស្លាប់រីករាលដាលដែលជាជំងឺរាតត្បាតដែលបានកើតឡើងក្នុងកំឡុងសម័យ Omar bin Al-Khattab សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យក្រុងយេរូសាឡឹម (16 AH) នៅពេលដែលគ្រោះកាចបានរីករាលដាលនៅឆ្នាំ 18 AH នៅក្នុងទឹកដីនៃពួកមូស្លីមបានឈានដល់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ និងមនុស្សជាច្រើននាក់។ មេដឹកនាំនៃដៃគូបានស្លាប់ដោយសារតែវារួមមាន Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib និងអ្នកដទៃសូមឱ្យព្រះពេញចិត្តចំពោះពួកគេទាំងអស់។
ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា បន្ទាប់ពីការរាប់ចំនួនប្រហាក់ប្រហែលនៃចំនួនអ្នកស្លាប់ បាត់ខ្លួន និងស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃសញ្ញានៃម៉ោងនោះ ការបកស្រាយនៃ hadith នេះអនុវត្តចំពោះអ្វីដែលនឹងកើតឡើងនៅពេលក្រោយ ហើយមិនទាន់កើតឡើងនៅឡើយទេ។ ពីរម៉ឺនប្រាំពាន់នាក់ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងជំងឺរាតត្បាតនោះគឺជាចំនួនដែលធ្វេសប្រហែសបើប្រៀបធៀបទៅនឹងមនុស្សប្រមាណប្រាំពីរពាន់លាននាក់ដែលនឹងស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃសញ្ញានៃម៉ោងនេះ។ ម្យ៉ាងទៀត ការពិពណ៌នារបស់ព្យាការីអំពីជំងឺដែលនឹងបណ្តាលឱ្យស្លាប់នេះ ដែល "ដូចជាការកណ្តាស់របស់ចៀម" គឺជាជំងឺដែលធ្វើទុក្ខដល់សត្វ បណ្តាលឱ្យមានអ្វីមួយហូរចេញពីច្រមុះរបស់ពួកគេ ហើយបណ្តាលឱ្យពួកគេស្លាប់ភ្លាមៗ។ ការប្រៀបធៀបនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងរោគសញ្ញាដែលនឹងបណ្តាលមកពីផ្សែងដែលអាចមើលឃើញដែលបណ្តាលមកពីការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដ៏ធំ ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត។
តើវាមិនសមទេដែលអល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក្នុងការបញ្ជូនអ្នកនាំសារទៅកាន់អ្នករស់នៅលើផែនដី ដែលមានចំនួនប្រហែលប្រាំពីរពាន់លានកន្លះ ដើម្បីព្រមានពួកគេអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ទ្រង់ មុនពេលវាកើតឡើងពួកគេ ស្របតាមពាក្យរបស់ទ្រង់នៅក្នុង Surat Al-Isra ថាៈ អ្នកណាដែលត្រូវបានណែនាំគឺត្រូវបានណែនាំសម្រាប់តែផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកណាដែលទៅខុសនឹងបន្ទុករបស់ខ្លួនតែប៉ុណ្ណោះ។ មួយទៀត ហើយយើងមិនដែលដាក់ទោសទេ រហូតទាល់តែយើងបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារ។
(ចុងបញ្ចប់នៃការដកស្រង់ចេញពីផ្នែកនៃជំពូកទី 19 នៃសំបុត្រដែលរង់ចាំ)
ចម្លើយចំពោះសំណួរដែលគេសួរញឹកញាប់៖
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបញ្ឆេះជម្លោះសាសនាក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ដែលយើងមិនត្រូវការឥឡូវនេះ?
ឆ្លើយសំណួរដែលគេសួរញឹកញាប់៖ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបញ្ឆេះជម្លោះសាសនាក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដែលយើងមិនត្រូវការឥឡូវនេះ?
ខ្ញុំបានសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរនេះកាលពីប្រាំមួយខែមុនមុនពេលអ្នកធ្វើ ហើយវាចំណាយពេលជាច្រើនខែដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ ដោយគិតអំពីផលវិបាកនៃការឆ្លើយសំណួរនេះ ដែលខ្ញុំប្រាកដថាអ្នកនឹងសួរខ្ញុំ។
ដើម្បីឱ្យអ្នកយល់ពីទស្សនៈរបស់ខ្ញុំអំពីមូលហេតុដែលខ្ញុំសម្រេចចិត្តបោះពុម្ភសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ (The Awaited Messages) ហើយបញ្ឆេះការបះបោរនេះឥឡូវនេះ ដូចដែលអ្នកបាននិយាយ អ្នកត្រូវតែជឿជាក់ជាមុនថាចៅហ្វាយ Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺគ្រាន់តែជាត្រារបស់ពួកហោរា ហើយច្បាប់អ៊ីស្លាមគឺជាច្បាប់ចុងក្រោយដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ដែលមិនមែនជាចៅហ្វាយរបស់ Muhammad និង Sunnah ជាច្រើននោះទេ។ អ្នកប្រាជ្ញបានសំរេចថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រារបស់អ្នកនាំសារ ហើយមិនត្រឹមតែជាត្រារបស់ហោរាប៉ុណ្ណោះទេ។
ប្រសិនបើអ្នកមិនមានការផ្តន្ទាទោសនៅក្នុងគំនិតនេះទេនោះអ្នកនឹងមិនយល់ពីទស្សនៈរបស់ខ្ញុំទេ។ នេះជាហេតុផលដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំបោះពុម្ពសៀវភៅ "សារដែលរំពឹងទុក" និងទប់ស្កាត់ការបះបោរដែលនឹងកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមនាពេលអនាគត៖
១- ការបដិសេធអ្នកនាំសារ គឺជាការអនុវត្តដដែលៗជាមួយនឹងអ្នកនាំសារទាំងអស់ក្នុងអតីតកាល ហើយជាតិរបស់យើងនឹងមិនលើកលែងចំពោះច្បាប់នេះនាពេលអនាគតឡើយ។ «ពេលណាដែលមានអ្នកនាំសារមកដល់ប្រជាជាតិមួយ ពួកគេបានបដិសេធគាត់»។ នេះជាស្ថានភាពរបស់អ្នកនាំសារ ដូច្នេះចុះស្ថានភាពរបស់អ្នកដែលប្រាប់អ្នកអំពីរូបរាងជិតមកដល់នៃអ្នកនាំសារថ្មីដូចខ្ញុំវិញ? ប្រសិនបើខ្ញុំមិនត្រូវបានជួបជាមួយនឹងការវាយប្រហារ និងការ excommunication ពីអ្នកដែលខ្ញុំបានប្រឈមមុខនឹងការរហូតមកដល់ពេលនេះ, ខ្ញុំនឹងមានការសង្ស័យខ្លួនឯងនិងអ្វីដែល Holy Quran បាននិយាយ, ហើយខ្ញុំនឹងបាននិយាយទៅកាន់ខ្លួនខ្ញុំថាមានអ្វីខុស។
២- ជំនឿរបស់ប្រជាជាតិមុនៗដែលថា ព្យាការីរបស់ពួកគេគឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ គឺជាជំនឿថេរ និងកើតឡើងដដែលៗ ហើយប្រជាជាតិឥស្លាមក៏មិនមានករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់នោះដែរ។ ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពមានបន្ទូលថា៖ «ហើយដែលពួកគេបានស្មានដូចជាអ្នកបានស្មានថា ព្រះនឹងមិនប្រោសអ្នកណាឲ្យរស់ឡើងវិញទេ»។
3- ខ្ញុំបានរកឃើញភ័ស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ពីគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីកំហុសនៃ fatwas និងគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនដែលនិយាយថាចៅហ្វាយ Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាត្រារបស់ហោរាដូចមានចែងក្នុង Qur'an និង Sunnah នោះទេ។ ខ្ញុំបានរៀបរាប់ភស្តុតាងនេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ The Awaited Messages សម្រាប់អ្នកដែលចង់ផ្ទៀងផ្ទាត់វា។
៤- ខ្ញុំបានរកឃើញភ័ស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ពីគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ដើម្បីបញ្ជាក់ថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូនអ្នកនាំសារពីរឬបីនាក់ទៅដែលទ្រង់នឹងបើកសម្តែងវិវរណៈរបស់ទ្រង់នៅពេលអនាគត ហើយខ្ញុំបានលើកឡើងនូវភស្តុតាងនេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ The Awaited Messages សម្រាប់អ្នកដែលចង់ផ្ទៀងផ្ទាត់វា។
5- ខ្ញុំបានរកឃើញភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ពីគម្ពីគូរ៉ា និងស៊ុនណា ដើម្បីបញ្ជាក់ថា អ៊ីស្លាម Sharia គឺជា Sharia ចុងក្រោយ។ មិនមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា ការហៅទៅកាន់ការអធិស្ឋាន ការអធិស្ឋាន ឬការគ្រប់គ្រងផ្សេងទៀតនៃគម្ពីគូរ៉ានោះទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានអ្នកនាំសារដែលអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូននៅពេលអនាគត ជាមួយនឹងបេសកកម្មជាក់លាក់ រួមទាំងការព្រមានយើងអំពីសញ្ញាសំខាន់ៗនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដូចជាខគម្ពីរនៃផ្សែងច្បាស់។ បេសកកម្មរបស់ពួកគេក៏នឹងជាការបកស្រាយខគម្ពីរដែលមិនច្បាស់លាស់នៃគម្ពីគូរ៉ា និងអ្វីដែលមានជម្លោះក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ។ បេសកកម្មរបស់ពួកគេក៏ជាក្រុមជីហាត និងធ្វើឲ្យសាសនាអ៊ីស្លាមមានឥទ្ធិពលលើគ្រប់សាសនា។ ភស្តុតាងនេះមានក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំសម្រាប់អ្នកដែលចង់អាន។
6- ការយល់ស្របរបស់អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមលើការបកស្រាយខគម្ពីរ {លោក Muhammad មិនមែនជាឪពុករបស់បុរសណាមួយរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែគាត់គឺជារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ និងជាត្រារបស់ពួកហោរា} ដែលចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រារបស់ហោរា និងរ៉សូលដូចគ្នា។ មិនមានគម្ពីគូរ៉ាណាផ្សេងទៀតដែលមិនបើកចំហសម្រាប់ការជជែកវែកញែកនិងអំណះអំណាង។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សដែលបង្ហាញថាការយល់ស្របរបស់អ្នកប្រាជ្ញលើការបកស្រាយនៃខគម្ពីរជាក់លាក់មួយនៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ានមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពស្ថិតស្ថេរនៃការបកស្រាយនោះទេ។ ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះ គឺជាការបកស្រាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនក្នុងអតីតកាលនៃខគម្ពីរដ៏ថ្លៃថ្នូ {ហើយនៅលើផែនដី របៀបដែលវាត្រូវបានលាតសន្ធឹង} ថាផែនដីគឺជាផ្ទៃមួយ មិនមែនស្វ៊ែរទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្មីៗនេះ ការបកស្រាយនេះបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយអ្នកប្រាជ្ញបានយល់ព្រមលើភាពស្វ៊ែរនៃផែនដី ដោយផ្អែកលើខគម្ពីរផ្សេងទៀតនៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ។
៧- ខគម្ពីរដ៏ថ្លៃថ្នូ៖ «តើពួកគេអាចទទួលការរំលឹកដោយរបៀបណា នៅពេលដែលមានរ៉សូលដ៏ច្បាស់លាស់បានមកដល់ពួកគេ? (13) បន្ទាប់មកពួកគេបានបែរចេញពីគាត់ ហើយនិយាយថា 'គ្រូឆ្កួត! ជាធម្មតា ប្រសិនបើ Messenger នេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងយុគសម័យបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ឬក្នុងសម័យនៃកូន ឬចៅរបស់យើងនោះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមនឹងចោទប្រកាន់គាត់ពីភាពឆ្កួតៗ ដោយសារតែជំនឿដែលបានចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយថា ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាត្រានៃពួកហោរានៅក្នុងគម្ពីរ Qurna នោះទេ។
8- សូមស្រមៃថា បងប្អូនមូស្លីមរបស់ខ្ញុំ ថាអ្នកអាចនឹងត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងខគម្ពីរមួយនៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាថា "បន្ទាប់មកពួកគេបានបែរចេញពីគាត់ ហើយនិយាយថា "គ្រូឆ្កួត" (14)" ហើយអ្នកនឹងស្ថិតក្នុងកម្រិតដូចគ្នាជាមួយនឹងមនុស្សដែលបដិសេធអ្នកនាំសារមុនៗ ពីព្រោះពួកគេជឿថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មិនបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារមកពួកគេទេ ដែលឥឡូវនេះគឺជាជំនឿដូចគ្នាដែលអ្នកមាន។ អ្នកត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរជំនឿនេះឥឡូវនេះ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកឃើញថាខ្លួនអ្នកត្រូវបានលើកឡើងក្នុងខគម្ពីរនោះនៅពេលអនាគត ហើយគ្រោះមហន្តរាយនឹងកាន់តែធំ។
៩- អ្នកណាដែលនិយាយថា យើងគួរតែរង់ចាំរហូតដល់ Mahdi បង្ហាញខ្លួន ហើយមានភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យពីអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថាគាត់ជាអ្នកនាំសារ នោះយើងគួរតែធ្វើតាមគាត់ ប្រៀបដូចជាប្រជាជនរបស់ផារ៉ោន។ ម៉ូសេ សន្តិភាពបានមកដល់គាត់ ដោយមានអព្ភូតហេតុដែលបង្ហាញពីសាររបស់គាត់ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនមិនជឿគាត់ទេ។ មានអ្នកដែលជឿលើគាត់ ហើយបានថ្វាយបង្គំកូនគោនៅពេលក្រោយ ទោះបីជាពួកគេបានឃើញអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ដោយមានជំនឿរបស់អ្នកឥឡូវនេះថានឹងមិនមាន Messenger ផ្សេងទៀតត្រូវបានបញ្ជូនមកនោះទេ អ្នកកំពុងដើរតាមគន្លងរបស់ពួកគេដោយមិនដឹងថាអ្នកកំពុងតែទៅរកអ្វីទេ។
10- មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងការលេចឡើងនៃអ្នកនាំសារថ្មីដែលប្រឈមមុខនឹងមនុស្សខណៈពេលដែលពួកគេជឿថាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនបញ្ជូនអ្នកនាំសារថ្មីទេហើយរវាងអ្នកនាំសារនេះលេចឡើងនិងប្រឈមមុខនឹងមនុស្សបន្ទាប់ពីពួកគេបានឮពីបុរសដូចខ្ញុំថាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបញ្ជូនអ្នកនាំសារថ្មី។
១១- អ្នកដែលវាយប្រហារខ្ញុំឥឡូវនេះ ហើយចោទប្រកាន់ខ្ញុំពីការមិនជឿ និងភាពឆ្កួត ហើយថាខ្ញុំមានដៃគូដែលខ្សឹបប្រាប់ខ្ញុំនូវអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយ និងធ្វើ គឺជាអ្នកដូចគ្នាដែលនឹងចោទប្រកាន់អ្នកនាំសារបន្ទាប់អំពីការចោទប្រកាន់ស្រដៀងគ្នា និងច្រើនទៀតជាលទ្ធផលនៃជំនឿរបស់ពួកគេថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនបញ្ជូនរ៉សូលដ៏ទៃទៀត។
12- អស់អ្នកដែលវាយប្រហារខ្ញុំ និងចោទប្រកាន់ខ្ញុំពីការចោទប្រកាន់ផ្សេងៗ នឹងត្រូវបែងចែកជាបីក្រុមនៅពេលខាងមុខ៖ ក្រុមទីមួយនឹងទទូចលើគំនិតរបស់ពួកគេ ហើយនឹងបដិសេធចំពោះ Messenger ដែលនឹងមកដល់ ហើយពួកគេនឹងត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងខដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ថា "បន្ទាប់មកពួកគេបានងាកចេញពីគាត់ ហើយនិយាយថា 'គ្រូឆ្កួត (14)'" ។ ពីអ្វីដែលពួកគេបានចោទប្រកាន់ខ្ញុំ ហើយនៅពេលនោះ ពួកគេនឹងសុំទោសចំពោះការចោទប្រកាន់ និងការប្រមាថមកលើខ្ញុំ។ ក្រុមទីបីនឹងផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់ពួកគេមុនពេលលេចចេញនូវ Messenger ដែលនឹងមកដល់ ហើយពួកគេនឹងធ្វើតាមគាត់ ហើយសុំទោសខ្ញុំនៅថ្ងៃណាមួយ ព្រោះខ្ញុំជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់ពួកគេ។
១៣- ចំពោះខ្ញុំ ទោះបីខ្ញុំព្រមានមនុស្សអំពីទុក្ខលំបាកនេះក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកធានាថា ខ្ញុំនឹងធ្វើតាមរ៉សូលដែលនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានយកមធ្យោបាយដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំមានលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការលេចមុខរបស់រ៉សូលនេះ ដូច Sulayman al-Farsi ដែរ សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ ដែលបានធ្វើ នៅពេលដែលគាត់បានបន្តស្វែងរកការពិតរហូតដល់គាត់បានទៅដល់។
១៤- ខ្ញុំមិនសំដៅលើខ្លួនឯង ឬបុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយថាជា Messenger Mahdi នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើខ្ញុំកំពុងត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងមិនកំណត់លក្ខខណ្ឌតឹងរ៉ឹងជាងលក្ខខណ្ឌដែលបច្ចុប្បន្នមានសម្រាប់លក្ខណៈរបស់ Mahdi នោះទេ។ ជាទូទៅគេដឹងហើយថា Mahdi គឺជាមនុស្សធម្មតាម្នាក់ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានបន្ថែមទៅពួកគេថា គាត់គឺជារ៉សូលដែលវិវរណៈត្រូវបានបញ្ជូនមក ហើយអ្នកណាដែលមានភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យដែលថាព្រះជាម្ចាស់នឹងគាំទ្រគាត់ នោះបង្ហាញថាគាត់គឺជារ៉សូល។ លក្ខខណ្ឌទាំងនេះមិនអនុវត្តចំពោះនរណាម្នាក់ រួមទាំងខ្ញុំផងដែរ។
១៥- ដោយការព្រមានមនុស្សអំពីការលេចឡើងនៃអ្នកនាំសារពីរឬបីនាក់នៅពេលអនាគត ខ្ញុំដូចជាបុរសដែលមកពីទីឆ្ងាយបំផុតនៃទីក្រុង ហើយនិយាយថា “ឱមនុស្សអើយ ចូរតាមអ្នកនាំសារចុះ”។ ខ្ញុំមិនមានគោលដៅផ្សេងទៀតទេ។ ខ្ញុំបានបាត់បង់យ៉ាងច្រើនក្នុងលោកនេះដោយសារតែសៀវភៅនេះ ហើយមានមិត្តជាច្រើនបានបោះបង់ចោលខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានដឹងពីរឿងនេះមុនពេលបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ។ គ្មានការចំណេញខាងលោកិយអាចប៉ះប៉ូវអ្វីដែលខ្ញុំបានបាត់បង់ដោយសារសៀវភៅនេះទេ។
១៦- គ្មានអ្នកនាំសារណាដែលព្រះដ៏មានព្រះចេស្ដាបានផ្ញើមកឡើយ លើកលែងតែមានមនុស្សពីរបីនាក់បានជឿលើទ្រង់ ហើយដើរតាមគាត់ ដូច្នេះសៀវភៅរបស់ខ្ញុំនឹងមិនបង្កើនចំនួននេះទេ លុះត្រាតែព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទ្រង់សព្វព្រះទ័យ ព្រោះលទ្ធផលត្រូវបានដឹងពីគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាថា “តើគេអាចទទួលការរំលឹកបានដោយរបៀបណា នៅពេលដែលមានអ្នកនាំសារច្បាស់លាស់មកដល់ពួកគេ? ជំរុញឱ្យមានការបះបោរដោយពាក្យពេចន៍ឥឡូវនេះ ប៉ុន្តែបន្ទុកកាន់តែធំនឹងស្ថិតនៅលើស្មារបស់អ្នកដែលបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សឱ្យមានជំនឿដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ថាចៅហ្វាយរបស់យើង Muhammad គឺជាត្រានៃអ្នកនាំសារ។ ជាលទ្ធផល បន្ទុករបស់អ្នកដែលចោទប្រកាន់អ្នកនាំសារនោះនឹងត្រូវដាក់នៅលើមាត្រដ្ឋាននៃអំពើបាបរបស់គាត់នាពេលអនាគត ទោះបីជាគាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់គាត់ក៏ដោយ។ ដូច្នេះ យើងសង្ឃឹមថា អ្នកនឹងពិនិត្យមើលខ្លួនឯង មុននឹងបញ្ជូនជំនឿនោះទៅកាន់កូនៗរបស់យើង និងមុនពេលវាយឺតពេល។
17- ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់របស់យើង សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់ គឺជាត្រានៃពួកហោរា ហើយសារ៉ាយអ៊ិស្លាម គឺជា Sharia ចុងក្រោយ។ យើងនឹងបន្តឮព្រះនាមទ្រង់នៅរាល់ការហៅទៅកាន់ការអធិស្ឋាន រាល់ការអធិស្ឋាន និងរាល់ទីបន្ទាល់នៃសេចក្តីជំនឿ សូម្បីតែបន្ទាប់ពី Messenger ថ្មីត្រូវបានបញ្ជូនមកក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនត្រូវទុកឱ្យសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះទ្រង់គ្របដណ្ដប់លើការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីការពិតនៃការបញ្ជូនអ្នកនាំសារថ្មី ដែលអំពាវនាវដល់អ្វីដែលលោកម្ចាស់ មូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់នោះទេ។ យើងត្រូវតែជៀសវាងការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ដែលប្រជាជាតិនានាមុនពេលយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុង ដោយជឿថា ព្យាការីរបស់ពួកគេគឺជាត្រារបស់ហោរា ដោយសារការស្រឡាញ់ខ្លាំងរបស់ពួកគេចំពោះព្យាការីរបស់ពួកគេ។ នេះជាហេតុផលសំខាន់សម្រាប់ការមិនធ្វើតាមអ្នកនាំសារ និងការណែនាំរបស់ពួកគេខុស។
ចំពោះហេតុផលខាងលើ ខ្ញុំបានឆ្លើយថា បាទ ខ្ញុំត្រូវតែបង្កការបះបោរនេះឥឡូវនេះ ហើយទទួលការចោទប្រកាន់ផ្សេងៗពីអ្នក ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកវង្វេង ឬកូនរបស់យើងទៅខុស ហើយចោទប្រកាន់អ្នកនាំសារមកថាឆ្កួត ដូច្នេះអំពើបាបនឹងកាន់តែធំ ហើយអ្នកនឹងមិនប្រឈមមុខនឹងខ្ញុំនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ហើយសួរខ្ញុំថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនប្រាប់យើង ដូច្នេះថា អំពើបាបរបស់អ្នកនឹងទៅជាយ៉ាងណា។
អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានសាកល្បងខ្ញុំជាមួយនឹងចំណេះដឹងដែលខ្ញុំត្រូវតែប្រាប់អ្នកអំពី។ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការលាក់វាពីអ្នក ហើយធ្វើឱ្យអ្នកបន្តក្នុងដំណេករបស់អ្នកដោយជឿថា អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មិនបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារថ្មី។ Alija Izetbegovic និយាយត្រូវនៅពេលគាត់និយាយថា "ប្រជាជាតិដែលកំពុងដេកមិនភ្ញាក់ទេលើកលែងតែនៅក្រោមសម្លេងផ្លុំ" ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំត្រូវតែវាយអ្នក និងធ្វើឱ្យអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការពិត ដើម្បីអោយអ្នកក្រោកពីដំណេករបស់អ្នក មុនពេលវាយឺតពេល។ អ្នកនាំសារដែលនឹងមកដល់នឹងបង្ហាញនៅចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខវេទនា Ad-Dahima ។ ប្រសិនបើយើងពិតជានៅក្នុងទុក្ខវេទនានោះមែន នោះយើងកំពុងរង់ចាំអ្នកនាំសារនោះ និងសញ្ញានៃផ្សែង ដោយសារមនុស្សរាប់លាននាក់នឹងត្រូវស្លាប់។ ប្រសិនបើទុក្ខវេទនា Ad-Dahima ស្ថិតនៅក្នុងយុគសម័យនៃកូនរបស់យើង នោះយើងត្រូវផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់យើង ដើម្បីកុំឱ្យកូនរបស់យើងវង្វេង។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថា អ្នករាល់គ្នានឹងយកកូនប្រុសរបស់គាត់មកពិចារណា និងមិនឆ្លងទៅគាត់នូវជំនឿនេះដែលផ្ទុយនឹងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ។
ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងសួរអ្នកនូវសំណួរដែលខ្ញុំបានសួរអ្នកមុនពេលបោះពុម្ពសៀវភៅ ហើយអ្នកភាគច្រើនបានឆ្លើយដោយយល់ព្រម៖
ប្រសិនបើអ្នកមានភស្តុតាងពី Quran និង Sunnah ថាមានជំនឿសាសនាដ៏សំខាន់មួយដែលត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើនសតវត្សមកហើយនោះ ថ្ងៃណាមួយនៅថ្ងៃអនាគតវានឹងបង្កឱ្យមានជម្លោះដ៏ធំ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងជម្លោះទាក់ទងនឹងសញ្ញាសំខាន់ៗនៃគ្រាចុងក្រោយ ហើយអ្នកដឹងទេថា មូស្លីមជាច្រើននឹងត្រូវបាននាំឱ្យអ្នកវង្វេងដោយសារតែមរតករបស់វា ទោះបីជំនឿឥឡូវនេះនឹងមិនមានផលប៉ះពាល់អ្វីក៏ដោយ ។ អ្នកទុកវាចោលសម្រាប់ពេលអនាគត ព្រោះថាពេលវេលាសម្រាប់ជម្លោះនេះមិនទាន់មកដល់ទេ?
ឆ្លើយសំណួរនេះឥឡូវនេះ ហើយស្រមៃមើលកូនប្រុសរបស់អ្នកដែលនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទុក្ខវេទនានេះនៅពេលអនាគត។ វាអាចទៅរួចដែលអ្នក ឬកូនប្រុសរបស់អ្នកនឹងស្ថិតក្នុងតំណែងនៃខគម្ពីរដ៏ថ្លៃថ្នូនោះ៖ «បន្ទាប់មកពួកគេបានបែរចេញពីគាត់ ហើយនិយាយថា 'គ្រូឆ្កួត។
Ibn al-Qayyim សូមព្រះជាម្ចាស់អាណិតអាសូរគាត់ បាននិយាយថា “ឫសគល់នៃរាល់ការសាកល្បងគឺផ្តល់អាទិភាពដល់មតិលើសាសនា Sharia និងការចង់បានហេតុផល”។
ច្បាប់ Sharia ចែងថា ត្រានៃពួកហោរា មិនមែនត្រារបស់អ្នកនាំសារទេ។
ការយល់ឃើញនិយាយថា អ្នកនាំសារទាំងអស់គឺជាហោរា ហើយចាប់តាំងពីចៅហ្វាយរបស់យើង Muhammad គឺជាត្រានៃពួកហោរា ដូច្នេះគាត់គឺជាត្រារបស់អ្នកនាំសារ។ គំនិតនេះផ្ទុយនឹងខគម្ពីរច្បាស់លាស់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ។
ខ្ញុំមិនបានចាប់ផ្តើមកុប្បកម្មនោះទេ។
អ្នកបានជំទាស់នឹងការយល់ស្របរបស់អ្នកប្រាជ្ញនៅក្នុងគំនិត មិនមែននៅក្នុង Sharia ទេ។
ខ្ញុំតស៊ូដើម្បីការពារច្បាប់
ហើយអ្នកខ្លះទៀតតស៊ូដើម្បីការពារមតិដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់អ៊ីស្លាម។
ចៅហ្វាយមូហាំម៉ាត់របស់យើងគឺជាត្រារបស់ព្យាការី និងជាចៅហ្វាយនៃអ្នកនាំសារ ហើយច្បាប់អ៊ីស្លាមគឺជាច្បាប់ចុងក្រោយដូចមានចែងនៅក្នុង Qur'an និង Sunnah ។
KM 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM