Leírás

Bevezetés a Pásztor és a nyáj jellemzői című könyvhöz

Az iszlám világos és átfogó megközelítést alakított ki az uralkodó és alattvalói közötti kapcsolatra vonatkozóan. A tudósok az iszlám politikáról szóló könyveikben tárgyalták ezt a kapcsolatot, beleértve mindkét fél kötelességeit és jogait, bemutatva, hogy az iszlámnak megvan a saját életmódja. Politikai szempontból, az uralkodó és alattvalói közötti kapcsolatot illetően az iszlám történelem nem ismert konkrét iszlám kormányzati rendszert. Az iszlám, a végső isteni törvény, nem hozott létre egy konkrét rendszert, amelyet minden időben és helyen a muszlimokra ráerőltetnének. Inkább általános, minden időre és helyre alkalmazható elveket határozott meg anélkül, hogy belemenne a részletekbe, módszerekbe és sajátosságokba, amelyek természetüknél fogva az idő és a hely változó körülményeivel együtt fejlődnek és változnak, így minden nemzet figyelembe veheti, mi felel meg a körülményeinek és mit kívánnak meg érdekei.

Ennek megfelelően az államelmélet tekintetében az iszlám nem olyan politikai rendszert alkotott, amely nem változhat vagy módosítható, és nem is merült el a részletekben abszolút, végleges értékekkel. Inkább csupán azokat az általános elveket és átfogó szabályokat határozta meg, amelyekre ennek az elméletnek épülnie kell. Az iszlám államelmélete (a részleteket és a sajátosságokat tekintve), mint minden más iszlám politikai elmélet, változásnak, módosításnak és kiegészítésnek van kitéve. Megfogalmazásai sem nem véglegesek, sem nem abszolútak, és nincsenek merev formába öntve. Az iszlám lehetővé teszi a politikai elméletek fejlesztését és módosítását, amelyeket a muszlim tudósok igyekeztek a kor követelményeinek és az idő és a hely körülményeinek megfelelően megfogalmazni.

Nincs semmilyen szakadék az iszlám és a polgári állam, az iszlám és az állampolgárság, vagy az iszlám és a vélemény- és vallásszabadság között. Azok, akik szakadékot feltételeznek az iszlám és mindezen modern eszmék között, maguk sem értik az iszlám valódi természetét, és nem olvassák helyesen vagy tisztességesen a Próféta (béke és áldás legyen vele) és nemes társai (Allah legyen velük elégedett) történetét. Ezért van az, hogy az iszlám államának megvannak a maga jellegzetes jegyei, ahogy a kormányzati rendszernek is megvannak a maga alapjai: Isten iránti szolgálat, igazságosság, konzultáció és annak kötelezettsége, egyenlőség, engedelmesség a hatalmon lévők iránt, a hatalmon lévők tanácsadásának kötelezettsége, az uralkodó vagy pásztor felelőssége és alárendeltsége az igazságszolgáltatás és a nemzet felügyeletének, a nemzet politikai egysége, a jogok és kötelességek garantálása, valamint a szabadság. Ezek az alapok képviselik az iszlám rendszer magját, és azokat az alapokat, amelyek a legjobban kifejezik egyediségét. A könyvemben igyekeztem a lehető legnagyobb mértékben kitérni erre.

Végül arra kérem a Mindenható Istent, hogy munkámat őszintén végezze az Ő érdekében, jutalmazzon meg minden leírt szavamat, helyezze azt jó cselekedeteim közé, és jutalmazza meg testvéreimet, akik mindennel segítettek, hogy befejezhessem ezt a könyvet.

„Dicsőség Néked, Istenem, és hála Néked! Tanúságot teszek, hogy nincs más isten, csak Te. Megbocsátásodat kérem és bűnbánatot tartok Nálad. Utolsó könyörgésünk: Minden dicséret Istent illeti, a világok Urát.”

A szegény, akinek szüksége van Ura megbocsátására és kegyelmére

Tamer Badr

Vasárnap, Rajab 3, 1440 AH

2019. március 10.