2. helmikuuta 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Hän on kuningas Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, Ayyubidien dynastian perustaja Egyptissä ja Levantissa. Hän on jalo ritari, rohkea sankari ja yksi ihmiskunnan parhaista johtajista. Hänen moraalinsa todistivat hänen vihollisensa ristiretkeläisten joukossa ennen hänen ystäviään ja elämäkerran kirjoittajia. Hän on ainutlaatuinen esimerkki islamin luomasta jättiläispersoonallisuudesta. Hän on sankari Saladin Al-Ayyubi, Jerusalemin vapauttaja ristiretkeläisiltä ja Hattinin taistelun sankari.
Hänen kasvatuksensa
Saladin syntyi Tikritissä vuonna 532 ah / 1138 jKr. kurdiperheeseen. Hänen isänsä oli Tikritin linnoituksen kuvernööri Behrouzin puolesta, ja hänen setänsä, Asad ad-Din Shirkuh, oli yksi Mosulin hallitsijan Nur ad-Din Zengidin armeijan suurista komentajista. Kummallista kyllä, Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhin syntymä osui samaan aikaan kun hänen isänsä joutui lähtemään Tikritistä, mikä sai hänen isänsä tuntemaan itsensä epäonniseksi. Yksi läsnäolijoista sanoi hänelle: "Mistä tiedät, että tästä vastasyntyneestä tulee suuri ja kuuluisa kuningas?!"
Najm al-Din Ayyub muutti perheineen Tikritistä Mosuliin ja asui Imad al-Din Zengin luona, joka kunnioitti häntä. Lapsi, Saladin, kasvoi siunatussa kasvatuksessa, jossa hänet kasvatettiin kunnian, ritarillisuuden, aseidenkäytön ja jihadin rakkauden varassa. Hän luki Pyhää Koraania, opetti ulkoa jaloja haditheja ja oppi arabian kieltä parhaansa mukaan.
Salah al-Din, Egyptin ministeri
Ennen Saladinin saapumista Egypti oli Fatimidien kalifaatin keskus. Tuolloin Egypti oli sisäisten kapinoiden kohteena eri lahkojen välillä, turkkilaisista mamelukeista sudanilaisiin ja marokkolaisiin. Tilanne oli epävakaa johtuen kuohunnasta, jonka aiheutti suuri määrä fatimidien kalifeja lyhyinä aikoina, joiden päätöksiä hallitsivat useat ministerit. Ristiretkeläiset himoitsivat Egyptiä. Kun komentaja Nur ad-Din Mahmud näki nämä erimielisyydet ja ymmärsi, että Jerusalemin ristiretkeläiskuningas halusi ahneesti miehittää Egyptin, Nur ad-Din Mahmud lähetti armeijan Damaskoksesta Egyptiin Asad ad-Din Shirkuhin johdolla, jota avusti hänen veljenpoikansa Saladin. Kun ristiretkeläiset saivat tietää Asad ad-Din Shirkuhin saapumisesta, he lähtivät Egyptistä, ja Asad ad-Din saapui sinne. Saladin seurasi häntä ministerinä.
Salaliittoja kehittelivät itsekkäät ja kunnianhimoiset ihmiset, mutta Saladin voitti ne samalla tavalla kuin ulkoiset kapinat. Saladin näki Batiniyya-liikkeen syntyvän Egyptissä, joten hän perusti kaksi suurta koulukuntaa, Nasiriyya-koulukunnan ja Kamiliyya-koulukunnan, käännyttääkseen ihmisiä sunnikoulukuntaan ja tasoittaakseen tietä haluamalleen muutokselle, kunnes Saladin hallitsi täysin Egyptiä. Fatimidikalifi Al-Adidin kuoltua vuonna 566 AH / 1171 JKr. Saladin kehotti oppineita julistamaan Al-Mustadin Al-Abbassi-kalifiksi, rukoilemaan hänen puolestaan perjantaisin ja pitämään saarnoja hänen nimissään saarnatuoleista. Näin Fatimidikalifaatti Egyptissä päättyi, ja Saladin hallitsi Egyptiä Nur al-Dinin edustajana, joka lopulta tunnusti abbasidien kalifaatin. Egypti palasi jälleen islamilaisen kalifaatin valtakuntaan, ja Saladinista tuli Egyptin herra, eikä kenelläkään muulla ollut sananvaltaa.
Valtion perustaminen
Nur ad-Din Mahmud oli vielä elossa, ja Saladin pelkäsi Nur ad-Dinin taistelevan häntä vastaan, joten hän ajatteli etsiä toisen paikan perustaa itselleen valtion. Saladin alkoi jo varhain lähettää seuruettaan tutkimaan tilannetta Nubiassa, Jemenissä ja Barqassa.
Nur ad-Din Mahmud kuoli Shawwalissa vuonna 569 AH / 1174 jKr., ja tilanne alkoi rauhoittua Saladinille, joka alkoi työskennellä Egyptin ja Levantin yhdistämiseksi. Saladin alkoi suunnata Levantille Nur ad-Dinin kuoleman jälkeen. Hän marssi Damaskokseen ja onnistui tukahduttamaan Levantissa puhjenneet kapinat, jotka johtuivat halusta vallata Nur ad-Dinin kuningaskunta. Hän pysyi siellä lähes kaksi vuotta palauttaakseen hallituksen vakauden, liittäen Damaskoksen, sitten Homsin ja lopuksi Aleppon. Näin Saladinista tuli Egyptin ja Levantin sulttaani. Sitten hän palasi Egyptiin ja aloitti sisäisiä uudistuksia, erityisesti Kairossa ja Aleksandriassa. Saladinin valta laajeni koko maahan ulottuen Nubiasta etelässä ja Kyrenaikasta lännessä armenialaisten maille pohjoisessa sekä Jaziraan ja Mosuliin idässä.
Saladin ja jihad
Saladin, Jumala armahtakoon häntä, oli täynnä rakkautta jihadia kohtaan ja intohimoa sitä kohtaan. Se valtasi koko hänen olemuksensa, niin paljon, että imaami Al-Dhahabi sanoi hänestä Al-Seerissä: "Hänellä oli intohimo jihadin aloittamiseen ja vihollisten eliminointiin, jollaista ei ollut koskaan ennen kuultu kenestäkään maailmassa."
Tästä syystä, Jumala armahtakoon häntä, hän hylkäsi perheensä, lapsensa ja maansa. Hänellä ei ollut mitään taipumusta muuhun kuin häneen eikä rakkautta muuhun kuin hänen miehiinsä. Tuomari Baha' al-Din sanoo: "Kun mies halusi päästä lähemmäksi häntä, hän kehotti tätä taistelemaan jihadissa. Jos hän vannoi valan, ettei ollut käyttänyt dinaaria tai dirhamia jihadiin lähdettyään muuhun kuin jihadiin tai tarvikkeisiin, hänen valansa oli totta ja pidettävä."
Jokaisella ihmisellä on huolenaiheita, ja ihmisen huolenaiheet ovat verrannollisia hänen huoliinsa. On kuin Ibn al-Qayyim, Jumala olkoon hänelle armollinen, kuvaisi Salah al-Diniä sanoessaan: "Autuutta ei saavuteta autuuden kautta. Ilo ja nautinto määräytyvät kauhujen ja vaikeuksien kestämisen kautta. Ei ole iloa sille, jolla ei ole huolia, ei nautintoa sille, jolla ei ole kärsivällisyyttä, ei autuutta sille, jolla ei ole kurjuutta, eikä lepoa sille, jolla ei ole väsymystä."
Näin ollen Saladinin koko elämä oli taistelua. Hän palasi valloituksesta toiseen, taistelusta toiseen. Ibn al-Athirin elämäkerta hänestä kirjassaan "Al-Kamil fi al-Tarikh" käsitti yli 220 sivua, jotka kaikki olivat täynnä taistelua. Hattinin taistelu oli yksi hänen taisteluistaan, joka kirjoitettiin valon kynällä kultaisille sivuille, ja se kaiverrettiin historian lehtiin todistamaan taistelun ja uhrauksen kaikkia merkityksiä.
Sota ristiretkeläisiä vastaan
Saladinin laajentaessa vaikutusvaltaansa Levantissa hän usein jätti ristiretkeläiset rauhaan ja lykkäsi yhteenottoa heidän kanssaan, vaikka oli usein tietoinen sen väistämättömyydestä. Kuitenkin, kun yhteenotto syntyi, hän yleensä selvisi voittajana. Poikkeuksena oli Montgisardin taistelu vuonna 573 AH / 25. marraskuuta 1177 jKr. Ristiretkeläiset eivät tehneet vastarintaa, ja Saladin teki virheen jättämällä joukkonsa hajaantumaan ja jahtaamaan saalista. Jerusalemin kuninkaan Baldwin VI:n, Raynaldin ja temppeliherrojen joukot hyökkäsivät ja kukistivat hänet. Saladin kuitenkin palasi ja hyökkäsi frankkien valtioita vastaan lännestä kukistaen Baldwinin Marj Ayunin taistelussa vuonna 575 AH / 1179 jKr. ja uudelleen seuraavana vuonna Jaakobinlahden taistelussa. Ristiretkeläisten ja Saladinin välille solmittiin aselepo vuonna 576 AH / 1180 jKr.
Ristiretkeläisten hyökkäykset kuitenkin palasivat, mikä sai Saladinin vastaamaan. Raynald häiritsi kaupankäyntiä ja muslimipyhiinvaeltajia laivastollaan Punaisellamerellä. Saladin rakensi 30 aluksen laivaston hyökätäkseen Beirutiin vuonna 577 AH / 1182 jKr. Raynald uhkasi sitten hyökätä Mekkaan ja Medinaan. Saladin piiritti Karakin linnoitusta, Raynaldin tukikohtaa, kahdesti vuosina 1183 ja 1184 jKr. Raynald vastasi hyökkäämällä muslimipyhiinvaeltajien karavaanien kimppuun vuonna 581 AH / 1185 jKr.
Jerusalemin valloitus
Vuonna 583 AH / 1187 jKr. useimmat Jerusalemin kuningaskunnan kaupungit ja linnoitukset joutuivat Saladinin käsiin. Saladinin armeijat voittivat ristiretkeläisten joukot Hattinin taistelussa Rabi' al-Akhirissa 24. heinäkuuta 583 AH / 4. heinäkuuta 1187 jKr. Taistelun jälkeen Saladinin ja hänen veljensä, kuningas al-Adilin, joukot miehittivät nopeasti lähes kaikki Tripolin eteläpuolella sijaitsevat rannikkokaupungit: Akkon, Beirutin, Sidonin, Jaffan, Caesarean ja Aškelonin. Jerusalemin latinalaisen kuningaskunnan yhteydet Eurooppaan katkaistiin, ja syyskuun 1187 jälkipuoliskolla Saladinin joukot piirittivät Jerusalemia. Sen pieni varuskunta ei kyennyt puolustamaan sitä 60 000 miehen painostusta vastaan. Se antautui kuuden päivän kuluttua. Rajabina 27. päivänä 583 AH / 12. lokakuuta 1187 jKr. portit avattiin ja sulttaani Saladinin keltainen lippu nostettiin Jerusalemin ylle.
Saladin kohteli Jerusalemia ja sen asukkaita paljon lempeämmin ja suopeammin kuin ristiretkeläiset olivat kohdelleet heitä, kun he riistivät kaupungin Egyptin vallasta lähes vuosisataa aiemmin. Murhia, ryöstelyä tai kirkkojen tuhoamista ei tapahtunut. Jerusalemin kuningaskunnan kaatuminen sai Rooman aloittamaan valmistelut kolmanteen ristiretkeen Jerusalemin takaisinvaltaamiseksi, mutta se epäonnistui.
Rikhard Leijonamieli ja kolmas ristiretki
Jerusalemin valloitus johti kolmanteen ristiretkeen, jota Englannissa ja osissa Ranskaa rahoitettiin erityisellä verolla, joka länsimaissa tunnettiin Saladinin verona. Kampanjaa johtivat kolme tuolloin mahtavinta eurooppalaista kuningasta: Englannin kuningas Rikhard Leijonamieli, Ranskan kuningas Filip Augustus ja Saksan kuningas ja Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisari Fredrik Barbarossa. Jälkimmäinen kuitenkin kuoli matkan aikana, ja kaksi muuta liittyivät Akkon piiritykseen, joka kaatui vuonna 1191. Kolmetuhatta muslimivankia, mukaan lukien naisia ja lapsia, teloitettiin. Syyskuun 7. päivänä 1191 Saladinin armeijat ottivat yhteen Rikhardin johtamien ristiretkeläisten armeijoiden kanssa Arsufin taistelussa, jossa Saladin kärsi tappion. Ristiretkeläiset eivät kuitenkaan kyenneet hyökkäämään maan sisämaahan ja pysyivät rannikolla. Kaikki heidän yrityksensä valloittaa Jerusalem epäonnistuivat. Vuonna 1192 Rikhard allekirjoitti Saladinin kanssa Ramlan sopimuksen, jonka nojalla hän palautti Jerusalemin ristiretkeläisten kuningaskunnan Jaffan ja Tyroksen väliselle rannikkokaistaleelle. Jerusalem avattiin myös pyhiinvaeltajille. Kristityille.
Saladinin ja Richardin välinen suhde oli esimerkki ritarillisuudesta ja keskinäisestä kunnioituksesta heidän sotilaallisesta kilpailustaan huolimatta. Kun Richard sairastui kuumeeseen, Saladin lähetti hänelle henkilökohtaisen lääkärinsä sekä tuoreita hedelmiä ja jäätä juomien viilentämiseksi. Kun Richard menetti hevosensa Arsufissa, Saladin lähetti hänelle kaksi.
Tiedetään, että Saladin ja Richard eivät koskaan tavanneet kasvotusten ja että heidän välinen viestintänsä tapahtui kirjallisesti tai sanansaattajien välityksellä.
Hänen kuolemansa
Saladin oli 57-vuotias vuonna 589 AH / 1193 jKr., mutta ristiretkeläisten kanssa käydyn yhteenoton aikana kokema uupumus ja väsymys olivat heikentäneet hänen terveyttään. Hän pysyi Jerusalemissa, kunnes sai tietää Rikhard Leijonamielen lähdöstä. Sen jälkeen hän keskittyi Palestiinan alueen hallinnollisten asioiden järjestämiseen, mutta työ pakotti hänet marssimaan Damaskokseen. Samaan aikaan hallinnolliset ongelmat ja neljän vuoden aikana kertyneet organisatoriset tehtävät edellyttivät Egyptin-vierailun ja Hajj-pyhiinvaelluksen lykkäämistä ja vaativat häneltä suuria ponnisteluja sotien aiheuttamien tuhojen korvaamiseksi. Hän vietti vapaa-aikansa keskustellen oppineiden kanssa uskonnollisista asioista ja kävi joskus metsästämässä. Kaikki, jotka näkivät hänet lopputalvella, huomasivat kuitenkin, että hänen terveytensä oli romahtanut. Hän alkoi valittaa väsymystä ja unohtelua, eikä hän enää pystynyt ottamaan vastaan ihmisiä.
Safarikuun 16. päivänä vuonna 589 AH / 21. helmikuuta 1193 häneen iski sappikuume, joka kesti kaksitoista päivää. Hän kesti taudin oireita rohkeasti ja rauhallisesti tietäen, että loppu oli lähellä. Safarikuun 24. päivänä / 1. maaliskuuta hän vaipui koomaan. Keskiviikon aamurukouksen jälkeen Safarikuun 27. päivänä / 4. maaliskuuta, šeikki Abu Jaafarin, luokan imaamin, lausuessa Koraania hänen edessään, kunnes hän saavutti jakeen: {Hän on Allah, eikä ole muuta jumalaa, näkymättömän ja todistetun tietäjä}. Saladin avasi silmänsä ja hymyili, hänen kasvonsa valaistuivat ja hän kuuli hänen sanovan: "Totta..." Sitten hän meni Herransa luo Damaskoksen linnoitukseen. Tuomari al-Fadil ja tuomari-historioitsija Ibn Shaddad ryhtyivät hänen valmisteluihinsa, Damaskoksen saarnaaja pesi hänet, ihmiset kokoontuivat linnoitukseen, rukoilivat hänen puolestaan ja hänet haudattiin sinne, ja suru levisi nuorten ja vanhojen keskuuteen. Sitten hänen poikansa, kuningas al-Afdal Ali, istui kolme päivää surren ja lähetti kirjeitä veljelleen al-Aziz Uthmanille Egyptiin, veljelleen al-Zahir Ghazille Aleppoon ja sedälleen al-Adilille al-Karakiin, ja he olivat läsnä. Sitten hänen omaisuutensa arvioitiin, ja se oli yksi dinaari ja kolmekymmentäkuusi dirhamia. Hän ei jättänyt muuta rahaa, kiinteää tai irtainta, koska hän oli käyttänyt suurimman osan varallisuudestaan hyväntekeväisyyteen.
Vaikka Saladinin perustama valtio ei kestänyt kauan hänen kuolemansa jälkeen, Saladinia pidetään islamilaisessa tietoisuudessa Jerusalemin vapauttajana, ja hänen hahmonsa on inspiroinut eepoksia, runoutta ja jopa arabimaiden kansallisia opetussuunnitelmia. Hänen elämästään on kirjoitettu kymmeniä kirjoja, ja näytelmiä, dramaattisia teoksia ja muita teoksia on sovitettu. Saladinia pidetään edelleen esimerkkinä ihanteellisesta muslimijohtajasta, joka kohtasi päättäväisesti vihollisensa vapauttaakseen muslimimaat tinkimättä ritarillisuudesta ja jaloista moraaleista.
Majuri Tamer Badrin kirjasta Unohtumattomat johtajat
Hän on kuningas Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, Ayyubidien dynastian perustaja Egyptissä ja Levantissa. Hän on jalo ritari, rohkea sankari ja yksi ihmiskunnan parhaista johtajista. Hänen moraalinsa todistivat hänen vihollisensa ristiretkeläisten joukossa ennen hänen ystäviään ja elämäkerran kirjoittajia. Hän on ainutlaatuinen esimerkki islamin luomasta jättiläispersoonallisuudesta. Hän on sankari Saladin Al-Ayyubi, Jerusalemin vapauttaja ristiretkeläisiltä ja Hattinin taistelun sankari.
Hänen kasvatuksensa
Saladin syntyi Tikritissä vuonna 532 ah / 1138 jKr. kurdiperheeseen. Hänen isänsä oli Tikritin linnoituksen kuvernööri Behrouzin puolesta, ja hänen setänsä, Asad ad-Din Shirkuh, oli yksi Mosulin hallitsijan Nur ad-Din Zengidin armeijan suurista komentajista. Kummallista kyllä, Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhin syntymä osui samaan aikaan kun hänen isänsä joutui lähtemään Tikritistä, mikä sai hänen isänsä tuntemaan itsensä epäonniseksi. Yksi läsnäolijoista sanoi hänelle: "Mistä tiedät, että tästä vastasyntyneestä tulee suuri ja kuuluisa kuningas?!"
Najm al-Din Ayyub muutti perheineen Tikritistä Mosuliin ja asui Imad al-Din Zengin luona, joka kunnioitti häntä. Lapsi, Saladin, kasvoi siunatussa kasvatuksessa, jossa hänet kasvatettiin kunnian, ritarillisuuden, aseidenkäytön ja jihadin rakkauden varassa. Hän luki Pyhää Koraania, opetti ulkoa jaloja haditheja ja oppi arabian kieltä parhaansa mukaan.
Salah al-Din, Egyptin ministeri
Ennen Saladinin saapumista Egypti oli Fatimidien kalifaatin keskus. Tuolloin Egypti oli sisäisten kapinoiden kohteena eri lahkojen välillä, turkkilaisista mamelukeista sudanilaisiin ja marokkolaisiin. Tilanne oli epävakaa johtuen kuohunnasta, jonka aiheutti suuri määrä fatimidien kalifeja lyhyinä aikoina, joiden päätöksiä hallitsivat useat ministerit. Ristiretkeläiset himoitsivat Egyptiä. Kun komentaja Nur ad-Din Mahmud näki nämä erimielisyydet ja ymmärsi, että Jerusalemin ristiretkeläiskuningas halusi ahneesti miehittää Egyptin, Nur ad-Din Mahmud lähetti armeijan Damaskoksesta Egyptiin Asad ad-Din Shirkuhin johdolla, jota avusti hänen veljenpoikansa Saladin. Kun ristiretkeläiset saivat tietää Asad ad-Din Shirkuhin saapumisesta, he lähtivät Egyptistä, ja Asad ad-Din saapui sinne. Saladin seurasi häntä ministerinä.
Salaliittoja kehittelivät itsekkäät ja kunnianhimoiset ihmiset, mutta Saladin voitti ne samalla tavalla kuin ulkoiset kapinat. Saladin näki Batiniyya-liikkeen syntyvän Egyptissä, joten hän perusti kaksi suurta koulukuntaa, Nasiriyya-koulukunnan ja Kamiliyya-koulukunnan, käännyttääkseen ihmisiä sunnikoulukuntaan ja tasoittaakseen tietä haluamalleen muutokselle, kunnes Saladin hallitsi täysin Egyptiä. Fatimidikalifi Al-Adidin kuoltua vuonna 566 AH / 1171 JKr. Saladin kehotti oppineita julistamaan Al-Mustadin Al-Abbassi-kalifiksi, rukoilemaan hänen puolestaan perjantaisin ja pitämään saarnoja hänen nimissään saarnatuoleista. Näin Fatimidikalifaatti Egyptissä päättyi, ja Saladin hallitsi Egyptiä Nur al-Dinin edustajana, joka lopulta tunnusti abbasidien kalifaatin. Egypti palasi jälleen islamilaisen kalifaatin valtakuntaan, ja Saladinista tuli Egyptin herra, eikä kenelläkään muulla ollut sananvaltaa.
Valtion perustaminen
Nur ad-Din Mahmud oli vielä elossa, ja Saladin pelkäsi Nur ad-Dinin taistelevan häntä vastaan, joten hän ajatteli etsiä toisen paikan perustaa itselleen valtion. Saladin alkoi jo varhain lähettää seuruettaan tutkimaan tilannetta Nubiassa, Jemenissä ja Barqassa.
Nur ad-Din Mahmud kuoli Shawwalissa vuonna 569 AH / 1174 jKr., ja tilanne alkoi rauhoittua Saladinille, joka alkoi työskennellä Egyptin ja Levantin yhdistämiseksi. Saladin alkoi suunnata Levantille Nur ad-Dinin kuoleman jälkeen. Hän marssi Damaskokseen ja onnistui tukahduttamaan Levantissa puhjenneet kapinat, jotka johtuivat halusta vallata Nur ad-Dinin kuningaskunta. Hän pysyi siellä lähes kaksi vuotta palauttaakseen hallituksen vakauden, liittäen Damaskoksen, sitten Homsin ja lopuksi Aleppon. Näin Saladinista tuli Egyptin ja Levantin sulttaani. Sitten hän palasi Egyptiin ja aloitti sisäisiä uudistuksia, erityisesti Kairossa ja Aleksandriassa. Saladinin valta laajeni koko maahan ulottuen Nubiasta etelässä ja Kyrenaikasta lännessä armenialaisten maille pohjoisessa sekä Jaziraan ja Mosuliin idässä.
Saladin ja jihad
Saladin, Jumala armahtakoon häntä, oli täynnä rakkautta jihadia kohtaan ja intohimoa sitä kohtaan. Se valtasi koko hänen olemuksensa, niin paljon, että imaami Al-Dhahabi sanoi hänestä Al-Seerissä: "Hänellä oli intohimo jihadin aloittamiseen ja vihollisten eliminointiin, jollaista ei ollut koskaan ennen kuultu kenestäkään maailmassa."
Tästä syystä, Jumala armahtakoon häntä, hän hylkäsi perheensä, lapsensa ja maansa. Hänellä ei ollut mitään taipumusta muuhun kuin häneen eikä rakkautta muuhun kuin hänen miehiinsä. Tuomari Baha' al-Din sanoo: "Kun mies halusi päästä lähemmäksi häntä, hän kehotti tätä taistelemaan jihadissa. Jos hän vannoi valan, ettei ollut käyttänyt dinaaria tai dirhamia jihadiin lähdettyään muuhun kuin jihadiin tai tarvikkeisiin, hänen valansa oli totta ja pidettävä."
Jokaisella ihmisellä on huolenaiheita, ja ihmisen huolenaiheet ovat verrannollisia hänen huoliinsa. On kuin Ibn al-Qayyim, Jumala olkoon hänelle armollinen, kuvaisi Salah al-Diniä sanoessaan: "Autuutta ei saavuteta autuuden kautta. Ilo ja nautinto määräytyvät kauhujen ja vaikeuksien kestämisen kautta. Ei ole iloa sille, jolla ei ole huolia, ei nautintoa sille, jolla ei ole kärsivällisyyttä, ei autuutta sille, jolla ei ole kurjuutta, eikä lepoa sille, jolla ei ole väsymystä."
Näin ollen Saladinin koko elämä oli taistelua. Hän palasi valloituksesta toiseen, taistelusta toiseen. Ibn al-Athirin elämäkerta hänestä kirjassaan "Al-Kamil fi al-Tarikh" käsitti yli 220 sivua, jotka kaikki olivat täynnä taistelua. Hattinin taistelu oli yksi hänen taisteluistaan, joka kirjoitettiin valon kynällä kultaisille sivuille, ja se kaiverrettiin historian lehtiin todistamaan taistelun ja uhrauksen kaikkia merkityksiä.
Sota ristiretkeläisiä vastaan
Saladinin laajentaessa vaikutusvaltaansa Levantissa hän usein jätti ristiretkeläiset rauhaan ja lykkäsi yhteenottoa heidän kanssaan, vaikka oli usein tietoinen sen väistämättömyydestä. Kuitenkin, kun yhteenotto syntyi, hän yleensä selvisi voittajana. Poikkeuksena oli Montgisardin taistelu vuonna 573 AH / 25. marraskuuta 1177 jKr. Ristiretkeläiset eivät tehneet vastarintaa, ja Saladin teki virheen jättämällä joukkonsa hajaantumaan ja jahtaamaan saalista. Jerusalemin kuninkaan Baldwin VI:n, Raynaldin ja temppeliherrojen joukot hyökkäsivät ja kukistivat hänet. Saladin kuitenkin palasi ja hyökkäsi frankkien valtioita vastaan lännestä kukistaen Baldwinin Marj Ayunin taistelussa vuonna 575 AH / 1179 jKr. ja uudelleen seuraavana vuonna Jaakobinlahden taistelussa. Ristiretkeläisten ja Saladinin välille solmittiin aselepo vuonna 576 AH / 1180 jKr.
Ristiretkeläisten hyökkäykset kuitenkin palasivat, mikä sai Saladinin vastaamaan. Raynald häiritsi kaupankäyntiä ja muslimipyhiinvaeltajia laivastollaan Punaisellamerellä. Saladin rakensi 30 aluksen laivaston hyökätäkseen Beirutiin vuonna 577 AH / 1182 jKr. Raynald uhkasi sitten hyökätä Mekkaan ja Medinaan. Saladin piiritti Karakin linnoitusta, Raynaldin tukikohtaa, kahdesti vuosina 1183 ja 1184 jKr. Raynald vastasi hyökkäämällä muslimipyhiinvaeltajien karavaanien kimppuun vuonna 581 AH / 1185 jKr.
Jerusalemin valloitus
Vuonna 583 AH / 1187 jKr. useimmat Jerusalemin kuningaskunnan kaupungit ja linnoitukset joutuivat Saladinin käsiin. Saladinin armeijat voittivat ristiretkeläisten joukot Hattinin taistelussa Rabi' al-Akhirissa 24. heinäkuuta 583 AH / 4. heinäkuuta 1187 jKr. Taistelun jälkeen Saladinin ja hänen veljensä, kuningas al-Adilin, joukot miehittivät nopeasti lähes kaikki Tripolin eteläpuolella sijaitsevat rannikkokaupungit: Akkon, Beirutin, Sidonin, Jaffan, Caesarean ja Aškelonin. Jerusalemin latinalaisen kuningaskunnan yhteydet Eurooppaan katkaistiin, ja syyskuun 1187 jälkipuoliskolla Saladinin joukot piirittivät Jerusalemia. Sen pieni varuskunta ei kyennyt puolustamaan sitä 60 000 miehen painostusta vastaan. Se antautui kuuden päivän kuluttua. Rajabina 27. päivänä 583 AH / 12. lokakuuta 1187 jKr. portit avattiin ja sulttaani Saladinin keltainen lippu nostettiin Jerusalemin ylle.
Saladin kohteli Jerusalemia ja sen asukkaita paljon lempeämmin ja suopeammin kuin ristiretkeläiset olivat kohdelleet heitä, kun he riistivät kaupungin Egyptin vallasta lähes vuosisataa aiemmin. Murhia, ryöstelyä tai kirkkojen tuhoamista ei tapahtunut. Jerusalemin kuningaskunnan kaatuminen sai Rooman aloittamaan valmistelut kolmanteen ristiretkeen Jerusalemin takaisinvaltaamiseksi, mutta se epäonnistui.
Rikhard Leijonamieli ja kolmas ristiretki
Jerusalemin valloitus johti kolmanteen ristiretkeen, jota Englannissa ja osissa Ranskaa rahoitettiin erityisellä verolla, joka länsimaissa tunnettiin Saladinin verona. Kampanjaa johtivat kolme tuolloin mahtavinta eurooppalaista kuningasta: Englannin kuningas Rikhard Leijonamieli, Ranskan kuningas Filip Augustus ja Saksan kuningas ja Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisari Fredrik Barbarossa. Jälkimmäinen kuitenkin kuoli matkan aikana, ja kaksi muuta liittyivät Akkon piiritykseen, joka kaatui vuonna 1191. Kolmetuhatta muslimivankia, mukaan lukien naisia ja lapsia, teloitettiin. Syyskuun 7. päivänä 1191 Saladinin armeijat ottivat yhteen Rikhardin johtamien ristiretkeläisten armeijoiden kanssa Arsufin taistelussa, jossa Saladin kärsi tappion. Ristiretkeläiset eivät kuitenkaan kyenneet hyökkäämään maan sisämaahan ja pysyivät rannikolla. Kaikki heidän yrityksensä valloittaa Jerusalem epäonnistuivat. Vuonna 1192 Rikhard allekirjoitti Saladinin kanssa Ramlan sopimuksen, jonka nojalla hän palautti Jerusalemin ristiretkeläisten kuningaskunnan Jaffan ja Tyroksen väliselle rannikkokaistaleelle. Jerusalem avattiin myös pyhiinvaeltajille. Kristityille.
Saladinin ja Richardin välinen suhde oli esimerkki ritarillisuudesta ja keskinäisestä kunnioituksesta heidän sotilaallisesta kilpailustaan huolimatta. Kun Richard sairastui kuumeeseen, Saladin lähetti hänelle henkilökohtaisen lääkärinsä sekä tuoreita hedelmiä ja jäätä juomien viilentämiseksi. Kun Richard menetti hevosensa Arsufissa, Saladin lähetti hänelle kaksi.
Tiedetään, että Saladin ja Richard eivät koskaan tavanneet kasvotusten ja että heidän välinen viestintänsä tapahtui kirjallisesti tai sanansaattajien välityksellä.
Hänen kuolemansa
Saladin oli 57-vuotias vuonna 589 AH / 1193 jKr., mutta ristiretkeläisten kanssa käydyn yhteenoton aikana kokema uupumus ja väsymys olivat heikentäneet hänen terveyttään. Hän pysyi Jerusalemissa, kunnes sai tietää Rikhard Leijonamielen lähdöstä. Sen jälkeen hän keskittyi Palestiinan alueen hallinnollisten asioiden järjestämiseen, mutta työ pakotti hänet marssimaan Damaskokseen. Samaan aikaan hallinnolliset ongelmat ja neljän vuoden aikana kertyneet organisatoriset tehtävät edellyttivät Egyptin-vierailun ja Hajj-pyhiinvaelluksen lykkäämistä ja vaativat häneltä suuria ponnisteluja sotien aiheuttamien tuhojen korvaamiseksi. Hän vietti vapaa-aikansa keskustellen oppineiden kanssa uskonnollisista asioista ja kävi joskus metsästämässä. Kaikki, jotka näkivät hänet lopputalvella, huomasivat kuitenkin, että hänen terveytensä oli romahtanut. Hän alkoi valittaa väsymystä ja unohtelua, eikä hän enää pystynyt ottamaan vastaan ihmisiä.
Safarikuun 16. päivänä vuonna 589 AH / 21. helmikuuta 1193 häneen iski sappikuume, joka kesti kaksitoista päivää. Hän kesti taudin oireita rohkeasti ja rauhallisesti tietäen, että loppu oli lähellä. Safarikuun 24. päivänä / 1. maaliskuuta hän vaipui koomaan. Keskiviikon aamurukouksen jälkeen Safarikuun 27. päivänä / 4. maaliskuuta, šeikki Abu Jaafarin, luokan imaamin, lausuessa Koraania hänen edessään, kunnes hän saavutti jakeen: {Hän on Allah, eikä ole muuta jumalaa, näkymättömän ja todistetun tietäjä}. Saladin avasi silmänsä ja hymyili, hänen kasvonsa valaistuivat ja hän kuuli hänen sanovan: "Totta..." Sitten hän meni Herransa luo Damaskoksen linnoitukseen. Tuomari al-Fadil ja tuomari-historioitsija Ibn Shaddad ryhtyivät hänen valmisteluihinsa, Damaskoksen saarnaaja pesi hänet, ihmiset kokoontuivat linnoitukseen, rukoilivat hänen puolestaan ja hänet haudattiin sinne, ja suru levisi nuorten ja vanhojen keskuuteen. Sitten hänen poikansa, kuningas al-Afdal Ali, istui kolme päivää surren ja lähetti kirjeitä veljelleen al-Aziz Uthmanille Egyptiin, veljelleen al-Zahir Ghazille Aleppoon ja sedälleen al-Adilille al-Karakiin, ja he olivat läsnä. Sitten hänen omaisuutensa arvioitiin, ja se oli yksi dinaari ja kolmekymmentäkuusi dirhamia. Hän ei jättänyt muuta rahaa, kiinteää tai irtainta, koska hän oli käyttänyt suurimman osan varallisuudestaan hyväntekeväisyyteen.
Vaikka Saladinin perustama valtio ei kestänyt kauan hänen kuolemansa jälkeen, Saladinia pidetään islamilaisessa tietoisuudessa Jerusalemin vapauttajana, ja hänen hahmonsa on inspiroinut eepoksia, runoutta ja jopa arabimaiden kansallisia opetussuunnitelmia. Hänen elämästään on kirjoitettu kymmeniä kirjoja, ja näytelmiä, dramaattisia teoksia ja muita teoksia on sovitettu. Saladinia pidetään edelleen esimerkkinä ihanteellisesta muslimijohtajasta, joka kohtasi päättäväisesti vihollisensa vapauttaakseen muslimimaat tinkimättä ritarillisuudesta ja jaloista moraaleista.
Majuri Tamer Badrin kirjasta Unohtumattomat johtajat
FI 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM