Kirjeldus

Sissejuhatus raamatusse "Karjase ja karja iseloomustus"

Islamil on selge ja terviklik lähenemine valitseja ja tema alamate vahelistele suhetele. Teadlased on seda suhet käsitlenud islami poliitikat käsitlevates raamatutes, sealhulgas mõlema poole kohustusi ja õigusi, näidates, et islamil on oma eluviis. Poliitilisest vaatenurgast, mis puudutab valitseja ja tema alamate vahelisi suhteid, pole islami ajaloos tuntud kindlat islami valitsemissüsteemi. Islam, lõplik jumalik seadus, ei kehtestanud kindlat süsteemi, mida moslemitele igal ajal ja igal pool peale suruda. Pigem kehtestas see üldised põhimõtted, mis sobivad igale ajale ja igale kohale, süvenemata detailidesse, meetoditesse ja eripäradesse, mis oma olemuselt arenevad ja muutuvad koos aja ja koha muutuvate oludega, nii et iga rahvas saab arvestada sellega, mis sobib tema oludega ja mida tema huvid nõuavad.

Seega, mis puudutab riigiteooriat, siis islam ei seadnud seadusi poliitilisele süsteemile, mis ei alluks muutustele ega ümbertegemisele, ega süvenenud detailidesse absoluutsete, lõplike väärtustega. Pigem kehtestas see vaid üldised põhimõtted ja kõikehõlmavad reeglid, millel see teooria peaks põhinema. Islami riigiteooria (detailide ja eripärade osas), nagu kõik teisedki islami poliitilised teooriad, allub muutustele, ümbertegemisele ja täiendamisele. Selle formuleeringud ei ole lõplikud ega absoluutsed ega ole ka jäiga vormi alla seatud. Islam lubab poliitiliste teooriate arendamist ja muutmist, mida moslemiõpetlased on püüdnud sõnastada vastavalt ajastu nõuetele ning aja ja koha oludele.

Islami ja tsiviilriigi, islami ja kodakondsuse või islami ja arvamus- ja usuvabaduse vahel pole mingit lõhet. Need, kes eeldavad lõhet islami ja kõigi nende tänapäevaste ideede vahel, ei mõista ise islami tõelist olemust ega loe prohveti (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja tema õilsate kaaslaste (olgu Allah nendega rahul) ajalugu õigesti või õiglaselt. Seetõttu on islami riigil oma eripärad, just nagu islami valitsussüsteemil on oma alused: Jumalale allumine, õiglus, konsulteerimine ja selle kohustus, võrdsus, võimulolijate kuulekus, kohustus nõustada võimulolijaid, valitseja või karjase vastutus ja tema allumine kohtusüsteemi ja rahva järelevalvele, rahva poliitiline ühtsus, õiguste ja kohustuste tagamine ning vabadus. Need alused esindavad islami süsteemi tuuma ja aluseid, mis kõige enam väljendavad selle ainulaadsust. Olen püüdnud seda oma raamatus nii palju kui võimalik käsitleda.

Lõpetuseks palun ma Kõigeväelist Jumalat, et ta teeks mu tööd siiralt Tema pärast, premeeriks mind iga kirjutatud sõna eest, asetaks selle minu heade tegude hulka ja premeeriks mu vendi, kes aitasid mind kõigega, mis neil selle raamatu valmimiseks oli.

„Au olgu Sulle, oo Jumal, ja kiitus olgu Sulle. Ma tunnistan, et pole teist jumalat peale Sinu. Ma otsin Sinu andestust ja kahetsen Sinu ees. Meie viimane palve on: Kogu kiitus kuulub Jumalale, maailmade Issandale.“

Vaene, kes vajab oma Issanda andestust ja andestust

Tamer Badr

Pühapäeval, Rajabi 3. kuupäeval, 14.40 AH

10. märts 2019