En omfattende opsummering og analyse af bogen “De ventende breve” af Tamer Badr

Introduktion til bogen:

Forfatteren diskuterer forskellen mellem en profet og et sendebud og hævder, at profeten Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profeternes segl, som nævnt i Koranen, men argumenterer for, at der ikke er noget afgørende bevis for, at han var sendebudenes segl.
Bogen har til formål at give en ny fortolkning af Koranens og Sunnah-teksterne relateret til Timenes tegn og fremhæver fortsættelsen af Budbringernes mission i overensstemmelse med Guds lov.

Hovedkapitler:

Kapitel et og to: Forskellen mellem en profet og et sendebud

• forslaget:

Forfatteren forklarer forskellen mellem en profet og et budbringer:
En profet er en person, der modtager åbenbaring og har til opgave at formidle en eksisterende lov til en gruppe troende.
En budbringer er en person, der modtager åbenbaring og sendes med et nyt budskab til et vantro eller uvidende folk.

• Beviser:

"Muhammed er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Guds sendebud og profeternes segl" (Al-Ahzab: 40): Verset besegler kun profetskabet uden at henvise til budskabets segl.

• Analyse:

Forfatteren fremhæver ideen om, at verset skelner mellem profeti og budskab, hvilket åbner døren til en ny forståelse af budbringernes mission.

Kapitel tre og fire: Fortsættelsen af budbringernes mission

• forslaget:

Forfatteren støtter sig til korantekster, der indikerer en kontinuerlig guddommelig tradition med at sende budbringere.
Det er klart, at denne guddommelige lov ikke er i konflikt med profetskabets segl.

• Beviser:

"Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et sendebud." (Al-Isra: 15)
"Vi har allerede sendt et sendebud til hver nation, [som siger: 'Tilbed Gud og undgå falske guder.'" (An-Nahl: 36)

• Analyse:

Teksterne viser en kontinuerlig regel om at sende budbringere, hvilket understøtter forfatterens idé.

Kapitel fem og seks: Fortolkning af Koranen og den anden tidsalder af uvidenhed

• forslaget:

Forfatteren forbinder de vers, der refererer til fortolkningen af Koranen, med en sendebuds mission om at fortolke den.
Det refererer til den anden uvidenheds tilbagevenden som et tegn på den forestående tilsynekomst af en ny Budbringer.

• Beviser:

"Venter de på andet end dens fortolkning? Den dag, dens fortolkning kommer." (Al-A'raf: 53)
"Så er det op til Os at forklare det." (Al-Qiyamah: 19)

• Analyse:

Forfatteren præsenterer en ijtihad-fortolkning, der rejser debat om muligheden for en ny budbringer til at fortolke Koranen.

Kapitel syv til ni: Vidnet fra nationen og månens splittelse

• forslaget:

Forfatteren fortolker verset "Og et vidne fra Ham vil følge ham" (Hud: 17) som en henvisning til en fremtidig Sendebud.
Han mener, at månens deling ikke fandt sted på profeten Muhammeds tid, fred og velsignelser være med ham, men vil ske i fremtiden.

• Beviser:

Baseret på koranvers med forskellige fortolkninger af fremtidige begivenheder.

• Analyse:

Forslaget er subjektivt og kontroversielt, men det er baseret på fortolkningen af versene.

Kapitel ti og elleve: Den klare røg og Mahdien

• forslaget:

Røgens pine er knyttet til tilsynekomsten af et sendebud, der advarer folket: "Og der er kommet et klart sendebud til dem" (Ad-Dukhan: 13).
Mahdien sendes som et budbringer for at bringe retfærdighed blandt folket.

• Beviser:

Hadither om Mahdien, såsom: "Mahdien vil blive sendt af Gud som en hjælp til folket" (Fortalt af Al-Hakim).

• Analyse:

Tekster understøtter ideen om Mahdis mission som budbringer.

Kapitel tolv til fjorten: Jesus og udyret

• forslaget:

Jesus, fred være med ham, vender tilbage som et sendebud.
Udyret bærer et guddommeligt budskab for at advare mennesker.

• Beviser:

"Mens han var sådan, sendte Gud Messias, Marias søn." (Fortalt af Muslim)
"Sig ikke: Der er ingen profet efter Muhammed, men sig: Profeternes segl." (Fortalt af Muslim)

• Analyse:

Forfatteren giver klare indikationer af Jesu og dyrets missionerende rolle.

 

Begrænsende beviser

Forfatterens bevis for budbringernes kontinuitet

Først: Beviser fra Koranen

1. "Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et sendebud." (Al-Isra: 15)
Teksten refererer til en kontinuerlig guddommelig tradition med at sende budbringere, før straffen indtræffer.
2. “Og der kom et klart sendebud til dem” (Ad-Dukhan: 13)
Forfatteren mener, at dette vers taler om en fremtidig budbringer, der vil komme for at advare mod røg.
3. "Muhammed er ikke far til nogen af jeres mænd, men han er Guds sendebud og profeternes segl." (Al-Ahzab: 40)
Forfatteren forklarer, at verset kun besegler profetien uden at nævne budskabets segl.
4. "Venter de på andet end dens fortolkning? Den dag, dens fortolkning kommer." (Al-A'raf: 53)
Bevis for, at et sendebud vil komme for at fortolke Koranens betydninger.
5. “Så er det Os at forklare det.” (Al-Qiyamah: 19)
Det refererer til en kommende mission for at forklare Koranen.
6. “En budbringer fra Gud, der reciterer rensede skrifter.” (Al-Bayyinah: 2)
Forfatteren støtter ideen om, at der er en fremtidig budbringer, der vil bringe nye aviser.
7. "Og et vidne fra Ham vil følge ham." (Hud: 17)
Forfatteren mener, at dette vers refererer til en budbringer, der vil komme efter profeten Muhammed.

For det andet: Beviser fra Sunnah

1. "Gud vil sende fra min familie en mand med skilte fortænder og en bred pande, som vil fylde jorden med retfærdighed." (Fortalt af Al-Hakim)
Mahdis mission har en missionær karakter.
2. "Mahdien vil fremstå i min nation. Gud vil sende ham som en lindring for folket." (Fortalt af Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdien er sendt for at bringe retfærdighed og retfærdighed.
3. "Jeg giver jer gode nyheder om Mahdien. Han vil blive sendt til min nation, når der vil være uenigheder blandt folket og jordskælv." (Fortalt af Abu Saeed Al-Khudri)
En klar hadith, der refererer til Mahdis mission.
4. "Mahdien vil blive sendt af Gud som en lindring for folket." (Fortalt af Al-Hakim)
Støtter ideen om en missionsmission.
5. "Gud vil ordne det på én nat." (Fortalt af Ahmad)
Det refererer til forberedelsen af en besked til Mahdien.
6. "Mens han var sådan, sendte Gud Messias, Marias søn." (Fortalt af Muslim)
Jesu nedstigning forstås som en ny mission.
7. “Sig ikke: Der er ingen profet efter Muhammed, men sig: Profeternes segl.” (Fortalt af Muslim)
Jesu nedstigning, fred være med ham, som et sendebud.
8. "Gud sendte ingen profet, bortset fra at han advarede sit folk om Antikrist." (Fortalt af Al-Bukhari)
Budbringernes mission at advare om oprør.

 

Samlet forfatterbevis:

1. Fra Koranen: 7 beviser.
2. Fra Sunnah: 8 beviser.

 

Forskeres beviser for budskabets segl:

Først: Beviser fra Koranen

• Et vers: “Muhammed er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Guds sendebud og profeternes segl” (Al-Ahzab: 40), med en fortolkende forståelse.

For det andet: Beviser fra Sunnah

• En hadith: "Budskabet og profetskabet er blevet afskåret, så der er ingen budbringer eller profet efter mig" (Fortalt af Al-Tirmidhi). Det er en svag hadith på grund af dens fortæller, Al-Mukhtar bin Falfel.

Samlet bevis for konsensus blandt forskere:

1. Fra Koranen: 1 bevis.
2. Fra Sunnah: 1 bevis.

 

Genopsummer og analyser bogen baseret på den fulde inventarliste.

Bogresumé:

1. Formål: Forfatteren præsenterer en ny fortolkning, der bekræfter, at profeten Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profeternes segl, men ikke sendebudenes segl.
2. Argumenter: Det er baseret på koraniske og sunnah-tekster, der indikerer muligheden for en fortsættelse af budbringernes mission efter profeten Muhammed.
3. Tese: Diskuterer forskellen mellem en profet og et sendebud og understreger, at sendebud kan dukke op i fremtiden for at fortolke Koranen og advare folk om trængsler.

 

Endelig evaluering af bevismateriale:

Forfatterens beviser:

• Eksplicitte koraniske beviser understøtter ideen om kontinuiteten i budbringernes mission.
• Hadither relateret til Mahdien og Jesus, der indikerer en profetisk rolle.

Forskernes beviser:

• Deres beviser er få og afhænger af fortolkningen af vers og svage hadith.

 

Slutprocent:

1. Forfatterens mening: 70%

        Flere og mere eksplicitte beviser, men de kræver fortolkning nogle steder.

2. Forskernes mening: 30%

        Deres beviser er sparsomme og afhænger af konsensus, der ikke understøttes af stærke tekster.

 

Endelig konklusion:

Forfatterens mening: 

Den præsenterer en ny tilgang baseret på relativt stærke beviser fra Koranen og Sunnah, hvilket gør den værd at diskutere, især fordi den fremhæver tekster, der indikerer kontinuiteten i budbringernes mission om at advare eller prædike. Den afviger dog fra den traditionelle konsensus.

De lærdes mening: 

Den er mere afhængig af fortolkningen af tekster end af eksplicitte tekster, hvilket gør dens position i forhold til at bevise budskabets segl svagere.

Bogen: Det er en unik intellektuel indsats, der åbner døren for yderligere videnskabelig forskning og diskussion.