I dag besøgte jeg det islamiske forskningskompleks og sheikhdømmet Al-Azhar Al-Sharif og overrakte dem eksemplarer af min bog, De ventede breve. Vedhæftet min bog er et brev til sheikken af Al-Azhar Al-Sharif, som lyder som følger:

Til Hans Eminence Storimamen, Professor Dr. Ahmed El-Tayeb, Sheikh af Al-Azhar-moskeen
Hilsen
Jeg præsenterer nu for jer en stor videnskabelig og religiøs opgave og en personlig indsats, der vedrører alle muslimer i både øst og vest. Det er min bog (De Ventede Breve), som jeg håber, I vil læse og studere meget omhyggeligt og ikke fælde nogen forudfattede domme om, før I læser den og træffer en beslutning om den.
Denne bog har forårsaget mig en masse problemer på grund af min indsats med mange beviser fra Koranen og Sunnah for, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, ikke er sendebudenes segl, men snarere at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kun er profeternes segl, og at den islamiske sharia er den endelige sharia, i overensstemmelse med Gud den Almægtiges ord: "Muhammed er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Guds sendebud og profeternes segl. Og Gud er altid vidende om alle ting" (40).
Ibn Kathir etablerede en berømt regel, der er bredt udbredt blandt muslimske lærde, nemlig: "Enhver budbringer er en profet." Denne er baseret på hadithen: "Budskabet og profetskabet er forbi, så der er ingen budbringer eller profet efter mig." I min bog har jeg bevist, at denne hadith ikke er mutawatir (fortløbende) i betydning eller ordlyd og ikke er autentisk. En af fortællerne af denne hadith er Al-Mukhtar ibn Falful, som af nogle fremtrædende lærde blev klassificeret som sandfærdig, men havde vrangforestillinger. Andre sagde, at han er en af de anstødelige fortællere, så hans hadith bør ikke accepteres, og det er ikke værd at drage en farlig konklusion ud fra den, at Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) er Budbringernes segl. I min bog har jeg forklaret forskellen mellem en profet og en budbringer, og at det ikke er en betingelse, at enhver budbringer er en profet, som Allah den Almægtige sagde: "Og Vi sendte ikke nogen budbringer eller profet før dig." Dette vers er et klart bevis på, at der kun er profeter og kun sendebud, og det er ikke en betingelse, at et sendebud er en profet. Derfor er det ikke nødvendigt, at profeternes segl samtidig er sendebudenes segl.
Det ædle vers: "Hvordan kan de modtage påmindelsen, når der er kommet et klart sendebud til dem?" (13) Så vendte de sig væk fra ham og sagde: "En gal lærer." (14)" [Ad-Dukhan] præciserer, at vi venter på fremkomsten af et nyt sendebud, hvis mission ikke vil være at erstatte islam med en anden religion, men snarere at advare folk om røgens pine, som vil forårsage millioner af menneskers død, som jeg forklarede i min bog med mange beviser, herunder den Almægtiges ordsprog: "Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et sendebud." Og på trods af at denne Sendebud vil være tydelig, vil folk beskylde ham for vanvid, og en af hovedårsagerne til denne beskyldning er, at han vil sige, at han er en Sendebud fra Gud den Almægtige, og det er naturligt, at hvis denne Sendebud optrådte i vores nuværende æra eller i vores børns eller børnebørns æra, vil muslimer beskylde ham for vanvid på grund af den tro, der har været fast forankret i deres sind i århundreder, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes Segl og ikke kun Profeternes Segl, som nævnt i Koranen og Sunnah.
Millioner af muslimer vil dø, mens de fornægter et Sendebud fra Allah, den Almægtige, og de vil som følge heraf bære en meget tung byrde på Dommedag. Den største byrde vil dog blive båret af dem, der udsteder fatwaer og indgyder i folks sind en tro, uden beviser i Koranen eller Sunnah, på, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes Segl. Som følge heraf vil synden hos dem, der anklager det Sendebud, blive placeret på syndens skala for den, der udsteder en sådan fatwa, selvom han er begravet i sin grav hundreder af år fra nu.
Jeg håber, at I vil gennemgå denne fatwa, før I giver den videre til vores børn og børnebørn, og før det er for sent. Gennem min research, mens jeg skrev bogen, er jeg kommet til den konklusion, at vi, og Gud ved bedst, står på tærsklen til fremkomsten af en ny budbringer, som vil advare folk om det første store tegn på Timen, som er straffen for den klare røg. Vi håber, at I vil studere denne bog omhyggeligt uden at lægge forudfattede meninger i den. Og åbne døren for uafhængig ræsonnement vedrørende det, der står i min bog, og ikke lukke den, for at lukke den vil føre til en større katastrofe, som vi, eller vores børn og børnebørn, vil være vidne til.
Jeg beder jer om at huske på vores børn og børnebørn, når I beslutter, om min bog (De Ventede Breve) er i overensstemmelse med Koranen og Sunnah. Hvad angår de lærdes konsensus, anerkender jeg, at min bog modsiger de muslimske lærdes konsensus på grund af deres tro på Ibn Kathirs styre. Jeg beder jer ikke om at ugyldiggøre de muslimske lærdes konsensus, men jeg beder jer om at placere min ijtihad sammen med andre muslimske lærdes ijtihad, og om at min mening inkluderes blandt de juridiske meninger, der er anerkendt af Al-Azhar Al-Sharif, så vi ikke lukker døren for noget sendebud, som Allah den Almægtige vil sende til os i fremtiden, som det fremgår af Koranen og Sunnah.
Vi beder Gud den Almægtige om at vise os sandheden som sandhed og give os evnen til at følge den, og om at vise os løgn som løgn og give os evnen til at undgå den. Han er i stand til alt, og al ros tilkommer Gud, verdens Herre.
Forfatter til bogen De ventede beskeder
Tamer Mohamed Samir Mohamed Badr