ለምን እስልምናን ተቀበሉ?

እኛ እዚህ የተገኘነው የእስልምናን ቅን፣ የተረጋጋ እና የተከበረ መስኮት ለመክፈት ነው።

በዚህ ፔጅ ከተለያዩ አስተዳደግ ፣ባህሎች እና ሀይማኖቶች የተውጣጡ ሰዎችን ከምርምር እና ከአስተሳሰብ ጉዞ በኋላ እስልምናን በእምነታቸው የመረጡ ሰዎችን ታሪክ እናሳያለን ።
እነዚህ ግላዊ ታሪኮች ብቻ ሳይሆኑ እስልምና በልባቸውና አእምሮአቸው ውስጥ ያመጣውን ጥልቅ ለውጥ፣ መልስ ያገኙባቸው ጥያቄዎች እና ወደ እስልምና ከተመለሱ በኋላ የተሰማቸውን እርግጠኝነት የሚገልጹ እውነተኛ ምስክርነቶች ናቸው።

ታሪኩ የጀመረው በፍልስፍና ጥያቄ፣ በፍላጎት ወይም በሰው ልብ የሚነካ አቋም ቢሆንም፣ በነዚህ ገጠመኞች ውስጥ የጋራ መለያው በእስልምና ውስጥ ያገኙት ብርሃን እና ጥርጣሬን የተካው እርግጠኝነት ነው።

እነዚህን ታሪኮች በተለያዩ ቋንቋዎች፣ በፅሁፍ እና በምስል መልክ እናቀርባቸዋለን፣ ለእስልምና መነሳሳት ምንጭ እና በህይወት ባለው የሰው ልጅ ልምድ ለእውነተኛ መግቢያ ሆነው ያገለግላሉ።

እስልምናን የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች

ታሪክ ነበር። የተከበረው ባልደረባ ሳልማን አል-ፋርሲ የመነሳሳት ምንጭ እና እውነተኛ የትዕግስት እና የፅናት አርአያ የሆነው ሰልማን (ረዐ) እስልምና ከመምጣቱ በፊት በዞራስትራኒዝም፣ በክርስትና እና በአይሁድ እምነት መካከል ይኖር ነበር። አላህ ወደርሱ እስኪመራው ድረስ እውነተኛውን ሃይማኖት መፈለጉን ቀጠለ። አእምሮውን እና ልቡን ለትውልድ አገሩ ወግ እና ውርስ እምነት አላስገዛም ፣ እሱም እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ አጥብቆ ቢቆይ ኖሮ ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ባልደረቦች መካከል ባልሆነ ነበር። ወደ እስልምና ሀይማኖት ባልመራ ነበር እና ሙሽሪክ ሆኖ ይሞት ነበር።

ፋርሳዊው ሰልማን በፋርስ ያደገው በእሳት አምልኮ ውስጥ ቢሆንም እውነተኛውን ሃይማኖት እየፈለገ እግዚአብሔርን ለመፈለግ ወጣ። እሱ ዞራስተር ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ሃይማኖት አላመነም። ነገር ግን፣ ቅድመ አያቶቹ ለእሱ ያደሩ ሆነው ስላገኛቸው ከእነርሱ ጋር አቀፈው። በሃይማኖቱ እና በቤተሰቡ ላይ ያለው ጥርጣሬ በበረታ ጊዜ ሰልማን አገሩን ፋርስን ለቆ ወደ ሌቫን ሄደ እና ፍፁም ሀይማኖታዊ እውነትን ፍለጋ። በዚያም መነኮሳትንና ቀሳውስትን አገኘ። ሰልማን ከብዙ ጉዞ በኋላ ባሪያ ሆኖ መዲና ደረሰ። ስለ ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በሰማ ጊዜ አገኛቸውና በመልእክታቸው ካመኑ በኋላ እስልምናን ተቀበለ።
የተከበረው ሰሀባ ፐርሺያዊ ተወላጅ ሆኖ በኢስፋሃን ምድር - በዛሬዋ ኢራን - ጂ ለሚባል መንደር ህዝብ መወለዱን እና አባቱ ገዥ መሆኑን ጠቅሷል። ሳልማን ያደገው በፋርስ ዘላለማዊ የቅንጦት ኑሮ ውስጥ በመኳንንት ቤተሰብ ውስጥ ነው። አባቱ በጣም ይወደው ነበር እና በቤቱ ውስጥ እስኪያሰርተው ድረስ ይፈሩት ነበር. ሰልማን የእሳቱ ነዋሪ እስኪሆን ድረስ በዞሮአስተሪያኒዝም እድገት አሳይቶ ነበር ፣ ያበራው እና ለአንድ ሰዓት ያህል እንዲጠፋ አልፈቀደም።
አንድ ቀን አባቱ ስራ ስለበዛበት እርሻውን ለመንከባከብ ወደ እርሻው እንዲሄድ ጠየቀው። እንዳይዘገይ ጠየቀው። ሳልማን ወደ እርሻው በሚወስደው መንገድ ላይ ሰዎች በሚጸልዩበት ቤተ ክርስቲያን በኩል አለፉ። ገባና አስደነቃቸው። «ይህ በአላህ እምላለሁ እኛ ከምንከተለው ሃይማኖት በላጭ ነው» አለ። ፀሐይ እስክትጠልቅ ድረስ አልተዋቸውም።
ስለዚች ሃይማኖት አመጣጥ ጠየቃቸው፤ እነርሱም በሌዋውያን ውስጥ እንዳለ ነገሩት። ሰልማንም ወደ አባቱ ተመልሶ የሆነውን ነገር ነገረው በዚህ ሀይማኖት ስለተደነቀው በሰንሰለት የታሰረ መስሎት ነበር።
ሰልማን እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ወደ ክርስትያኖች ልኬ ነበር፡- ‘ከሶሪያ የመጡ የክርስቲያን ነጋዴዎች ቡድን ወደ እናንተ ቢመጡ ስለነሱ ንገሩኝ’ አልኳቸው። ከሶርያ የመጡ የክርስቲያን ነጋዴዎች ቡድንም ወደ እነርሱ መጡና ነገሩት። እርሱም ከአባቱ ቤት ወደ ሶርያ ሸሸ።
በዚያም በቀና መንገድ ላይ ከነበሩት ጳጳሳት ጳጳሳት አንዱን አገኘና ሞት በቀረበ ጊዜ በሞሱል ከሚገኙት ጳጳሳት ወደ አንዱ እንዲሄድ መከረው እርሱም አሁንም የነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ተልእኮ እየጠበቀ ነበር። ወደ እርሱ ሄዶ ጥቂት ጊዜ ቆየ ሞትም ወደ እርሱ ቀረበና ወደ አንዱ የኒሲቢስ ጳጳሳት እንዲሄድ መከረው። በሮም ከሚገኘው ከአሞሪየም ወደ አንድ ኤጲስ ቆጶስ ደርሰው ስለ ነቢዩ (ሰ. ኤጲስ ቆጶሱም እንዲህ አለው፡- “ልጄ ሆይ፣ በአላህ ይሁንብኝ፣ እንደ እኛ የቀረውን ሰው አላውቅም፣ ወደ እሱ እንድትሄድ አዝሃለሁ፣ ነገር ግን የነቢይ ጊዜ መጥቶብሃል፣ ከተቀደሰው መቅደስ ይላካል፣ በሁለት የሣር ሜዳዎች መካከል ወደ ጨዋማ ምድር የዘንባባ ዛፎች እየፈለሰ፣ የማይደበቅ ምልክት ይኖረዋል፣ በትከሻው መካከል ግን ስጦታ ይበላል። ጊዜው በእናንተ ላይ ደርሶአልና ወደዚያች አገር አድርጉ።
ከዚያም ከአረቦች ምድር የመጣ ተሳፋሪ በሰልማን በኩል አለፈና የፍጻሜውን ዘመን ነብይ ለመፈለግ አብሯቸው ሄደ ነገር ግን በመንገድ ላይ ለአንድ አይሁዳዊ ሸጡትና መዲና ደረሰና ከዘንባባ ዛፎችዋ ላይ ጳጳሱ እንደገለፁት የነብዩ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ከተማ መሆኗን አወቀ።
ሰልማን የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ወደ መዲና የደረሱበትን ታሪክ ሲተርክ እንዲህ ይላል፡- “አላህ ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ወደ መካ ላከ፡ እኔም በባርነት ውስጥ ሆኜ ስለሱ ምንም አላነሳሁም የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم ኩባ እስኪደርሱ ድረስ፣ እኔም ለባልደረባዬ በዘንባባው ውስጥ እየሠራሁ ነበር። የነብዩን መምጣት ዜና በሰማሁ ጊዜ እና ጌታውን ወደ ላይ ያነሳሁት ምን ነበር? ‘ከዚህ ጋር ምን አገናኛችሁ?
ሰልማን ኤጲስ ቆጶሱ የነገራቸውን የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ባህሪያት ማለትም ምጽዋትን አለመብላት፣ ስጦታ መቀበል እና የነቢይነት ማህተም በትከሻቸው መካከል መሆኑን እና ሌሎች ምልክቶችን ለመፈተሽ ፈልጎ ነበር። እናም ምሽት ላይ ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘንድ ሄዶ ምግብ ይዞ ሄደ እና ይህ ምግብ ከበጎ አድራጎት እንደሆነ ነገረው። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ባልደረቦቻቸውን እንዲበሉ አዘዙ ነገር ግን አልበላም። ሰልማን ይህ ከምልክቶቹ አንዱ መሆኑን ተረዳ።
ከዚያም እንደገና ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ተመለሰና ምግብ ሰብስቦ ስጦታ እንደሆነ ነገረው። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በላው እና ባልደረቦቻቸው በላው ስለዚህ ሁለተኛው ምልክት መሆኑን አወቁ።
ሰልማን የነቢይነት ማኅተም ፈለገና ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ አለ፡- ‹‹ከዚያም የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የቀብር ሥነ ሥርዓትን እየተከተሉ ሳለ መጣሁ፤ ሁለት ካባዬን ለብሼ ነበርና ከባልደረቦቻቸው ጋር ነበር፤ የተነገረልኝን ማኅተም ማየት እንደምችል ለማየት ዘወር አልኩና ወደ ኋላው ዞር አልኩኝ። መጎናጸፊያውን ከጀርባው ወረወርኩት፤ ማኅተሙን አይቼ አውቄው፤ በላዩ ላይ ተደፋሁ፣ ሳምኩትና አለቀስኩ። ስለዚህም ፋርሳዊው ሰልማን እስልምናን ተቀብሎ ለጌታው ጻፈ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሶሓቦችን እንዲረዷቸው ጠየቁ። ሰልማን ነፃ ወጥቶ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ባልደረቦች ሆነው እሳቸውን እየተከተሉ ቆይተዋል፡ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ)፡- “ሰልማን ከኛ የነብዩ ቤተሰቦች ናቸው።
የሰልማን አል ፋርሲ ወደ እውነት ለመድረስ ያደረጉት ጉዞ ረጅምና ከባድ ነበር። ሁሉን ቻይ አምላክ ወደ ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እና እስላም እስኪመራው ድረስ ከዞራስትራኒዝም ከፋርስ፣ ከዚያም በሌቫንት ወደሚገኘው ክርስትና፣ ከዚያም በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ባርነት ፈለሰ።

ዑመር ኢብኑል ኸጣብ (በሙስሊሞች ላይ በጣም ከሚጠሉት ሰዎች አንዱ፣ ግን የሙስሊሞች ከሊፋ የነበረ)

የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ባልደረባ ዑመር ኢብኑል ኸጣብ ብርቱ እና አስፈሪ ነበሩ። እስልምናን የገባው በሃያ ስድስት ዓመቱ ሲሆን ወደ እስልምና ለመግባት ከሰላሳ ዘጠኝ ሰዎች በኋላ ደረጃውን የጠበቀ ሲሆን ይህም ማለት ወደ እስልምና ከገቡት ሰዎች በቅደም ተከተል አርባኛው ሰው ነበር እና ሃምሳ ወይም ሃምሳ ስድስት ይባላል።

ዑመር ኢብኑል ኸጣብ - አላህ ይውደድላቸው - እስልምናን ከመቀበላቸው በፊት በሙስሊሞች ላይ ከፍተኛ ጥላቻ ከነበራቸው ሰዎች አንዱ ነበር።

መልእክተኛው - صلى الله عليه وسلم - ዱዓ አደረጉ እና እንዲህ አሉ፡- “አቤቱ ከእነዚህ ሁለት ሰዎች ባንተ ዘንድ በጣም ተወዳጅ በሆነው አቡጀህል ወይም ዑመር ኢብኑል ኸጣብ እስልምናን አጽና። እሳቸውም “በእርሳቸው ዘንድ በጣም ተወዳጅ የሆነው ዑመር ነበር። እና በእርግጥ ዑመር ወደ እስልምና ገባ።

የዑመር ኢብኑል ኸጣብ እስልምናን የመቀበል ታሪክ

የሚከተለው የኡመር ኢብኑል ኸጣብ (ረዐ) ወደ እስልምና የገቡበት ታሪክ ተከታታይ ነው፡ ዑመር ኢብኑል ኸጣብ ነቢዩ ሙሐመድን ለመግደል ወሰነ። ቁረይሾች ነብዩ ሙሐመድን ሊገድሉት ፈለጉ እና ስለገደሉት ጉዳይ እና የትኛው ሰው እንደሚገድለው ተማከሩ። ዑመር በበጎ ፍቃደኝነት ራሱን ሰጠና በጣም ሞቃት በሆነ ቀን ሰይፉን ተሸክሞ ወደ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) አመራ። መልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) ከባልደረቦቻቸው ጋር ተቀምጠው አቡበክር አል-ሲዲቅ፣ አሊ እና ሀምዛ (ረዐ) እንዲሁም ከአላህ መልእክተኛ ጋር አብረው ከቆዩና ወደ አቢሲኒያ ያልሄዱ አንዳንድ ሶሓቦች ነበሩ። ዑመር ኢብኑል ኸጣብ ከአል-ሳፋ ግርጌ በሚገኘው አል-አርቃም ቤት ውስጥ እንደተሰበሰቡ ያውቁ ነበር። በመንገዳቸው ላይ በወቅቱ ሙስሊም የነበረውን ኑአይም ኢብኑ አብደላህ አል-ነህምን የተባለውን ሰሃባ አገኘ። ጠለፈው እና “ወዴት እየሄድክ ነው?” ሲል ጠየቀው። አማልክቶቻቸውን እንደሰደበ ሃይማኖታቸውንም ስላቃለለ የአላህን መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ለመግደል እንደሚፈልግ ነገረው። ሁለቱ ሰዎች እርስ በርሳቸው ተፋጠጡና “ኡመር ሆይ ምንኛ መጥፎ መንገድ ሄድክ” አለው። የበኑ አብድመናፍን ጥንካሬ አስታወሰው እና ብቻቸውን እንደማይተዉት። ዑመር እሱን መግደል እንዲጀምር እስልምናን እንደተቀበለ ጠየቀው። ኑዓይም የአላህን መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የመግደል አላማውን እንደማይተው ባየ ጊዜ ቤተሰቦቹ፣ እህቱ፣ ባለቤቷ እና የአጎታቸው ልጅ ሁሉም እስልምናን መቀበላቸውን በመንገር ተወው።

ዑመር ኢብኑል ኸጣብ በእህታቸው እስልምናን ስለመቀበል ያላቸው አቋም

ዑመር ኢብኑል ኸጣብ ወደ እህቱ ቤት ኑዓይም የእህቱን እስልምና መቀበሉን ከነገረው በኋላ በማማረር ወደ እህቱ ቤት ሄደ። እህቱ ፋጢማ እና ባለቤቷ ሰኢድ እስልምናን ተቀብለው ነበር፣ እና ጓደኛው ኸባብ ኢብኑል አራት ቁርኣንን እያስተማራቸው ነበር። ዑመር በደረሱ ጊዜ ኸባብ ለፋጢማ እና ለባለቤቷ ሰኢድ (አላህ ይውደድላቸው) ቁርኣንን እያነበበች ነበር። ንባቡ ከሱራ ታሃ ነበር። ዑመርም ሰምቷቸው ሲገባ ኸባብ ተደበቀ። ዑመርም የሰማውን ድምጽ ጠየቋቸው እና በመካከላቸው የተደረገ ውይይት ብቻ እንደሆነ ነገሩት። ዑመርም “ምናልባት ሁለታችሁም ተሳስታችሁ ይሆናል። ሰዒድም “ዑመር ሆይ፣ እውነቱ ከሀይማኖትህ ውጪ በሆነ ሰው ላይ ከሆነ ንገረኝ?” አለው። ዑመር ሊመታው ተነሳ፡ ፋጢማ ግን አስቆመችው፡ ፊቷን በጥፊ መታት። እሷም በቁጣ መለሰችለት፡- “ዑመር ሆይ ሀቁ በሃይማኖታችሁ ውስጥ ከሌለ” ዑመር በነሱ ተስፋ በቆረጠ ጊዜ የሚያነቡትን መጽሃፍ ጠየቃቸው ነገር ግን እህቱ እራሱን እስካጸዳ ድረስ መጽሃፉን አልሰጠችውም። ለሷም ምላሽ ሰጥቷት ራሱን አጠራ፡ ከዚያም መጽሃፉን ወስዶ ከሱረቱ ጣሃ ላይ አንብብ፡- “እኔ አላህ ነኝ ከኔ በቀር ሌላ አምላክ የለምና አምልኩኝ ጸሎቱንም ለግሳጼዬ ስገዱ” የሚለውን አንቀፅ ላይ እስኪደርስ ድረስ አነበበ። (ጣሃ፡ 14) ዑመር ባነበባቸው ቃላት ውበት ተገረሙ። በዚህ ጊዜ ኸባብ ወጣና የአላህ መልእክተኛ (ሰ.

ዑመር ኢብኑል ኸጣብ በነቢዩ ፊት እስልምናን መቀበሉን ማወጁ

ዑመር አንቀጾቹን ሲያነብ ልቡ በደስታ ተሞላ። ኸባብን የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ያሉበትን ቦታ ጠይቀው ወደ እርሳቸው ሄዶ እስልምና መቀበሉን እንዲያበስርላቸው ነበር። ኸባብ በአርካም ብን አቢ አርቃም ቤት እንዳለ ነገረው። ዑመርም ሄዶ በአርካም ቤት የነበሩትን ሰሃቦች በር አንኳኳ። የዑመርን ድምጽ በሰሙ ጊዜ ደነገጡ እና ፈሩ። ነገር ግን ሀምዛ አረጋጋቸውና “አላህ መልካምን ከሻለት ሙስሊም ይሆናል፣ ካልሆነ ደግሞ መግደል ለኛ ቀላል ይሆንልናል” አላቸው። ወደ አላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ዘንድ አመጡት። ሃምዛ እና ሌላ ሰው ዑመርን (ረዐ) ክንዳቸውን ይዘው ወደ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ወሰዱት። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ተነሥተው እንዲተዉአቸው አዘዙ። ለምን እንደመጣ ጠየቀው። ከዚያም ዑመር ወደ እስልምና መግባት እንደሚፈልግ ነገረው። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አላሁ አክበርን አውጀው ነበር፣ እና በቤቱ ውስጥ ያለው ሰው ሁሉ እስልምናን መቀበሉን ያውቅ ነበር። በሃምዛ እና ዑመር (ረዐ) እምነት በመበረታታቸውና በመበረታታቸው ተደሰቱ።

የዑመር እስልምናን መቀበሉ በእስልምና ጥሪ ላይ ያሳደረው ተጽእኖ

የዑመር ኢብኑል ኸጣብ ወደ እስልምና መመለሳቸው ብዙ ውጤት ነበረው። በዚያን ጊዜ ሙስሊሞች ኩራት፣ ብርቱዎች እና የመከላከል ስሜት ተሰምቷቸው ነበር። አንዳቸውም በግልፅ መጸለይ ወይም ካዕባን መዞር አልቻሉም። ዑመር እስልምናን በተቀበለ ጊዜ ሶሓቦች ሶላትን መስገድ ጀመሩ እና ቤቱን መዞር ጀመሩ እና የበደሏቸውን ሰዎች ተበቀሏቸው። ዑመር እስልምናን መቀበሉን ለሙሽሪኮች አበሰረ፤ በዚህ አስቸጋሪ ዜናም በጭንቀት ተውጠው ነበር። ለአቡ ጀህል እስልምና መቀበሉን ያለምንም ፍርሀት እና ማቅማማት ነገረው። ኢብኑ መስዑድ ይህንን ትርጉም ጠቅሰው እንዲህ ብለዋል፡- “ዑመር እስልምናን እስካልተቀበለ ድረስ በካዕባ መስገድ አልቻልንም። ስለዚህም የእስልምና ጥሪው ይፋ ሆነ።

ዶ/ር ኢንግሪድ ማትሰን በኮነቲከት ውስጥ በሃርትፎርድ ኮሌጅ የሃይማኖት ፕሮፌሰር ናቸው። ተወልዳ ያደገችው በኦንታሪዮ፣ ካናዳ ነው፣ እና በዋተርሉ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና እና የጥበብ ጥበብን ተምራለች።

ማትሰን በከፍተኛ የኮሌጅ ዓመቷ እስልምናን ተቀብላ በ1987 ወደ ፓኪስታን ተጓዘች፣ እዚያም ለአንድ ዓመት ያህል ከስደተኞች ጋር ሰርታለች። በ1999 ከቺካጎ ዩኒቨርሲቲ በእስላማዊ ጥናት የዶክትሬት ዲግሪ አግኝታለች።

እስልምናን የተቀበለችበት ታሪክ

ኢንግሪድ ያደገው ክርስቲያን እንጂ ሃይማኖተኛ አልነበረም። ለእስልምና የነበራት የመጀመሪያ ፍላጎት ከሥነ ጥበብ ፍቅር የመነጨ ነው። ዶ/ር ኢንግሪድ በፓሪስ የሚገኘውን ሉቭርን እስክትጎበኝ ድረስ እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በሥዕል ጥበብ በጣም እስከተማረከች ድረስ በቶሮንቶ፣ ሞንትሪያል እና ቺካጎ ወደሚገኙ ዋና ዋና ሙዚየሞች ያደረጓትን ጉዞ ትናገራለች።

ከዚያም የተወሰኑ ሙስሊሞችን አግኝታ ስለእነሱ እንዲህ አለች:- “የአምላካቸውን ምስሎች ወይም ስሜታዊ ሥዕሎች ያልሠሩ ሰዎችን አገኘኋቸው። እኔም ስጠይቃቸው እስልምና ለአረማዊ አምልኮና ለሰዎች አምልኮ በጣም ጠንቃቃ እንደሆነና አምላክን ማወቅ የፈጣሪዎቹን ነገሮች በማሰላሰል በጣም ቀላል እንደሆነ መለሱልኝ።

ከዚህ አንፃር ኢንግሪድ ስለ እስልምና ለመማር ጉዞዋን ጀመረች ይህም ወደ እስልምና በመምጣቷ አበቃ። ከዚያም ትምህርቷን ጀመረች እና በሚስዮናዊነት ሥራ መስክ ገባች.

የእሷ አስተዋፅዖዎች

ኢንግሪድ በዩናይትድ ስቴትስ የመጀመሪያውን የእስልምና ሃይማኖታዊ ፕሮግራም አቋቋመ። እ.ኤ.አ. በ 2001 በሰሜን አሜሪካ ወደ 20,000 የሚጠጉ አባላት በአሜሪካ እና በካናዳ እና 350 መስጊዶች እና የእስልምና ማዕከላት ያሉት የሰሜን አሜሪካ እስላማዊ ማህበር ፕሬዝዳንት ሆና ተመረጠች። ማትሰን በድርጅቱ ታሪክ ውስጥ ይህንን ቦታ በመያዝ የመጀመሪያዋ ሴት ነች።

ሞሪስ ቡካይል የተወለደው ከፈረንሣይ ወላጆች ነው እና እንደ ቤተሰቡ ሁሉ በክርስትና እምነት ውስጥ አደገ። የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን ካጠናቀቀ በኋላ በፈረንሳይ ዩኒቨርስቲ በህክምና ትምህርት ተመዘገበ፣ የህክምና ዲግሪ እስኪያገኝ ድረስ ከከፍተኛ ተማሪዎች መካከል አንዱ ነበር። በዘመናዊቷ ፈረንሳይ የሚታወቀው በጣም ዝነኛ እና የተዋጣለት የቀዶ ጥገና ሐኪም በመሆን በደረጃዎች ውስጥ ከፍ ብሏል. የቀዶ ጥገና ችሎታው ህይወቱን የለወጠ እና ማንነቱን የለወጠ ድንቅ ታሪክ ነበር።

የሞሪስ ቡካይል ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ፈረንሳይ በጥንታዊ ቅርሶች እና ቅርሶች ላይ ባለው ፍላጎት ትታወቃለች። እ.ኤ.አ. በ1981 ሟቹ የፈረንሣይ ሶሻሊስት ፕሬዚደንት ፍራንሷ ሚተርራንድ ስልጣን ሲይዙ ፈረንሳይ በ1980ዎቹ መገባደጃ ላይ ግብፅን የግብፁን ፈርኦን እናት ለአርኪዮሎጂ ምርመራ እና ህክምና እንድታስተናግድ ጠየቀች።

የግብፅን ፈርኦን ገና በህይወት እንዳለ አስከሬናቸው ተጓጓዘ፤ እዚያም ኤርፖርት ላይ የፈረንሳዩ ፕሬዝደንት፣ ሚኒስትሮቹ እና የሀገሪቱ ከፍተኛ ባለስልጣኖች በአውሮፕላኑ ደረጃ ላይ እየሰገዱ በተከታታይ ቆሙ!!

የግብጹ ፈርኦን ንግስ አቀባበል በፈረንሳይ ሲጠናቀቅ የአምባገነኑ እናት ከአቀባበል ባልተናነሰ ሰልፍ ተሸክሞ ነበር። በፈረንሣይ የአርኪዮሎጂ ማዕከል ልዩ ክንፍ ተዘዋውሯል፣ በዚያም የፈረንሳይ ታዋቂ አርኪኦሎጂስቶች፣ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እና የአናቶሚስቶች ሙሚን በማጥናት ምስጢሯን ማጋለጥ ጀመሩ። ዋና የቀዶ ጥገና ሀኪም እና ይህንን ፈርኦናዊ ሙሚ ለማጥናት በዋናነት ተጠያቂው ፕሮፌሰር ሞሪስ ቡካይል ናቸው።

ፈውሰኞቹ ሙሚውን ወደነበረበት ለመመለስ ፍላጎት ነበራቸው, አለቃቸው ሞሪስ ቡካይል ግን ሌላ ነገር ይፈልጋሉ. ይህ ፈርዖን እንዴት እንደሞተ ለማወቅ እየሞከረ ነበር, እና በሌሊት, የትንታኔ የመጨረሻ ውጤቶች ተለቀቁ.

ፈረንሳዊው የቀዶ ጥገና ሐኪም ሞሪስ ቡካይል
ግን አሁንም ግራ የገባው አንድ እንግዳ ነገር ነበር፡ ይህ አካል - ከሌሎቹ የፈርዖን አካላት በተለየ - ከባህር ቢወጣም ከሌሎቹ የበለጠ ሳይበላሽ እንዴት ቀረ?!

ሞሪስ ቡካይል የፈርዖንን አካል ከባህር በማገገም ላይ አዲስ ግኝት ነው ብሎ ያመነበትን የመጨረሻ ዘገባ በማዘጋጀት ላይ ነበር እና ከሰመጠ በኋላ ወዲያው አንድ ሰው በጆሮው በሹክሹክታ: አትቸኩል; ሙስሊሞች ስለዚች እናት መስጠም እያወሩ ነው።

ነገር ግን ይህን ዜና አጥብቆ አውግዞ የተገረመውን ገልጿል፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ግኝት በዘመናዊ ሳይንስ እድገት እና በዘመናዊ ፣ ትክክለኛ ትክክለኛ ኮምፒተሮች ብቻ ነው ። ሌላ ሰው ደግሞ፡- እነሱ የሚያምኑበት ቁርዓናቸው ስለ መስጠሙና ስለ ሰውነቱ ደህንነት ታሪክ ይተርካል በማለት መገረሙን ጨመረ።

የበለጠ ተገረመና፡ ይህች ሙሚ እስከ 1898 ዓ.ም ማለትም ከሁለት መቶ አመታት በፊት ቁርዓናቸው ከአስራ አራት መቶ አመታት በላይ ሲኖር ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?!
የጥንት ግብፃውያን የፈርዖንን አስከሬን ስለማሞታቸው ከጥቂት አስርት አመታት በፊት የሰው ልጅ ሁሉ - ሙስሊሞች ብቻ ሳይሆኑ - ይህ እንዴት ምክንያታዊ ሊሆን ይችላል?!

በዚያ ምሽት ሞሪስ ቡካይል የፈርዖንን አካል ትኩር ብሎ እያየ ተቀምጦ ጓደኛው በሹክሹክታ የተናገረለትን በጥልቅ በማሰብ የሙስሊሞች ቁርኣን ከሰጠሙ በኋላ የዚህን አካል መትረፍ ሲናገር የክርስቲያኖች ቅዱስ መጽሃፍ (የማቴዎስ እና የሉቃስ ወንጌሎች) የፈርዖንን መምህር ሙሴን በማሳደድ ላይ እያለ ስለ ፈርኦን መስጠም የሚናገረው ስለ እጣ ፈንታው ምንም ሳይጠቅስ ነው።

በልቡም እንዲህ ይል ጀመር፡ ይህ በፊቴ ያለው ሙሴን ሲያሳድድ የነበረው የግብፅ ፈርዖን ሊሆን ይችላልን?!

የነሱ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ይህንን ከአንድ ሺህ አመት በፊት ያውቁ ነበር እና አሁን ስለሱ እየተማርኩ ነው?!

ሞሪስ ቡካይል መተኛት አልቻለም እና ቶራህ እንዲመጣለት ጠየቀ። “ውኆችም ተመልሰው ሰረገሎቹንና ፈረሰኞችን ከኋላቸውም ወደ ባሕር የገቡትን የፈርዖን ሠራዊት ሁሉ ከደናቸው አንድ ስንኳ አልቀረም” የሚለውን የኦሪት ዘጸአት መጽሐፍ ማንበብ ጀመረ። ሞሪስ ቡካይል ግራ ተጋባ።

የፈርዖን ሥጋ ታክሞ ከታደሰ በኋላ ስለ ሕልውናና ስለመቆየቱ ኦሪት እንኳን አልተናገረም።

ፈረንሳይ ሙሚዋን በቅንጦት የመስታወት ሳጥን ውስጥ አድርጋ ወደ ግብፅ መለሰችው፣ነገር ግን ሞሪስ ቡካይል በዚህ ውሳኔ አልተቸገረም እና በሙስሊሞች መካከል ስለአካል ደህንነት እየተናፈሰ ያለው ዜና ስላናወጠው የአእምሮ ሰላም አልነበረውም። ሻንጣውን ጠቅልሎ ወደ ሳውዲ አረቢያ ለመጓዝ የሙስሊም አናቶሚስቶች ቡድን በተገኙበት የህክምና ኮንፈረንስ ላይ ለመሳተፍ ወሰነ።

እናም ከሰምጦው በኋላ ስለ ፈርዖን አካል መትረፍ ስላወቀው ከእነሱ ጋር ያደረገው የመጀመሪያ ንግግር ነበር። ከመካከላቸው አንዱ ተነሥቶ ቁርኣኑን ከፈተለት የኃያሉ አምላክም ቃል ያነብለት ጀመር፡- {ስለዚህ ዛሬ ከአንተ በኋላ ለሚመጡት ምልክት ትሆን ዘንድ በሥጋህ እናድንሃለን። ከሰዎችም ብዙዎቹ ከአንቀጾቻችን ዘንጊዎች ናቸው።} (ዩኑስ፡ 92)

ጥቅሱ በእርሳቸው ላይ ያሳደረው ተጽእኖ ጠንከር ያለ ነበር እና ተናወጠ እስከ ተሰብሳቢው ፊት ቆሞ ድምፁን ከፍ አድርጎ “እኔ እስልምናን ተቀብያለሁ እናም በዚህ ቁርኣን አምናለሁ” ብሎ ጮኸ።

የሞሪስ ቡካይል አስተዋጾ

ሞሪስ ቡካይል ከሄደበት የተለየ ፊት ይዞ ወደ ፈረንሳይ ተመለሰ። ለአስር አመታት ያህል እሳቸውን የሚይዘው ነገር ሳይኖር ቆይቶ አዲስ የተገኙ ሳይንሳዊ እውነታዎች ምን ያህል ከቅዱስ ቁርኣን ጋር እንደሚመሳሰሉ ከማጥናት እና ቁርኣን በሚናገረው ላይ አንድ ሳይንሳዊ ቅራኔን ከመፈለግ በቀር፣ ከዚያም በኋላ የታላቁን ቻይ ንግግር ውጤት አመጣ፡- {ውሸት ከፊቱም ከኋላውም ሊመጣበት አይችልም። የወረደው ጥበበኛ ምስጋና ይገባው ነው።} (ፉሲላት፡ 42)።

የነዚህ ዓመታት ፍሬ በፈረንሳዊው ሊቅ ሞሪስ ቡካይል የተሰኘው የቅዱስ ቁርኣን መጽሐፍ ያሳተመ ሲሆን ምዕራባውያን አገሮችንና ሊቃውንቶቻቸውን እስከ አንኳር ያንቀጠቀጠ ነበር። የመጽሐፉ ርዕስ፡- “ቁርዓን፣ ኦሪት፣ መጽሐፍ ቅዱስ እና ሳይንስ፡ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥናት በዘመናዊ እውቀት ብርሃን” የሚል ነበር። ታዲያ ይህ መጽሐፍ ምን አሳካ?!

ከመጀመሪያው ህትመት ጀምሮ በሁሉም የመጻሕፍት መደብሮች ይሸጣል! ከዚያም ከመጀመሪያው ቋንቋ (ፈረንሳይኛ) ወደ አረብኛ፣ እንግሊዘኛ፣ ኢንዶኔዥያ፣ ፋርስኛ፣ ቱርክኛ እና ጀርመን ተተርጉሞ እንደገና በመቶ ሺዎች ታትሟል። በመቀጠልም በምስራቅ እና በምዕራብ በሚገኙ ሁሉም የመጻሕፍት መደብሮች ተሰራጭቷል፣ እና አሁን በማንኛውም ወጣት የግብፅ፣ የሞሮኮ ወይም የባህረ ሰላጤው ዜጋ በአሜሪካ ውስጥ ሊያገኙት ይችላሉ።

እነዚያ የአይሁድና የክርስቲያን ሊቃውንት እግዚአብሔር ልባቸውንና ዓይናቸውን ያሳውራቸው ለዚህ መጽሐፍ ምላሽ ለመስጠት ሞክረዋል፣ነገር ግን በሰይጣን ሹክሹክታ የሚመራባቸውን አነጋጋሪ ከንቱዎችና ተስፋ አስቆራጭ ሙከራዎችን ብቻ ጽፈዋል። የመጨረሻው ዶ/ር ዊልያም ካምቤል “ቁርአን እና መጽሐፍ ቅዱስ በታሪክና ሳይንስ ብርሃን” በሚል ርዕስ በጻፉት መጽሐፋቸው ነበር። ወደ ምስራቅ እና ምዕራብ ሄደ, ነገር ግን በመጨረሻ ምንም ማድረግ አልቻለም.

ከዚህ የበለጠ የሚገርመው አንዳንድ የምዕራቡ ዓለም ሊቃውንት ለመጽሃፉ ምላሽ ማዘጋጀት ጀመሩና መጽሐፉን በማንበብ ተጠምቀውና ቢያስቡበትም እስልምናን ተቀብለው ሁለቱን የእምነት ምስክርነቶች በይፋ መናገራቸው ነው!!

ከሞሪስ ቡካይል አባባል

ሞሪስ ቡካይል በመጽሃፉ መግቢያ ላይ እንዲህ ይላል፡- “እነዚህ የቁርአን ሳይንሳዊ ገጽታዎች መጀመሪያ ላይ በጥልቅ አስገርመውኝ ነበር። ከአስራ ሶስት መቶ አመታት በፊት በተፃፈው ፅሁፍ ውስጥ እንዲህ አይነት ብዛት ያላቸውን ርዕሰ ጉዳዮች በትክክል፣ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ማግኘት እና ከዘመናዊ ሳይንሳዊ እውቀት ጋር ሙሉ በሙሉ እንዲስማማ ማድረግ እንደሚቻል አላምንም ነበር!!

በተጨማሪም እንዲህ ይላል፡- "ቅዱስ ቁርኣንን ያለ ምንም ቅድመ ፅንሰ-ሀሳቦች እና በተሟላ ተጨባጭነት አጠናሁ፣ በቁርአን ጽሑፍ እና በዘመናዊ ሳይንስ መረጃ መካከል ያለውን ስምምነት ደረጃ በመፈለግ። ከዚህ ጥናት በፊት እና በትርጉሞች - ቁርአን ብዙ አይነት የተፈጥሮ ክስተቶችን እንደሚጠቅስ አውቃለሁ፣ ነገር ግን እውቀቴ ውስን ነበር።

የአረብኛን ጽሑፍ በጥንቃቄ በማጥናቴ ምስጋና ይግባውና ዝርዝር ማጠናቀር ቻልኩ። ከጨረስኩ በኋላ ቁርአን ከዘመናዊ ሳይንስ አንፃር ለትችት ክፍት የሆኑ መግለጫዎችን እንደሌለው ተገነዘብኩ። በተመሳሳዩ ተጨባጭነት, የብሉይ ኪዳንን እና የወንጌላትን ተመሳሳይ ምርመራ አደረግሁ.

ብሉይ ኪዳንን በተመለከተ፣ ከመጀመሪያው መጽሐፍ ከዘፍጥረት በላይ መሄድ አያስፈልግም ነበር፣ ምክንያቱም በጊዜያችን ከተረጋገጠው የሳይንስ መረጃ ጋር ሊጣጣሙ የማይችሉ መግለጫዎች ነበሩና።

ወንጌሎችን በተመለከተ፣ የማቴዎስ ወንጌል ጥቅስ ከሉቃስ ወንጌል ጋር የሚጋጭ ሲሆን የኋለኛው ደግሞ የሰው ልጅ በምድር ላይ ያለውን ጥንታዊነት በተመለከተ ከዘመናዊው እውቀት ጋር የማይስማማ ነገርን በግልፅ አቅርቧል።

ዶ/ር ሞሪስ ቡካይል በተጨማሪም እንዲህ ብለዋል:- “የቁርአንን ጽሑፎች ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያጋጥመውን ሰው መንፈስ ውስጥ የሚያስደንቀው የመጀመሪያው ነገር የተብራሩት የሳይንስ ርእሶች ብልጽግና ነው። በአሁኑ ኦሪት ውስጥ ግዙፍ ሳይንሳዊ ስህተቶችን ብናገኝም በቁርኣን ውስጥ ምንም ዓይነት ስህተት አናገኝም። የቁርኣን ጸሐፊ ሰው ሆኖ ከነበረ፣ ስለ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን እንዴት መጻፍ ቻለ?

እ.ኤ.አ. በ 1988 የፈረንሳይ አካዳሚ የቅዱስ ቁርአን እና ዘመናዊ ሳይንስ ለተሰኘው መጽሃፉ የታሪክ ሽልማት ሰጠው።

አሜሪካዊው የሒሳብ ሊቅ ጄፍሪ ላንጅ በብሪጅፖርት፣ ኮኔክቲከት፣ በ1954 ተወለደ።የፒኤችዲ ዲግሪያቸውን ከፑርዱ ዩኒቨርሲቲ አግኝተዋል እና በአሁኑ ጊዜ በካንሳስ ዩኒቨርሲቲ የሒሳብ ትምህርት ክፍል ፕሮፌሰር ናቸው።

ክርስትናን አለመቀበል

ጄፍሪ ላንግ The Struggle for Faith በተሰኘው መጽሃፉ ላይ ስለ እስልምና በምዕራቡ ዓለም መስፋፋት እና እንዴት እንደተፈጠረ ለሰዎች መንገር የሚገባውን አስደሳች ልምዱን ገልጿል።
ሰውዬው ያደገው በክርስቲያን ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን የሃይማኖት ፕሮፌሰሩ በሂሳብ ተጠቅመው የአምላክን መኖር ለማረጋገጥ ሲሞክሩ ጄፍሪ ላንግ የተባለ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪ ጥቃት ሰንዝሮ ስለ ማስረጃው ተከራከረው። ፕሮፌሰሩ ተበሳጭተው ከክፍል ውስጥ በማስጠንቀቂያ አስወጡት።
ወጣቱ ወደ ቤት ተመለሰ እና ወላጆቹ ታሪኩን ሲሰሙ በጣም ደንግጠው፡- አንተ ልጄ አምላክ የለሽ ሆነሃል አሉት።
"በእርግጥ በምዕራባዊው ክርስትና እምነት አጥቷል" ይላል ላንጅ። ላንጅ በዚህ በአምላክ የለሽነት ሁኔታ ውስጥ ለአሥር ዓመታት ያህል በመፈለግ ቆየ፣ ነገር ግን በጣም ያስጨነቀው በአውሮፓ የሚኖሩ የበለጸጉ ሕይወቶች ቢኖሩም ያጋጠሙት መከራ ነው።

ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ከትንሽ ጊዜ በኋላ አስገራሚው ነገር የመጣው ከሳውዲ ቤተሰብ የተገኘ ስጦታ ከቁርኣን ነው። ላንግ ቁርኣንን እንዲህ ሲል ገልጾታል፡-
"ስውር ስሜቶቼን ሁሉ የሚያበራ የሥነ ልቦና ፕሮፌሰር ፊት ለፊት እንዳለሁ ሆኖ ተሰማኝ፣ አንዳንድ ችግሮችን ለመወያየት እየሞከርኩ ነበር፣ እናም እሱ ተደብቆ አገኘሁት፣ ወደ እኔ ዘልቆ በመግባት ለእውነት እንድጋለጥ ትቶኛል።"
ስለዚህም አምላክ የለሽ ከሆነ በኋላ በ1980 ዓ.ም እስልምናን ተቀበለ።

የሻውኪ ቮታኪን ወደ እስልምና መለወጡ በጃፓን ታሪክ እና በእርግጥም በመላው ደቡብ ምስራቅ እስያ ክልል ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ተደርጎ ይቆጠራል። እንዴት እና፧ እና የጃፓናዊው ዶክተር ሻውኪ ቮታኪ ወደ እስልምና የመቀየሩ ታሪክ ምን ይመስላል? Shawqi Votaki...ጃፓናዊው ዶክተር
ቮታኪ በስልሳ ሰባት አመታቸው እስልምናን የተቀበሉ ጃፓናዊ ዶክተር ናቸው። እሱ የሚያምር እና ማህበራዊ ስብዕና አለው, በሚገናኙት ሰዎች ሁሉ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. እስልምናን ከመቀበሉ በፊት ሃይማኖቱ ቡዲዝም ሲሆን በቶኪዮ (የጃፓን ዋና ከተማ) መሃል የሚገኝ ትልቅ ሆስፒታል ዳይሬክተር ነበር። ይህ ሆስፒታል በአሥር ሺሕ ሰዎች የተደራጀ የአክሲዮን ኩባንያ ነበር። ዶ/ር ቮታኪ እስልምናን ከተቀበሉ ጀምሮ አሥር ሺሕ ባለአክሲዮኖችን ወደ እስልምና ጎራ ለማምጣት የሚችሉትን ሁሉ እንደሚያደርጉ አስታውቀዋል።

ዶ/ር ፉታኪ ከሆስፒታል ዳይሬክተርነት ስራው በተጨማሪ እ.ኤ.አ. በዚህ ሳይሳካለት ሲቀር ከአስር የጃፓን ኩባንያዎች ጥቅማቸውን የሚነካ ሚስጥራዊ መረጃ አሳትመው ስልሳ ሚሊዮን የጃፓን የን ዘርፈዋል። ከረዥም ጊዜ የፍርድ ሂደት በኋላ የሶስት አመት እስራት ተፈርዶበታል እና የህክምና ፈቃዱ ተሰረዘ።

የሸዋቂ ፉታኪ ወደ እስልምና የመግባት ታሪክ

ከእስልምና ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው እስር ቤት በገባ ጊዜ ሲሆን በርካታ የፍልስፍና፣ የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ መጽሃፎችን ማንበብ ጀመረ። የተውሂድ ሃሳብ በሱ ውስጥ መግባባት የጀመረ ሲሆን ይህ ሀሳብ ብዙ የእስልምና እምነት ተከታዮችን ሲያነጋግር ከነሱ መካከል አቡበከር ሞሪሞቶ የተባለ የጃፓን ሙስሊም ማህበር ፕሬዝዳንት የነበሩት አቡበከር ሞሪሞቶ የተባለ ሙስሊም በአለም ላይ በበዙ ቁጥር በምድር ላይ ያሉ የተጨቆኑ ሰዎች ችግር ይወገዳል ምክንያቱም እስልምና የፍቅር እና የወንድማማችነት ሃይማኖት ነው ።

ፉታኪ እስልምናን ለመምራት መንገዱን ካገኘ በኋላ እሱ፣ልጁ እና ሌላ ጓደኛው እስልምናን ለመቀበል ወሰኑ እና በቶኪዮ እስላማዊ ማእከል መቀበላቸውን አስታውቀዋል።

Shawqi Futaki አስተዋጾ

የሻውኪ ፉታኪ እስልምናን መቀበሉ የጃፓንን ሁሉ ወደ እስልምና መቀበሉን አበሰረ! ግን የእርሱ መለወጥ በጃፓን ውስጥ እንደ ትልቅ ለውጥ ተደርጎ የሚወሰደው ለምንድን ነው?

ምክንያቱም እኚህ ሰው እስልምናን ከተቀበሉ በኋላ ወዲያውኑ እስልምናን በመላው ጃፓን ለማስፋፋት ያላቸውን ፍላጎት አስታውቀዋል። እስልምናን ከተቀበለ በኋላ በመጋቢት 1975 ስልሳ ስምንት ሰዎችን መርቶ በቶኪዮ መስጊድ እስልምናን መቀበሉን ሲያወጅ እና ኢስላሚክ ወንድማማችነት ማህበርንም አቋቋመ።

በተጨማሪም ሚያዝያ 4 ቀን 1975 የቶኪዮ መስጊድ እስልምናን መቀበሉን ባወጁ ሁለት መቶ ጃፓናውያን መሪ ፊት ቀረበ። ስለዚህም ዶ/ር ሻውኪ ፉታኪ የጃፓን ወንድሞቹን በመንዛ ወደ እግዚአብሔር ሃይማኖት እንዲገቡ መምራት የጀመሩ ሲሆን እሳቸው የሚመሩት የኢስላሚክ ወንድማማችነት ማኅበር አባላት ቁጥር ከእነዚህ አዳዲስ ሙስሊሞች ወደ ሃያ ሺህ የሚጠጉ የጃፓን ሙስሊሞች እስኪደርስ ድረስ ይህውም አንድ ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ነበር።

ስለዚህ የሻውኪ ፉታኪን ወደ እስልምና መለወጡ በጃፓን ታሪክ እና በእርግጥም በመላው ደቡብ ምስራቅ እስያ ክልል ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ተደርጎ ይቆጠራል።

ነገር ግን አረብኛ ቋንቋን በማያውቁት እና በሙስሊም ሀገራት ውስጥ በማይኖሩ ሰዎች መካከል የተፈጠረ ክስተት አለ ይህም ከድንቁርና ውጤቶች የሚመጡ ቆሻሻዎች; ዶ/ር ሻውኪ ፉጣኪ የአሳማ ሥጋን በመከልከል እና አልኮል ከመጠጣት ጋር በተያያዘ ከእስላማዊ ማህበረሰቡ አባላት ለመጡ አዲሶቹ ሙስሊሞች ቸልተኛ ነበር፣ ምናልባት ለድንቁርናው የተወሰነ ምክንያት ነበረው እና ምናልባትም ቀስ በቀስ ሊወስዳቸው ፈልጎ ነበር። ስለዚህ እስላማዊ አገሮች - ከነሱም መካከል በዋናነት የአረብ አገሮች - ወደ እነዚህ አገሮች ሰባኪዎችን መላክ አለባቸው (2)።

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

በጃማይካ የትምህርት ተቋም ዳይሬክተር ሆነው የሚሰሩት የዶ/ር ዳግላስ አርከር ወደ እስልምና የተመለሱበት ታሪክ። የዶ/ር ዳግላስ አርከር ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ ምን ይመስላል? ከተለወጠ በኋላ ያበረከተው አስተዋጽኦ ምን ነበር? ዳግላስ አርከር... እስልምና ልዩ ሀይማኖት ነው።
አብዱላህ የሚባል እስላማዊ ስሙ ዳግላስ አርከር በጃማይካ የሚገኘው የትምህርት ተቋም ዳይሬክተር ነበር። እስልምናን ከመቀበሉ በፊት የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት የነበረ ሲሆን በዩናይትድ ስቴትስ በሚገኘው ኢሊኖይ ዩኒቨርሲቲም ሰርቷል።

የዳግላስ አርከር ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ከእስልምና ጋር ያለው ታሪክ የጀመረው በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በሳይኮሎጂ ላይ ትምህርቶችን ሲሰጥ ነበር። እዚያም አንዳንድ ሙስሊም ተማሪዎች ነበሩ፣ እና እንግሊዘኛ በደንብ አይናገሩም። ከትምህርቱ በኋላ አብሯቸው መቀመጥ ነበረበት። በእነዚህ ገጠመኞች የማወቅ ጉጉቱ እና ስለ እምነታቸው እና መርሆቻቸው የበለጠ ለማወቅ ፍላጎቱ ተቀሰቀሰ፣ እናም በእነሱ በጣም ተደነቀ።

ትኩረቱን ወደ እስልምና ከሳቡት ጠቃሚ ነገሮች መካከል አንዱ ስለ እስልምና አንዳንድ ነገሮችን ያነበበበት የፍልስፍና ጥናት ነው።

ሌላው እስልምናን በቅርበት እንዲያውቅ ያደረገው በአካባቢው የሚኖር የሳውዲ ተመራቂ ተማሪ ስለ እስልምና ብዙ ያወራው ነበር። ብዙ ኢስላማዊ መጽሃፎችን ሰጠው እና በዩኒቨርሲቲው ውስጥ ከሚገኙ ሁለት ሙስሊም ፕሮፌሰሮች ጋርም አስተዋወቀው።

ወደ እስልምና እንዲገባ ያደረገውን ጠቃሚ ነጥብ በተመለከተ እንዲህ ይላሉ፡-
"ሌላው ጠቃሚ ነጥብ የዶክትሬት ዲግሪዬ ጥናትና ምርምር በትምህርትና በሀገር ግንባታ ላይ ሲሆን ከዚህም በመነሳት ብሄሮች ለማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ እድገታቸው ምን እንደሚፈልጉ ተማርኩኝ። የእስልምና መሰረታዊ ምሰሶዎች ሀገሪቱን በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና መንፈሳዊ መልሶ ለመገንባት ትልቅ መሰረት እና ጠቃሚ መሰረት እንደሚሆኑ ተረድቻለሁ። ስለዚህ እኔ ወደ እስልምና የተቀበልኩት ለምንድነው? እኔ እላችኋለሁ፣ ምክንያቱም እስልምና ዋና መሰረት የሆነው ይህ ሃይማኖት ነው። ኅሊናም ሆነ የአማኞቹ ሕይወት” ይላል።

የዳግላስ ቀስተኛ አስተዋጾ

ዳግላስ አርከር ችግሮችን መፍታት እና በካፒታሊዝም እና በኮምኒዝም ስር የሚኖሩትን ማህበራዊ፣ መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ ፍላጎቶችን ማሟላት የሚችል ነው በማለት እስልምናን ተሟግቷል። እነዚህ ሁለቱ ስርዓቶች የሰውን ልጅ ችግር መፍታት አልቻሉም ነገር ግን እስልምና ለተቸገሩት ሰላምን እና ግራ ለገባቸው እና ለጠፉ ተስፋ እና መመሪያ ይሰጣል።

ዶ/ር ዳግላስ አርከር በካሪቢያን የትምህርት ተቋም ፕሬዝዳንትነት በዌስት ኢንዲስ እስልምናን በኢንስቲትዩቱ የአካዳሚክ መርሃ ግብሮች ለማስፋፋት ጥረት ያደርጋሉ። ኢስላማዊ ጉዳያቸውን ለመደገፍም ሳውዲ አረቢያን እና ኩዌትን ተዘዋውረዋል።

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

አሜሪካዊው ዴቪድ ሊቭሊ ወደ እስልምና የተለወጠበት ታሪክ፣ አእምሮው እና ልቡ የክርስትና እምነት ሁለት ዋና ዋና መርሆችን ሊቀበሉ አልቻሉም፡ የሥላሴ ትምህርት እና የመዳን ትምህርት። ታዲያ የዳዊት ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ ምን ይመስላል?
ዴቪድ ላይቭሊ በፊላደልፊያ፣ ፔንስልቬንያ የተወለደ ሲሆን ከሌሃይ ዩኒቨርሲቲ በኮምፒውተር ሳይንስ ከፍተኛ ዲግሪውን እስከሚያጠናቅቅ ድረስ የሂሳብ ትምህርት ተማረ።
ስለ ራሱ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “በወጣትነቴ እኔና ቤተሰቤ የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያንን አዘውትረን እንካፈል ነበር፤ ፕሮቴስታንት ደግሞ የአብዛኛው የአሜሪካ ሕዝብ ሃይማኖት ነው። ሃይማኖታዊ ጽሑፎችንና እምነቶችን ቀደም ብዬ አጥንቻለሁ፤ ሆኖም አእምሮዬና ልቤ ሁለት መሠረታዊ የክርስትና እምነቶችን እንደማይቀበሉ አስተዋልኩ፤ እነሱም የሚከተሉት ናቸው፦
የሥላሴ አስተምህሮ (በማንኛውም መልኩ ውድቅ የተደረገው) ምክኒያቱን ስለሚቃረን ነው።
- የድነት አስተምህሮ ለክርስቶስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን, ምክንያቱም በሥነ-ምግባር መስክ ውስጥ ሃይማኖታዊ ቅራኔዎችን ይዟል.
ከዚያም እኔን ከመጠምዘዝ እና ከመጥፋቱ የሚጠብቀኝን እና የአሜሪካ እና የአውሮፓ ወጣቶች ሲሰቃዩበት እና ሲያማርሩበት የነበረውን መንፈሳዊ ክፍተት የሚሞላ አዲስ እምነት ለመፈለግ ተነሳሁ።

የዴቪድ ሊቭሊ ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ዴቪድ ሊቭሊ ስለራሱ ተናግሮ እንዲህ ይላል፡-
"ከእኔ በፊት እስልምናን የተቀበለ አንድ አሜሪካዊ ጓደኛ አገኘሁ እና የቅዱስ ቁርኣን ትርጉም ወደ እንግሊዘኛ ተርጉሟል። ወደ ሃይማኖታዊ መጽሃፎቼ ለመጨመር ወሰድኩት። ማንበብ እንደጀመርኩ እስልምና በውስጡ ባሉት መርሆች ልቤ ተረጋጋ። ከዚያም ወደ እስልምና ዞር አልኩ በነዚህ ምልጃዎች እግዚአብሔርን እየለመንኩኝ፡ አንተ ሃይማኖት የአንተ ካልሆንኩኝ አንተ ሃይማኖትህ ካልሆንኩኝ እባክህ አንተ ሃይማኖትህ ካልሆንኩኝ አንተ ሃይማኖትህ ካልሆንኩኝ አንተ ሃይማኖትህ ካልሆንኩኝ እባክህ አንተ ሃይማኖትህ ካልሆንክ አንተ ነህ። ሙስሊም ወገኖቼ የእናንተ እውነተኛ ሀይማኖት ከሆነ ወደርሱ አቅርቡኝ ወደርሱም ምራኝ።
እስልምና በልቤ ውስጥ ሰፍኖ በህሊናዬ ላይ ከመሠረተ በፊት አንድ ሳምንት እንኳን አላለፈም። ልቤና አእምሮዬ ተረጋግተውልኛል፣ ነፍሴም ሰላም ነበረች፣ እናም እስልምና በእውነት የአላህ ሃይማኖት በመሆኑ እረፍት አገኘሁ፣ ቁርኣንም እውነት ነው፡- “በአላህ ዘንድ ያለው ሃይማኖት እስልምና ነው” (አል ኢምራን 19)።

የዴቪድ ሊቭሊ አስተዋጾ

ዳውድ አብደላህ አል-ተውሒዲ (ይህ ስሙ እስልምናን ከተቀበለ በኋላ ነው) ሙስሊሞችን ሁኔታቸውን እንዲያውቁ ለማስጠንቀቅ ሞክሯል፣ ሁኔታቸውን እንዲቀይሩ በመጠየቅ፡-
"በእስልምና እና በታላቅ እሴቶቹ፣ በሥነ ምግባሩ እና በእምነታቸው እንዲሁም በሙስሊሞች መካከል እምነታቸውን ባለማወቃቸው፣ እሴቶቻቸውን በማጣት እና ከእስልምና እሴቶችና ስነ ምግባሮች ርቀው በሚገኙበት ሁኔታ መካከል ያለው ልዩነት ምን ይመስላል!! ቅርሶችን በመጠበቅ ብቻ ይረካሉ ነገር ግን ወደ ኢስላማዊ አስተሳሰብ ወደ ተግባር መመለስ አለባቸው ከዚያም የነቢይነት, የእምነት, የመተግበር እና የሌሎች ጥቅም ብርሃን ወደ እነርሱ ይመለሳል.
በእስላማዊው አለም ምን ያህል ወጣቶች ከእስልምና መንፈሳዊ እሴቶች በመራቅ ከአስተምህሮው የራቁ ሲሆኑ፣ የምዕራቡ አለም ወጣቶች ግን እነዚህን እሴቶች ተጠምተው ነገር ግን ስለ እስልምና ምንም በማያውቁት ማህበረሰባቸው ውስጥ ሊያገኟቸው ባለመቻላቸው በጣም የሚያስገርም ነው።
ለዚያ አሜሪካዊው ሙስሊም ዳውድ አል-ተውሂዲ ምኞት፡-
"የእኔ ምኞቴ ኢስላማዊ ትምህርቴን እንድቀጥል እና በንፅፅር ሀይማኖቶች ላይ ስፔሻላይዝድ በማድረግ በአሜሪካ የሚገኙ ሙስሊሞችን የወደፊት ትውልዶችን በማስተማር መሳተፍ እንድችል፣ እዚያ የሚደርሰውን የእውቀት ወረራ ለመጋፈጥ እና ሙስሊም ባልሆኑ ሰዎች መካከል እስልምናን ለማስፋፋት እሰራ ዘንድ ነው። የእስልምና መልእክተኛ፡- {(ሙሐመድ ሆይ) ለዓለማት እዝነት አድርገን እንጅ አልላክንህም።› (አል-አንቢያ፡ 107)

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

በሃንጋሪ እስልምናን ከተቀበሉ ታዋቂ ሰዎች አንዱ እንደሆነ ታሪክ ምስራቃዊውን (ጉላገር ማኒየስ) ያስታውሰዋል። የሀንጋሪው ምሁር አብዱልከሪም ጀርመኒየስ

በማስተዋወቅ ላይ

እ.ኤ.አ ህዳር 6 ቀን 1884 የተወለደው ጉላገር ማኒየስ እስልምናን ከተቀበለ በኋላ አብዱልከሪም ጀርመኒየስ የተባለ የሙስሊም ስም ሰጠው።
አብዱልከሪም ጀርመኒየስ በሎረንት አኑቮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር በመሆን እስልምናን እና የመሐመድን መልእክት በስራው መስክ ማስተዋወቅ ችሏል። አብዱልከሪም ጀርመኒዩስ በዩኒቨርሲቲው ውስጥም ሆነ ከዩኒቨርሲቲው ውጪ በርካታ ሰዎች ተከትለው ነበር፤ ዩኒቨርሲቲው በስሙ የአረብ እና የእስልምና ታሪክ ወንበር እስከመደበ ድረስ።

ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ዶ/ር አብዱልከሪም ጀርመኒየስ ወደ እስልምና የተቀበለውን ታሪክ ሲተርክ እንዲህ ብለዋል:- “ዝናባማ ከሰአት ላይ ነበር፣ እና ገና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ሳለሁ የአንድ አሮጌ ሥዕላዊ መግለጫ መጽሔት ገፆችን ሳገላብጥ፣ ወቅታዊ ሁኔታዎች ከቅዠት ታሪኮች ጋር ተደባልቀው፣ ስለ አንዳንድ ራቅ ያሉ አገሮች ገለጻዎች ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ በግዴለሽነት ገጾቹን እያገላበጥኩ ያሳለፍኩት ከእንጨት የተሠሩ ምስሎች በድንገት ወድቀው ነበር። ጠፍጣፋ ጣሪያ ያለው፣ እዚህም እዚያም የተጠላለፉ ክብ ጉልላቶች ቀስ ብለው ወደ ጨለማው ሰማይ እየወጡ፣ ጨለማቸው በጨረቃ ጨረቃ የተከፈለ።
ምስሉ ሃሳቤን ሳበው፣ እና በሥዕሉ ውስጥ ያለውን ጨለማ የሚያሸንፈውን ብርሃን የማወቅ ጉጉት የሚገርም፣ ሊቋቋመው የማልችለው ናፍቆት ተሰማኝ። ይህን አስደናቂ ብርሃን በሰው ልጆች ላይ ወደሚያሰራጭ ወደዚህ መንፈሳዊ ዓለም እንድገባ እነዚህን ሦስት ቋንቋዎች ለመማር ቱርክን፣ ከዚያም ፋርስን ከዚያም አረብኛን ማጥናት ጀመርኩ።
በበጋ የዕረፍት ጊዜ፣ ለራሱ ቅርብ ወደምትገኘው ወደ ቦስኒያ ለመጓዝ ዕድለኛ ነኝ። ሆቴል እንደገባሁ ሙስሊሞችን ለማየት በፍጥነት ወጣሁ። ብዙ ጊዜ ስለነሱ ከሚነገረው ጋር የሚጋጭ ስሜት ይዤ መጣሁ። ከሙስሊሞች ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ያጋጠመኝ ይህ ነበር። በጉዞ እና በጥናት በተሞላ ህይወት ውስጥ አመታት እና አመታት አለፉ እና ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ዓይኖቼ ወደ አስደናቂ እና አዲስ እይታዎች ተከፈተ።
በአምላክ ዓለም ውስጥ ብዙ የተዘዋወረ ቢሆንም፣ በትንሿ እስያና በሶርያ የሚገኙትን የጥንታዊ ቅርሶች ድንቅ ሥራዎች በመመልከት ያስደሰተው፣ ብዙ ቋንቋዎችን በመማርና በሺዎች የሚቆጠሩ የሊቃውንት መጻሕፍትን በማንበብ ይህን ሁሉ በትኩረት አነበበ። “ይህ ሁሉ ቢሆንም ነፍሴ በውኃ ተጠምታ ቀረች” ይላል።
ህንድ ውስጥ እያለ፣ አንድ ምሽት ላይ፣ አንድ ሰው በህልም እንደሚያየው - መሐመድ፣ የአላህ መልእክተኛ (ሰ. በማግስቱ አርብ በዴሊ በሚገኘው አርብ መስጂድ ውስጥ ወደ እስልምና መቀበሉን በይፋ ባወጀበት ወቅት አንድ ትልቅ ክስተት ተከሰተ።
“ሀጅ አብዱልከሪም ጀርመኖስ እነዚያን ስሜታዊ ጊዜያት በማስታወስ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ቦታው በስሜትና በደስታ የተሞላ ነበር፣ እናም በዚያን ጊዜ የሆነውን ማስታወስ አልችልም። ሰዎች አቅፎኝ ከፊቴ ቆሙ። ስንት ድሆች፣ደከመኝ ሰው በልመና ተመለከተኝ፣ጸሎት ጠይቆኝ ጭንቅላቴን መሳም ፈለገ። እኔ የምድር ነፍሳት መካከል ነፍሳት ወይም ብርሃንን የሚፈልግ የጠፋ ሰው እንጂ እንደ ሌሎች ምስኪን ፍጥረታት ነኝና እነዚህ ንጹሐን ነፍሳት ከነሱ በላይ ከፍ ያለ መስሎ እንዲመለከቱኝ እግዚአብሔርን ጸለይኩ። ከእነዚህ መልካም ሰዎች ጩኸት እና ተስፋ በፊት አፍሬ ነበር። በማግስቱ እና በማግስቱ ሰዎች እኔን ለማመስገን በቡድን ወደ እኔ ይጎርፉ ነበር፣ እናም ከፍቅራቸው እና ፍቅራቸው የተቀበልኩት በቀሪው ህይወቴ ስንቅ ይሰጡኝ ነበር።

ቋንቋዎችን ለመማር ያለው ፍቅር

አብዱልከሪም ጀርመነስ የምዕራባውያን ቋንቋዎችን ተምሯል፡ ግሪክኛ፣ ላቲን፣ እንግሊዝኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ጣሊያንኛ እና ሃንጋሪ፣ እና ምስራቃዊ ቋንቋዎች፡ ፋርስኛ እና ኡርዱ። እንዲሁም በአስተማሪዎቹ፡ ቫምበሪ እና ጎልድዚሄርን በመምራት አረብኛ እና ቱርክን ተምረዋል። ከዚያም ከ1905 በኋላ በኢስታንቡል እና ቪየና ዩኒቨርሲቲዎች ትምህርቱን ቀጠለ። እ.ኤ.አ.
እ.ኤ.አ. በ 1912 ወደ ቡዳፔስት ተመለሰ ፣ የአረብ ፣ የቱርክ እና የፋርስ ቋንቋዎች ፕሮፌሰር ፣ እና የእስልምና ታሪክ እና ባህል በምስራቃዊ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ፣ ከዚያም በኢኮኖሚ ዩኒቨርሲቲ የምስራቃዊ ትምህርት ክፍል ፣ ከዚያም ፕሮፌሰር እና የቡዳፔስት ዩኒቨርሲቲ የአረብ ትምህርት ክፍል ኃላፊ በ 1948 ዓ. በ1965 ጡረታ እስኪወጣ ድረስ።
ህንዳዊው ባለቅኔ ራቢንድራናት ታጎር የእስልምና ታሪክ ፕሮፌሰር ሆኖ እንዲሰራ ወደ ህንድ ጋበዘው ስለዚህ በዴሊ፣ ላሆር እና ሃይደራባድ ዩኒቨርሲቲዎች (1929-1932 AD) አስተምሯል። እዚያም በታላቁ የደልሂ መስጊድ እስልምናን መቀበሉን አበሰረ፣ የጁምአ ስብከት አስተላልፏል፣ ስሙንም (አብዱል ከሪም) ወሰደ። ወደ ካይሮ ሄዶ ከአል-አዝሃር ሼሆች ጋር የእስልምናን ጥናት በጥልቀት መረመረ፣ ከዚያም በሃጅ ወደ መካ ሄደ፣ የነቢዩን መስጂድ ጎበኘ እና በሐጅ ጉዞው ወቅት በ1940 ዓ.ም በተለያዩ ቋንቋዎች የታተመ አምላክ ታላቅ የሚለውን መፅሃፍ ፃፈ። በተጨማሪም በካይሮ እና በሳውዲ አረቢያ ሳይንሳዊ ምርመራዎችን (1939-1941 ዓ.ም.) ያደረጉ ሲሆን ውጤቶቻቸውንም በሁለት ጥራዞች አሳትመዋል፡- The Milestones of Arab Literature (1952 AD) እና Studies in Arab Linguistic Structures (1954 AD)።
እ.ኤ.አ. በ1955 የፀደይ ወቅት በወቅታዊ የአረብ አስተሳሰብ ላይ በአረብኛ ቋንቋ እንዲሰጥ በመንግስት ግብዣ በካይሮ ፣ አሌክሳንድሪያ እና ደማስቆ ጥቂት ወራትን አሳልፏል።

የእሱ አስተዋፅኦዎች

ዶ/ር አብዱልከሪም ጀርመኖስ የበለጸገ እና የተለያየ ሳይንሳዊ ትሩፋትን ትተዋል። ከስራዎቹ መካከል፡ የቱርክ ቋንቋ ህግጋት (1925)፣ የቱርክ አብዮት እና የአረብ ብሔርተኝነት (1928)፣ የዘመናዊው የቱርክ ስነ-ጽሁፍ (1931)፣ ዘመናዊ አዝማሚያዎች በእስልምና (1932)፣ የአረብ ባሕረ ገብ መሬት መገኘት እና ወረራ፣ ሶርያ እና ኢራቅ (1940)፣ የአረብ ባህል ህዳሴ (1944)፣ ጥናቶች በአረብኛ ቋንቋ 5ኛ ኢብንሩሚ (1956)፣ ከአስተሳሰቦች መካከል (1958)፣ ወደ ምስራቅ ብርሃናት፣ የተመረጡ የአረብ ባለቅኔዎች (1961) እና ስለ ኢስላማዊ ባህል እና የመግሪብ ስነ-ጽሁፍ (1964)። እንዲሁም በስደት ስነ-ጽሁፍ፣ የአረብ ተጓዦች እና ኢብኑ ባቱታ እና የአረብኛ ስነ-ጽሁፍ ታሪክ ላይ ሶስት መጽሃፎችን አዘጋጅተዋል።
በመላው አረብ ሀገራት ጥናታቸው በሰፊው እውቅና ያገኘው እኚህ የሃንጋሪ ፕሮፌሰር ለኢስላማዊ ጥሪ መስፋፋት እና ታዋቂ ኢስላሚክ ቤተ መፃህፍት ከሼክ አቡ ዩሱፍ አል-መስሪ ጋር በመተባበር አስተዋፅዖ አድርገዋል። የሃንጋሪ መንግስት በዚህ ቤተ መፃህፍት ላይ ፍላጎት ነበረው እና እስላማዊ ቅርሶችን እና ታሪክን በመጠበቅ እና ሙስሊሞችን በማበረታታት እስከ ዛሬ ድረስ ስፖንሰር ማድረጉን ቀጥሏል።
በ1939 ባህር አቋርጦ ወደ ግብፅ ሲጓዝ ከአስደሳች ጀብዱዎች በኋላ ወደ በረሃ የመጓዝ እድል ነበረው። ሊባኖስን እና ሶሪያን ጎብኝቷል ከዚያም ሁለተኛውን የሐጅ ጉዞ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በመርከብ ወደ አረብ ባሕረ ገብ መሬት ብዙ ወራትን አሳልፌያለሁ ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ህይወት ጋር የተያያዙ ቦታዎችን ጎበኘሁ፡ የሁለቱ ቂብላ መስጂድ ፍርስራሽ፣ የበድር እና የኡሁድ ጦርነት ቦታዎች እኔ በመዲና ውስጥ መሀመድ አሊ ያቋቋሙት መስጂድ እንግዳ ነበርኩኝ በወጣትነቴ በሙስሊም ምስራቅ እንዳሳለፍኩት ሁሉ አለም እየመሰከረች ያለችውን አለማዊ ለውጥ ምንም እንኳን የእስልምና መንፈስ ከነሱ ወደ እኔ በተመሳሳይ ጥንካሬ እና ጥልቀት ፈነጠቀ። ከሂጃዝ ወደ ሪያድ ከተሳፋሪዎች ጋር የመሄድ ሕልሙ እውን የሆነው በ1939 ዓ.ም. ከአራት አስቸጋሪ ሳምንታት በኋላ እዛ ደረሰ፣ ዝርዝሩን በ1957 በታዋቂው መጽሃፉ (በድንግዝግዝ ብርሃን ስር) ዘግቧል።
ወደ ምስራቅ ብርሃናት (1966) በተሰኘው ቀጣይ መፅሃፉ ከ1955 እስከ 1965 ባደረገው ጉዞ ልምዳቸውን አቅርቧል።በዚህ ወቅት በግብፅ የአረብ ሳይንሳዊ አካዳሚዎች (1956)፣ ባግዳድ (1962) እና ደማስቆ (1966) አባል ሆነዋል። ባግዳድ 1200ኛ ባግዳድ የተመሰረተችበትን በዓል ምክንያት በማድረግ በጠቅላይ ሚንስትር አብዱልከሪም ቃሲም ግብዣ ላይ በ1962 ባግዳድ ጎብኝተዋል። ከዚያም የኢራቅ ሳይንሳዊ አካዳሚ አባል በመሆን በምርቃ ሥነ ሥርዓቱ ላይ፡ የእስልምና ታሪክ በሃንጋሪ የሚል ጥናታዊ ጽሑፍ አቅርበዋል። እ.ኤ.አ. በ 1964 የግብፅ መንግስት የአል-አዝሃር ምስረታ በሚሊኒየም በዓል ላይ እንዲሳተፍ ጋበዘው። እ.ኤ.አ. በ1965 ንጉስ ፋይሰል ቢን ሳኡድ በመካ በተካሄደው የእስልምና ኮንፈረንስ ላይ እንዲገኝ ጋበዘው እና እዚያ በነበረበት ወቅት ለሶስተኛ ጊዜ የሐጅ ስነስርአትን አከናውኗል በ81 አመታቸው።
ጀርመኒየስ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን የሚዳስስ ጎበዝ ጸሐፊ ነበር። ስለ ኦቶማን ቱርኮች ታሪክ እና ስነ-ጽሑፍ ፣ በቱርክ ሪፐብሊክ ውስጥ ስለ ወቅታዊ እድገቶች ፣ ስለ እስልምና እና ስለ ወቅታዊው እስላማዊ ምሁራዊ እንቅስቃሴዎች ፣ እና ስለ አረብኛ ሥነ-ጽሑፍ ጽፈዋል ። የእሱ ጠቃሚ መጽሃፍ የአረብኛ ስነ-ጽሁፍ ታሪክ በ1962 የታተመ ሲሆን ከዚያ በፊት የአረብ ገጣሚዎች ከቅድመ-እስልምና ዘመን እስከ ዛሬ ድረስ በ1961 ታትሞ የወጣ ሲሆን በ1954 ለንደን ውስጥ የአረብ ጂኦግራፈርስ ውስጥ ስለ አረብ ተጓዦች እና ጂኦግራፊዎች ጽፏል። መጽሐፎቹን እና ምርምሮችን ከሃንጋሪኛ በተጨማሪ እንደ እንግሊዝኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ጣሊያንኛ እና ጀርመን ባሉ በርካታ ቋንቋዎች ጽፏል። ምናልባትም የእሱ ቀላል እና ማራኪ ዘይቤ ከመጽሃፎቹ መስፋፋት ጀርባ ሊሆን ይችላል. በዚህ መልኩ ጀርመኒየስ የአረብ ባህልና ስነ-ጽሁፍን፣ እስልምናን እና በአጠቃላይ የምስራቅ ስልጣኔን በማስተዋወቅ ረገድ ፈር ቀዳጅ ሚና ተጫውቷል፣ ተከታታይ የሃንጋሪ ትውልዶችም ስራዎቹን አውቀው ወደዱት።

የእሱ ሞት

አብዱልከሪም ጀርመኑስ ህዳር 7 ቀን 1979 በዘጠና ስድስት አመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለይቷል እና እንደ እስላማዊ ስርአት በቡዳፔስት መቃብር ተቀበረ። በኤሬድ የሚገኘው የሃንጋሪ ጂኦግራፊያዊ ሙዚየም የዚህን የሃንጋሪ ሙስሊም ተጓዥ እና ምስራቃዊ መዝገብ በሙሉ ይዟል።

Emile Brisse d'Aven... የሥልጣኔ እና ጥንታዊ ቅርሶች ምሁር

ግብፅን ካጠኑ በፈረንሣይ ዘመናቸው መካከል፣ የአርኪኦሎጂ ባለሙያው ኤሚል ፕረስ ዳፍኔ በእውቀቱ ከፍተኛ አስተዋፅዖ ካደረጉት አንዱ ነበር። የፈርዖንን ጥንታዊ ቅርሶች የገለጠ ብቻ ሳይሆን ኢስላማዊ ስልጣኔን የማጥናት ፍላጎቱን ያሰፋ የተከበረ፣ ብዙ ችሎታ ያለው ሰው ነበር። የግኝቶቹ ድፍረት እና የጀብዱ ቸልተኝነት ጥልቅ አስተዋይነቱ፣ ጥልቅ ትዝብት፣ ሰፊ እውቀት እና እውነትን ለማግኘት ከፍተኛ ፍላጎት እንዳለው ማሳያዎች ናቸው።

እጅግ በጣም ጠቃሚ በሆኑ ስራዎች አርኪኦሎጂን ያበለፀገ ሲሆን ለዘመናት ባደረገው ተከታታይ ጥረት፣ ያወረሳቸውን ከፍተኛ ሀብት መስዋዕትነት ከፍሏል፣ ከተያዙት የስራ መደቦች በተጨማሪ አስራ አራት መጽሃፎችን ከጽሁፎች እና ጥናቶች በተጨማሪ ማዘጋጀት እስኪችል ድረስ፣ ከእነዚህም መካከል መጽሃፉ (የግብፅ ጥንታዊ ቅርሶች እና የግብፅ የጥበብ ታሪክ ከታሪክ ንጋት እና የስነጥበብ ታሪክ) እስከ ሮማን ጌትነት ድረስ። የግብፅ ጥንታዊ ቅርሶች ከሰባተኛው ክፍለ ዘመን እስከ አስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ)።

የኤሚሌ ዳፌን ብዝበዛ እና ስኬቶች ምስጋና እና እውቅና የሚገባቸው ስራዎች ናቸው እና ስሙ ከቻምፖልዮን ፣ ማሪቴ እና ማስፔሮ ጋር በኪነጥበብ ታሪክ አድናቂዎች ትውስታ ውስጥ ማብራት አለበት።

እ.ኤ.አ. በ 1829 ብሪስ ዴቪን በኢብራሂም ፓሻ አገልግሎት ውስጥ በሲቪል መሐንዲስነት ፣ ከዚያም በካንካ በሚገኘው የስታፍ ት / ቤት የመሬት አቀማመጥ ፕሮፌሰር ፣ እና የፓሻ ልጆች አስተማሪ ሆኖ ለመስራት መጣ። ነገር ግን ከራሱ ከፍ ያለ ትምክህተኛነት፣ ትልቅ ግምት የሚሰጠው እና የሚያስወቅሰውን ባህሪ በማውገዝ ከአለቆቹ ጋር ብዙ ጊዜ ይረብሸው ነበር እናም እነሱን ለማጥቃት ይደርስባቸዋል። ይህም ቁጣቸውን አመጣበት፣ እናም ክስተቱ በመጨረሻ ገዥው በእርሱ ላይ ተቆጣ።

ኢንጂነሩ ብዙም ሳይቆይ የምስራቃውያን እና የግብፅ ተመራማሪዎች ሆኑ፣ እናም እራሱን በአረብኛ ቋንቋ፣ ቀበሌኛዎቹን፣ ንባቡን እና ሂሮግሊፍስን በመማር እራሱን ሰጠ። ራሱን ችሎ የመኖር ችሎታውን እንደተረዳ በ1837 ዓ.ም ከሥልጣኑ ለቀቀ፣ ነፃነቱን እንደ መንገደኛ፣ አሳሽ እና አርኪኦሎጂስት መርጧል።

የኤሚሌ ብሪስ ዴቪን ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

Emile Brisse d'Aven እስልምናን በቁራአን ፣በእስልምና ነቢይ ህይወት እና በመልእክቱ በማጥናት እስልምናን በትኩረት አጥንቷል። ዐረቦች እንዴት ተራ ተዋጊ፣ እርስ በርስ የሚጋጩ ጎሳዎች እንደነበሩ ገለጸ፣ ነገር ግን ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ወደ አንድ የተዋሃደ፣ የተዋሃደ ሕዝብ ሊያደርጋቸው ችሏል፣ በዓለም ላይ ሁለቱን ታላላቅ ግዛቶች ማለትም የፋርስ ኢምፓየር እና የባይዛንታይን ኢምፓየር አሸንፎ በሙስሊም አገዛዝ ሥር ያዛቸው።

ወደ እስልምና የተመለሰበትን ምክንያት እንዲህ ይላል፡-
ኢስላማዊ ህግ በፍትህ ፣በእውነት ፣በመቻቻል እና በይቅር ባይነት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ፍፁም የሆነ የሰው ልጅ ወንድማማችነት የሚጠይቅ ፣መልካም ምግባራትን የሚጠይቅ እና ማንኛውንም መጥፎ ተግባር የሚከለክል መሆኑን እና ኢስላማዊ ስልጣኔ በጥንታዊው አለም ላይ ለብዙ መቶ ዘመናት ሲገዛ የቆየ ሰብአዊነት ያለው ስልጣኔ መሆኑንም አውስተዋል።

ኤሚሌ ዴቪን ይህን ሁሉ አጥንቶ እስልምናን እንዲቀበል ልቡና አእምሮው ሲሳበው አገኘው። እናም እስልምናን ተቀብሎ ኢድሪስ ዴቪን የሚለውን ስም ወሰደ። የገበሬ ልብስ ለብሶ በላይኛው ግብፅ እና ዴልታ ተልእኮውን ለመወጣት ተነሳ።

የ Emile Brisse d'Aven አስተዋፅኦዎች

አረቦች በፈርዖን አርኪኦሎጂ መስክ ከሚያደርጉት በላይ ለብሪስ ዴቪን በእስላማዊ የአርኪዮሎጂ ዘርፍ የበለጠ ዕዳ አለባቸው።

የሥልጣኔና የአርኪዮሎጂ ምሁር ኢድሪስ ዳፈን የፈርዖንን እና እስላማዊ ሥልጣኔን ከእንቅልፋቸው በማንሳት ደመቅ ያለና ተደራሽ የሆነውን የአረብ ጥበብ ወደ እኛ ሊመልስ ችሏል። ለዚህ ፈረንሳዊ ሙስሊም ምሥራቃዊ እስልምና ያለው ዕዳ ነው።

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

እሱ በዓለም ላይ ካሉ ታዋቂ ኢኮኖሚስቶች አንዱ ነው ፣ ግን ስለ እስልምና ካወቀ በኋላ ፣ ወደ እሱ ተለወጠ እና ስሙን ክሪስቶፈር ሀሞንት ወደ አህመድ ለወጠው።

ግን ታዋቂው ኢኮኖሚስት ወደ እስልምና እንዲገባ ያነሳሳው ምንድን ነው? በመለወጥ ታሪክ የምንማረው ይህንን ነው።

ክሪስቶፈር ቻሞንት ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ክሪስቶፈር ቻሞንት ወደ እስልምና የመቀየር ታሪክ የጀመረው የስላሴን ታሪክ መጠራጠር ሲጀምር ነው ለዚህም በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ አሳማኝ ማብራሪያ ማግኘት አልቻለም። በእስልምና ውስጥ የሚፈልገውን አገኘ, ተፈጥሮውን እና ታላቅነቱን ተረድቷል. በቅዱስ ቁርኣን ላይ እየሱስ-ዐለይሂ-ሰላም-የአላህ መልእክተኛ መሆናቸውን፣ሰው ሰው እንደሆነ፣እንዲሁም አምልኮና መታዘዝ ያለበት አንድ አምላክ ብቻ እንዳለ ሲያነብ ስለ ሥላሴ የሚፈልገውን አገኘ።

ከዚያም ክሪስቶፈር ቻሞንት ወደ እንግሊዘኛ የተተረጎመውን ቅዱስ ቁርኣን በማንበብ እና ስለ እስልምና የተተረጎሙ መጽሃፎችን በማንበብ ስለ እስልምና የበለጠ መማር ጀመረ። በሳውዲ አረቢያ ኪንግደም ውስጥ ይሰራ ነበር, ይህም ከተለያዩ ዜግነት ካላቸው ሙስሊሞች ጋር እንዲቀላቀል እድል ሰጠው. ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል።

"ስለ እስልምና ሀይማኖት ፍልስፍና ለማወቅ ተገፋፍቼ ስለነበር ከተለያዩ ብሄረሰቦች የመጡ ሙስሊሞች ጋር የነበረኝ ግንኙነት እና ከነሱ ጋር ያደረግኩት ውይይት ስለ እስልምና ያለኝ ግንዛቤ ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አሳድሯል።

ክሪስቶፈር ቻሞንት እስልምናን ያወቀው በዚህ መንገድ ነበር፣ ሲፈልገው እውነት ላይ የደረሰው በዚህ መንገድ ነበር፣ እና በዓለም ላይ ካሉ ታዋቂ ኢኮኖሚስቶች አንዱ ሆኖ ዝናን ቢያስቀምጥም በዚህ መልኩ ነበር የጠበቀው።

የክርስቶፈር ቻሞንት አስተዋጾ

ክሪስቶፈር ቻሞንት ሙስሊሞች የሃይማኖታቸውን ትምህርት እንዲከተሉ ጥሪ አቅርበዋል ምክንያቱም እነሱ ለስኬታቸው ምክንያት ናቸው። ይህንንም አስመልክቶ፡-

"የእስልምና አስተምህሮዎች ታላቅ ናቸው፣ ሙስሊሞች እነሱን አጥብቀው ቢይዙት ከፍተኛ የእድገት ደረጃ፣ የስልጣን እና የስልጣኔ ደረጃ ላይ ይደርሱ ነበር። ይሁን እንጂ ሙስሊሞች ወደ ውስጥ ገብተዋል ይህም ሌሎችን የበላይ አድርጎታል፣ ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ ሙስሊሞች የስልጣኔን እና ሳይንሳዊ፣ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገትን የጀመሩ የመጀመሪያዎቹ ሙስሊሞች ቢሆኑም።

በዚህም ክሪስቶፈር ቻሞንት የእስልምና አስተምህሮዎች የእድገትና የዕድገት መንገድ መሆናቸውን፣ እነርሱን አለመከተል ለሙስሊሞች ኋላ ቀርነት ምክንያት እንደሆነ እና ሙስሊሞች ወደ አምልኮታቸው መመለሱ የእድገታቸውና የስኬታቸው መንገድ እንደሆነ ግልጽ አድርጓል።

አህመድ ቻሞንት ስለ እስልምናም ተናግሯል፡-
"እስልምና ለሰው ልጅ አእምሮ የሚናገር እና በዱንያም ሆነ በአኺራ ደስታን ለማግኘት መሰረት የሚጥል ሀይማኖት ነው። ይህ ሃቅ ነው። በእስልምና ውስጥ የምፈልገውን ነገር አገኘሁ እና ማንኛውም ሰው የሚያጋጥመው ችግር መፍትሄውን በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ማግኘት ይችላል።"

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

የምስራቃዊው ሁሴን ሮፍ...የሃይማኖት እና የሶሺዮሎጂ ምሁር

ሚስተር ሮቭ፣ እንግሊዛዊው የምስራቃዊ፣ የሀይማኖት ምሁር እና የሶሺዮሎጂስት በ1916 በእንግሊዝ ከክርስቲያን እና ከአይሁድ ወላጆች ተወለደ። ህይወቱን የጀመረው የወላጆቹን የክርስትና እና የአይሁድ እምነት በማጥናት ሲሆን በመቀጠል ሂንዱዝምን እና ፍልስፍናውን በተለይም የዘመናዊውን ትምህርት እና የቡድሂስት እምነትን ከአንዳንድ ጥንታዊ የግሪክ አስተምህሮዎች ጋር በማነፃፀር ማጥናት ጀመረ። ከዚያም አንዳንድ ዘመናዊ የማህበራዊ ንድፈ ሃሳቦችን እና ትምህርቶችን በተለይም የታላቁን የሩሲያ ምሁር እና ፈላስፋ የሊዮ ቶልስቶይ ሀሳቦችን አጥንቷል.

የምስራቃዊው ሁሴን ሩፍ እስልምናን የመቀበል ታሪክ

ሚስተር ሩፍ በአንዳንድ አረብ ሀገራት የሚኖሩ ቢሆንም ከሌሎች ሀይማኖቶች እና እምነቶች አንፃር ሲታይ ዘግይተው የእስልምና ፍላጎት እና ጥናት መጣ። ከእስልምና ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው በሮድዌል የተተረጎመ የቅዱስ ቁርኣንን ትርጉም በማንበብ ነበር ነገር ግን ብዙም ተመሳሳይ ትርጉሞች በድንቁርና ወይም በጠላትነት የተበከሉ እና በተለያዩ የውጭ ቋንቋዎች የታተሙትን ትርጉሞች ታማኝ እና ታማኝ ስላልሆነ አልተማረኩም።

እንደ እድል ሆኖ፣ ስለ እስልምና በጣም የሚቀናና ለሰዎች ለማድረስ ቅን የሆነ የእስልምና ባህል ያለው፣ ቅን የእስልምና ሰባኪ አገኘ። አንዳንድ የእስልምና እውነቶችን አስተዋወቀው እና ወደ የተተረጎመ የቅዱስ ቁርኣን ትርጉም መራው ይህም በሙስሊም ሊቅ የተተረጎመ ነው። የእንግሊዘኛ ቋንቋ መግለጽ ያልቻለውን ትክክለኛ ትርጉም ከማብራራት በተጨማሪ በሎጂክ እና በምክንያት ላይ የተመሰረተ ግልጽ እና አሳማኝ ትርጓሜ ጨምሯል። እንዲሁም በእውነትና ግልጽ በሆነ ማስረጃ ወደ ተለዩ ኢስላማዊ ኪታቦችም መራው። ይህ ሁሉ ስለ እስልምና እውነት የሆነ መሰረታዊ ሃሳብ እንዲፈጥር አስችሎታል፣ ይህም ስለ እስልምና፣ ስለ መርሆቹ እና አላማዎቹ አድልዎ በሌላቸው ሳይንሳዊ ምንጮች የበለጠ እውቀት እንዲያገኝ አነሳሳው።

ከአንዳንድ እስላማዊ ቡድኖች ጋር የነበረው ግንኙነት እና ሁኔታቸውን በቅርበት ማጥናቱ እስልምና በባህሪያቸው እና በግንኙነታቸው ላይ ያለውን ተጽእኖ አረጋግጧል። ይህም የእስልምናን ታላቅነት የመነሻ ሃሳቡን አረጋግጦ ከልቡ አምኗል።

ይህ እንግሊዛዊ ኦሬንታሊስት ለምን እስልምናን ተቀበለ?

እስልምናን የመቀበል ልምዱን እንዲህ ሲል ይገልፃል።
እ.ኤ.አ. ነጭ ሰው ከጥቁር ጎረቤቱ ጋር ሲነጋገር ከቡድኑ የወጣ ወይም እራሱን ወደ ጎን ወይም ከሩቅ ጥግ የሚያገለግል ሰው አላየህም፤ ከውሸት የመልካምነት መጋረጃ ጀርባ ሊደበቅ ይችላል።

"በጥንቃቄ ካሰብኩ እና ካሰብኩ በኋላ በአለም ላይ ያሉ የታወቁትን ሁሉንም ሃይማኖቶች በማጥናት ትኩረቴን ሳላሳምን እና አንዳቸውም ሳላሳምኑኝ በዚህ ሀይማኖት ለማመን እንደተመራሁ መናገር ለእኔ በቂ ነው።"

በመቀጠልም የሙስሊሞችን ስነ ምግባር፣ መቻቻል እና ልግስና በማድነቅ እስልምና የማህበራዊ እኩልነት ችግርን እና የመደብ ግጭትን ለመፍታት ያለውን አቅም አመልክቷል፡-

"በምስራቅ እና በምዕራብ ወደ ብዙ የአለም ሀገራት ተዘዋውሬያለሁ እናም እንግዳው በየቦታው እንዴት እንደሚቀበለው ለማየት እድሉን አግኝቻለሁ እና እሱን ማክበር ወደ አእምሮዬ የሚመጣው የመጀመሪያ ነገር የት እንደሆነ እና የመጀመሪያው ልማድ የት እንደሆነ (እሱን እና እሱን ለመርዳት ያለውን ጥቅም ወይም ጥቅም ለመመርመር) እና ሙስሊም ካልሆኑት ሰዎች መካከል አላገኘሁም ማንም ከእነሱ ጋር የሚወዳደር ፣ ሞቅ ያለ አቀባበል የሚያደርግለት ፣ እሱን ሞቅ ያለ አቀባበል የሚያደርግለት። መልሱን መጠበቅ ወይም ምንም ዓይነት ጥቅም ሳንጠብቅ… ከኢኮኖሚ አንፃር፣ በድሆችና በድሆች መካከል ያለውን ልዩነት ድሃውን በማያገፋ መልኩ የህብረተሰቡን መዋቅር ለመናድ፣ ትርምስና ጥላቻን ለመፍጠር የቻሉት እስላማዊ ቡድኖች ብቻ መሆናቸውን እናስተውላለን።

የምስራቃዊው ሁሴን ሩፍ አስተዋጽዖ

እንግሊዛዊው ሙስሊም ምስራቃዊ ሁሴን ሩፍ ሀይማኖቶችን እና ማህበራዊ አስተምህሮዎችን በጥንቃቄ እና በጥልቀት በማጥናት ከታወቁ የአውሮፓ ማህበራዊ ተመራማሪዎች አንዱ ነበር። የእስልምና ታላቅነት፣ የላቁ አላማዎችና መርሆች፣ ችግሮችን የመፍታት እና በግለሰብ እና በሰው ማህበረሰቦች ላይ የሚደርስባቸውን መከራ ለመቋቋም በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ ልዩነታቸውና ልዩነቶቻቸው ቢኖራቸውም በሚያስደንቅ ሁኔታ ከተለያዩ አካባቢዎችና ስልጣኔዎች ጋር መላመድ አስደንቆታል።

እስልምናን ከተቀበለ በኋላ የእስልምና ጠላቶች የተሳሰሩትን የውሸት እና የውሸት ህንጻ በማፍረስ ለወገኖቹ የመቻቻል መርሆቹን እና የታላላቅ አላማውን ለመግለፅ ወደዚህ ሀይማኖት ልቡን፣ አእምሮውን እና ስሜቱን ወደ ያዘው ሀይማኖት ለመጥራት ተነሳሽነቱን መውሰድ ተፈጥሯዊ ነበር።

አላህም እንዲህ ሲል እውነቱን ተናግሯል፡- “ወደ አላህ ከጠራና መልካምንም ከሠራና፡- እኔ ከሙስሊሞች ነኝ ካለም ሰው ይበልጥ ንግግሩ ያማረ ማነው።” (ፉሲላት፡ 33)።

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

ዶ/ር ሃመድ ማርከስ፣ ጀርመናዊ ሳይንቲስት እና ጋዜጠኛ

በቁርኣን ዘይቤ የተማረከው ጀርመናዊው ምሁር ሃመድ ማርከስ ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ። የሐመድ ማርከስ ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ ምን ይመስላል? እስልምናን ከተቀበለ በኋላስ ምን አለ? ጀርመናዊው ምሁር እና ጋዜጠኛ ዶክተር ሃመድ ማርከስ
ከልጅነቴ ጀምሮ እስልምናን በምችልበት ጊዜ ሁሉ ለመማር ውስጣዊ ፍላጎት ይሰማኛል። ባደግሁበት ከተማ ቤተ መፃህፍት ውስጥ የተተረጎመ የቁርአን ቅጂ ለማንበብ ጥንቃቄ አድርጌያለሁ። ጎተ ስለ እስልምና ያለውን መረጃ ያገኘበት በዚህ እትም ነበር።

የቁርዓን አስደናቂ የእውቀት ዘይቤ በጣም አስደነቀኝ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የእስልምና አስተምህሮቶችን ተግባራዊ አድርጓል። እኔም እነዚህ ትምህርቶች የቀሰቀሱት እና በቀደሙት ሙስሊሞች ልብ ውስጥ ያቀጣጠሉት ታላቅ፣ ጠንካራ መንፈስ አስደነቀኝ።

ከዚያም በበርሊን ከሙስሊሞች ጋር በመስራት የበርሊኑ የመጀመሪያ እስላማዊ ማህበር መስራች እና የበርሊን መስጊድ መስራች ባደረጉት የቅዱስ ቁርኣን አነቃቂ እና አነቃቂ ንግግሮች ለመደሰት እድል አገኘሁ። የነፍሱን እና የመንፈሱን ጥልቀት የተመለከትኩበት ከዚህ ልዩ ሰው ጋር ለዓመታት ተግባራዊ ትብብር ካደረግኩ በኋላ የእስልምና እምነት ተከታይ ሆንኩ። የሰው ልጅ የአስተሳሰብ ጫፍ ተደርገው በሚቆጠሩት እጅግ በጣም ጥሩ መርሆች ውስጥ ለራሴ እይታዎች ማሟያ ሆነው አይቻለሁ።

በእግዚአብሔር ማመን የእስልምና እምነት መሰረታዊ መርሆ ነው፣ ነገር ግን ከዘመናዊ ሳይንስ ጋር የሚቃረኑ መርሆችን ወይም አስተምህሮዎችን አያበረታታም። ስለዚህ, በአንድ በኩል እምነት እና ሳይንስ በሌላ በኩል ምንም ተቃርኖ የለም. ይህ ለሳይንሳዊ ምርምር ሙሉ አቅሙን ባበረከተ ሰው ፊት ይህ ልዩ እና ትልቅ ጥቅም እንደሆነ ጥርጥር የለውም።

ሌላው የእስልምና ሀይማኖት ልዩ ገፅታ በጭፍን እና በህይወት ዳር ላይ የሚሰሩ ተከታታይ አሰልቺ እና ቲዎሪ ትምህርቶች ብቻ አለመሆኑ ነው። ይልቁንም የሰውን ልጅ ሕይወት የሚቀርጽ ተግባራዊ ሥርዓት እንዲኖር ይጠይቃል። የእስልምና ህግጋቶች የግል ነፃነትን የሚገድቡ አስገድዶ ትምህርቶች ሳይሆኑ ወደ የተደራጀ የግለሰብ ነፃነት የሚመሩ መመሪያዎች እና መመሪያዎች ናቸው።

ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ፣ እስልምና የግለሰቡን ስብዕና ከቡድኑ ስብዕና ጋር ለማስታረቅ እና ከጠንካራ እና ከጠንካራ ትስስር ጋር በማገናኘት የተሻለውን መንገድ እንደሚወስድ በሚያሳዩት ማስረጃዎች እርግጠኛ ሆንኩ።

የጽድቅና የመቻቻል ሃይማኖት ናት። ሁል ጊዜ በጎነትን ይጠራል ፣ ያበረታታል እናም በሁሉም ሁኔታዎች እና አጋጣሚዎች ደረጃውን ከፍ ያደርገዋል ።

ምንጭ፡- መፅሃፍ (ወደ እስልምና ከተቀበሉ ወንዶች እና ሴቶች ጋር የተደረገ የእምነት ጉዞ) በአብዱረህማን መሀሙድ የተዘጋጀ።

በቪክቶሪያ ዘመን እስልምናን የተቀበሉ የሶስቱ ታዋቂ እንግሊዛውያን ታሪክ

የግዛቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰ ጊዜ ብሪታኒያዎች ክርስትናን ትተው እስልምናን ለመቀበል ወሰኑ። ክርስትና የብሪታንያ የማንነት ድንጋይ በሆነበት ጊዜ የቪክቶሪያን ህግጋት የተቃወሙ የሦስቱ አቅኚዎች ታሪክ እነሆ ይላል ቢቢሲ።

ዊልያም ሄንሪ Quilliam

አብዱላህ ኪሊየም

ጠበቃው ዊሊያም ሄንሪ ኩዊሊያም በ1887 በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ በእረፍት ጊዜ ሞሮኮውያን በጀልባ ላይ ሲጸልዩ ካዩ በኋላ ለእስልምና ያላቸው ፍላጎት ተጀመረ።

ኩሊያም “በኃይለኛው ንፋስ ኃይል ወይም በመርከቧ መንቀጥቀጥ አልተረበሹም” ብሏል። “ፍፁም እምነትና ቅንነት ባሳዩት ፊታቸውና አገላለጻቸው በጥልቅ ነክቶኛል።“.

በታንጊር ቆይታው ስለ ሀይማኖቱ መረጃ ካሰባሰበ በኋላ በወቅቱ 31 አመቱ የነበረው ኩሊላም እስልምናን ተቀበለ። አዲሱን እምነት “ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ነው፣ እና እሱ ከእምነቱ ጋር እንደማይጋጭ ይሰማው ነበር” ሲል ገልጿል።“.

እስልምና የተለወጡትን ሰዎች ስማቸውን እንዲቀይሩ ባይፈልግም ኩሊያም "አብዱላህ" የሚለውን ስም ለራሱ መረጠ።“.

እ.ኤ.አ..

እ.ኤ.አ. በ 1894 የኦቶማን ሱልጣን በንግስት ቪክቶሪያ ይሁንታ የብሪቲሽ ደሴቶችን ሼክ አል እስላም ማዕረግ ለኲሊየም ሰጠው።

ኩዊሊያም በዚያው ዓመት በሊቨርፑል ውስጥ በአገሪቱ የመጀመሪያውን መስጊድ አቋቋመ, ብዙዎች በወቅቱ "የብሪቲሽ ኢምፓየር ሁለተኛ ከተማ" ብለው ይቆጥሩ ነበር.“.

አገሯ ከኦቶማን ኢምፓየር የበለጠ ሙስሊሞች የነበሯት ንግሥት ቪክቶሪያ፣ ኩዊሊያም የእስልምናን ሃይማኖት ጠቅለል አድርጎ የጻፈውን ቡክሌት ከጠየቁት መካከል አንዷ ናት። ቡክሌቱ በ13 ቋንቋዎች ተተርጉሟል።.

ተጨማሪ ስድስት ቅጂ ለቤተሰቧ እንደጠየቀች ይነገራል ነገር ግን እስልምና የጥቃት ሀይማኖት ነው ብሎ በማመኑ ብዙ እውቀት ለመቅሰም ፍላጎቷ አላስደሰተውም።.

እ.ኤ.አ. በ 1894 የኦቶማን ሱልጣን ፣ በንግሥት ቪክቶሪያ እውቅና ፣ በሙስሊም ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን መሪነት የሚያንፀባርቅ ማዕረግ ለኩሊየም “በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ የእስልምና ሼክ” የሚል ማዕረግ ሰጡት ።.

ብዙ የሊቨርፑል ነዋሪ እስልምናን የተቀበሉ በእምነታቸው ምክንያት ቂም እና እንግልት ገጥሟቸዋል፣ ይህም በጡብ፣ በቆሻሻ እና በማዳበሪያ ጥቃት ይደርስባቸዋል፣ ምንም እንኳን ሃይማኖቱ በይፋ እውቅና ቢሰጠውም።.

ኩዊሊያም አጥቂዎቹ “እኛ ክፉ መሆናችንን በማመን አእምሮአቸውን ታጥበዋል” ብሎ ያምን ነበር።“.

ኩዊሊያም ከተቸገሩ ቡድኖች ጋር በሚሰራው ስራ፣ ለሙያ ማህበራት ጥብቅና እና ለፍቺ ህግ ማሻሻያ በአካባቢው ይታወቅ ነበር፣ ነገር ግን ፍቺ የሚፈልግ ደንበኛን ለመርዳት ሲፈልግ የህግ ስራው ተበላሽቷል።.

ኩዊሊም በዎኪንግ የብሪታንያ ሁለተኛው አንጋፋ መስጊድ በማቋቋም ላይ ተሳትፏል።

በዚያን ጊዜ የተለመደ ዝሙት ይፈጽም ነበር የተባለው ባልየው ወጥመድ ተዘጋጅቶለት የነበረ ቢሆንም ሙከራው ሳይሳካለት ኲሊያም ከሥልጣኑ ታገደ።.

በ 1908 ሊቨርፑልን ለቆ በከተማው ሙስሊሞች ላይ የሚደርሰውን ቅሌት ለማቃለል እና በሄንሪ ደ ሊዮን ስም ወደ ደቡብ ተመልሶ ብቅ አለ ፣ ምንም እንኳን ብዙዎች ያውቁታል ፣ የኩዊሊያም የህይወት ታሪክን የፃፈው ሮን ጊቭስ ተናግሯል።.

ምንም እንኳን ተጽእኖው እየቀነሰ ቢመጣም በዎኪንግ ውስጥ በተገነባው በአገሪቱ ውስጥ ሁለተኛው አንጋፋ መስጊድ በማቋቋም ላይ ተሳትፏል እና ኩዊሊም በ 1932 በሱሪ ተቀበረ.

የሊቨርፑል መስጊድ አሁንም ስሙን ይዟል።.

እመቤት ኤቭሊን

የኤቭሊን ኮብቦልድ እጅ

የከፍተኛ መደብ አባል የሆነ ሰው በእስልምና መማረክ እና ወደ ሙስሊም አገሮች በመጓዝ መነሳሳቱ እንግዳ ነገር አልነበረም።.

ሌዲ ኤቭሊን ሙራይ የተወለደችው በኤድንበርግ ውስጥ ከባላባታዊ ቤተሰብ ነው፣ እና አብዛኛውን የልጅነት ጊዜዋን ያሳለፈችው በስኮትላንድ እና በሰሜን አፍሪካ መካከል ነው።.

እሷም እንዲህ ስትል ጽፋለች:- “በዚያ አረብኛን ተምሬያለሁ። ከሞግዚቴ አምልጬ ከአልጄሪያ ጓደኞቼ ጋር መስጊዶችን ስጎበኝ ደስተኛ ነበርኩ።“.

ኤቭሊን በዳንሞር ፓርክ ውስጥ በሚገኘው የቤተሰቧ ንብረት ውስጥ ለሳልሞን አጋዘኖችን እና አሳን ታደን ነበር።.

የአሳሽ አባቷ፣ የደንሞር 7ኛ አርል፣ ወደ ቻይና እና ካናዳ ጨምሮ ጉዞዎችን ይፈልግ ነበር። በኋላ ላይ ንግሥት ቪክቶሪያን የምትጠብቅ ሴት የሆነችው እናቷ፣ እንዲሁም ጉጉ መንገደኛ ነበረች።.

ሌዲ ኢቭሊን ሀጅ ያደረገች የመጀመሪያዋ ብሪቲሽ ሴት ነበረች።

እመቤት ኤቭሊን የወላጆቿን የጉዞ እና የመንከራተት ፍቅር ወረሰች እና ባሏን ነጋዴ ጆን ኮቦልድን በግብፅ ካይሮ አገኘቻቸው።.

ሌዲ ኢቭሊን መቼ እስልምናን እንደተቀበለች አይታወቅም። ምናልባት የልወጣ ዘር የተተከለው በልጅነቷ ጉዞ ነው፣ ነገር ግን ሌዲ ኤቭሊን በሮም ካሳለፈችው የበዓል ቀን እና ከጳጳሱ ጋር ከተገናኘች በኋላ እምነቷ ተጠናክሯል።.

በኋላ ላይ እንዲህ ስትል ጽፋለች:- “ቅዱስነታቸው በድንገት ሲያነጋግሩኝ እና ወደ ካቶሊካዊ እምነት እንደገባሁ ሲጠይቁኝ ለአፍታ ተገረምኩ፣ ከዚያም ‘እኔ ሙስሊም ነኝ፣ ምን እንደያዘኝ አላውቅም፣ ምክንያቱም ስለ እስልምና ለዓመታት አላሰብኩም ነበር’ ብዬ መለስኩ።“.

የታሪክ ምሁሩ ዊልያም ቫሲ የ Lady Evelyn ማስታወሻዎችን መግቢያ የፃፉት ሃይማኖታዊ መንፈሳዊ ገጽታ ብዙ አማኞችን ይስባል ብለዋል።.

የሌዲ ኤቭሊን፣ የባለቤቷ ጆን ኮቦልድ እና የልጃቸው ምስል።

አክለውም “ሁሉም ዋና ዋና ሃይማኖቶች እርስ በርስ ከሚከፋፈሉ የኑፋቄ ዝርዝሮች የራቀ አንድነት አላቸው የሚለውን እምነት ተከትለዋል” ብሏል።“.

በመካከለኛው ምስራቅ የሚገኙ የሌዲ ኢቭሊን አረብ ጓደኞቿ "ሴት ዘይነብ" ብለው ይጠሯታል። ለሴቶች የተከለሉ ቦታዎችን ማግኘት ነበራት እና በእስልምና ባህል ውስጥ ስላለው "የሴቶች ዋነኛ ተጽእኖ" ጽፋለች..

በ 65 ዓመቷ የሐጅ ሥነ-ሥርዓቶችን ሠርታለች, እና ሙሉውን ስርዓት በመፈፀም የመጀመሪያዋ ብሪቲሽ ሴት ነበረች..

ይህ “ማለቂያ የሌለው ፍላጎት እና አድናቆት” አመጣላት እና ታሪኳ ከጊዜ በኋላ “የመካ ጉዞ” በተሰኘ መጽሐፍ ታትሟል።“.

ወደ ኬንያ ካደረገችው አጭር ጉዞ ባለፈ ስለ ህይወቷ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። በ95 ዓመቷ በ1963 ኢንቨርነስ በአረጋውያን መንከባከቢያ ቤት ውስጥ ሞተች፣ በቀብሯ ላይ የቦርሳ ቧንቧዎች እንዲጫወቱ እና በመቃብሯ ድንጋይ ላይ “የብርሃን ጥቅስ” የሚል የቁርኣን አንቀጽ እንዲቀረጽ መመሪያ ትታለች።.

በማስታወሻ ደብተሯ ላይ “እስልምናን መቼ እና ለምን እንደተቀበልኩ ሁልጊዜ እራሴን እጠይቃለሁ” ስትል ጽፋለች።“.

አክላም “መልሴ የእስልምና እውነት የወረደልኝን ትክክለኛ ቅጽበት አላውቅም የሚል ነው።“.

“ሁልጊዜ ሙስሊም ነበርኩኝ” አለችኝ።“.

ሮበርት ስታንሊ በሰባ ዓመቱ እስልምናን ተቀበለ።

ሮበርት ስታንሊ

የቪክቶሪያ ሙስሊም ታሪኮች አብዛኛውን ጊዜ የበላይ የሆኑት የህብረተሰብ ክፍሎች በተውጣጡ ናቸው፣ ታሪኮቻቸው በተሻለ ሁኔታ ተጠብቀዋል።.

ነገር ግን አያቷ ሙስሊም መሆናቸውን የተረዳችው ክርስቲና ሎንግደን አባቷ ስለ ቤተሰብ ዛፍ ላይ ምርምር ካደረገ በኋላ እና በጽሁፍ ሰነዶችን እና ማስታወሻ ደብተሮችን ትይዛለች:- “በአጠቃላይ ይህ በመካከለኛው መደብ ውስጥ ብቅ እንዳለ የሚጠቁሙ ምልክቶች አሉ።“.

ሮበርት ስታንሊ ከሰራተኛ ግሮሰሪ ተነስቶ በማንቸስተር አቅራቢያ ወደምትገኘው የስታሊብሪጅ ወግ አጥባቂ ከንቲባ በ1870ዎቹ ተነሳ።.

ስለ እሱ መጽሃፍ የጻፈው ሎንግደን፣ ስታንሊም ዳኛ ነበር እና በአለቆቻቸው አስተያየት መሰረት ድምጽ አልሰጡም በሚል ለተሰናበቱ ሰራተኞች ፈንድ አቋቁሟል።.

በሊቨርፑል በሚገኘው የኲሊያም መስጊድ ጋዜጣ ላይ ስለ ብሪታንያ ቅኝ አገዛዝ አዘውትሮ ሲጽፍም ተረድቻለሁ።.

ስታንሊ ከፖለቲካ ስራው ጡረታ ከወጣ በኋላ በ1890ዎቹ መገባደጃ ላይ ኩዊሊያምን አገኘው እና የቅርብ ጓደኛሞች ሆኑ።.

ሎንግደን "ሮበርት ከኩዊሊያም በ28 አመት ይበልጣል፣ስለዚህ በመካከላቸው ትንሽ የአባት እና ልጅ ግንኙነት ያለ ይመስለኛል" ይላል።“.

ነገር ግን እስከ ሰባ አመት እድሜው ድረስ እስልምናን አልተቀበለም እና "ረሺድ" የሚለውን ስም ለራሱ መረጠ.“.

ሎንግደን በምርምርዋ መሰረት፣ በዚያን ጊዜ በStaybridge ውስጥ “ሌሎች ሙስሊሞች” እንዳልነበሩ ታምናለች። ስታንሊ በኋላ ወደ ማንቸስተር ሄዶ በ1911 ሞተ።

የሎንግደን ቤተሰብ በ1998 እስኪያገኝ ድረስ እስልምናን መቀበሉ በሚስጥር ተጠብቆ ነበር።

እንደ አጋጣሚ ሆኖ የሎንግደን ወንድም እስጢፋኖስ እስልምናን የተቀበለው በ1991 የዩኒቨርሲቲ ዲግሪውን በግብፅ ከተማረ በኋላ አያት ስታንሊ ወደ እስልምና የመግባቱ እውነታ ከመታወቁ ከሰባት ዓመታት በፊት ነው።.

የአያቱን መለወጥ ሲሰማ “አስደናቂ አስገራሚ ነገር” ሲል ገልጾታል።“.

“አንድ ሰው ያልተለመደ ነገር ሲያደርግ ሊታሰብ በማይቻልበት ወቅት ሙስሊም መሆንን የመረጠ ሰው መኖሩ፣ አንተ ቁጭ ብለህ ስታስብበት፣ አዎ ማንቸስተር ነው” በማለት ተናግሯል፣ “ሰዎች በፖለቲካም ሆነ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ስለሚያምኑበት ነገር ለመነጋገር አይፈሩም” ብሏል።“.

በአሜሪካ ጥቁሮች በእነሱ እና በነጮች መካከል በሚደረግ የዘር መድልዎ በከፍተኛ ሁኔታ እየተሰቃዩ በነበረበት በዚህ ወቅት ይህ ጠቃሚ ሰው እስልምናን በጥቁሮች አሜሪካውያን መካከል በማስፋፋት ከእግዚአብሄር በኋላ - ትልቅ ጥቅም ነበረው። ለሁሉም ዓይነት ውርደትና ውርደት ተጋልጠዋል፣ እናም ከነሱ ስቃይ እና የጥላቻ መከራ ደረሰባቸው።
በዚህ አስቸጋሪ የአየር ጠባይ፣ በሁሉም ዓይነት ጭቆና እና ውርደት የተሞላ፣ ማልኮም ኤክስ የተወለደው በቤተ ክርስቲያን አገልጋይ ከሆነው አባት እና እናት ከዌስት ኢንዲስ ነው። የስድስት አመት ልጅ እያለ አባቱ ጭንቅላቱን ጨፍጭፈው እስኪሞት ድረስ በሮጠችው ኤሌክትሪክ አውቶብስ መንገድ ላይ ካስቀመጡት በኋላ በነጮች ተገደለ። የማልኮም ኤክስ ቤተሰብ ሁኔታ በገንዘብም ሆነ በሥነ ምግባር በፍጥነት ማሽቆልቆል ጀመረ። በነጮች በበጎ አድራጎት እና በማህበራዊ ዕርዳታ መኖር የጀመሩ ሲሆን ይህም ለማቅረብ ቀርፋፋ ነበር። በእነዚህ አስቸጋሪ ሁኔታዎች፣ የማልኮም ኤክስ እናት የአዕምሮ ሆስፒታል እስክትገባ ድረስ ባደገው የስነ ልቦና ድንጋጤ ተሠቃያት፣ ቀሪ ሕይወቷን አሳልፋለች። ማልኮም ኤክስ እና ስምንት ወንድሞቹና እህቶቹ አባታቸውን እና እናታቸውን በማጣታቸው ምሬት ቀመሱ እና በመንግስት ቁጥጥር ስር ያሉ ልጆች ሆኑ እና ወደ ተለያዩ ቤቶች አከፋፈሉ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ማልኮም ኤክስ እሱ ብቻ ኔግሮ በሆነበት በአቅራቢያው በሚገኝ ትምህርት ቤት ተመዘገበ። እሱ አስተዋይ እና ጎበዝ ነበር፣ ከእኩዮቹ ሁሉ የላቀ ነበር። መምህራኑ ይፈሩት ነበር፣ ይህም በሥነ ልቦና እና በሥነ ምግባሩ እንዲፈርስ እና እንዲሳለቁበት አድርጓቸዋል፣ በተለይም በህግ ትምህርቱን ለመቀጠል ሲፈልግ ያፌዙበት ነበር። ይህ በህይወቱ ውስጥ የተለወጠው ነጥብ ነበር። ከዚያም ትምህርቱን ትቶ ለኔግሮስ ተስማሚ በሆኑ የተለያዩ አዋራጅ ሥራዎች መካከል፣ ከምግብ ቤት አስተናጋጅነት፣ ባቡር ሠራተኛነት፣ በምሽት ክለቦች ውስጥ ወደሚገኝ ጫማ አውጭነት ተሸጋግሮ፣ የተጠቆመ ታዋቂ ዳንሰኛ እስኪሆን ድረስ ተዛወረ። ከዚያም በግዴለሽነት እና በኪሳራ ህይወት ተታልሏል, እናም አልኮል መጠጣት እና ሲጋራ ማጨስ ጀመረ. ቁማርን እንደ ዋና የገንዘቡ ምንጭ አድርጎ አገኘው፣ ዕፅ እስከመጠቀም አልፎ ተርፎም መገበያየት፣ ከዚያም ቤትና መኪና እየሰረቀ። ይህ ሁሉ ገና ሃያ አንድ አመት ሳይሞላው እሱና ጓደኞቹ በፖሊስ እጅ እስኪወድቁ ድረስ። በነጮቹ ላይ ያለው የእስር ጊዜ ከአምስት አመት ያልበለጠ የአስር አመት እስራት ከመጠን ያለፈ ቅጣት ተላለፈበት።

በእስር ቤት ውስጥ ማልኮም ኤክስ ማጨስን እና የአሳማ ሥጋ መብላትን አቁሞ በማንበብ እና በመማር ብዙ ሺህ መጽሃፎችን እስኪበላ ድረስ በማሰብ በስብዕና ውስጥ ያሉ ጉድለቶችን እንዲያጠናቅቅ የሚያስችል ከፍተኛ የባህል ደረጃ ፈጠረ ።

በዛን ጊዜ የማልኮም ኤክስ ወንድሞች ሁሉ ለጥቁሮች ብቻ የተላከ የእግዚአብሔር ነብይ ነኝ ባለው ሰው (ሚስተር ሙሀመድ ኤልያስ) እጅ እስልምናን ተቀበለ!! ማልኮም ኤክስ እስልምናን እስኪቀበል ድረስ በማንኛውም መንገድ እና ዘዴ እስልምናን እንዲቀበል ለማሳመን ሞክረዋል። ስነ ምግባሩ እየተሻሻለ፣ ስብእናው ጎልቶ እየወጣ፣ በእስር ቤቱ ውስጥ በስብከቶች እና ክርክሮች ላይ እስልምናን ለመጥራት መሳተፍ ጀመረ። በእስር ቤት ውስጥ የእስልምና ጥሪ እንዳይቀጥል ይቅርታ ተደርጎለት እስኪፈታ ድረስ።

ማልኮም ኤክስ እስልምናን የሚቃረኑ የውሸት ፅንሰ-ሀሳቦች እና የዘረኝነት መሠረቶችን እንደ ብሩህ መፈክር ቢወስዱትም የእስልምና ብሔር ብሔረሰቦች አባል ነበር። ለጥቁር ዘር ያደላ እና እስልምናን ለሱ ብቻ ያገለለ ከሌሎች ዘሮች እንዲገለል ያደረገ ሲሆን የእስልምና መልካም ስነ ምግባር እና የላቀ እሴት ተሰጥቷቸው...ማለትም የእስልምናን መልክ ወስደው ምንነቱንና ምንጩን ትተዋል።

ማልኮም ኤክስ የእስልምናን ህዝብ መቀላቀሉን ቀጠለ፣ አባላቶቹም በአነቃቂ ንግግሮቹ እና በጠንካራ ስብዕናቸው እንዲቀላቀሉት ጥሪ አቅርቧል። ብዙዎችን ወደዚህ እንቅስቃሴ መሳብ እስኪችል ድረስ የማይታክት ድጋፍ እና የማይታክት የጥንካሬ፣ ጉልበት እና ጉልበት ክንድ ነበር።

ማልኮም ኤክስ ሐጅ ለማድረግ ፈልጎ ሲጓዝም እውነተኛውን እስልምና በቅርበት አይቶ እውነቱን አውቆ የተቀበለውና የጠራውን የዘረኝነት አስተምህሮ ስህተት ተረዳ። እናም ትክክለኛውን የእስልምና ሀይማኖት ተቀበለ እና እራሱን (ሀጅ ማሊክ ኤል ሻባዝ) ብሎ ጠራ።

ወደ ሀገሩ ሲመለስ ለእውነተኛው እስልምና ጥሪ እራሱን አሳልፎ በመስጠት የተሳሳቱ እና የተሳሳቱ የእስልምና ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማስተካከል ጥረት አድርጓል። ይሁን እንጂ ከነሱ ጥላቻ እና ጥላቻ ጋር ተገናኘ. ማዋከብና ማስፈራራት ጀመሩ እሱ ግን ለዚያ ትኩረት አልሰጠውም እና ግልፅ በሆነ እና በጠንካራ እርምጃ መጓዙን ቀጠለና ሁሉንም አይነት ዘረኝነትን የሚያስወግድ እውነተኛ እስልምናን ጥሪ አድርጓል።

ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር ለመጥራት በተናገረው አንድ አስደናቂ ስብከቱ ላይ አንባገነኖች የእውነትን ድምጽ ከማፈን በቀር ምንም ለማድረግ አልፈለጉም። መድረኩ ላይ ቆሞ ህዝቡን ሲያነጋግር እጆቻቸው ገደሉት አስራ ስድስት የተንኮል ጥይቶች ወደ ረጅም እና ቀጭን አካሉ ሲተኮሱ። እና ከዚያ መጨረሻው ነበር. እና እንዴት ጥሩ መጨረሻ. አላህ በቂያማ ቀን ከሰማዕታት መካከል እንዲቀበለው እንለምነዋለን።
.

መሐመድ አሊ ክሌይ “ካሲየስ ማርሴሉስ ክሌይ ጁኒየር” በመባል የሚታወቀው ጥር 17 ቀን 1942 የተወለደው አሜሪካዊ የቀድሞ ፕሮፌሽናል ቦክሰኛ ነው፣ እሱም እንደ ባህል ተምሳሌት የሚቆጠር እና በሁሉም ሰው ዘንድ ተወዳጅ ሰው ነው፣ ምንም እንኳን ትችት ቢሰነዘርበትም።

ወደ እስልምና መቀበሉ

እ.ኤ.አ. በ1964 እስልምናን ከተቀበለ በኋላ “ካሲየስ” ተብሎ የሚጠራውን ስሙን “ሙሐመድ አሊ” ወደ “ሙሐመድ አሊ” ለውጦ በእንግሊዘኛ “ሸክላ” ማለት ነው ፣ እስልምናን ከተቀበለ በኋላ በ 1964 ። የእሱ ተወዳጅነት ማጣት ግድ አልሰጠውም ፣ እና ሰዎች ለእሱ ያላቸው ፍቅር አድማሱን ጠራርጎታል። እስልምና ለስኬቱ ወሳኝ ምክንያት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1966 መሐመድ አሊ በቬትናም ጦርነት የአሜሪካን ጦር ለመቀላቀል ፈቃደኛ አለመሆኑን ሲገልጽ እንደገና ዓለምን አስገረመ። እሳቸውም እንዲህ ብለዋል፡- “ለአላህና ለመልእክተኛው ዓላማና የእስልምናን ባንዲራ ከፍ ለማድረግ ሲባል እስልምና ጦርነቶችን ይከለክላል። “አልዋጋቸውም… ምክንያቱም ኔግሮ ስላልነበሩኝ…???” ሲል ተናግሯል። በዚህ መግለጫ ምክንያት በአሜሪካውያን ዘንድ ተወዳጅነት ማጣት ግድ አልሰጠውም። በረቂቅ የማሸሽ ወንጀል ተይዞ ተፈርዶበታል። የቦክስ ማዕረጉን ተነጥቆ ፍቃዱ ታግዷል። በዩኤስ ጠቅላይ ፍርድ ቤት በተሰጠው ፍርድ ላይ ይግባኝ ከጠየቀ በኋላ ለአራት አመታት ያህል አልተዋጋም። በመጨረሻም ይህንን ይግባኝ አሸንፎ እንደገና ወደ ቦክስ ቀለበት ተመለሰ.

ቦክስ

የአለምን የከባድ ሚዛን ሻምፒዮና 3 ጊዜ ማሳካት የቻለ ሲሆን አሊ በተለያዩ የታሪክ ግጥሚያዎች ላይ የተሳተፈ ሲሆን ምናልባትም በጨዋታው ጎልቶ የወጣው ሶስት ግጥሚያዎች ሲሆኑ የመጀመርያው ከጠንካራው ተፎካካሪው “ጆ ፍራዚየር” እና ሌላኛው “ጆርጅ ፎርማን” ጋር በመሆን ለሰባት አመታት የተነጠቁትን ማዕረግ መልሰው አግኝተዋል። “አሊ” የሚለየው ባልተለመደ የትግል ስልቱ፣ እንደ ቢራቢሮ መሸሽ፣ እንደ ንብ ማጥቃት፣ ችሎታ እና ድፍረት በዓለም ላይ ታዋቂ እስከሆነ ድረስ ቡጢን ለመሸከም ነበር። በሰአት 900 ኪሎ ሜትር የሚደርስ ፍጥነት ያለው የአለም ፈጣን ቡጢ ባለቤት ነው። በመገናኛ ብዙሃን መግለጫዎች ላይ ተመርኩዞ ከተጫወተባቸው ጨዋታዎች በፊት በንግግሩም ይታወቃል።

የእሱ ሕመም

መሐመድ አሊ የፓርኪንሰን በሽታ እንዳለበት ታወቀ፣ ሆኖም እስከ ዛሬ ድረስ ተወዳጅ የስፖርት ተምሳሌት ሆኖ ቆይቷል። በሕመም ጊዜ እጅግ ታጋሽ ነበር, ሁልጊዜም እግዚአብሔር እርሱን እንደፈተነው እርሱ ታላቅ እንዳልሆነ ነገር ግን ታላቅ መሆኑን አሳይቷል.

አክብረው

በሆሊውድ ውስጥ በሁሉም ታዋቂ ኮከቦች ስም በመንገድ ላይ ኮከብ ስለሚሳሉ "የዝነኛው የእግር ጉዞ" የሚባል በጣም ታዋቂ ጎዳና አለ.
ለሙስሊሙ ቦክሰኛ መሐመድ አሊ ክላይ ስሙ በመንገድ ላይ ኮከብ ሲያቀርቡለት እምቢ አለ። በጎዳና ላይ ባለ ኮከብ ስሙ እንዳይሞት ለምን አልፈለገም ብለው ሲጠይቁት?
ስሜ እኔ ባመንኩበት ነብይ “ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም” እንደሆነ እና “መሐመድ” የሚለውን ስም መሬት ላይ ለመሳል ሙሉ በሙሉ እምቢ አለኝ።
ነገር ግን ለታላቅ ተወዳጅነቱ እና በአትሌቲክስ ህይወቱ ላስመዘገበው አስደናቂ ስኬት ሆሊውድ እንደሌሎች ታዋቂ ሰዎች መሬት ላይ ሳይሆን “መሐመድ አሊ” የሚል ስም የተሸከመውን ኮከብ በመንገድ ላይ ባለው ግድግዳ ላይ ለመሳል ወሰነ።
እስከ ዛሬ ድረስ ከመሐመድ አሊ በቀር ስሙ ግድግዳ ላይ ያለ ታዋቂ ሰው የለም። የሌሎቹ ታዋቂ ሰዎች ስም ሁሉ መሬት ላይ ነው።

የእሱ የበጎ አድራጎት ስራዎች

እ.ኤ.አ. በ 2005 መሐመድ አሊ በትውልድ ከተማው ሉዊስቪል ውስጥ የመሐመድ አሊ ማእከልን አቋቋመ ፣ እሱም በአሁኑ ጊዜ ትውስታዎችን ያሳያል። ማዕከሉ ሰላምን፣ ማህበራዊ ብልጽግናን፣ የተቸገሩትን መርዳት እና መሀመድ አሊ ክሌይ ያመነባቸውን መልካም እሴቶችን የሚያበረታታ ለትርፍ ያልተቋቋመ ድርጅት ነው።

አብዱላህ አል-ማጆርኪ ወይም አብዱላህ አል-ታርጁማን በመባል የሚታወቀው አብዱላህ አል-ማጆርኪ በማሎርካ ስፓኒሽ ክርስቲያን እና ታዋቂ ቄስ ነበር። በስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሂጅራ ውስጥ ከታላላቅ የክርስቲያን ሊቃውንት አንዱ ነበር። እስልምናን ከመቀበሉ በፊት ስሙ አንሴልም ቶርሜዳ ይባላል። እግዚአብሔር ልቡን ከፍቶ ወደ እስልምና ሲመራው ራሱን አብደላህ ብሎ ጠራው እና እስልምናን ከተቀበለ በኋላ ለቱኒዝ ሱልጣን ተርጓሚ ሆኖ ስለሰራ የታርጁማን ማዕረግ ተጨመረለት። በ 823 ሂጅራ ውስጥ "ቱህፋት አል-አረብ ፊ አል-ራድ አህል አል-ሳሊብ" የተሰኘውን መጽሃፍ በአረብኛ ጻፈ ከዚያም ወደ ፈረንሳይኛ ተተርጉሞ በፓሪስ ውስጥ በ 1885 የሃይማኖቶች ታሪክ መጽሔት ላይ ታትሟል.

አብደላህ አል ታርጁማን ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

አብዱላህ አል ታርጁማን ወደ እስልምና የተቀበለውን ታሪክ ቱህፋት አል አረብ በተሰኘው መጽሃፉ ዘግቦታል፡- እወቅ እግዚአብሔር ይማርህ እኔ መጀመሪያ የማሌርካ ከተማ ነኝ። አባቴ ከህዝቧ እንደ አንዱ ይቆጠር ነበር፣ እና ከእኔ በቀር ሌላ ልጅ አልነበረውም። የስድስት ዓመት ልጅ ሳለሁ ለአንድ ቄስ መምህር አሳልፎ ሰጠኝ። በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆነውን እስካጠናቅቅ ድረስ መጽሐፍ ቅዱስን አነበብኩት። ከዚያም በስድስት ዓመታት ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስን ቋንቋ እና የሎጂክ ሳይንስ መማር ጀመርኩ። ከዚያም ከማሎርካ ከተማ ወደ ካታሎኒያ ወደምትገኘው ሌይዳ ከተማ ተጓዝኩ፤ እሷም በዚያች አገር ባሉ ክርስቲያኖች መካከል የእውቀት ከተማ ናት። በዚህች ከተማ ክርስቲያን የእውቀት ተማሪዎች ይሰባሰባሉ። ለስድስት ዓመታት ያህል የተፈጥሮ ሳይንስንና ኮከቦችን አጥንቻለሁ፤ ከዚያም መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብና ለአራት ዓመታት ማስተማር ጀመርኩ።

ከዚያም ወደ ቦሎኛ ከተማ ተጉዤ እዚያ መኖር ጀመርኩ። የእውቀት ከተማ ናት በውስጧም ኒኮላ ማርቴል የሚባሉ አዛውንት እና ታዋቂ ቄስ ቤተ ክርስቲያን አለ። በእውቀት፣ በሃይማኖት እና በአስደሳችነት ያለው ቦታ በጣም ከፍተኛ ነበር። ስለ ክርስትና ሀይማኖት ጥያቄዎች እና ስጦታዎች ከንጉሶች እና ከሌሎች ሰዎች ይመጡለት ነበር። እንዲያውም በእሱ ለመባረክ እና ስጦታቸውን እንዲቀበል እና በዚያ እንዲከበር ይፈልጋሉ. ስለዚህ ለእኚህ ቄስ የክርስትና ሃይማኖትን መርሆችና ፍርዶቹን አነበብኩኝና እርሱን በማገልገልና ብዙ ተግባራቶቹን በመወጣት ወደ እርሱ መቅረብ ቀጠልኩኝና እርሱ ከሚስማቸዉ አንዱ አድርጎኝ የማደሪያውን ቁልፍና የምግብና መጠጡን ግምጃ ቤት ሰጠኝ። እሱን በማንበብና ለአሥር ዓመታት በማገልገል አብሬው ቆይቻለሁ። ከዚያም አንድ ቀን ታመመ እና ከንባብ ክፍለ ጊዜው ጠፋ። የክፍለ ጊዜው ሰዎች በእውቀት ጉዳዮች ላይ ሲወያዩ ጠብቋቸው ውይይቱ ወደ ነብዩ እየሱስ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም አንደበት “ከእኔ በኋላ ስሙ ጰራቅሊጦስ የሚባል ነቢይ ይመጣል” ወደሚለው ቃል እስኪመራቸው ድረስ ጠበቁት። ይህ ነቢይ ከነቢያት መካከል ማን እንደ ሆነ ተወያዩ እና እያንዳንዳቸው እንደ እውቀታቸውና እንደ አስተውላቸው ተናገሩ። በዚህ ጉዳይ ላይ ያደረጉት ውይይት በመካከላቸው ታላቅ ነበር እና ክርክራቸው እየጨመረ ሄደ ፣ ከዚያ ለዚያ ጉዳይ ፍላጎት ለማግኘት ሳያደርጉ ሄዱ።

እናም ከላይ የተጠቀሰውን ትምህርት ወደ ሰጡ ሼክ መኖሪያ ሄድኩ። “ከአንተ ርቄ ዛሬ ምን ተወያይተሃል?” አለኝ። ስለዚህ በጰራቅሊጦስ ስም ላይ የህዝቡን አለመግባባት፣ እና እንደዚህ እና እንደዚህ እና እንደዚህ አይነት መልስ እንደሰጡ አሳውቄዋለሁ። መልሳቸውን ዘርዝሬለት፣ “እና ምን መለስክ?” አለኝ። እኔም፣ “የዳኛቸው መልስ እንዲህ እና በወንጌል አተረጓጎም” አልኩ። እንዲህም አለኝ፡- “አልቀረሽም ነበር እና ቀርበሽ ነበር፣ እና እንዲህ ተሳስተዋል፣ እንዲህም ብሎ ለመቅረብ ተቃረበ። እውነታው ግን የዚህ ሁሉ ተቃራኒ ነው፣ ምክንያቱም የዚህ የተከበረ ስም ትርጓሜ የሚታወቀው በእውቀት ላይ በተመሰረቱ ሊቃውንት ብቻ ነው፣ እና ትንሽ እውቀት ብቻ ጨምረሃል።

እኔም እግሩን ለመሳም ቸኰልኩና፡- ጌታዬ ሆይ ከሩቅ አገር ወደ አንተ እንደመጣሁ ታውቃለህ፤ ለአሥር ዓመታትም ያገለገልኩህ ነበር፤ በዚያም ጊዜ ከአንተ ዘንድ እጅግ ብዙ እውቀት አግኝቻለሁ፤ ምናልባት ይህን የተከበረ ስም እንድታውቅልኝ ከአንተ ዘንድ ታላቅ ቸርነት ነው። ሽማግሌውም አለቀሰ ልጄ ሆይ በአምላኬ እምላለሁ አንተ ለእኔ ስላገለገልከኝ እና ለእኔ ካለህ ታማኝነት የተነሳ በጣም የተወደድክ ነህ ይህን የተከበረ ስም ማወቅህ ትልቅ ጥቅም አለ ነገር ግን ይህን ከገለጽክ ክርስቲያኖች ወድያውኑ እንዳይገድሉህ እሰጋለሁ።

ስለዚህ አልኩት፡- ጌታዬ ሆይ በኃያሉ አምላክ ይሁን በኢንጅል እውነትና ባመጣው ሰው ስለምታምረኝ ነገር ከአንተ ፈቃድ በቀር አልናገርም። እንዲህ አለኝ፡- ልጄ ሆይ መጀመሪያ ወደኔ በመጣህ ጊዜ ስለ ሀገርህ እና ለሙስሊሞች ቅርብ እንደሆነች እና እውቅና እንደሚሰጡህ ወይም አንተም እውቅና ሰጥተሃቸው ስለ እስልምና ያለህን ተቃውሞ ለመፈተን ጠየቅሁህ። ልጄ ሆይ ጰራቅሊጦስ ከነቢያቸው ሙሐመድ ስም አንዱ መሆኑን እወቅ እና በሱም መሰረት ከላይ የተጠቀሰው አራተኛው መጽሃፍ በዳንኤል صلى الله عليه وسلم አንደበት የወረደ ሲሆን ይህ መጽሃፍ እንደሚገለጥለትና ሃይማኖቱም የእውነት ሀይማኖት እንደሆነች እና እምነቱ በወንጌል የተጠቀሰው ነጭ የእምነት መግለጫ እንደሆነ ነገረኝ።

እኔም፡- ጌታዬ ሆይ ስለ እነዚህ ክርስቲያኖች ሃይማኖት ምን ትላለህ? እንዲህም አለኝ፡- ልጄ ሆይ ክርስትያኖች የመጀመሪያውን የኢየሱስን ሃይማኖት አጥብቀው ጠብቀው ቢሆን ኖሮ በአምላክ ሃይማኖት ላይ ይኖሩ ነበር ምክንያቱም የኢየሱስና የነቢያት ሁሉ የአላህ ሃይማኖት ነበረች። እኔም፡- ጌታዬ ሆይ ከዚህ ጉዳይ እንዴት እንድነዋለን? እርሱም፡- ልጄ ሆይ ወደ እስልምና ሃይማኖት በመግባት። እኔም፡- ወደ እርስዋ የገባ ይድናልን? እንዲህ አለኝ፡- አዎ፣ በዱንያም በመጨረሻውም ይድናል።

አልኩት፡- ጌታዬ ሆይ አስተዋይ ሰው የሚመርጠው ከሚያውቀው ነገር ሁሉ ለራሱ ብቻ ነው። ታዲያ የእስልምናን ሀይማኖት የላቀ ደረጃ ካወቅክ ምን ይከለክላል? እንዲህ አለኝ፡- ልጄ ሆይ፣ እኔ ካረጀሁ በኋላ አጥንቶቼ እስኪደክሙ ድረስ ስለ እስልምና ሀይማኖት ላቅ ያለ እና የእስልምና ሀይማኖት ክብር የነገርኩህን አላህ እውነት እንዳውቅ አላደረገኝም። ለዚያ ምንም ምክንያት የለንም; ይልቁንም የአላህ ማስረጃ በእኛ ላይ የተረጋገጠ ነው። በአንተ እድሜ አላህ ወደዚያ ቢመራኝ ኖሮ ሁሉንም ነገር ትቼ እውነትን በተቀበልኩ ነበር። የዚህ ዓለም ፍቅር የኃጢአት ሁሉ ሥር ነው። በክርስቲያኖች ዘንድ ከትልቅ ማዕረግ፣ ከክብር፣ ከክብር እና ከዓለማዊ እድሎች ብዛት አንጻር ምን እንደሆንኩ ታያላችሁ። ትንሽ እንኳን ወደ እስልምና ሀይማኖት ማዘንበል በውስጤ ቢታይ ኖሮ ተራው ህዝብ በአጭር ጊዜ በገደለኝ ነበር።

ከነሱ አምልጬ ወደ ሙስሊሞች ብደርስና ሙስሊም ሆኜ ወደ አንተ እንደመጣሁ ብነግራቸውና ወደ እውነት ሃይማኖት በመግባትህ ተጠቅመሃልና ከአላህ ቅጣት ያዳንክበት ሃይማኖት አትመካብን ቢሉኝም፣ ቋንቋቸውን ያልተረዳና መብቴን ሳላውቅ ሽማግሌ፣ ምስኪን የሆነ የዘጠና ዓመት ሰው እሆናለሁ።

እኔም እግዚአብሔር ይመስገን የኢየሱስን ሀይማኖት እየተከተልኩ እና ያመጣውን ነገር እየተከተልኩ ነው እግዚአብሔርም ስለ እኔ ያውቃል። ስለዚህ አልኩት፡- ጌታዬ ሆይ ወደ ሙስሊሞች ምድር እንድሄድና ወደ ሃይማኖታቸው እንድገባ ትፈቅደኛለህን? እንዲህም አለኝ፡ አንተ መዳን የምትፈልግ ብልህ ሰው ከሆንክ ያንን ለማድረግ ፈጥነህ አለምንና አለምን ታገኛለህ። ልጄ ግን ይህ ጉዳይ አሁን ከእኛ ጋር ማንም የለምና በተቻለህ መጠን ሚስጥርህን ጠብቅ እና ስለ አንተ ምንም ነገር ቢገለጥ ህዝቡ ወዲያው ይገድልሃል እኔም ልረዳህ አልችልም። ከእኔ ብታስተላልፉ አይጠቅማችሁም እኔ እክደዋለሁ እና ስለ አንተ የምናገረው ነገር እውነት ነው ፣ ስለኔም ያንተ ቃል እውነት አይደለም ፣ እናም በዚህ ነገር ከተናገርኩ ከደምህ ንፁህ ነኝ ።

አልኩት፡- ጌታዬ ሆይ ከዚህ ሽንገላ መስፋፋት በአላህ እጠበቃለሁ ደስ የሚያሰኘውንም ቃል ገባሁት ከዛም የጉዞውን መንገድ ወስጄ ተሰናብቼው ለደህንነቴ ጸለየልኝ እና ሃምሳ የወርቅ ዲናር ሰጠኝ እና ወደ ማሎርካ ከተማ ተመልሼ ወደ ባህር ተሳፍሬ እዚያው ለስድስት ወራት ያህል ተጓዝኩ ከዚያም ከተማውን ለአምስት ወራት ያህል ተቀመጥኩኝ እና ከዚያ ለአምስት ወራት ያህል ተቀመጥኩ. ወደ ሙስሊሞች ምድር ለመርከብ መርከብ ስጠብቅ ለወራት ስጠብቅ አንድ መርከብ ወደ ቱኒስ ከተማ ለመጓዝ ስትመጣ ከሲሲሊ ተነስቼ ተጓዝኩ እና ጀንበር ስትጠልቅ ተጓዝን እና ቱኒስ ወደብ እኩለ ቀን ላይ ደረስን።

የቱኒዝ ዲዋን ስደርስ እና በዚያ የነበሩት የክርስቲያን ረቢዎች ስለ እኔ ሲሰሙ ተራራ ይዘው ወደ አገራቸው ወሰዱኝ። በጣም ምቹ በሆነ የኑሮ ሁኔታ ውስጥ እንደ እንግዳቸው ለአራት ወራት ያህል አብሬያቸው ቆይቻለሁ። ከዚያ በኋላ በሱልጣኔት ውስጥ የክርስቲያኖችን ቋንቋ የሚያውቅ ሰው ይኖር እንደሆነ ጠየቅኳቸው። የዚያን ጊዜ ሱልጣን ጌታችን አቡል-አባስ አህመድ ነበር አላህ ይዘንላቸው። ክርስትያኖች በሱልጣኔቱ ውስጥ ከታላላቅ አገልጋዮቹ አንዱ የሆነው ዩሱፍ ሀኪም የሚባል አንድ በጎ ሰው እንዳለ ነገሩኝ እርሱም ሀኪሙ እና ከሚስማሮቹ አንዱ ነው። በዚህ በጣም ተደስቼ ነበር, እናም የዚህን ሐኪም መኖሪያ ቦታ ጠየቅኩኝ, እና ወደ እሱ ተመርኩኝ እና ከእሱ ጋር ተገናኘሁ. ያለሁበትን ሁኔታ እና የመጣሁበትን ምክንያት እስልምናን መቀበሉን ነገርኩት። ሰውየው በዚህ በጣም ተደስቷል, ምክንያቱም ይህ መልካምነት በእጆቹ የተጠናቀቀ ነው.

ከዚያም በፈረሱ ላይ ተቀምጦ ወደ ሱልጣን ቤተ መንግስት ወሰደኝ. ገብቶ ታሪኬን ነገረው እና እንዲያየኝ ፍቃድ ጠየቀኝና ፈቀደልኝ። በፊቱ ቆምኩ እና ስለ እድሜዬ የጠየቀኝ የመጀመሪያው ነገር, ስለዚህ እኔ ሰላሳ አምስት እንደሆንኩ ነገርኩት. ከዚያም በሳይንስ የተማርኩትን ጠየቀኝና አልኩት። እሳቸውም፡- እኔ በዕድል መጥቼ በአላህ ቸርነት ሙስሊም ሆኛለሁ። ስለዚህ ከላይ የተጠቀሰው ሐኪም ለሆነው ተርጓሚውን፡- ለጌታችን ለሱልጣን ንገረው ማንም ሃይማኖቱን እንደማይተው ቤተሰቦቹ ብዙ ይናገሩና ይነቅፉበት ካልሆነ በቀር። ስለዚህ ከአንተ ጋር ወዳሉት ክርስቲያን ነጋዴዎችና መልካም ህዝቦቻቸው እንድትልክላቸውና ስለ እኔ እንድትጠይቃቸውና ስለ እኔ የሚናገሩትን እንድትሰማ ከቸርነትህ ምኞቴ ነው፤ ከዚያም በአላህ ፈቃድ ሙስሊም እሆናለሁ። እናም በአስተርጓሚው በኩል እንዲህ አለኝ፡- አንተ ጠየቅከው አብደላህ ኢብኑ ሰላም ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) እንደጠየቀ እና ከዚያም ሙስሊም ሆነ።

ስለዚህ የክርስቲያን ምርጦቹን እና አንዳንድ ነጋዴዎቻቸውን ልኮ ወደ መቀመጫው ክፍል አጠገብ ወዳለ ቤት ወሰደኝ። ክርስቲያኖቹም ወደ እርሱ በገቡ ጊዜ፣ “በዚህ መርከብ ስለመጣው ስለዚህ አዲስ ካህን ምን ትላላችሁ?” አላቸው። ጌታዬ ሆይ ይህ በሀይማኖታችን ታላቅ ሊቅ ነው በእውቀትም በሃይማኖቱም ከሱ በላይ የሆነ ሰው አላየንም አሉ። እርሱም፡- “እና ሙስሊም ከሆነ ስለ እሱ ምን ትላላችሁ?” አላቸው። «ከዚያም በአላህ እንጠበቃለን፤ እርሱ ፈጽሞ አይሠራም» አሉ። ክርስቲያኖች የሚሉትን በሰማ ጊዜ አስጠራኝ እኔም በፊቱ ቀርቤ በክርስቲያኖች ፊት ስለ እውነት መስክሬአለሁ። በግንባራቸው ተደፉና፡- “ካህናቶቻችን አያገቡምና ከጋብቻ ፍቅር በቀር ወደዚህ የገፋው ነገር የለም” አሉ። እናም እየተጨነቁና እያዘኑ ሄዱ።

ሱልጣኑ አላህ ይዘንላቸው በየእለቱ ሩብ ዲናር ያዘጋጅልኝ ነበር። ለማግባት ስወስን አንድ መቶ ዲናር ወርቅ እና ሙሉ ጥሩ ልብስ ሰጠኝ። ባለቤቴን አግብቼ ሙሐመድ ብዬ የወለድኩት ወንድ ልጅ ወለደችለት በነቢያችን ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ስም በረከት ነው።

ፋጢማ ሂሪን

የእስልምና ትክክለኛ ትርጉሙ አማኞች በራሳቸው እና በጥቃቅን እና በትልቁ ጉዳዮቻቸው ሙሉ በሙሉ ለኃያሉ አምላክ መገዛት ነው።

ለእነርሱ መልካም ምክር እና መመሪያ እንደሚፈልግ እርግጠኛ ሆነው፣ በዚህ ዓለምም ሆነ በመጨረሻው ዓለም ስላለው መንገድና እጣ ፈንታ እርግጠኛ ሆነው በመተማመን፣ በማረጋጋት እና ለሚመራቸው እጅ በመታዘዝ እጅ መስጠት። የአላህ جل جلاله በተናገረው መሠረት፡- {«በእርግጥ ጸሎቴና መስዋዕቴ ሕይወቴም ሞቴም ለዓለማት ጌታ ለአላህ ብቻ ነው። *ለእርሱ ምንም አጋር የለውም። ይህችም ታዘዝኩ፤ እኔም የሙስሊሞች መጀመሪያ ነኝ» በላቸው።} (አል አንዓም 162-163)።

ይህ ጉዳይ ነበር ጀርመናዊቷ ፋጢማ ሄረን እስልምናን የተቀበለችው በብሄራዊ ሶሻሊዝም አስተምህሮ ላይ ከተነሳች በኋላ የእግዚአብሔር ሚና ከየትኛውም የፍጥረት ዘርፍም ሆነ ከሰዎች የእለት ተእለት ህይወት ውስጥ ይጠፋል።

የብሔርተኝነት መፈክሮች

ፋጢማ ሄረን በጀርመን በ1934 በጀርመን ጦር ውስጥ ካገለገሉ እና የብሄራዊ ሶሻሊስት እሴቶችን ከጠበቁ አባት ተወለደች።

በ1945 ሁለተኛው የአለም ጦርነት ሲያበቃ ፋጢማ የአስራ አንድ አመት ተማሪ ነበረች። የጀርመን ህዝብ ህልሞች ወድቀው ህይወታቸውን መስዋዕትነት የከፈሉለት አላማዎች ሁሉ ፈርሰዋል።

ብሔርተኝነት ከጦርነቱ በፊት በነበሩት አመታት እና በነበሩት አመታት ጀርመናውያን የሚችሉትን ሁሉ እንዲያደርጉ የሚያበረታታ እና የሚያበረታታ ጥሩ ዘዴ ነበር፣ ብቸኛው አሳሳቢ ጉዳይ ለእናት ሀገር ሁሉንም ነገር ማድረግ ነው።

ይህ ብሔርተኝነት በእግዚአብሔር ህልውና ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ለጀርመን ማህበረሰብ እግዚአብሄር ከሚሊዮን አመታት በፊት የተፈጥሮ ህግጋትን ያፀደቀው ሃይል ነው እነዚህ ህጎች ደግሞ የሰው ልጅን የፈጠሩት በአጋጣሚ ነው።

ፋጢማ ሂሪን በዚያን ጊዜ የማህበረሰቧን ርዕዮተ ዓለማዊ ሁኔታ እንዲህ ስትል ተናግራለች:- “በእውነታው ፊት ለፊት የተጋረጠን ብቸኛው እምነት ክርስትና ነበር፣ እናም ለእኛ ‘የሰዎች ኦፒየም’ እና ሞትን በመፍራት የሚንቀሳቀሰው የበግ መንጋ እምነት ሆኖ ቀርቦልናል።

እያንዳንዱ ሰው ለራሱ ብቻ ተጠያቂ እንደሆነ እና ሌሎችን እስካልጎዳ ድረስ የፈለገውን ለማድረግ ነጻ እንደሆነ ተረድተናል። የሚመራን ኅሊና ብቻ እንደሆነ አሰብን።

"እንደ እኔ ያሉ ብዙ ሰዎች በዘመናዊው ህብረተሰብ ሁኔታ ደስተኛ አልነበሩም ነገር ግን ደስተኛ ነን ብለው ነበር, እና ከጭፈራ እና ከስካር ምሽት በኋላ ከእንቅልፋቸው ሲነቁ, በደረታቸው ውስጥ ባዶነት ተሰማቸው, ይህም በሚቀጥሉት ምሽቶች የበለጠ በመደነስ, በመጠጣት ወይም በማሽኮርመም እራሳቸውን በማጽናናት ማሸነፍ አልቻሉም."

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲያበቃ ፋጢማ እንዲህ አለች፡- “ጦርነቱ ሀገራችንን (ጀርመንን) መናድ ብቻ ሳይሆን የሀገራችንን ታላቅነት ሰባብሮ፣ ህይወት የተከፈለባቸው አስተሳሰቦች ሁሉ ውድቅ ሆኑ።

የግለሰብ ሕሊና እና በህብረተሰቡ ውስጥ የሚታወቁት ሰብአዊ እሳቤዎች በህይወቴ ውስጥ ለእኔ የመመሪያ መብራቶች ለመሆን ብቻ በቂ እንዳልሆኑ ተገነዘብኩ። በዚህ ሁሉ ላካበኝ በጎ ነገር አንድን ሰው ሳላመሰግነኝ በተሰጠኝ ምቾት እየተደሰትኩ እውነተኛ ደስታ አልተሰማኝም። ስለዚህ የዕለት ተዕለት ማስታወሻዎቼን ለመመዝገብ ማስታወሻ ደብተር ይዤ ነበር፤ እናም አንድ ጊዜ የሚከተለውን ሐረግ እየቀዳሁ ራሴን አገኘሁት፡- “ይህ አስደሳች ቀን ነበር፤ በጣም አመሰግናለሁ፣ ጌታ ሆይ!”

መጀመሪያ ላይ ሀፍረት ተሰምቶኝ ነበር፣ነገር ግን በእግዚአብሔር ማመን ብቻ በቂ እንዳልሆነ ተረዳሁ...እርሱን ለመፈለግ መስራት እና እሱን የማመስገን እና የማመልከው ግዴታዬ መሆኑን እስካውቅ ድረስ።

የክርስትና ልክነት

የሀገሯ ሀገራዊ ፕሮጀክት በስልጣኔ እና በእምነት ከከሸፈ በኋላ፣ ፋጢማ ሂሪን ወደ እግዚአብሄር የሚወስደውን መንገድ ለማግኘት በማሰብ ወደ ክርስትና ተመለሰች። ፋጢማ እንዲህ ትላለች:- "ከአንድ ቄስ ጋር ክፍል ወስጄ፣ አንዳንድ የክርስቲያን መጻሕፍትን አንብቤና በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እካፈል ነበር፤ ነገር ግን ወደ አምላክ መቅረብ አልቻልኩም። አንድ ቄስ ወደ ክርስትና እንድለወጥና ወደ የጌታ እራት እንድሄድ መከረኝ። ምክሩን ተከተልኩ፣ ነገር ግን እውነተኛ የአእምሮ ሰላም ለማግኘት አልተሳካልኝም።

ፋጢማ ሂረን በክርስትና ውስጥ ያሳዘነችበት ምክንያት እኛ ክርስቲያኖች በማህበረሰባችን ውስጥ ለመኖር በእምነታችን ላይ ስምምነትን ከመቀበል ውጪ ምንም አማራጭ ስለሌለን ነው ስትል ተናግራለች። ቤተክርስቲያን በህብረተሰባችን ውስጥ ያላትን ስልጣን ለማስጠበቅ ሁል ጊዜ ስምምነት ለማድረግ ዝግጁ ነች። አንድ ምሳሌ ብንወስድ ቤተ ክርስቲያኒቱ በአምላክ ስም የፆታ ግንኙነት እስከ ጋብቻ ድረስ መጀመር እንደሌለበት ትናገራለች፤ ሆኖም በምዕራቡ ዓለም “ድመቷን በከረጢት ውስጥ ለመግዛት” ፈቃደኛ የሆኑ ወንዶች ወይም ሴቶች የሉም ማለት ይቻላል። ይህ የሁለቱን ጥንዶች የግብረ-ሥጋ ግንኙነት መጠን መጀመሪያ ሳይመረምር ወደ ትዳር ሕይወት ገባ ማለት የተለመደ ምሳሌ ነው።

ካህኑ ይህን ሃጢያት የሚናዘዝን አንድ ወይም ሁለት ጸሎት በመስገድ ለመቅረፍ ሁል ጊዜ ዝግጁ ነው!!

እስልምና ከላይ ከተዘረዘሩት በተቃራኒ ተከታዮቹ ያለምንም ማቅማማትና ማቅማማት ሙሉ በሙሉ ለኃያሉ አምላክ እንዲገዙ በእምነት ስም ጥሪ ያቀርባል። ይህ መገዛት ለእግዚአብሔር የማይገዙ ወይም ፍርዱንና አዋጁን የማይቀበሉ የማይጣሱ አስተሳሰቦችን ወይም ስሜቶችን፣ ዓላማዎችን ወይም ድርጊቶችን፣ ፍላጎቶችን ወይም ፍርሃቶችን አይተዉም። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እንዲህ ይላል፡- {እናንተ ያመናችሁ ሆይ ወደ እስልምና ሙሉ በሙሉ ግቡ የሰይጣንንም ፈለግ አትከተሉ። እርሱ ለናንተ ግልጽ ጠላት ነውና።} [አል-በቀራህ፡ 208]

ፋጢማ ሂሪን እና የእስልምና መንገድ
ፋጢማ ሂሪን ሙሉ ህይወቷን የምታስተዳድርበት ቀጥተኛ መንገድ ለመከተል ሙሉ መርህ ለማመን እየጠበቀች ነበር። ስለዚህ፣ በቤተክርስቲያን ተንበርክካ ወደ እግዚአብሔር መቅረብ አልቻለችም።

እ.ኤ.አ. በ 1957 ፋጢማ ሄሪን ከሁለት ዓመት በኋላ ባሏ የሚሆነውን ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ አገኘችው። በፍልስፍና የዶክትሬት ዲግሪ ያለው ጀርመናዊ ሙስሊም ነበር።

ፋጢማ ስለ እሱ እንዲህ ስትል ተናግራለች:- “ከሌሎቹ ጀርመናዊ ሰው የማይለይ ተራ ሰው ነበር። ሆኖም ከሰባት ዓመት በፊት እስልምናን መቀበሉን ሲነግረኝ በጣም ተገረምኩ፤ እንዲህ ያለው የተማረ ሰው ለምን ይህን መንገድ እንደመረጠ ለማወቅ ጓጓሁ።

ባለቤቴ የእስልምናን ትርጉም ያስረዳኝ ጀመር። እንዲህ አለ፡- እግዚአብሔር የሙስሊሞች ጌታ ብቻ አይደለም፣ ይልቁንስ ይህ “አምላክ” የሚለው ቃል ለእኛ “መለኮትነት” ከሚለው ጋር ተመሳሳይ ነው። ሙስሊሞች በፈጣሪ ፍፁም አንድነት አምነው ነብያቸውን ሙሐመድን ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም አያመልኩትም ክርስቲያኖች ኢየሱስ ክርስቶስን ሲያመልኩ እንደሚያደርጉት ሁሉ። “እስልምና” የሚለው ቃል ለአንድ አምላክ ሙሉ በሙሉ መገዛት ማለት ነው።

ሁሉም ፍጡራን እና ሁሉም ነገር የግድ እስላማዊ እይታ ውስጥ ሙስሊሞች ናቸው; ማለትም ለእግዚአብሔር ህጎች መገዛት እና መገዛት አለባቸው፣ እና ካልሆነ ግን የመጥፋት አደጋ ተጋርጦባቸዋል።

አክለውም “ሰውነቱ ወደ እስልምና ወደ ወዶም ሆነ ወደውዱ ቢቀየር፣ በመንፈሳዊውም ሆነ በሥጋዊ ሕይወቱ ሙስሊም መሆን አለመቻሉን የመወሰን የፍላጎት እና የመምረጥ ነፃነት ከእግዚአብሔር ተሰጥቶታል። ይህን ካደረገ እና ይህ ውሳኔ በሚያዘው መሠረት የሚኖር ከሆነ ከአላህ ጋር ይገናኛል እናም በዚህ ዓለም ሕይወት ውስጥ ከሌሎች ፍጥረታት ጋር ስምምነት እና የአእምሮ ሰላም ያገኛል።

ነገር ግን በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ በግልፅ እና በታላቅ ሁኔታ በተገለጹልን የአላህ ህግጋቶች ላይ ቢያምፅ በቅርቢቱም ሆነ በመጨረሻይቱ ዓለም ከሳሪ ነው።"

ፋጢማ ስለ እስልምና ያገኘችውን ነገር አክላ እንዲህ ስትል ተናግራለች:- “እኔም እስልምና አዲስ ሃይማኖት እንዳልሆነ ከባለቤቴ ተምሬያለሁ። እንዲያውም ቁርኣን ከየትኛውም መዛባት ወይም ርኩሰት የጸዳ ብቸኛው መጽሐፍ ነው። ከብዙ ተከታታይ መጻሕፍት ውስጥ የመጨረሻው መለኮታዊ መጽሐፍ ነው፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ታዋቂው በተውራትና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጹት መገለጦች ናቸው።

ስለዚህ፣ የአዲስ ዓለም ተስፋዎች በዓይኔ ፊት ተከፈተ። በባለቤቴ መሪነት በጀርመንኛ ስለ እስልምና የሚገኙትን ጥቂት መጽሃፎች ማንበብ ጀመርኩ፡ ይህን ስል ከእስልምና አንጻር የሚገኙትን ጥቂት መጽሃፎች ማለቴ ነው። ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የመሐመድ አሳድ መጽሐፍ (የመካ መንገድ) ሲሆን ይህም ለእኔ ትልቅ መነሳሳት ነበር።

ከተጋባን ከጥቂት ወራት በኋላ በ1960 ወደ እስልምና ከመመለሴ በፊት በዐረብኛ መጸለይ፣ መጾም እና ቅዱስ ቁርኣንን ተማርኩ።

የቁርአን ጥበብ ነፍሴን በፍቅር እና በአድናቆት ሞላው, ነገር ግን የዓይኔ ደስታ በጸሎት ነበር. በትህትና በፊቱ ቆሜ ቁርኣንን እያነበብኩ ስጸልይ እግዚአብሔር ከእኔ ጋር እንዳለ ጠንካራ ስሜት ተሰማኝ።

እስልምና የህይወት መንገድ ነው።

ፋጢማ ሂሪን ሀይማኖት እንደበፊቱ በህይወቷ የተወሰነ ጥግ ሆኖ እንዲቆይ አልፈቀደችም ወይም ምናልባት ጥግ ኖሮት አያውቅም።

ፋጢማ በህይወቷ ሙሉ በእስልምና ለመኖር ወሰነች እና በህይወቷ ሙሉ አቀራረብ ይሆን ዘንድ፣ ምንም እንኳን እንድትሰደድ ቢያስገድዳትም።

ፋጢማ ሂሪን እንዲህ ትላለች:- “አምስቱን ሶላቶች አዘውትሬ መስገድ ጀመርኩ፤ እናም ጸሎት በአጋጣሚ የሚፈጸም ሳይሆን ቀኑን ሙሉ መከተል ያለበት ሥርዓት እንደሆነ ተረዳሁ።

ኢስላማዊውን ሂጃብ ለመልበስ ወሰንኩኝ እና ባሌ በሀይማኖት ወንድሞቹ የሚቀመጥበትን ሁኔታ መቀበልን ተማርኩኝ, ሻይ አዘጋጅቼላቸው እና በር ላይ እያገለገልኩላቸው, እኔ ያዘጋጀሁላቸው ሰዎች ሳያውቁ ከእነሱ ጋር ብሩህ ውይይት እየተለዋወጡ ነው. ወደ ገበያ ከመሄድ ይልቅ ቤት ውስጥ ተቀምጬ የእንግሊዘኛ ኢስላሚክ መጽሃፎችን ማንበብ ለምጄ ነበር።

እኔም መጾም ጀመርኩ እና አንዳንድ ጊዜ በጣም ርቤና ጥማት ቢያጋጥመኝም ሳልቀምሰው ምግብ አዘጋጅቼ ነበር።

የነብያችንን ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እና ባልደረቦቻቸውን መውደድ የተማርኩት የነቢዩ ሐዲስ መጽሐፍትን በማንበብ ነው። በኔ እይታ አስገራሚ ታሪካዊ ምሳሌዎች ብቻ ሳይሆኑ ህያው የሰው ተምሳሌት ሆኑ።

እነዚህ ቀደምት ሰዎች በሰው ልጅ ሕይወታቸው ውስጥ ያስቀመጧቸው የርኅራኄ፣ የድፍረት፣ የታማኝነት እና የጽድቅ ምሳሌዎች ለእኔ መሪ ኮከቦች ሆኑልኝ፣ እናም በዚህ አለማዊ ሕይወት ውስጥ ካሉት መልካም እና እርካታዎች አንዱ በሚያደርገኝ መንገድ ህይወቴን እንዴት እንደምቀርፀው ግልፅ ሆነልኝ፣ ይህም በእሱ ላይ ያለን ባህሪ ከድህረ ህይወት የምናገኘውን የሽልማት አይነት የሚወስንበት መንገድ ነው።

ፋጢማ ሂሪን በእስልምና ለመኖር እና በሁሉም የህይወቷ ዘርፎች ላይ ተግባራዊ ለማድረግ እንደምትጥር ተናግራለች፡- “እኔና ባለቤቴ በምዕራቡ ዓለም ያለው ኢስላማዊ አኗኗራችን ብዙ ቅናሾችን እንድናደርግ እንደሚፈልግ ተስማምተናል። እስልምና በህብረተሰቡ ውስጥ በንፁህ መልክ ብቻ ሊተገበር የሚችል ሙሉ የአኗኗር ዘይቤ ነው።

ስለዚህ ከረጅም ጊዜ ጥበቃ በኋላ የጉዞውን ወጪ ለመሸፈን የሚያስችል በቂ ገንዘብ ካጠራቀምን በኋላ በ1962 ወደ ፓኪስታን ለመሰደድ እድሉን አግኝተናል።

ፋጢማ ሂሪን እና የእስልምና መከላከያ

ፋጢማ እስልምናን በመከላከሉ የእስልምናን ህግ ታላቅነት እና ንፅህናን አሳይታለች በሌላ በኩል ደግሞ የሌላ እምነትን ቅጥፈት እና ስህተት አጋልጣለች። እሷም “እስልምናን የሚጠሉ ሰዎች አንድ ወንድ ብዙ ሚስቶች ማግባት አረመኔያዊ ነው የሚሉ ከሆነ ባል ከሚስቱ በተጨማሪ ቁባቶችን ሲወስድ በድርጊታቸው ውስጥ ያለውን መልካም ነገር ሊያስረዱኝ ይችላሉን? ይህ በምዕራቡ ዓለም የተለመደና በሙስሊም አገሮች ከአንድ በላይ ማግባት የተለመደ ነው።

አልኮሆል በመጠጣታቸው ምንም ጉዳት እንደሌለው ቢናገሩ ይህ ልማድ በምዕራቡ ዓለም ያለውን ሰቆቃ ማስረዳት ይችላሉን?!

ጾም የአገሪቱን የሰው ኃይል እና ጤና ያዳክማል ካሉ በታላቁ የረመዳን ወር ምእመናን ያስመዘገቡትን ትልቅ ስኬት በመመልከት ሙስሊም ዶክተሮች ከጾመ ህሙማን ጋር ስላጋጠሟቸው ተፈጥሯዊ ገጠመኞች በቅርቡ የዘገቧቸውን ጠቃሚ ዘገባዎች ያንብቡ።

ጾታን መለየት ኋላ ቀር ነው ካሉ በየትኛውም የሙስሊም ሀገር ያለውን ወጣት ከየትኛውም ምዕራባዊ ሀገር ወጣቶች ጋር ያወዳድሩ። ለምሳሌ በወንድና በሴት ልጅ መካከል የሚፈጸመው የሞራል ወንጀል በሙስሊሞች ዘንድ እንደ ልዩ ነገር ሲቆጠር በምዕራባውያን ዘንድ ግን በንፁህ ወንድና ሴት መካከል ያለ ነጠላ ትዳር ማግኘት በጣም ጥቂት ነው።

እስልምናን የሚቃወሙ ወገኖች አምስት ሰላት መስገድ ብዙ አማኞች በማይያውቁት ቋንቋ ጊዜን እና ጉልበትን ማባከን ነው የሚሉ ከሆነ ከሙስሊም ስርአት አምልኮ የበለጠ ሀይለኛ እና መንፈሳዊ በሆነ መንገድ ሰዎችን አንድ የሚያደርግ አንድ ስርዓት በምዕራቡ ዓለም ይጠቁሙ። በየቀኑ አንድ ሰአት ለሶላት ከሚውል ሙስሊም በላይ ምዕራባውያን በትርፍ ጊዜያቸው ጠቃሚ ነገሮችን እንደሚፈፅሙ ያረጋግጡ።

እስልምና ከአስራ አራት ክፍለ-ዘመን እና ከዚያ በላይ ተሐድሶ ኖሯል፤ ያለ ምንም የተዛባ ስምምነት እስከ ተሸክመን ድረስ በዘመናችን እንደዚያው አለ።

አላህ ዘንድ ያለው ሀይማኖት እስልምና ነው እስልምናም የበላይ ነው ምንም አይበልጠውም። በዘመናችን ብዙ ሰዎች ይህንን እውነት አምነውታል እና እነሱ ቀና ብለው ለሚመለከተው ለታመሙት፣ ለተሰቃዩ እና ምስኪን አለም ለማስረዳት ይተባበራሉ - እግዚአብሔር ቢፈቅድ።

ፋጢማ ሂሪን እስልምናን ከተቀበለች በኋላ ሕይወቷ እንዲህ ተቀየረ። እስልምና የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ተግባራት ብቻ ሳይሆን የተሟላ የህይወት መንገድ እና ሙስሊሞችን ወደዚህ አለም ደስታ እና ከሞት በኋላ ወደ ጀነት የሚመራ መንገድ መሆኑን አምናለች።

የፋጢማ ሂሪን አስተዋጾ
ስለ እስልምና ብዙ መጽሃፎች አሏት፤ ከእነዚህም ውስጥ፡ (ፆም - ዳስ ፋስተን) 1982፣ (ዘካ - ዘካት) 1978 እና (ሙሐመድ - ሙሐመድ) 1983።

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

ሉዊስ ጃርዴት።

ሉዊስ ጋርዴት እስላማዊ አስተሳሰብን እና ስልጣኔን በንቃት እና በጥልቀት ጥናት ካጠኑ ታዋቂ የአውሮፓ ፈላስፎች አንዱ ነው ። ጋርዴት ከልጅነቱ ጀምሮ የመለኮታዊ ሃይማኖቶችን መርሆች ለመረዳት በጣም ይወድ ነበር። ያደገው በወግ አጥባቂ የካቶሊክ ቤተሰብ ውስጥ ቢሆንም፣ በሃይማኖቱ ውስጥ የተገነዘበው ምስጢራት እና ምስጢሮች በስነ-ልቦና አባዜ ተጠልፎ ነበር። ይህም እውነትን ለመግለጥ በማሰብ ቡድሂዝምን፣ ሂንዱይዝምን እና ሌሎችንም ጨምሮ የምስራቅ ሃይማኖቶችን አመጣጥ እንዲፈልግ አነሳሳው።

የሉዊስ ጃርዴት ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

እግዚአብሔር ሉዊ ጋርዴት የቁርአንን ትርጉም እንዲያነብ ፈቀደ እና በውስጡም ልቡን የሚያረጋጋ ብዙ ነገሮችን አግኝቷል። ወደ እስልምና ተሳብቦ ቀስ በቀስ ወደ እስልምና ጠለቅ ብሎ መግባት ጀመረ። አረብኛ ተምሮ ቁርኣንን በአረብኛ አነበበ። ከዚያም ወደ ኢስላማዊ ስልጣኔ ዞሮ እስልምና የሚፈልገው መሆኑን አገኘ። እንደ እውነተኛ መለኮታዊ እምነት (በልቡ) ያምን ነበር, ምክንያቱም እስልምናን የተቀበሉ እና በአውሮፓ ውስጥ እንዲታወቁ ያደረጉ ሰዎች በገጠሟቸው መሰናክሎች በጣም እንደሚሰቃዩ እርግጠኛ ነበር. ስለዚህ ጋርዴት እምነቱን በራሱ ውስጥ ደበቀ እና ጥረቱን፣ ስራውን፣ ገንዘቡን እና ሃሳቡን ይህንን ሀይማኖት ለመደገፍ ገድቦታል።

ሉዊስ ጋርዴት ጽዮናዊነት በአውሮፓ ውስጥ ባሉ ኢስላማዊ ነገሮች ሁሉ ላይ ከባድ ጦርነት እያካሄደ መሆኑን ገልፀው ፣ ሁሉንም ዓይነት ጠብ አጫሪ መንገዶችን በመጠቀም ፣ አንዳንድ የቅዱስ ቁርኣን አንቀጾችን ለማጣመም ፣ ቅዱሱን ቁርኣን ከተዛባ በኋላ ወደ ብዙ የአፍሪካ ክልሎች በመላክ ፣ ለእያንዳንዱ ሙስሊም መጽሃፍ እና ምርምር ህሊና ውስጥ የተቀደሱ እና የተከበሩ ፣ የተቀደሱ እና የተከበሩ ምልክቶች ያላቸውን የውስጥ ሱሪዎችን እና ጫማዎችን እየነደፈ ፣ የእስልምናን ገጽታ በማጣመም ጥፋቶችን እና መጥፎ ድርጊቶችን በሙስሊሞች እና በመልእክተኛቸው ላይ ያዙ።

የሉዊስ ጋርዴት አስተዋጾ

ሉዊስ ጋርዴት እስልምናን በመከላከል መጽሐፉን አሳተመ (ሙስሊሞች እና የጽዮናውያን ጥቃቶች ግጭት)። በቱሉዝ አለም አቀፍ የፍልስፍና ተቋም አስራ አምስት አመት ሙሉ (1957-1972 AD) የእስልምና ፍልስፍናን በማጥናት እራሱን አሳልፏል።

እንደ ኢስላሚክ ሶሳይቲ፣ እስላም ለሁሉም ዘመን፣ እና ሃይማኖት እና ማህበረሰብ የመሳሰሉ በርካታ ጠቃሚ ኢስላማዊ ስራዎችን አዘጋጅቷል። ተከታታይ ኢስላማዊ ጥናቶችን ህትመት ይቆጣጠራል እና በፈረንሳይኛ እስላማዊ ኢንሳይክሎፔዲያ እድገት ውስጥ ይሳተፋል.

ከታዋቂ ስራዎቹ አንዱ ኢስላማዊ እሴቶች እና መርሆዎች በየዘመናቱ እና በትውልዱ እንዴት ሊቀጥሉ እንደቻሉ እና በሁሉም ዘመን አዲስ፣ ታድሶ፣ ተፈላጊ እና ተደማጭነት እንደነበረው የሚያብራራበት መጽሃፉ (እስልምና ለሁሉም ዘመን የሚሆን ሀይማኖት ነው)!!

ጋርዴት በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እስልምና "የበረሃ ሀይማኖት" ነው እና ከሌሎች ማህበረሰቦች ጋር የማይጣጣም መሆኑን አንዳንድ የፍልስፍና ንድፈ ሐሳቦች ያቀረቡትን አባባል ውድቅ አድርጓል። ለእነዚህ ፍቅረ ንዋይ አራማጆች እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ምድረ በዳው የዚህ አዲስ ሃይማኖት በመጣ ጊዜ ቦታው እና መነሻው ብቻ ነበር። እዚያም መሠረቶቹ ተፈጽመዋል፣ እና ባህሪያቱ ግልጽ ሆኑ፣ ዓለም አቀፋዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ በረሃው በምንም መልኩ ለእስላማዊ ሕዝቦች የተረጋጋ ቦታ አልነበረም፣ ለዚህም ማስረጃ የሚሆነው ዛሬ እስላማዊው ዓለም ከአንድ ቢሊዮን በላይ ሙስሊሞችን ያጠቃልላል፣ እና ከሴኔጋል ከዳካር እስከ ህንድ ውቅያኖስ ውቅያኖስ ድረስ ይደርሳል።

ሉዊስ ጋርዴት እና የእስልምና መከላከያ

ጃርዴት በምዕራባውያን ስለ እስልምና እና ሙስሊሞች ለሚሰነዘሩት ስም ማጥፋት፣ ሙስሊሞች “ገዳይ እና ጥገኛ ናቸው” ለሚለው ውንጀላ ጨምሮ ምላሽ ሰጥቷል። ሙስሊሞች ጠንክረው እንዲሰሩ እና ስራቸውን በጥሩ ሁኔታ እንዲሰሩ እና ሙሉ ሀላፊነት እንደሚሸከሙ የሚጠቁሙ በደርዘን የሚቆጠሩ የቁርዓን አንቀጾች እና ሀዲሶች ምላሽ ሰጥተዋል። በመቀጠልም እስልምና የእለት ተእለት ባህሪ ምንም ይሁን ምን የሚደረጉ የላይኛ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሥርዓቶች ሃይማኖት ነው ለሚለው ክስ ምላሽ ይሰጣል። በሚከተለው መልኩ ምላሽ ይሰጣል።

"እንዲህ አይነት ጉዳዮች የታዩት በአስረጅነት ዘመን ነው፣ እና እውነቱ ግን አምልኮ ከቅንነት እና ከንፁህ አላማ ጋር ካልተጣመረ ተቀባይነት የለውም።"

በተጨማሪም ምዕራባውያን ስለ እስልምና የሚያሰራጩት የፍርሃት ሀይማኖት ነው በማለት አላህ በእስልምና (እጅግ በጣም ርህሩህ በጣም አዛኝ ነው) እና ከዘጠና ዘጠኙ ስሞች መካከል - ሙስሊሞች የሚደግሙት ውብ መለኮታዊ ስሞች - ሁለት ስሞች ብቻ እንዳሉ በመግለጽ መለኮታዊ ማንነትን እንደ ኃያል፣ አስፈሪ እና ቅጣት የሚገልጹ ሁለት ስሞች ብቻ አሉ እና እነዚህ ሁለቱ ባህሪያት ከትርጉማቸው ጋር ብቻ ይገለገላሉ ።

እዚህ ላይ ሉዊስ ጃርዴት ወደ እስልምና ከተቀበለ በኋላ በህይወቱ ውስጥ የተፈጠረውን ለውጥ እናያለን። ይህ ሰው በቅርብ ጊዜ ሙስሊም ያልሆነው በመሆኑ እስልምናን በሙሉ ሃይሉ ይሟገታል። ወደ እስልምና የመራው አላህ ክብር ይገባው!

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

መሐመድ ፉአድ አል-ሃሸሚ

ከሌሎች ክርስቲያኖች ጋር ይዋሃድ ዘንድ የክርስትናን ፍቅር ያሳደሩት በግብፅ ካሉ ክርስቲያን ወላጆች ተወለደ። ይሁን እንጂ ማሰላሰልና መወያየት ጀመረ፤ በውስጡም የጭንቀት እሳት እንዲቀጣጠል የሚያደርጉ ጥርጣሬዎች ተፈጠሩ፤ ይህም እውነትንና እውነተኛውን ሃይማኖት እንዲፈልግ አነሳሳው።

አእምሮው ሲያድግ እውነትን መፈለግ ጀመረ። ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል።
“ማጥናቴ አእምሮዬ ሊቀበለው ያልቻለውን ነገር በተመለከተ በጥርጣሬ እና በጥርጣሬ በፈጠሩት ክፍተቶች እና በስሜታዊ ንፅህና ጊዜ ህሊናዬ ያልተረጋገጠለትን ነገር ፣ እያጠናሁት ያለውን ወይም ለመስራት እያዘጋጀሁት ያለውን ተግባር በተመለከተ ጆሮዬ ላይ የደረሱትን ብዙ ጥሪዎች በትኩረት እንዳዳምጥ አድርጎኛል። ድስቱን ወደ እሳቱ ውስጥ መጥበስ።

የመሐመድ ፉአድ አል-ሃሺሚ ወደ እስልምና የመግባቱ ታሪክ

አል-ሃሺሚ የሚፈልገውን ለማግኘት በማሰብ ከክርስትና በፊት የነበሩትን ሃይማኖቶች እና ሰው ሰራሽ ሃይማኖቶችን መመርመር ጀመረ። ከዚያም እስልምናን ወደመመርመር ዞረ፣ነገር ግን ተናደደ፣ ጠላው። ሊገባበት አልፈለገም; ይልቁንም ጉድለቶቹን ለማውጣት፣ ስህተቶቹን ለመፈለግ እና እርስ በርስ የሚጋጩ ነገሮችን ለመፈለግ ፈልጎ ለማጥፋትና ሰዎችን ለማጥፋት ነው። ግን ክብር ለሁኔታዎች ለዋጭ ይሁን! ይህ ሰው በእስላም ውስጥ ሙሉ ህይወቱን ሲፈልገው የነበረውን የመመሪያ መንገድ እና ብርሃን አገኘ።

በእስልምና ሃይማኖት ውስጥ የተመለከተውን ነገር ሲገልጽ እንዲህ ብሏል:- “ለጥያቄው ሁሉ አጥጋቢ መልስ አገኘሁ፤ ማንኛውም የቀድሞ ሃይማኖት፣ ሰው ሰራሽ፣ ከመለኮታዊ ሃይማኖቶች የመነጨ፣ ወይም የፍልስፍና መርሕ ያላገኘው (እና እኔ፡ ‘መቀነስ’ የሚለው አባባል በቀሳውስቱ እጅ የወደቀውን ሃይማኖቶች ማሽቆልቆሉን የሚያመለክት ነው፣ እኔ ከእስልምና ጥቅም ያፈነግጡኛል ብለው ያስባሉ)። ተቃርኖዎች ጥበብ፣ፍርድ እና ህግጋቶች ለባለ አእምሮዎች የተዘረዘሩ ነበሩ እና እስልምናን የሚተቹበት ነገር ለሰው ልጅ መድሀኒት ነበር እስልምና ከጨለማ ወደ ብርሃን እስኪያወጣ ድረስ እስልምና ከጨለማ አውጥቶ እስኪያወጣ ድረስ ሰዎች ወደ ቀጥተኛው መንገድ እስኪመሩ ድረስ።

ከዚያም ሙሐመድ ፉአድ አል-ሃሺሚ እስልምናን መቀበሉን አበሰረ።

የመሐመድ ፉአድ አል-ሃሺሚ አስተዋጾ

መሐመድ ፉአድ አል-ሃሺሚ እስልምናን ከተቀበለ በኋላ እስልምናን ለማገልገል ብዙ ነገር አድርጓል። በሃይማኖቶች መካከል ማነፃፀር እና ማነፃፀር የፈጠረ ሲሆን ከነዚህ ንፅፅር ፍሬዎች አንዱ ለሙስሊሞች ያቀረበው ድንቅ መጽሃፍ ነው "ሀይማኖቶች በሚዛን"። በተጨማሪም ሌሎች ብዙ መጻሕፍትን ጽፏል, ሁሉም የእግዚአብሔርን ቃል ለመደገፍ እና ሃይማኖቱን ለመደገፍ አገልግሏል.

{አላህም ረዳቶቹን በእርግጥ ይረዳቸዋል። አላህ ቻይና አሸናፊ ነውና።} (አል-ሐጅ 40)።

“የእስልምና ምስጢር፡ ለምን እስልምናን እንደ ሃይማኖት መረጥኩ”፣ “ነቢዩ አይዋሽም” እና “በክርስቲያን እና በሙስሊም መካከል የተደረገ ውይይት” የሚለውን መጽሃፍ አዘጋጅቷል።

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

አህመድ ናሲም ሱሳ... ኢራቃዊው አይሁዳዊ

አህመድ ናሲም ሱሳ እስልምናን ተቀብሎ በአይሁዶች ስለተፃፈው የውሸት ታሪክ እውነቱን የገለጠው በመጀመሪያ በየመን ሀድራማውት ግዛት ከሚኖረው ከባኑ ሱዋሳ ጎሳ ነው። ከወላጆቻቸው የተወለዱት በኢራቅ ሂላህ ከተማ በ1318 ሂጅራ/1900 ዓ.ም. በ1924 ዓ.ም የመሰናዶ ትምህርቱን (የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን) በቤሩት አሜሪካን ዩኒቨርሲቲ አጠናቅቆ፣ ከዚያም በ1928 ዓ.ም በሲቪል ምህንድስና የመጀመሪያ ዲግሪውን ከአሜሪካ ኮሎራዶ ኮሌጅ ተቀበለ።

አህመድ ናሲም ሱሳ የድህረ ምረቃ ትምህርታቸውን በመቀጠል በ1930 ከጆንስ ሆፕኪንስ ዩኒቨርስቲ በክብር የዶክትሬት ዲግሪ አግኝተዋል።የታዋቂው የአሜሪካ ሳይንሳዊ ድርጅት አባል ሆነው ተመረጡ፣ፊ ቤታ ካፓ፣እና በ1929 የዋሽንግተን ዩንቨርስቲ ለአለም ሀገራት ምርጥ ፅሁፍ ፀሀፊ የሚሰጠውን የ Weddell ሽልማት ሰጠው።

ዶ/ር አህመድ ሱሳ ከምዕራባውያን ዩኒቨርሲቲዎች ከተመረቁ አንጋፋ የኢራቅ መሐንዲሶች አንዱ ነው። እሱ አይሁዳዊ ነበር፣ በኋላ ግን እስልምናን ተቀበለ።

ወደ ኢራቅ ከተመለሱ በኋላ በ 1930 በኢራቅ መስኖ ዲፓርትመንት ውስጥ መሐንዲስ ሆነው ተሾሙ ። ከዚያም በዚህ ክፍል ውስጥ ለ 18 ዓመታት ያህል በርካታ ቴክኒካዊ ቦታዎችን ያዙ ፣ በ 1946 ዋና የኢራቅ የመስኖ ፕሮጀክቶችን ለማጥናት የተቋቋመው የኮሚሽኑ ረዳት ሊቀመንበር ሆነው ተሾሙ ። በ1947 የቅየሳ ዋና ዳይሬክተር፣ ከዚያም በ1954 የግብርና ሚኒስቴር ዋና ዳይሬክተር ሆነው ተሾሙ።ከዚያም የቅየሳ ዳይሬክተር ጄኔራል ሆነው ተሹመዋል፣ይህም እስከ 1957 ዓ.ም.

እ.ኤ.አ. በ 1951 የተሃድሶ ካውንስል ሲመሰረት ከዋናው ቦታ በተጨማሪ በቴክኒካዊ ጉዳዮች ላይ ለተሃድሶ ምክር ቤት ምክትል ፕሬዝዳንት የግል ረዳት ሆነው ተሾሙ ። እ.ኤ.አ.

እ.ኤ.አ. በ1939 እና 1940 በኢራቅ መንግስት ወደ ሳዑዲ አረቢያ መንግስት የላካቸውን ሁለት ተልእኮዎች በአል-ከሀርጅ የመስኖ ፕሮጀክቶችን በማጥናት አፈፃፀማቸውን እንዲቆጣጠሩ መርተዋል። ዶ/ር አህመድ ናሲም ሱሳ በ1938 የኢራቅ መሐንዲሶች ማህበር መስራቾች አንዱ ነበሩ።

በተለያዩ ጋዜጦች እና ሳይንሳዊ መጽሔቶች ላይ ከሚታተሙ ከ116 በላይ መጣጥፎች እና የጥናት ወረቀቶች በተጨማሪ ከሃምሳ በላይ መጽሃፎችን፣ ቴክኒካል ዘገባዎችን እና አትላሶችን ስራዎቹ ያካተቱ ናቸው። የእሱ ስራዎች በመስኖ፣ በምህንድስና፣ በግብርና፣ በጂኦግራፊ፣ በታሪክ እና በስልጣኔ መስኮች ተሰራጭተዋል (1)።

አህመድ ሱሳ ፍልስፍናን እና ታሪክን ያጠና ሲሆን ይህም የአይሁዶችን የተሳሳተ እምነት በመረዳት እና ወደ ትክክለኛው መንገድ በሚወስደው መንገድ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

አህመድ ናሲም ሱሳ ወደ እስልምና የመግባቱ ታሪክ

አህመድ ናሲም ሱሳ ከእስልምና ጋር ያደረጉት ታሪክ የጀመረው በአሜሪካ ቤይሩት ዩኒቨርሲቲ እየተማረ ሳለ ነው። ይህም ስለ እስልምና እንዲማር እና ቅዱስ ቁርኣንን እንዲያነብ እድል ሰጠው ይህም በኦሪት እና በመፅሃፍ ቅዱስ ውስጥ ያላገኘውን አገኘ።

ዶ/ር አህመድ ሱሳ ስለ እምነት መንገድ ስለእርምጃዎቹ አጀማመር ሲናገሩ፡-
"የቅዱስ ቁርኣንን ጥቅሶች ማንበብ ያስደስተኝ ነበር እናም ብዙ ጊዜ በበጋ ማረፊያዬ በዛፎች ጥላ ስር፣ በሊባኖስ ተራሮች ተዳፋት ላይ እራሴን እገለል ነበር፣ እናም እዚያ ለረጅም ሰዓታት ንባቡን ከፍ ባለ ድምፅ እያዜምኩ እቆይ ነበር።"

እስልምናን እንዲቀበል ግን ያ በቂ አልነበረም። አሜሪካ ውስጥ ለዓመታት አሳልፎ፣ የሃይማኖት ፍልስፍናዎችን እስካላነበበ፣ በታሪክና በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ እስካልመረመረ እና እውቀቱን እስካሰፋ ድረስ እስልምናን ለመቀበል በቁም ነገር አላሰበም። አይሁዶች ሃይማኖታዊ ፍላጎታቸውን ለማሟላት የፃፉትን የውሸት ታሪክ እውነቱን አገኘ።

እንዲሁም በቁርኣን ስላገኘው ነገር ሲናገር፡-
"ለተገለጹት የእግዚአብሔር ጥቅሶች ራሴን እንግዳ ሆኜ አላገኘሁም፣ እናም ሳይንሳዊ አመለካከቶች የእኔን ትክክለኛ ውስጣዊ ዝንባሌ እንደሚደግፉ ሳውቅ ልቤ ተረጋጋ።"

ከዚያም ዶ/ር አህመድ ናሲም ሱሳ ወደ እስልምና መመለሳቸውን ሙሉ በሙሉ በማመን እና እስልምናን ለመከላከል ጥረታቸውን አደረጉ።

የአህመድ ናሲም ሱሳ አስተዋጾ

ይህ ሰው ከአይሁድ እምነት ወደ እስልምና በመመለሱ የዚያን ሃይማኖት ጥብቅ ጠበቃ ሆነ። የአረብ ስልጣኔን ጥቅም ማስረጃ ለማቅረብ ጥረቱን አድርጓል እና በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በርካታ መጽሃፎችን ጻፈ፤ ከነሱም ውስጥ ዋነኛው መጽሃፉ (አረቦች እና ጁዲዝም በታሪክ) ነው።

ዶ/ር አህመድ ናሲም ሱሳ የጽዮናውያንን እንቅስቃሴ ከታሪካዊ እይታ አንጻር ለማስተባበል የቀደመውን የይሁዲነት ልምድ እና እውቀትን በመጠቀም ነው። በኦሪት ውስጥ የተጭበረበሩ ጽሑፎችን ያውቃል እና እነዚህን የተዛቡ ጽሑፎች ግልጽ ለማድረግ ጥንቃቄ አድርጓል, እነዚህ ጽሑፎች የተቀነባበሩት ረቢዎች መሆናቸውን ገልጿል.

የእሱ መጽሐፎች “የአረብ ባሕረ ገብ መሬት ታሪክ” እና “የኢራቅ አይሁዶች ታሪክ” ይገኙበታል።

ዶ/ር አህመድ ሱሳ እስልምናን ከተቀበሉ በኋላ ካበረከቱት በርካታ አስተዋጾ እና ታሪካዊ እና ምሁራዊ ጥናቶቹ በተጨማሪ የሰው ልጅ ታሪክን ብዙ ገፅታዎችን በማብራራት እስልምናን ለመናድ እና ገጽታውን ለማጣመም የሚደረጉ ተንኮል አዘል ሙከራዎችን ገጥሞታል (4)። ከነሱ መካከል እውነትን ፈላጊ፣ ለእሱ ያደረ፣ በአረቦች አካባቢ ተጽዕኖ እና ከዚያም ኢስላማዊ መመሪያ ላይ የደረሰውን የነፍሱን እድገት ታሪክ ያካተተ “ወደ እስልምና መንገዴ ላይ” የተሰኘው መጽሃፍ ይገኝበታል። እውነትን እንደ እውነት አይቶ በመከተል ተደስቶ፣ ውሸትን እንደ ውሸት አይቶ በግልፅ ራቅ። መጽሐፉ በአይሁድ አካል ውስጥ ያሉትን ደካማ ነጥቦች እና የአይሁዶችን ስህተቶች ያሳያል.

የአህመድ ናሲም ሱሳ ሞት

ዶ/ር አህመድ ናሲም ሱሳ በ1402 ሂጅራ/1982 ዓ.ም.

ምንጭ፡- በዶ/ር ራጌብ አል ሰርጋኒ “ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች” የተሰኘው መጽሐፍ።

አን ሶፊ

አን ሶፊ ለእስልምና እና ለሙስሊሞች ጉዳይ ያላት ፍላጎት እና ለእነሱ የሰጠችው ፍትሃዊ መከላከያ እውነተኛውን ሀይማኖት ለመቀበል መንገድ ጅምር መሆኑን አልተገነዘበችም። በስዊድን ሙስሊሞች ላይ ጉዳይ በተነሳ ቁጥር የሷን ከባድ ራእዮች እና ጠንካራ ጽሁፎችን በማስረጃ የተደገፈ እና በምክንያታዊነት የተከበረውን በማሳተም የሷን ሀሳብ ለማስተባበል ፣ ለመከላከል እና ለማስተባበል ትጣደፋለች። በዚህም ከስዊድን ማህበረሰብ ጋር በእስልምና እና በሙስሊሞች እውነት ላይ በፍትሃዊነት፣ አንዳንዴ የጋዜጣ ፅሁፎችን በመፃፍ፣ ሌላ ጊዜ በልዩ መጽሃፎች በስፋት ተሰራጭተው እና ለሶስተኛ ጊዜ በቀጥታ ስብሰባዎች እና ሴሚናሮች ለመቆም ሞከረች።

ይህን እውነተኛ ሃይማኖትና ተከታዮቹን የሚከላከል የእውነት አንደበት ነበር።

የሰብአዊ መብት ተሟጋች

አን ሶፊ ሮአልድ በዴንማርክ አቅራቢያ በማልሞ በሚገኘው የደቡባዊ ስዊድን ዩኒቨርሲቲ የእስልምና ጥናቶች፣ የፆታ እና የስደት ጥናቶች የሀይማኖት ታሪክ ምሁር እና መምህር ናቸው። ሶፊ ከክርስትና ወደ እስልምና ከመቀየሩ በፊት በእስልምና እና በሙስሊሞች ጉዳዮች ላይ ታዋቂ ከሆኑ ተመራማሪዎች አንዱ ነበረች። በደቡባዊ ስዊድን በሚገኘው ሉንድ ዩኒቨርሲቲ የሙስሊም ወንድማማቾች ማህበር ላይ የዶክትሬት ዲግሪዋን ካቀረበችበት ጊዜ ጀምሮ ይህን ስትሰራ ቆይታለች። ከዚያም በእስላማዊ ታሪክ ውስጥ ልዩ ሰራች, በመቀጠልም እስላማዊ እንቅስቃሴዎች እና በምዕራቡ ዓለም አናሳ ሙስሊም ወገኖች ተከትለዋል.

በወጣትነቷ በኖርዌይ የሴቶች ነፃነትን የምትደግፍ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ነበረች, ይህም በፖለቲካ ጉዳዮች ላይ ያላትን ፍላጎት ያጠናክራል. እስልምና ሀይማኖትን ከፖለቲካ እንደማይለይ ስትገነዘብ ይህ በሱ ስፔሻላይዝድ እንድትሆን አነሳሳት። በመቀጠልም ስለ እስልምና በስዊድን እና በእንግሊዘኛ ቋንቋዎች በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በርካታ መጽሃፎችን ጻፈች፡ ከእነዚህም መካከል፡ “አዲስ ሙስሊሞች በአውሮፓ”፣ “ሴቶች በእስልምና”፣ “እስልምና”፣ “እስልምናን በስካንዲኔቪያ የተለወጡ ተሞክሮዎች” እና “እስልምና እምነት እና ታሪክ”።

ስቬንስካ ዳግ የተሰኘው የስዊድን ጋዜጣ የሶፊ ፅሁፎች እስልምናን ለመማር ፍላጎት ላላቸው ሰዎች በማስተዋወቅ ረገድ ከፍተኛ ሚና እንዳላቸው ገልጿል፤ ቁጥራቸውም በቅርቡ በአውሮፓ ጨምሯል። እንዲሁም ከጸሐፊዋ ጋር በመተባበር ፔርኒላ ኩይስ እስልምናን የተቀበለችውን “ሙስሊም በስዊድን” በተሰኘው ጠቃሚ መጽሐፏ የስዊድን ቤተ-መጻሕፍትን አበልጽጋለች።

የእምነት መንገድ

ሶፊ ልታምንበት ወደ ሚገባት እውነተኛው ሃይማኖት ለመድረስ የሚያስችላትን ለመወሰን ብዙ ውስብስብ የምርምር፣የምርመራ እና የንጽጽር ደረጃዎችን አሳልፋለች።ምክንያቱም ጤናማ አእምሮ ያለው ሰው ሁል ጊዜ ወደ ትክክለኛ ነገር ስለሚመራ፣በአንድ ቃለ ምልልስ ላይ እንደተናገረችው፣በአንድ ቃለ ምልልስ ላይ እንደተናገረችው ሰው ወደ እግዚአብሔር መንቀሳቀስ እንዳለበት በማስተዋል ተረዳች።

ሃይማኖታዊ አስተዳደጓን በተመለከተ እንዲህ ብላለች:- “የምኖረው በኖርዌይ ኦስትሉንድ ክልል ውስጥ ነበር፤ በቤተሰቤ ውስጥ በአምላክ ላይ እምነት ነበረው፤ ሁልጊዜ ማታ ማታ በክርስቲያናዊ መንገዷ ትጸልይ ነበር፤ እንዲሁም አምላክ ከክፉ ነገሮች ሁሉ እንደሚጠብቃቸው ጽኑ እምነት ነበራት።

እሷም እንዲህ ትላለች፡- አሥራ ሰባት ዓመት ሲሞላት ወደ ሃይማኖት በጥልቀት መመርመር ጀመረች፣ እናም ስለ ክርስትና እንደ ሃይማኖት፣ ክርስቲያኖች እርስ በርሳቸው የሚጣሉበትን ምክንያት ትጠይቅ ጀመር። በአእምሮዋ ትልቅ ትርጉም ላይ ደርሳ እንዲህ አለች፡- አንዳንድ ሰዎች አምላክን አገዛዛቸውን እና ሥልጣናቸውን እንዲያጠናክሩ እና በሌሎች ላይ ሥልጣን እንዲይዙ ይጠቀሙበት ነበር፤ ይህም ባለፉት ዘመናት በአውሮፓ እንደነበረው ሁሉ ይህም ስለ ሃይማኖቶች ብዙ ጥያቄዎችን እንድትጠይቅ አድርጓታል።

እ.ኤ.አ. በ1970ዎቹ የንፅፅር ኃይማኖቶችን ተምራለች፣ እናም ያላሰለሰች ምርምርዋ የእስልምናን ታላቅነት እና ተጨባጭነት እንድታውቅ አድርጓታል። እንደተናገረችው:- “በመጽሐፉ ውስጥ ለጥያቄዎቹ ሁሉ መልሶች አገኘሁ፤ በእርግጥም ሕይወታችንን እጅግ ውብና ፍትሐዊ በሆነ መንገድ ስላቀደው ሁሉን ቻይ አምላክ እውነቱን ደረስኩ።

የእስልምና ፍርሃት (ፎቢያ)

የሱፊ እስላምፎቢያ መስፋፋት ወይም “ኢስላሞፎቢያ” ብለው እንደሚጠሩት እና የምዕራባውያን ሚዲያዎች ስለ ጉዳዩ ሰዎችን ማስጠንቀቅ የጀመሩበት አሳሳቢነት እስልምናን ማዛባትና ሙስሊሞችን እንደ አሸባሪ መግለጽ የጀመረው በተለይም ከሴፕቴምበር 11 እና በአለም የንግድ ማእከል ላይ ከደረሰው ጥቃት በኋላ አስደንግጦ ነበር።

በምዕራቡ ዓለም ለሚደረገው የ"እስልምና ጥላቻ" ክስተት ሃይማኖታዊ፣ ባህላዊ እና ዘረኝነት ምክንያቶችም አሉ "ሙስሊም በስዊድን" በተባለው መጽሐፏ ላይ ስለሙስሊም ሴቶች ህይወት እና በስዊድን ማህበረሰብ ውስጥ ስላላቸው አብሮ መኖር ትናገራለች ይህም እንደሌሎች ምዕራባውያን ማህበረሰቦች የተለያዩ እሴቶችን እና ፅንሰ ሀሳቦችን ያከብራሉ። እሷም በስዊድን ውስጥ ሙስሊሞች እንዴት እንደሚኖሩ እና እንደ ጸሎት ፣ ዘካ ፣ ጾም ፣ ሐጅ እና በመካከላቸው ስለሚያደርጉት ግንኙነት ትናገራለች። በእስላማዊ ህዝቦች ልማዶች እና ይህ በስዊድን ሙስሊሞች ላይ ያለውን ተፅእኖ ጥሩ ንፅፅር አቅርባለች። እሷም የተሸፈኑ ሴቶች አሉታዊ እና አጠራጣሪ እይታንም ጠቁማለች።

ሶፊ በእስልምና እና በባህል ላይ ባደረገችው በጣም አስፈላጊ ጥልቅ ጥናት በእስልምና እና በእስልምና ባህል መካከል ምንም ልዩነት እንደሌለው ብዙዎች እንደሚያምኑት አስረግጣለች። እስልምና የተመሰረተባቸው መርሆች ከሁሉም የባህል አገላለጾች ጋር ሙሉ ለሙሉ የተሳሰሩ መሆን እንዳለባቸው ገልጻለች ይህ ደግሞ ለሰው ልጅ አጠቃላይ ጥቅም አለው።

ማርቲን ሊንግስ፣ እንግሊዛዊ አሳቢ

ማርቲን ሊንግስ ማን ነው?

ማርቲን ሊንግ በጥር 1909 በላንካሻየር እንግሊዝ ተወለደ። የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው አባቱ በሚሰራበት አሜሪካ ነበር። እንደ ቤተሰቡ ምንም ሃይማኖታዊ ግንኙነት እንደሌላቸው ሁሉ እርሱ በትውልድ ክርስቲያን ነበር። ስለዚህም ምንም ዓይነት እውነተኛ እምነት ሳይኖረው አደገ።

ወደ ቤቱ ሲመለስ፣ ወደ ክሊንተን ኮሌጅ ተመዘገበ፣ ወደ የተማሪዎች ፕሬዘዳንትነት እንዲመራ ያደረጋቸውን ግልጽ የአመራር ችሎታዎችን አሳይቷል። ከዚያ ወደ ኦክስፎርድ ተዛወረ የእንግሊዘኛ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍን አጠና። በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ AB ዲግሪ ካገኘ በኋላ የአእምሮ ብስለት መታየት ጀመረ። ስለ አለም ሀይማኖቶች ስለ ሁሉም እያነበበ ወደ ቅርስ መፃህፍቶች መመርመር ጀመረ። ከአመክንዮና ከምክንያታዊነት ጋር የሚስማማ ሥርዓተ ትምህርት ያለው፣ በነፍስና በኅሊና ዘንድ ተቀባይነት ያለው የሥነ ምግባር ደንብ ባለው የእስልምና ሃይማኖት ተማረከ።

ከዚያም ወደ ሊትዌኒያ በመጓዝ አንግሎ-ሳክሰን እና ሜዲቫል እንግሊዘኛን በማስተማር፣ እንዲሁም የሀገሪቱን ጥንታዊ ቅርሶች በሕዝባዊ ዘፈኖች እና ግጥሞች ፍላጎት አሳይቷል።

እ.ኤ.አ. በ1940 በካይሮ ዩኒቨርሲቲ (በወቅቱ ፉአድ 1ኛ) የቀድሞ ጓደኛውን ለመጠየቅ እና እስልምናን እና የአረብኛ ቋንቋን ለመማር ወደ ግብፅ ሄደ። ነገር ግን ጓደኛው በፈረስ አደጋ ህይወቱ አለፈ እና በዩኒቨርሲቲው የነበረውን የስራ ቦታ ተሰጠው።

የማርቲን ሊንግስ ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

በግብፅ ሊንግስ በግብፅ ከበርካታ የሻዲሊ ሱፊዎች ጋር ከተገናኘ በኋላ እስልምናን ተቀበለ። በፍጥነት አማኝ እና ሚስጢራዊ ሆነ፣ ስሙን አቡበከር ሲራጅ አል-ዲን ብሎ በመቀየር እና የፈረንሳዊው ሙስሊም ሱፊ ጸሃፊ አብዱልዋሂድ ያህያ (ረኔ ጉየኖን) የቅርብ ጓደኛ በመሆን በምዕራቡ አለም ላይ የሰነዘረውን ከባድ ትችት ትክክለኛነት ሙሉ በሙሉ አምኗል።

ሬኔ ጉኖን በሊንግስ አስተሳሰብ ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ነበረው። ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል።

"በእኔ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረብኝ እና እስልምናን እንድወድ ያደረገኝ እንደ እኔ እስልምናን ተቀብሎ ከዋና ዋናዎቹ ሱፍዮች መካከል አንዱ የሆነው የአንድ ታላቅ ደራሲ መጽሃፍ ነው። ሸይኽ አብዱል ዋሂድ ያህያ ናቸው። ስለ እስልምና በፃፏቸው መጽሃፍቶች ተጽእኖ ተነካብኝ፣ እኔም የእሱን የሚያህል መጽሃፍ አንብቤ እስከማላውቅ ድረስ። ይህም ወደ ግብፅ እንድመጣ ምክንያት የሆነውን እንድፈልግና ወደ ግብፅ በመጣሁበት ጊዜ እንድገናኝ አነሳሳኝ።"

በመቀጠልም “ከእሱ ብዙ ተጠቅሜበታለሁ፣ በእውነቱ በእውቀቱ የተተገበረ ምሁር ነበር፣ ከሱ የበለጠ የተማርኩት በዚህ አለም ውስጥ ያለውን አስመሳይነት ነው፣ እሱም ‘ሱፊዝም’ የምትለው ነው።

እንዲሁም እንዲህ ይላል፡- “ስለ ሱፊዝም ያለኝ ግንዛቤ ከዱንያ መገለል ሳይሆን የሕይወትን መንስኤዎች በውጫዊ መንገድ በመያዝ ነው፣ ከነሱ በመራቅ በልቡ ውስጥ ነው። ነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) የሱፍያን ትርጉም በሙሉ በተከበረ ሐዲሳቸው አጠቃለዋል፡- (በዚህ ዓለም ላይ እንደ እንግዳ ወይም መንገደኛ ሁን) ወይም በሌላ የተከበረ ሐዲስ ላይ የተናገረውን እና በዚህች ዓለም ላይ ፈረሰኛ የሆነች ሴት ናት፡- ይቀጥልና ይተወዋል) ከሸይኽ አብዱል ዋሂድ ያህያ የተማርኩት የሱፊዝም ግንዛቤ ነው።

በስዊዘርላንድ ያገኟቸው ሼክ አህመድ አል-አላዊ በሚባሉ የአልጄሪያዊ ሼክ በመምህርነት ሲሰሩ እስልምናን መቀበሉ ትኩረት የሚስብ ነው። ከዚያም ስሙን ከማርቲን ሊንግ ወደ አቡበከር ሲራጅ አል-ዲን ቀየሩት።

ሊንግስ ይህንን ሲገልጽ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “በእስልምና በሕይወቴ ሙሉ ያጣሁትን ራሴን አገኘሁ፣ እናም በዚያን ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰው መሆኔን ተሰማኝ፣ ሰውን ወደ ተፈጥሮው የሚመልስ ሃይማኖት ነው፣ እሱም ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር የሚስማማ ነው” በማለት ሊንግስ ራሱን ከዚች ሃይማኖት ጋር እንዳገኘ ተሰምቶታል።

በመቀጠልም ፈገግታ ፊቱን አበራ፡- “አላህ ሙስሊም እንድሆን ፈቅዶልኛል፣ አላህም ሲፈልግ አዋጁን የሚቀይር ማንም የለም፣ ከሁሉም በፊት ወደ እስልምና የተቀበልኩበት ምክንያት ይህ ነው።

ይህ እንግሊዛዊው የሙስሊም አሳቢ ዶክተር አቡበክር ሲራጁዲን ነው ከእስልምና ውጪ ሌላ ሀይማኖት ሲከተል የነበረው አላህ ግን ታጋሽ የሆነውን የሃነፊ መዝሀብ መራው። እስልምናን በፍፁም ፅኑ እምነት ተቀበለ ፣ከዚያም እምነቱ ወደዚህች አለም የመካድ ደረጃ ደረሰ። በፈተና እና በተድላ ማባበያ በተሞላው ማህበረሰቦች ውስጥ ሱፊ ሆነ። መጪው ጊዜ የእስልምና ነው በሚል ጥልቅ እምነት ተገፋፍቶ በአገሩ ሰዎችን ወደ አላህ ለመጥራት ራሱን አሳልፏል።

ሊንግስ በ1940ዎቹ በግብፅ ኖረ፣ በዚያም የሼክስፒርን አስተሳሰብ እና ስነ-ጽሁፍ ለኪነጥበብ ፋኩልቲ ተማሪዎች አስተምሯል።

እ.ኤ.አ. በ 1944 ሊንግስ ለሚቀጥሉት ስልሳ ዓመታት ሀሳቡን ያካፈለውን ሌስሊ ስሞሌን አገባ። በካይሮ ህይወቱ በፒራሚዶች አቅራቢያ በምትገኝ ትንሽ መንደር ውስጥ ያለው የሃገራቸው ቤታቸው የዘመናዊ ህይወት ክብደት ለሚሰማቸው ግብፃውያን እና የውጭ ዜጎች መሸሸጊያ ነበር።

ማርቲን ሊንግ የፖለቲካ ጉዳዮች ጣልቃ ባይገቡ ኖሮ ህይወቱን በግብፅ ማሳለፍ ይፈልግ ነበር። የ1952ቱን አብዮት ተከትሎ የብሪታኒያ ጸረ ብሪታንያ ሰልፎች ተካሂደዋል፤ የብሪታኒያ የግብፅን ወረራ በመቀጠል፣ ብሪታኒያ በግብፅ የውስጥ ጉዳይ ጣልቃ መግባቷ፣ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ ያደረሰችው ብልሹነት እና ያለ ርኅራኄና ርኅራኄ በወራሪ ሃይሎች እጅ የወደቁ ሰለባዎች ብዛት ነው። በነዚህ ሰላማዊ ሰልፎች ሶስት የሊንግ ዩኒቨርሲቲ ባልደረቦች የተገደሉ ሲሆን የእንግሊዝ መምህራን ያለ ካሳ ከዩኒቨርሲቲው ተባረሩ።

እ.ኤ.አ. በ1952 ወደ ለንደን ተመለሰ፣ በለንደን በሚገኘው የምስራቃዊ እና አፍሪካ ጥናት ትምህርት ቤት በአረብኛ ትምህርቱን ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ1962 “የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሱፊ ቅዱስ” በሚል ርዕስ ባሳተሙት “ሼክ አህመድ አል-አላዊ” በሚል ርዕስ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን አግኝተዋል። ይህ ከውስጥ ሆነው ስለ ኢስላማዊ መንፈሳዊነት ልዩ እይታን ስለሚሰጡ በጣም ተደማጭነት ካላቸው መጽሃፎቹ አንዱ ነበር። በኋላም ወደ ፈረንሳይኛ፣ ስፓኒሽ እና ሌሎች ቋንቋዎች በተተረጎሙ መጻሕፍት ታትሟል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሊንግስ ከሱፊዝም ዋና ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1955 ሊንግስ በብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ ሰርቷል ፣ እዚያም በእንግሊዝ ሙዚየም ውስጥ የምስራቃዊ የእጅ ጽሑፎች ጠባቂ ተሾመ ። እሱ ደግሞ የቅዱስ ቁርኣን የእጅ ጽሑፎች ተጠያቂ ሆነ፣ ይህም ትኩረቱን ወደ ቁርኣናዊ ካሊግራፊ እንዲስብ እና “የቁርአን ጥበብ በካሊግራፊ እና አብርሆት” የተሰኘው መጽሐፉ እንዲታይ አድርጓል። ህትመቱ እ.ኤ.አ. በ 1976 የዓለም እስላማዊ ፌስቲቫል ፋውንዴሽን ከተቋቋመበት ጊዜ ጋር የተገጣጠመ ሲሆን ከእሱ ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው ።

በ1959 በብሪቲሽ ሙዚየም እና በ1976 በብሪቲሽ ቤተ መፃህፍት ውስጥ የተቀመጡትን የእነዚህን የአረብኛ የእጅ ጽሑፎች ሁለት ካታሎጎች አዘጋጅቷል።

የማርቲን ሊንግስ አስተዋጾ

በ1952 ከግብፅ ከመውጣቱ በፊት ሊንግስ “የእርግጠኝነት መጽሐፍ፡ የሱፊ የእምነት፣ ራዕይ እና ግኖስቲዝም ትምህርት ቤት” በሚል ርዕስ አንድ መጽሐፍ አሳትሟል። የቢኤ ዲግሪ በአረብኛ እየተማረ ሳለ “የእግዚአብሔር መልእክተኛ እና ህይወቱ መሐመድ” የተሰኘ ድንቅ ስራውን በጥንታዊ ምንጮች ላይ በመመስረት በ1973 አሳተመ ለዚህም የፓኪስታን ፕሬዝዳንት ሽልማት ተቀበለ።

ማርቲን ሊንግስ ሞተ

የሱፊ የታሪክ ምሁር አቡበክር ሲራጅ አል-ዲን (ማርቲን ሊንግስ) “የነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ታሪክ” መጽሃፍ ደራሲ በመባል የሚታወቁት ዘጠና ስድስተኛ ልደታቸውን ካከበሩ በኋላ ግንቦት 12 ቀን 2005 ጧት ላይ አረፉ።

ሊንግስ ወይም አቡበከር ሲራጅዲን ከዚህ አለም በሞት ቢለዩም የመሞታቸው ዜና ለብዙ አመታት መንፈሳዊ ምክራቸውን ሲጠይቁ የነበሩ ብዙዎችን አስደንግጧል። ከመሞታቸው 10 ቀናት በፊት በለንደን ዌምብሌይ ኮንቬንሽን ሴንተር ወደ 3,000 ለሚጠጉ ታዳሚዎች ግብፅን፣ ዱባይን፣ ፓኪስታንን እና ማሌዢያንን ጨምሮ ጎብኝተው ሲመለሱ የነብዩን የመውሊድ በዓል አስመልክቶ ንግግር አድርገዋል።

ፈረንሳዊ ሰዓሊ እና አሳቢ ኤቲየን ዲኔት

Eitan Dine ማን ነው?

እ.ኤ.አ. ስራዎቹ የተመዘገቡት በላሮሴስ መዝገበ ቃላት ሲሆን በፈረንሳይ የሚገኙ የኪነጥበብ ጋለሪዎች ግድግዳዎች ታዋቂውን የጋዳ ረመዳን ሥዕልን ጨምሮ በውድ ሥዕሎቹ ያጌጡ ናቸው። በረሃውን በመሳልም የተካነ ነበር።

ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ዲኔት እስልምናን እንዴት ሊያውቅ እንደቻለ ሲገልጽ እንዲህ ብሏል፡- “ስለ እስልምና ተማርኩ፣ ወደ እሱ ሳብኩ እና ወደ እሱ አዘንኩ፣ በአላህ መጽሃፍ ውስጥ አጥንቼ ለሰው ልጆች ሁሉ መመሪያ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። በውስጡም ለሰው መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ደህንነት ዋስትና የሚሰጠውን አገኘሁ። ለእግዚአብሔር አምልኮ በጣም ትክክለኛ ሃይማኖት እንደሆነ አምን ነበር፣ እናም ይህን ሃይማኖቴን በይፋ ያዝኩት።

የእሱ አስተዋፅኦዎች

ኢታን ዲኔት እስልምናን ከተቀበለ በኋላ ብዙ ጠቃሚ መጽሃፎችን አዘጋጅቷል፤ ከእነዚህም መካከል ልዩ መጽሃፉን፡ (ልዩ የእስልምና ብርሃን ጨረሮች) እና መጽሃፎቹ፡ (የልቦች ምንጭ)፣ (ምስራቅ በምዕራቡ እንደታየው) እና (ሙሐመድ የአላህ መልእክተኛ)። ናሲር አል-ዲን በ1928 ዓ.ም ወደ ተቀደሰው የእግዚአብሔር ቤት ሄደው በልዑል (ሻኪብ አርስላን) የተመሰገኑትን መጽሃፍ (የእግዚአብሔር ቅዱስ ሐጅ ጉዞ) እንዲጽፍ ተጽዕኖ አሳደረበት፡- “ወደ እስልምና ተቀበለ፣ ሐጅ አደረገ፣ እናም በዚህ የሐጅ ጉዞ ወደ ተከበረው ቤት የተጻፈውን መጽሐፍ ጻፈ።

መጽሐፉ (የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ጉዞ) መግቢያ፣ ሰባት ምዕራፎች እና ሁለት ምዕራፎች ያሉት ተጨማሪ ክፍሎች ያሉት ሲሆን ሁሉም ከሁለት መቶ ገጾች በላይ ናቸው። ናስር አል-ዲን በካዕባ፣ በቅድስተ ቅዱሳኑ፣ በአራፋት የሐጅ እይታ፣ በካዕባ አካባቢ ፀሀይ ስትጠልቅ እና በብርሀን ተራራ ላይ በራሱ በተሰሩ ስምንት ሥዕሎች አስጌጧቸዋል፣ ታማኝ መልእክተኛ በመጀመሪያ ሲወርድ ራእይን የተቀበሉበት ነበር።

በ1914 ዓ.ም የስዊዘርላንዳዊውን ተጓዥ የቡርኬ ሃርድትን ጉዞ፣ እንግሊዛዊው ተጓዥ በርተን በመፅሃፉ (Pilgrimage to Mecca and Medina)፣ ፈረንሳዊው ተጓዥ ሊዮን ሮቼ በፈረንሣይ ጄኔራል (ቤጁድ) ትእዛዝ ወደ ሂጃዝ ያደረገውን እና የፈረንሣይ ተጓዥ ዘ ሎድ መፅሃፉን አሳትሟል። ሌኩ በመጽሐፉ (በምስጢር ምድር፡ ወደ መካ እና መዲና የክርስቲያን ጉዞ)፣ ጌርቪስ ኮል ቲልሞን በ1896 ዓ.ም ወደ መካ በተባለው መጽሐፋቸው እና ፓልግሬብ በመጽሐፉ (በመካከለኛው አረቢያ ምድር የሚገኝ ዓመት)።

ይህ መጽሐፍ የቀደሙት መጻሕፍት ሁሉን አቀፍ እና ፍትሃዊ ግምገማ ተደርጎ ይቆጠራል፣ በዚህ ውስጥ የምስራቃውያን ጉዞዎች ድብቅ ዓላማዎችን የሚገልጽ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጽሑፎቻቸው ውስጥ እውነትን እና ትክክለኛነትን ለሚፈልጉ ኦሬንታሊስቶች ፍትህ ይሰጣል። እንዲሁም እንደ ኦሬንታሊስቶች እና ቅዱስ ቁርኣን, ኦሬንታሊስቶች እና አረብኛ ቋንቋ, ምስራቅ እና አረብኛ ካሊግራፊ እና የላቲን ፊደላት ጥሪ, የምስራቃውያን እና የአረብኛ ግጥም የመሳሰሉ ጉዳዮችን ይመለከታል.

የእሱ መጽሃፍቶች በምስራቃውያን ክበቦች ውስጥ መነቃቃትን ፈጥረዋል።

በተጨማሪም በአረብኛ ፊደላት መፃፍን በመቃወም በሌላ ፊደል ለመተካት የፈለጉትን ሰዎች ኃጢአት በመግለጽ ተሟግቷል፡- “የአረብኛ ፅሁፍ በሰው ዘንድ የታወቀ የጠራ የጥበብ አይነት እና እጅግ በጣም የሚያምር ፅሁፍ ነው፣ ያለ ማጋነን የሚናገር ሰው ከሙዚቃ ዜማዎች ጋር የሚስማማ ለሰው ድምፅ ተስማሚ የሆነ መንፈስ አለው።

በተጨማሪም የዓረብኛን ጽሑፍ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “ፊደሎቹ ለተንሰራፋ መንፈስ ኃይል የሚገዙ ያህል የልብ እንቅስቃሴን ምስጢር የሚገልጥ ቁልፍ ነው። አንዳንድ ጊዜ በውስጣቸው የተቀመጡትን ምስጢሮች ሁሉ እየጠበቁ እርስ በእርሳቸው በሚያማምሩ ጂኦሜትሪክ ቅርጾች እርስ በርስ ሲተሳሰሩ ታያቸዋለህ። አንዳንድ ጊዜ ሲነሱ ታያቸዋለህ እና በድንገት ቆም ብለው ራሳቸውን እያደነቁ ይቆማሉ።

አክሎ እንዲህ ብሏል:- “አስደሳች መልክዎቹን ባሰብኩበት ጊዜ ሁሉ ሀሳቤ ወደ ሩቅ ህልሞች ይወስደኛል። ልዩ በሆነው አስደናቂ ውበቱ ለመደሰት አረባዊ ወይም አስማተኛ መሆን አያስፈልገኝም። ከዚህ ይልቅ ጥበባዊ መንፈስ ያለው ሰው ሁሉ በዚህ ጽሑፍ ይማረካል።

የአረብኛ ፊደላት ከሌሎች ፅሁፎች የሚለየው የእጅን የተፈጥሮ እንቅስቃሴ ተከትሎ ከቀኝ ወደ ግራ መፃፉ እንደሆነ አስረግጦ ተናግሯል። ስለዚህም መፃፍ ከግራ ወደ ቀኝ ከተፃፈ ቀላል እና ፈጣን ሆኖ እናገኘዋለን። ለዚህም ነው ታላቁ አርቲስት ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የአረብኛ ፊደል ህግን ተከትሎ ከቀኝ ወደ ግራ በመሳል የጻፈው።

አባባሎቹ

" እስልምና ከወጣበት የመጀመሪያ ሰአት ጀምሮ ለሁሉም ጊዜያት እና ቦታዎች ተስማሚ የሆነ ሀይማኖት መሆኑን አረጋግጧል የተፈጥሮ ሀይማኖት ነውና ተፈጥሮ ከአንድ ሰው ወደ ሌላ ሰው አይለይም ስለዚህ ለእያንዳንዱ የስልጣኔ ደረጃ ተስማሚ ነው."

ዲኔት ጎበዝ አርቲስት ስለነበረ፣ ወደ ውበት ጎን እና የነቢይ ህይወት ጣዕም ይሳባል። እንዲህ ብሏል:- “ነቢዩ ለራሳቸው ከፍተኛ እንክብካቤ ያደርጉ ነበር፣ እና በጣም ቀላል በሆነው ውበታቸው የታወቁ ነበሩ፣ ግን ብዙ ጣዕምና ውበት ያለው።

"የጸሎት መደበኛ እንቅስቃሴዎች ለሥጋም ለነፍስም ይጠቅማሉ፣ እና ቀላል፣ ገራገር እና በማንኛውም የጸሎት ዓይነት ወደር የለሽ ናቸው።"

ከአንድ በላይ ማግባትን አስመልክቶ እንዲህ ይላል:- “ከአንዲት ሚስት መርህ ሲወጡ የተከለከለውን ፍሬ ከሚያገኙት ምዕራባውያን ይልቅ ከአንድ በላይ ማግባት በሙስሊሞች ዘንድ በብዛት ይታያል።

እውነት ክርስትና ከአንድ በላይ ማግባትን ይከለክላል? እና ማንም ሳይሳቅበት እንዲህ ማለት ይችላል?

ከአንድ በላይ ማግባት የተፈጥሮ ህግ ነው እና አለም እስካለ ድረስ ይኖራል። ነጠላ የማግባት ንድፈ ሐሳብ ሦስት አደገኛ ውጤቶችን አስከትሏል፡ እሽክርክሪት፣ ሴተኛ አዳሪዎች እና ሕገወጥ ልጆች።

የእሱ ሞት

በታህሳስ 1929 ናስር አል-ዲን ዲኔት በፓሪስ ሞተ። በታላቁ መስጂድ የቀብር ስነ-ስርአቱ የተፈፀመ ሲሆን ታዋቂ የእስልምና እምነት ተከታዮች እና የፈረንሳይ መንግስትን ወክለው የትምህርት ሚኒስትሩ በተገኙበት ነው። ከዚያም አስከሬኑ ወደ አልጄሪያ ተጓጉዞ በኑዛዜው መሰረት በቡ ሳዳ ከተማ ለራሱ በገነባው መቃብር ተቀበረ።

ፈረንሳዊው ፈላስፋ ሬኔ ጉየን

Rene Guénon ማን ተኢዩር?

የሬኔ ጉዌኖን ከክርስትና ወደ እስልምና የተሸጋገረበት የፍሪሜሶናዊነት እና የጥንት የምስራቅ ፍልስፍናዎችን ካጠና በኋላ በማመንታት፣ አለመረጋጋት ወይም የለውጥ ፍቅር አልነበረም። ይልቁንም የጠፋውን እውነት ፍለጋ ነበር፣ የጥንት የሰው ልጅን ከሰፊው አጽናፈ ዓለም ጋር በጥበብ ሚዛን ያገናኘው እውነት፣ በዚህ ዘመን ጫናዎች የተነጠቀው፣ ፍቅረ ንዋይ ውስጥ የገባ እውነት። አብዱልዋሂድ ያህያ ነበር እስልምናን የተቀበለው ከአንደኛው የአለም ጦርነት በፊት በፓሪስ የሚገኘውን ታላቁን መስጊድ ለመገንባት እና በፈረንሳይ ኢስላሚክ ዩኒቨርሲቲ ለማቋቋም እቅድ ነድፎ ነበር።

ሬኔ ጉየኖን በኖቬምበር 15, 1886 በፓሪስ ደቡብ ምዕራብ በብሎይስ ተወለደ። ያደገው በወግ አጥባቂ የካቶሊክ ቤተሰብ ውስጥ ነው። ደካማ ህንጻው ትምህርት ቤት እንዳይማር ስለከለከለው አክስቱ ዶሮ እስከ አሥራ ሁለት ዓመቱ ድረስ በሎየር ወንዝ ዳርቻ በሚገኘው ውብ ቤቷ ውስጥ ማንበብና መጻፍ አስተማረችው።

አሥራ ስድስት ዓመቱ ሲደርስ በፓሪስ ሮላንድ ኮሌጅ ተመዘገበ። በዩኒቨርሲቲ ጥናት አልረካም, ነገር ግን ከምሥራቅ እና ከምዕራብ በመጡ አስተማሪዎች እና አስጎብኚዎች የተሞላችው በፓሪስ እውቀት ማግኘት ጀመረ.

እ.ኤ.አ. በ 1906 የጃፑስ የአስማት ጥናት ትምህርት ቤትን ተቀላቀለ እና ወደ ሌሎች እንደ ማርቲኒዝም እና ፍሪሜሶነሪ ፣ የስፓኒሽ ናሽናል ሪት ተብሎ ከሚጠራው ሪት ጋር ተዛመደ። በ1908 የፈረንሳይ ግራንድ ሜሶናዊ ሎጅ ተቀላቀለ። ከዋናው ቤተ ክርስቲያን በተለየ መልኩ በእግዚአብሔር ሥጋ መገለጥ (ክብር ለእርሱ ይሁን) በሰው አምሳል እና በመሳሰሉት (እግዚአብሔር ከሚናገሩት ሁሉ የላቀ ነው) የሚለውን ያምን የነበረውን የግኖስቲክ ቤተ ክርስቲያን ተቀላቀለ። በዚሁ ወቅት ስለ ቻይናዊ ታኦኢዝም እና ስለ እስልምና ያለውን እውቀት እንዲያሳድግ የፈቀዱለትን ብዙ ሰዎች አገኘ።

በ1909 መገባደጃ ላይ ሬኔ ጉየኖን የአሌክሳንድሪያ ግኖስቲክ ቤተ ክርስቲያን ግኖስቲክ ጳጳስ ሆኖ ተሾመ። ግኖስቲሲዝም የተባለውን መጽሔት መስርቶ በዚህ መጽሔት ላይ በርካታ ጥናቶችን አሳትሟል። ነገር ግን፣ ዘመናዊ መንፈሳዊ አስተምህሮዎችን በሌላ ደረጃ እንደ አዲስ ፍቅረ ንዋይ ከማሳየት ባለፈ ምንም ነገር እንዳልሆነ ስለሚቆጥራቸው በዚህች ቤተ ክርስቲያን ላይ የሰነዘረው ትችት ጠንካራ ነበር።

ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

እ.ኤ.አ. በ1897 እስልምናን ተቀብሎ አብዱልሃዲ የሚለውን ስም ከወሰደው እና “ዘ ክለብ” የተሰኘውን የአረብ-ጣሊያን መፅሄት በማርትዕ ላይ ከተሳተፈው ከስዊድናዊው አሳቢና ሰአሊ ጃን ጉስታፍ አጅሊ ጋር ያለው ትውውቅ ወደ እስልምና በመመለሱ ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ነበረው በተለይም ጂኖ በታዋቂው የአረብ ሱፊ ሚስጥራዊ ሙሂዲን ኢብኑ አራቢ ላይ በርካታ መጣጥፎችን ካወጣ በኋላ።

በዚ ግዜ፡ ጓኖን “ኣል-መሪፋ” እትብል መጽሄት እያ እትመጽእ፣ ብ1910 ድማ ኣብ ሓደ በትጋት እና በብቃት ማበርከት ጀመረ፣ ምርምሮችን በማተም እና ብዙ የሱፊ ጽሑፎችን ወደ ፈረንሳይኛ ተተርጉሟል። እዚ ከምዚ'ሉ እንከሎ፡ ኣብ ሓደ ጉዌኖን ሼኽ ዓሊሽ እስልምናን እስልምናን ብደብዳበን ሓሳባትን ብፍሉይ ቅልውላው ንጽኑዕ ዝምድና ምፍጣር እዩ። ውጤቱም ጉዌኖን እስልምናን በስፋት ካጠና በኋላ በ1912 እስልምናን ተቀበለ እና አብዱል ዋሂድ ያህያ የሚለውን ስም ለራሱ ወሰደ።

ኢማም አብደል ሀሊም ማህሙድ ሬኔ ጉየኖን ወደ እስልምና የተቀበለበትን ምክንያት ሲናገሩ፡- " ወደ እስልምና የገባበት ምክንያት ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ምክንያታዊ ነበር:: ከኋላውም ሆነ ከኋላው በውሸት ሊቀርብበት በማይችል የተቀደሰ ፅሁፍ ላይ መጣበቅ ፈለገ። ጥልቅ ጥናት ካደረገ በኋላ ምንም አላገኘም ከቁርኣን በቀር ያልተጣመመ፣ የፆመ እና የመፅሀፍ መፃህፍቱ አላህ ይጠብቀዋል። በሰንደቅ ዓላማው ስር ሄደ፣ እናም በፉርቃን ሰፊ ቦታ ላይ በስነ-ልቦና ደህንነት ተሞላ።

በጁላይ 1915 ጉዌኖን ከታዋቂው የሶርቦን ዩኒቨርሲቲ በፍልስፍና የመጀመሪያ ዲግሪ አገኘ። ከዚያም የከፍተኛ ትምህርት ዲፕሎማ (DES) በማግኘቱ ትምህርቱን ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1917 በአልጄሪያ የፍልስፍና ፕሮፌሰር ሆነው ተሾሙ ፣ እዚያም አንድ ዓመት አሳለፉ። ከዚያም ወደ Blois, ፈረንሳይ ተመለሰ. ሆኖም የትውልድ አገሩን ስላልወደደው “ሌብኒዝ እና ዲፈረንሻል ካልኩለስ” በሚል ርዕስ ለዶክትሬት ዲግሪ ጥናቱን ለማዘጋጀት ወደ ፓሪስ ሄደ። ነገር ግን በአዕምሯዊ ነፃነቱ እና ግልጽ በሆነ አመለካከት ምክንያት የዶክትሬት ተቆጣጣሪው ዲግሪውን ሊሰጠው አልቻለም። እ.ኤ.አ. በ 1918 ጓኖን በፍልስፍና ውስጥ ለውህደት መዘጋጀት ጀመረ።

ይህም ሼህ አብዱል ዋሂድ ያህያ ስራቸውን እንዲቀጥሉ እና በምርምር ስራቸው ላይ እንዲተኩሩ አላደረጋቸውም። በዚህ ራስን መወሰን ምክንያት፣ በ1921 ሁለት መጽሐፎችን አሳትሟል፣ አንደኛው መጽሐፍ “የህንድ አስተምህሮዎች ጥናት መግቢያ” ነበር።

ከዚያ በኋላ መጽሐፎቹ በተከታታይ ታትመዋል፣ ጽሑፎቹም በተለያዩ ጋዜጦች ታትመዋል። እ.ኤ.አ. በ 1925 "የ Isis ጭንብል" የተሰኘው መጽሔት ተከፈተለት እና በእሱ ውስጥ መጻፍ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1929 እሱ በጣም አስፈላጊ አርታኢ ሆነ ፣ ግን ይህ ቢሆንም ፣ ዋና አርታኢ ለመሆን ፈቃደኛ አልሆነም።

እ.ኤ.አ. በ 1925 ሼክ አብዱል ዋሂድ ያህያ በሶርቦኔ ዩኒቨርሲቲ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ትምህርቶች መካከል አንዱን "የምስራቃዊ ሜታፊዚክስ" በሚል ርዕስ አቅርበዋል. በሜታፊዚካል ዓለም ውስጥ የምስራቅ እና የምዕራቡን ልዩነት ገልፀው ሜታፊዚክስ አንድ ነው ፣ምስራቅም ሆነ ምዕራባዊ አይደለም ፣ልክ እንደ ንፁህ እውነት ነው። ነገር ግን፣ ጽንሰ-ሀሳቡ ወይም አቀራረቡ በምስራቅ እና በምዕራብ ይለያያል። የእሱ ምርጫ "ምስራቅ" የሚለው ቃል በህንድ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በምስራቅ ያለውን የሜታፊዚካል ግዛት ጥናትን ያመለክታል. የምስራቃዊ ስልጣኔዎች በተመሳሳይ ቀጣይነት ይቀጥላሉ, እና የምዕራባውያን ስልጣኔዎች እነዚህ የተራዘመ አመጣጥ ስለሌላቸው አንድ ሰው ትክክለኛ መረጃ ለማግኘት የሚያስችል ብቃት ያለው ተወካይ ሆነው ይቀጥላሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1927 "የአለም ንጉስ" ወይም "ዋልታ" የተሰኘውን መጽሃፉን አሳተመ እና "የዘመናዊው ዓለም ቀውስ" የተሰኘውን መጽሃፉን አውጥቷል ይህም ትልቅ ስኬት ያስመዘገበው እና በቅንጦት እና ታዋቂ እትሞች በደርዘን የሚቆጠሩ ጊዜያት ታትሟል. ይህ መጽሐፍ የመገለል ጥሪ ሳይሆን የምዕራባውያን ሥልጣኔ ትችትን ሊሸከም የሚችል እና ከሱ የማይሻገር የሰው ሥራ እንደሆነ ለትክክለኛ ግንዛቤ እና ሂሳዊ እይታ ጥሪ ነው።

ካይሮ... በመጨረሻ

ሼክ አብዱል ዋሂድ ያህያ ወደ ግብፅ በመጓዝ ከሱፊ ባህል ጋር ለመገናኘት፣ አንዳንድ ጽሁፎቹን ለመቅዳት እና ለመተርጎም በፓሪስ የሚገኝ አሳታሚ ድርጅት ቀርቦላቸው ነበር። በ1930 ወደ ካይሮ ተዛወረ። እዚያ ማሳለፍ የነበረበት ለጥቂት ወራት ብቻ ቢሆንም ይህ ሥራ ረጅም ጊዜ የሚጠይቅ ነበር። ከዚያም ማተሚያ ቤቱ በፕሮጀክቱ ላይ ሀሳቡን ቀይሮ ሼክ አብዱል ዋሂድ ያህያ በካይሮ ቆይተው በአል-አዝሃር አውራጃ ውስጥ በትህትና እና በድብቅ እየኖሩ ከአውሮፓውያን ጋር ግንኙነት አልነበራቸውም ወይም በህዝባዊ ህይወት ውስጥ እራሳቸውን አላስጠሙም ነገር ግን ሙሉ ጊዜያቸውን በትምህርታቸው ያዙ።

አብዱል ዋሂድ ወደ ካይሮ ብቻውን በመምጣት ብቻውን መኖር ከብዶት ነበር። በ1934 የሼክ ሙሀመድ ኢብራሂምን ሴት ልጅ አገባ እና ከነሱ ጋር አራት ልጆች ወለዱ።

ሼክ አብዱል ዋሂድ የሱፊን ባህል በግብፅ ለማስፋፋት ፈልጎ ስለነበር ከአብዱል አዚዝ አል ኢስታንቡሊ ጋር በመተባበር "አል-መሪፋ" የተሰኘውን መጽሄት አቋቋሙ። ምናልባት የዚህ ስም መምረጡ የውስጣዊ ሃሳቡን ክፍል ያሳያል፡- እውቀት ወደ ሁሉን ቻይ አምላክ ከሚወስዱት መንገዶች አንዱ ሲሆን ሌላኛው መንገድ ፍቅር ነው።

ስለዚህ የመጽሔቱ ፕሮግራም የእውነተኛውን ቅዱስ ሳይንስ እውቀት ለመቅሰም የታለመውን አጠቃላይ ፕሮጀክት ያካተተ ነበር። ሸይኽ አብዱል ዋሂድ ያህያ መጽሃፎችን መፃፍ፣ መጣጥፎችን መፃፍ እና ደብዳቤ መላካቸውን ቀጠሉ፤ በእውቀት እና በመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ላይ ያለማቋረጥ ይሳተፋሉ።

የእሱ አስተዋፅኦዎች

ሼክ አብዱል ዋሂድ ያህያ እስልምና በሰይፍ ተሰራጭቷል እና ጥልቅ መንፈሳዊነት አላመጣም የሚለውን ምስል በመቃወም እስልምናን ለመከላከል እና በምዕራቡ ዓለም ያለውን ገጽታ ያካተቱ በርካታ ስራዎችን ትተዋል።

ለእነዚህ ውንጀላዎች ምላሽ ለመስጠት ያበረከተው አስተዋፅኦ በመፅሃፍቱ የተገኘ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት፡-

የመንፈሳዊ አቅጣጫ ስህተት (ቅድመ-ምዕራባዊ) ፣ ምስራቅ እና ምዕራብ ፣ የዳንቴ ኢሶቴሪዝም ፣ ሰው እና የወደፊት ዕጣው እንደ ቬዳንታ ፣ የዘመናዊው ዓለም ቀውስ ፣ የአለም ንጉስ ፣ ቅዱስ በርናርድ ፣ የመስቀል ምልክት ፣ መንፈሳዊ እና ጊዜያዊ ባለስልጣን ፣ ባለብዙ የመሆን ዘዴዎች ፣ ወሳኝ የዝግጅት አቀራረቦች ፣ የ ‹ፋሲካ› ዘመን ሉዓላዊነት ፣ የጂኦግራፊያዊ ትንሳኤ ፊዚክስ ሉዓላዊነት መንፈሳዊ ምግባራት፣ ታላቁ ሥላሴ፣ የልዩነት ካልኩለስ መርሆዎች፣ የክርስቲያን ኢሶቴሪዝም ጨረሮች፣ ጅማሬዎች፡ የፍሪሜሶናዊነት እና የወንድማማችነት ጥናት (ሁለት ክፍሎች)፣ ባህላዊ ምስሎች እና የኮስሚክ ዑደቶች፣ የእስልምና ሱፊዝም እና ታኦይዝም ጨረሮች እና የተበታተኑ ጽሑፎች።

የእሱ ሞት

ሼክ አብዱል ዋሂድ ያህያ በ1951 በስድሳ አራት አመታቸው ካይሮ ውስጥ በባለቤታቸው፣በሶስት ልጆቻቸው እና በፅንስ ተከበው ከዚህ አለም በሞት ተለይተዋል። የመጨረሻ ቃላቶቹ “አላህ” የሚለው ነጠላ ስም ነበር።

ለምን እስልምናን ተቀበሉ ቪዲዮ

አንዲት ክርስቲያን ሴት እስልምናን የምትቀበለው ከ20 ደቂቃ በኋላ በታዳሚው ፊት ሲሆን ዛኪር ናይክ አይኗን እንባ ያራጫል።

አንዲት ክርስቲያን ሴት ስለ መሐመድ በመጽሐፍ ቅዱስ ጠየቀች እና ከመልሱ በኋላ እስልምናን ተቀበለች - ዶር ዛኪር ናይክ

በዛኪር ናይክ ትምህርቶች ላይ ጃፓናውያን እስልምናን ተቀበሉ

ዶክተር ዛኪር ናይክን አንድ ጥያቄ ጠይቆ መልሱን ካገኘ በኋላ ወደ እስልምና ገባ።

ሴት ልጅ የመጨረሻ ጥያቄዬን ከመለስክ እስልምናን እቀበላለሁ ትላለች ። - ዶክተር ዛኪር ናይክ

አንዲት አውስትራሊያዊት ልጅ ወደ እስልምና የተመለሰችበትን ታሪክ ትናገራለች።

የአሜሪካ ሻምፒዮን ሬስለር ሙስሊም ሆነ

ታዋቂ ወደ እስልምና ተቀየረ።

መታየት ያለበት አንድ አውስትራሊያዊ በሚገርም ሁኔታ እስልምናን ተቀበለ

እንግሊዛዊው ሰው እስልምናን የተቀበለበት ታሪክ

ለምን እስልምናን ተቀበሉ? አንድ የእንግሊዝ ፖሊስ ወደ እስልምና መቀበሉን ተናግሮ አለቀሰ። ምክንያቱ ምንድን ነው?

የፊልሙ ፕሮዲዩሰር የሆነው ነብዩን (ሰዐወ) የተሳደበው እስልምና በሱራ # ምክንያት በቁርዓን_መመራት 2 H4 Fitna Movie አከፋፋይ ሙስሊም ሆነ

የዩኤስ ራፕ ዘፋኝ ሙስሊም ሆነ

ክፍል 5፡ ፈረንሳዊቷ ባርባራ አለቀሰች እና ሼክ ፋሃድ አል-ካንዳሪን ያስለቀሰችው EP5 በቁርዓን ተመርቷል

ጠላትን ከመጥላት ወደ አማኝ አፍቃሪ - የጆራም ቫን ክላቨረን የእምነት ጉዞ

አንድ ወጣት ሆላንዳዊ እስልምናን ተቀበለ - እንዳታለቅስ ሞክር እግዚአብሔር አይንህን ያስለቀሳል

ዩሱፍ እስቴስ ከካቶሊክ ቄስ ወደ እስላማዊ ሰባኪ

ሳራ ሎረን ቡዝ ከማንቸስተር

ጃፓናዊቷ የፈውስ ውሃ ጠጥታ እስልምናን ተቀበለች።

አንድ ሩሲያዊ በሱራ አልቃሪያህ ምክንያት እስልምናን የተቀበለበት ታሪክ ልብ የሚነካ ነው።

ቢላል ከቤልጂየም

ስዊድናዊት ሙስሊም ሴት በሂጃቧ ምክንያት ተደበደበች።

የአሜሪካ ኤንኤልኤል እና በሜዳው ላይ የመመሪያው እና የስግደቱ ታሪክ

በእስልምና የፍትህ እሴቶች ተጽዕኖ የተደረገበት የብራዚል ፖሊስ መኮንን

أجمل لحظات نطق الشهادة☝️أبكت النساء😢 في أوروبا وأمريكا / Women crying when converting to Islam

أجمل لحظات نطق الشهادة☝️أبكت الشباب ورجال😢 في أوروبا وأمريكا / Guys crying when converting to Islam

الله أكبر : طوفان المسلمين الجدد☝️يجتاح أوروبا 🇺🇸 وأمريكا Boys and girls converting to Islam

عشرات النساء يعتنقن الإسلام في استراليا☝️بسبب صمود غزة sister Australian people become a Muslims🇭🇲

أجمل لحظات نطق الشهادة☝️أبكت النساء😢 في أوروبا وأمريكا / Women crying when converting to Islam

عاجل 🔴400 شاب وفتاة يعتنقون الإسلام☝️يوميا في أوروبا 🇬🇧 بعد أحداث غزة WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM

እኛን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎ

ሌላ ጥያቄ ካላችሁ ላኩልን እኛም እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ቶሎ እንመልስላችኋለን።

ለምን እስልምናን ተቀበሉ?

እኛ እዚህ የተገኘነው የእስልምናን ቅን፣ የተረጋጋ እና የተከበረ መስኮት ለመክፈት ነው።

እስልምናን የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች

ዑመር ኢብኑል ኸጣብ - አላህ ይውደድላቸው - እስልምናን ከመቀበላቸው በፊት በሙስሊሞች ላይ ከፍተኛ ጥላቻ ከነበራቸው ሰዎች አንዱ ነበር።

የዑመር ኢብኑል ኸጣብ እስልምናን የመቀበል ታሪክ

ዑመር ኢብኑል ኸጣብ በእህታቸው እስልምናን ስለመቀበል ያላቸው አቋም

ዑመር ኢብኑል ኸጣብ በነቢዩ ፊት እስልምናን መቀበሉን ማወጁ

የዑመር እስልምናን መቀበሉ በእስልምና ጥሪ ላይ ያሳደረው ተጽእኖ

በማስተዋወቅ ላይ

እስልምናን የተቀበለችበት ታሪክ

ከዚህ አንፃር ኢንግሪድ ስለ እስልምና ለመማር ጉዞዋን ጀመረች ይህም ወደ እስልምና በመምጣቷ አበቃ። ከዚያም ትምህርቷን ጀመረች እና በሚስዮናዊነት ሥራ መስክ ገባች.

የእሷ አስተዋፅዖዎች

Maurice Bucaille ማን ተኢዩር?

የሞሪስ ቡካይል ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

በልቡም እንዲህ ይል ጀመር፡ ይህ በፊቴ ያለው ሙሴን ሲያሳድድ የነበረው የግብፅ ፈርዖን ሊሆን ይችላልን?!

የነሱ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ይህንን ከአንድ ሺህ አመት በፊት ያውቁ ነበር እና አሁን ስለሱ እየተማርኩ ነው?!

የፈርዖን ሥጋ ታክሞ ከታደሰ በኋላ ስለ ሕልውናና ስለመቆየቱ ኦሪት እንኳን አልተናገረም።

የሞሪስ ቡካይል አስተዋጾ

ከሞሪስ ቡካይል አባባል

እ.ኤ.አ. በ 1988 የፈረንሳይ አካዳሚ የቅዱስ ቁርአን እና ዘመናዊ ሳይንስ ለተሰኘው መጽሃፉ የታሪክ ሽልማት ሰጠው።

በማስተዋወቅ ላይ

ክርስትናን አለመቀበል

ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

የሸዋቂ ፉታኪ ወደ እስልምና የመግባት ታሪክ

ፉታኪ እስልምናን ለመምራት መንገዱን ካገኘ በኋላ እሱ፣ልጁ እና ሌላ ጓደኛው እስልምናን ለመቀበል ወሰኑ እና በቶኪዮ እስላማዊ ማእከል መቀበላቸውን አስታውቀዋል።

Shawqi Futaki አስተዋጾ

የሻውኪ ፉታኪ እስልምናን መቀበሉ የጃፓንን ሁሉ ወደ እስልምና መቀበሉን አበሰረ! ግን የእርሱ መለወጥ በጃፓን ውስጥ እንደ ትልቅ ለውጥ ተደርጎ የሚወሰደው ለምንድን ነው?

ስለዚህ የሻውኪ ፉታኪን ወደ እስልምና መለወጡ በጃፓን ታሪክ እና በእርግጥም በመላው ደቡብ ምስራቅ እስያ ክልል ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ተደርጎ ይቆጠራል።

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

የዳግላስ አርከር ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ትኩረቱን ወደ እስልምና ከሳቡት ጠቃሚ ነገሮች መካከል አንዱ ስለ እስልምና አንዳንድ ነገሮችን ያነበበበት የፍልስፍና ጥናት ነው።

የዳግላስ ቀስተኛ አስተዋጾ

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

የዴቪድ ሊቭሊ ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

የዴቪድ ሊቭሊ አስተዋጾ

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

በሃንጋሪ እስልምናን ከተቀበሉ ታዋቂ ሰዎች አንዱ እንደሆነ ታሪክ ምስራቃዊውን (ጉላገር ማኒየስ) ያስታውሰዋል። የሀንጋሪው ምሁር አብዱልከሪም ጀርመኒየስ

በማስተዋወቅ ላይ

ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

ቋንቋዎችን ለመማር ያለው ፍቅር

የእሱ አስተዋፅኦዎች

የእሱ ሞት

የኤሚሌ ብሪስ ዴቪን ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

የ Emile Brisse d'Aven አስተዋፅኦዎች

አረቦች በፈርዖን አርኪኦሎጂ መስክ ከሚያደርጉት በላይ ለብሪስ ዴቪን በእስላማዊ የአርኪዮሎጂ ዘርፍ የበለጠ ዕዳ አለባቸው።

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

እሱ በዓለም ላይ ካሉ ታዋቂ ኢኮኖሚስቶች አንዱ ነው ፣ ግን ስለ እስልምና ካወቀ በኋላ ፣ ወደ እሱ ተለወጠ እና ስሙን ክሪስቶፈር ሀሞንት ወደ አህመድ ለወጠው።

ግን ታዋቂው ኢኮኖሚስት ወደ እስልምና እንዲገባ ያነሳሳው ምንድን ነው? በመለወጥ ታሪክ የምንማረው ይህንን ነው።

ክሪስቶፈር ቻሞንት ወደ እስልምና የተመለሰበት ታሪክ

የክርስቶፈር ቻሞንት አስተዋጾ

ክሪስቶፈር ቻሞንት ሙስሊሞች የሃይማኖታቸውን ትምህርት እንዲከተሉ ጥሪ አቅርበዋል ምክንያቱም እነሱ ለስኬታቸው ምክንያት ናቸው። ይህንንም አስመልክቶ፡-

ምንጭ፡- በዶክተር ራጌብ አል-ሳርጃኒ የተሰኘው መጽሐፍ (ወደ እስልምና የተቀበሉ ታላላቅ ሰዎች)።

የምስራቃዊው ሁሴን ሩፍ እስልምናን የመቀበል ታሪክ