እነዚህ ጥቅሶች በካይሮ በተካሄደው የቁርአን ተአምራዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ላይ ተነበዋል. ጃፓናዊው ፕሮፌሰር ዮሺሂዴ ኮዛይ ይህን ጥቅስ በሰማ ጊዜ በመገረም ተነስቶ “ሳይንስ እና ሳይንቲስቶች ይህን አስደናቂ እውነታ በቅርብ ጊዜ ያገኙት ኃይለኛ የሳተላይት ካሜራዎች የቀጥታ ምስሎችን ካነሱ እና ከትልቅ ጥቁር ጭስ የተገኘ ኮከብ የሚያሳዩ ፊልሞችን ካሳዩ በኋላ ነው” አለ።

ከዚህ በፊት ከነዚህ ፊልሞች እና የቀጥታ ምስሎች በፊት ያለን እውቀት ሰማዩ ጭጋጋማ ነው በሚለው የውሸት ንድፈ ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው ሲል ተናግሯል።

ከዚህ ጋር በቁርኣን ተአምራት ላይ አዲስ አስደናቂ ተአምር ጨምረናል፤ ይህም ስለ ጉዳዩ የተናገረው ከቢሊዮን አመታት በፊት አጽናፈ ሰማይን የፈጠረው አምላክ መሆኑን አረጋግጠናል ብሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1979 በሪያድ በተካሄደው የእስልምና ወጣቶች ኮንፈረንስ ላይ የሳይንስ ሊቃውንት የተከበረውን ጥቅስ ሰምተው መደነቅ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ ነበር፡- እውነትም አጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ ላይ ግዙፍ፣ ጭስ፣ ጋዝ የተሞላ ደመና ነበረ፣ እሱም አንድ ላይ ተቀራራቢ ነበር፣ ከዚያም ቀስ በቀስ ወደ ሚልዮን በሚሊዮን በሚቆጠሩ ከዋክብት ሰማዩን ሞላ።

ከዚያም አሜሪካዊው ፕሮፌሰር (ፓልመር) ከ1400 ዓመታት በፊት በሞተ ሰው የተነገረው በምንም መልኩ ሊገለጽ አይችልም ምክንያቱም ቴሌስኮፖችም ሆነ የጠፈር መንኮራኩሮች ስለሌሉት እነዚህን እውነታዎች ለማወቅ ይረዳቸዋል ስለዚህ ለመሐመድ የነገረው አምላክ መሆን አለበት። ፕሮፌሰር (ፓልመር) በጉባኤው መጨረሻ እስልምናን መቀበሉን አስታውቀዋል።

ነገር ግን የታላቁን የአላህ ቃል ለአፍታ ቆም ብለን እናንሳ፡- {እነዚያ የካዱት ሰማያትና ምድር የተዋሃዱ ሲኾኑ ለይተን ከውሃም ሕያዋን ፍጥረት ሁሉ እንደ ፈጠርን አላዩምን? ታዲያ አያምኑምን?} (አል-አንቢያ፡ 30)። በቋንቋው (ራትq) የ(fatq) ተቃራኒ ነው። አል-ቃሞስ አል-ሙሂት በሚለው መዝገበ ቃላት፡- ፈትቃህ መለያየት ማለት ነው። እነዚህ ሁለት ቃላት በጨርቅ ጥቅም ላይ ይውላሉ. አንድ ጨርቅ ሲቀደድ እና ክሮቹ ሲነጣጠሉ (ፈትቅ አል-ተውብ) እንላለን እና በተቃራኒው ይህን ጨርቅ መሰብሰብ እና መቀላቀል ነው.

በኢብኑ ከሲር ትርጓሜ፡- "ሰማያትና ምድር የተዘጋጉ አካላት መሆናቸውን አላዩምን?" ያም ማለት, ሁሉም ነገር እርስ በርስ የተገናኘ, እርስ በርስ ተጣብቆ, መጀመሪያ ላይ እርስ በርስ ተከምሯል.

ኢብኑ ከሲርም ከጥቅሱ እንደተረዳው አጽናፈ ሰማይ (ሰማይና ምድር) በአንድ ላይ ተጣምረው እርስ በእርሳቸው ተደራርበው በቁስ አካል የተዋቀረ ነው። ይህ በእርግጥ በፍጥረት መጀመሪያ ላይ ነበር. ከዚያም እግዚአብሔር ሰማያትንና ምድርን ለየ፤ ለየአቸው።

ያለፈውን ጥናት ይዘቶች ካጤንን፣ ተመራማሪዎቹ ኢብኑ ከሲር የተወያዩበትን ነገር በትክክል ሲገልጹ እናያለን! አጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ ላይ ውስብስብ፣ የተጠላለፈ ቁስ አካል ነበር ይላሉ፣ አንዳንዶቹ በላያቸው ላይ ተከማችተዋል። ከዚያም በቢሊዮኖች ለሚቆጠሩ ዓመታት የዚህ ጨርቅ ክሮች መለየት ጀመሩ.

የሚገርመው ነገር ይህንን ሂደት (የጨርቁን ክር የመቀደድ እና የመለየት ሂደትን) በሱፐር ኮምፒዩተር ፎቶግራፍ በማንሳት የጨርቁን ክሮች በመቀደዱ ምክንያት እንደሚለያዩት የኮስሚክ ጨርቁ ክር ያለማቋረጥ እርስ በእርስ ይለያያሉ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል!

ዘመናዊ ሳይንስ ማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር ከፍተኛ መጠን ያለው ውሃ እንደሚይዝ አረጋግጧል እና 25 በመቶውን ውሃ ካጣው መሞቱ የማይቀር ነው ምክንያቱም በማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር ሴሎች ውስጥ ያሉ ሁሉም ኬሚካላዊ ግብረመልሶች በውሃ ውስጥ በሚገኙ መካከለኛ ክፍሎች ውስጥ ብቻ ሊከሰቱ ይችላሉ. ታዲያ መሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ይህንን የህክምና መረጃ ከየት አገኙት?

ዘመናዊ ሳይንስ ሰማዩ በየጊዜው እየሰፋ መሆኑን አረጋግጧል. በእነዚያ ኋላቀር ዘመናት ለሙሐመድ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ይህንን እውነታ ማን ነገረው? ቴሌስኮፖች እና ሳተላይቶች ነበሩት? ወይስ የዚህ ታላቅ ዩኒቨርስ ፈጣሪ ከሆነው ከእግዚአብሔር የተገለጠው ነው??? ይህ ቁርኣን የአላህ እውነት ለመሆኑ ይህ ተጨባጭ ማስረጃ አይደለምን???

ዘመናዊ ሳይንስ ፀሀይ በሰአት በ43,200 ማይል እንደምትንቀሳቀስ አረጋግጧል፣ በእኛ እና በፀሀይ መካከል ያለው ርቀት 92 ሚሊዮን ማይል ስለሆነ፣ እንደ ቋሚ እና እንደማትንቀሳቀስ እናየዋለን። አንድ አሜሪካዊ ፕሮፌሰር ይህን የቁርኣን አንቀጽ ሲሰሙ በጣም ተገረሙ እና “የቁርዓን ሳይንስ በቅርብ ጊዜ የቻልናቸው ሳይንሳዊ እውነታዎች ላይ ደርሷል ብሎ ማሰብ እጅግ በጣም ከባድ ሆኖ አግኝቼዋለሁ” አለ።

አሁን፣ አውሮፕላን ስትሳፈርና ስትበርና ወደ ሰማይ ስትወጣ፣ ምን ይሰማሃል? በደረትዎ ላይ ጥብቅነት አይሰማዎትም? ከ1,400 ዓመታት በፊት ስለዚህ ጉዳይ ለመሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) የነገረው ማን ይመስልሃል? ይህን አካላዊ ክስተት ለማወቅ የቻለበት የራሱ የጠፈር መንኮራኩር ባለቤት ነበርን? ወይስ ከልዑል እግዚአብሔር የተገለጠው ነበር???

አላህም አለ፡- እኛ የቅርቢቱን ሰማይም በመብራቶች አጌጥናት። አል ሙልክ፡ 5

ሁለቱ የተከበሩ ጥቅሶች እንደሚያሳዩት በጠራራ ፀሐይ በምድር ላይ ብንሆንም አጽናፈ ሰማይ በጨለማ ተውጧል። የሳይንስ ሊቃውንት ምድር እና የተቀሩት የስርዓተ-ፀሀይ ፕላኔቶች በጠራራ ፀሀይ ሲበራ በዙሪያቸው ያሉት ሰማያት በጨለማ ተውጠዋል። በሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ዘመን ጨለማ የአጽናፈ ሰማይ የበላይነት ሁኔታ መሆኑን ማን ያውቃል? እና እነዚህ ጋላክሲዎች እና ከዋክብት ከትንሽ ደካማ መብራቶች በቀር በዙሪያቸው ያለውን የአጽናፈ ሰማይ ጥቁር ቀለም መበታተን የማይችሉ, ስለዚህ እንደ ጌጣጌጥ እና መብራቶች ይታያሉ, ምንም ተጨማሪ ነገር የለም? እነዚህ አንቀጾች ለአንድ አሜሪካዊ ሳይንቲስት በተነበቡ ጊዜ በጣም ተገረመ እና በዚህ ቁርኣን ግርማ እና ታላቅነት ያለው አድናቆት እና መገረም ጨመረ እና ስለሱ እንዲህ አለ፡- “ይህ ቁርኣን የዚህን ዩኒቨርስ ሚስጢር እና ውስብስቦቹን ሁሉን ከሚያውቀው የፈጣሪ ቃል በቀር ሌላ ሊሆን አይችልም።

ዘመናዊ ሳይንስ በምድር ዙሪያ ያለውን ከባቢ አየር መኖሩን አረጋግጧል, ይህም ከጎጂ የፀሐይ ጨረሮች እና አጥፊ ሚቲዮራይቶች ይጠብቃታል. እነዚህ ሜትሮይትስ የምድርን ከባቢ አየር ሲነኩ በፍጥጫ ምክንያት ይቀጣጠላሉ። በሌሊት በሴኮንድ 150 ማይል አካባቢ በሚገመተው ታላቅ ፍጥነት ከሰማይ የሚወርዱ ትንንሽ ብሩህ ጅምላዎች ሆነው ይታዩናል። ከዚያም በፍጥነት ወጥተው ይጠፋሉ. ይሄ ነው ሚተዮርስ የምንለው። ሰማዩ ምድርን ከሜትሮይት እና ከጎጂ የፀሐይ ጨረሮች የሚከላከል ጣሪያ እንደሆነ መሐመድን (ሰ.ዐ.ወ) ማን ነገረው? ይህ ቁርኣን የዚህ ታላቅ ዩኒቨርስ ፈጣሪ ለመሆኑ ተጨባጭ ማስረጃ አይደለምን???

አላህም አለ፡- (በምድርም ውስጥ በናንተ እንዳታናግር ተራራዎችን ጣለ) ሉቅማን፡10

የምድር ቅርፊቶች እና ተራራዎች፣ ደጋማ ቦታዎች እና በረሃዎች (የሲማ ንብርብር) በመባል ከሚታወቁት ፈሳሽ እና ለስላሳ ተንቀሳቃሾች ጥልቀት በላይ ስለሚገኙ የምድር ቅርፊት እና በላዩ ላይ ያለው ነገር ያለማቋረጥ ይንቀጠቀጣል እና እንቅስቃሴው ሁሉንም ነገር የሚያበላሹ ስንጥቆች እና ግዙፍ የመሬት መንቀጥቀጥ ያስከትላል ... ግን ይህ ምንም አልተፈጠረም ... ታዲያ ምክንያቱ ምንድን ነው?

ከየትኛውም ተራራ 2/3/3ኛው በመሬት ውስጥ፣ በሲማ ንብርብር (በሲማ ንብርብር) ውስጥ ጠልቀው እንደሚገኙ እና አንድ ሶስተኛው ብቻ ከምድር ገጽ በላይ እንደሚወጣ በቅርቡ ግልጽ ሆነ። ስለዚህም ሁሉን ቻይ አምላክ ተራሮችን ከመሬት ጋር በሚይዙ ችንካሮች ጋር አመሳስሏቸዋል። እነዚህ ጥቅሶች የተነበቡት እ.ኤ.አ. በ 1979 በሪያድ በተካሄደው እስላማዊ የወጣቶች ኮንፈረንስ ላይ ነበር ። አሜሪካዊው ፕሮፌሰር (ፓልመር) እና ጃፓናዊው ጂኦሎጂስት (ሴርዶ) ተገርመው “ይህ የሰው ልጅ ንግግር ነው የሚለው በምንም መንገድ ምክንያታዊ አይደለም ፣በተለይ ከ 1400 ዓመታት በፊት ስለተባለው ፣ ምክንያቱም በእነዚህ ሳይንሳዊ እውነታዎች ላይ አልደረስንም ፣ በሃያኛው መቶኛ ቴክኖሎጂ እገዛ ካልሆነ በስተቀር ። ድንቁርናና ኋላ ቀርነት በምድር ሁሉ ሰፍኗል። ሳይንቲስቱ (ፍራንክ ፕሬስ)፣ የአሜሪካው ፕሬዝዳንት አማካሪ (ካርተር)፣ በጂኦሎጂ እና ውቅያኖስ ጥናት እንዲሁም በውይይቱ ላይ ተገኝተው በመገረም “መሀመድ ይህን መረጃ ማወቅ አልቻለም ነበር ያስተማረው የዚህ አጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ፣ ምስጢሩን፣ ህጎቹን እና ዲዛይኑን የሚያውቅ መሆን አለበት” ብሏል።

ተራሮች በቦታቸው እንደተስተካከሉ ሁላችንም እናውቃለን ነገር ግን ከምድር በላይ ከፍ ብለን ከስበት እና ከከባቢ አየር ርቀን ብንሄድ ምድር በከፍተኛ ፍጥነት (በሰዓት 100 ማይል) ስትዞር እናያለን። ያን ጊዜ ተራሮችን እንደ ደመና የሚንከራተቱ ይመስል እንቅስቃሴያቸው ውስጣዊ ሳይሆን ከምድር እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኘ መሆኑን እናያለን ። ይህ የምድር እንቅስቃሴ ማስረጃ ነው. ስለዚህ ጉዳይ ለሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ማን ነገረው? አምላክ አልነበረምን??

ዘመናዊ ጥናቶች እንደሚያሳዩት እያንዳንዱ ባህር ከሌሎች ባህሮች የሚለይበት የየራሱ ባህሪ እንዳለው ለምሳሌ የጨዋማነት መጠን፣ የውሃው ክብደት እና ሌላው ቀርቶ በሙቀት፣ ጥልቀት እና በሌሎችም ምክንያቶች ከአንዱ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ የሚለዋወጠው ቀለሟ። ከዚህ የበለጠ እንግዳ የሆነው በሁለት ባህር ውሃዎች ስብሰባ ምክንያት የተዘረጋው ቀጭን ነጭ መስመር መገኘቱ ሲሆን ይህም ቀደም ባሉት ሁለት ጥቅሶች ላይ የተጠቀሰው ነው. ይህ የቁርኣን ፅሁፍ ከአሜሪካዊው የውቅያኖስ ተመራማሪ ፕሮፌሰር ሂል እና ከጀርመናዊው የስነ ምድር ተመራማሪ ሽሬደር ጋር ውይይት በተደረገበት ወቅት ይህ ሳይንስ መቶ በመቶ መለኮታዊ እና ግልፅ ተአምራትን የያዘ ነው በማለት ምላሽ ሰጥተው ነበር እና ኋላቀርነት እና ድንቁርና በሰፈነበት ዘመን መሀመድን የመሰለ ቀላል እና ማንበብና መጻፍ የማይችል ሰው ይህን ሳይንስ ጠንቅቆ ማወቅ አይቻልም ብለዋል።

ዘመናዊ ሳይንስ ለህመም እና ለሙቀት ተጠያቂ የሆኑት የስሜት ህዋሳት በቆዳው ሽፋን ላይ ብቻ እንደሚገኙ አረጋግጧል. ምንም እንኳን ቆዳው ከጡንቻዎች እና ከሌሎች ክፍሎች ጋር አብሮ የሚቃጠል ቢሆንም, ቁርዓን አልጠቀሳቸውም ምክንያቱም የህመም ስሜት ለቆዳ ሽፋን ልዩ ነው. ለመሐመድ ይህን የህክምና መረጃ ማን ነገረው? አምላክ አልነበረምን?

የጥንት ሰው ከ15 ሜትር በላይ ዘልቆ መግባት አልቻለም ምክንያቱም ከሁለት ደቂቃ በላይ ሳይተነፍስ መቆየት ባለመቻሉ እና ከውኃ ግፊት የተነሳ የደም ሥሩ ስለሚፈነዳ ነው። በሃያኛው ክፍለ ዘመን የባህር ውስጥ ሰርጓጅ መርከቦች ከታዩ በኋላ ሳይንቲስቶች የባህር ወለል በጣም ጨለማ እንደሆነ ደርሰውበታል። በተጨማሪም እያንዳንዱ ጥልቅ ባህር ሁለት ድርብርብ ውሃ እንዳለው ደርሰውበታል የመጀመሪያው ጥልቅ እና በጣም ጨለማ እና በጠንካራ ተንቀሳቃሽ ሞገዶች የተሸፈነ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ የጠቆረ እና በባህር ላይ በምናያቸው ሞገዶች የተሸፈነ ነው.

አሜሪካዊው ሳይንቲስት (ኮረብታ) በዚህ ቁርአን ታላቅነት ተገርሞ እና በቁጥር ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ያለው ተአምር ከእሱ ጋር ሲወያይ መገረሙ ጨመረ ((የጨለማ ደመና፣ አንዱ ከሌላው በላይ። እጁን ሲያወጣ ማየት ይከብደዋል)) እንዲህ አይነት ደመና በብሩህ የአረብ ባሕረ ገብ መሬት እና ይህ የአየር ሁኔታ በሩሲያ እና በሰሜን ፓንሱላ አቅራቢያ ባሉ አገሮች ውስጥ ብቻ አይታይም ነበር አለ ። በሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ዘመን አልተገኙም። ይህ ቁርኣን የአላህ ቃል መሆን አለበት።

በምድር ገጽ ላይ ዝቅተኛው ነጥብ. ሮማውያን በሙት ባህር አቅራቢያ በፍልስጤም ተሸነፉ። እ.ኤ.አ. በ 1979 በሪያድ በተካሄደው ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ላይ ይህ ጥቅስ ከታዋቂው የጂኦሎጂስት ፓልመር ጋር ሲወያይ ወዲያውኑ ይህንን ጉዳይ ውድቅ አደረገው እና በምድር ገጽ ላይ ብዙ ዝቅተኛ ቦታዎች እንዳሉ ለሕዝብ አሳወቀ ። ሳይንቲስቶች መረጃውን እንዲያረጋግጥ ጠየቁት። ሳይንቲስቱ ፓልመር የእሱን ጂኦግራፊያዊ ካርታዎች ከገመገሙ በኋላ የፍልስጤምን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በሚያሳየው ካርታዎች ውስጥ በአንዱ ተገርሟል። በላዩ ላይ ወደ ሙት ባህር አካባቢ የሚያመለክት ወፍራም ቀስት ተስሏል, እና በላዩ ላይ ተጽፏል (በምድር ገጽ ላይ ዝቅተኛው ቦታ). ፕሮፌሰሩ በጣም ተገርመው አድናቆታቸውን እና አድናቆታቸውን ገለፁ እና ይህ ቁርኣን የእግዚአብሄር ቃል መሆን እንዳለበት አረጋግጧል።

ነብዩ መሐመድ ሐኪም አልነበሩም፣ ነፍሰ ጡር ሴት ላይ የአስከሬን ምርመራ ማድረግ አልቻሉም፣ የአካልና የፅንስ ጥናትም አልተማሩም። እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ሳይንስ ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በፊት አይታወቅም ነበር. የጥቅሱ ትርጉም ሙሉ በሙሉ ግልጽ ነው፣ እና ዘመናዊ ሳይንስ በፅንሱ ዙሪያ ሶስት ሽፋኖች እንዳሉ አረጋግጧል፡ እነሱም አንደኛ፡-

በፅንሱ ዙሪያ ያሉት ሽፋኖች endometrium፣ chorionic membrane እና amniotic membrane የሚባለውን ሽፋን ያቀፈ ነው። እነዚህ ሶስት ሽፋኖች እርስ በርስ ሲጣበቁ የመጀመሪያውን የጨለማ ሽፋን ይፈጥራሉ.

ሁለተኛ: የማህፀን ግድግዳ, እሱም ሁለተኛው ጨለማ ነው. ሦስተኛው: የሆድ ግድግዳ, ሦስተኛው ጨለማ ነው. ታዲያ መሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ይህንን የህክምና መረጃ ከየት አገኙት?

አላህም አለ፡- ‹‹እናንተ ሰዎች ሆይ በትንሣኤ ብትጠራጠሩ ከዐፈር፣ ከዚያም ከፍትወት ጠብታ፣ ከዚያም ከረጋ ደም፣ ከዚያም ከተሠራችና ካልተሠራ የሥጋ ቋጠሮ ፈጠርናችሁ። ለእናንተ ልናብራራላችሁ። (አል-ሐጅ፡ 5)

ካለፉት የተከበሩ ጥቅሶች መረዳት እንደሚቻለው የሰው ልጅ አፈጣጠር የሚከናወነው በሚከተለው መልኩ ነው።

1- አቧራ፡- ለዚህ ማስረጃው የሰው አካልን የሚፈጥሩት ማዕድናት እና ኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮች በአቧራ እና በሸክላ ውስጥ ይገኛሉ። ሁለተኛው ማስረጃ ከሞተ በኋላ በምንም መልኩ ከአቧራ የማይለይ ትቢያ ይሆናል።

2- ስፐርም፡- የወንድ ዘር (ስፐርም) ወደ እንቁላል ግድግዳ ዘልቆ በመግባት የተዳረገው እንቁላል (የወንድ የዘር ፍሬ ጋሜት) እንዲፈጠር የሚያደርገውን የሴሎች ክፍፍሎች በማነቃቃት የወንድ የዘር ፍሬ ጋሜት እንዲበቅል እና ሙሉ ፅንስ እስኪሆን ድረስ እንዲባዛ ያደርጋል።

3- እንቦጭ፡- በተዳቀለው እንቁላል ውስጥ ከሚከሰተው የሴል ክፍልፋዮች በኋላ በጥቃቅን መልክ የቤሪ (እንባ) የሚመስሉ ብዙ ሴሎች ይፈጠራሉ ይህም በውስጡ ከሚገኙት የደም ስሮች አስፈላጊውን ምግብ ለማግኘት ከማህፀን ግድግዳ ጋር በማያያዝ በሚያስደንቅ ችሎታው የሚለይ ነው።

4- ፅንሱ፡- የፅንሱ ህዋሶች የተፈጠሩት የእጅና እግር ቡቃያዎችን እና የተለያዩ የሰውነት አካላትን እና ስርአቶችን ለመፍጠር ነው። ስለዚህ እነሱ የተገነቡት ሴሎች ሲሆኑ በፅንሱ ዙሪያ ያሉት ሽፋኖች (የ chorionic membrane እና ቪሊ በኋላ ወደ ንፋጭነት የሚቀየሩት) ያልተፈጠሩ ሴሎች ናቸው። በአጉሊ መነጽር ሲታይ በፅንሱ ደረጃ ላይ ያለው ፅንስ የታኘክ ስጋ ወይም ማስቲካ የሚመስለው ጥርስ እና የመንጋጋ ጥርስ ምልክት እንዳለው ያሳያል።

ይህ ሁሉን ቻይ የሆነውን (ከሥጋ ድቅል፣ ከተሠራና ካልተሠራ) አያረጋግጥምን? መሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ይህንን እውነታ የሚያውቅበት ኢኮካርዲዮግራም ነበረው?!

5-የአጥንት ገጽታ፡- አጥንቶች በፅንሱ ደረጃ ላይ መታየት የሚጀምሩት በሳይንስ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም በአንቀጹ ላይ በተጠቀሰው ቅደም ተከተል ነው (ስለዚህ ፅንሱን አጥንት አድርገን ፈጠርነው)።

6- አጥንትን በስጋ መሸፈን፡- ዘመናዊው ፅንስ ጥናት እንዳረጋገጠው ጡንቻዎች (ሥጋ) የሚፈጠሩት አጥንቶች ከደረሱ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ሲሆን የጡንቻ መሸፈኛ ደግሞ የፅንሱን የቆዳ መሸፈኛ ታጅቦ ነው። ይህ ሁሉን ቻይ አምላክ “አጥንቶችንም በሥጋ ሸፈነን” ካለው ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል።

የሰባተኛው ሳምንት እርግዝና ሊያበቃ ሲል የፅንሱ እድገት ደረጃዎች ተጠናቅቀዋል እና ቅርጹ ልክ እንደ ፅንስ ሆኗል ። ለማደግ እና እድገቱን ፣ ርዝመቱን እና ክብደቱን ለማጠናቀቅ እና የተለመደውን ቅርፅ ለመያዝ የተወሰነ ጊዜ ይፈልጋል።

አሁን፡ ሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በድንቁርናና ኋላ ቀርነት ውስጥ በነበሩበት ወቅት ይህንን የህክምና መረጃ መስጠት ይቻል ነበር ወይ???

እ.ኤ.አ. በ1982 በቅዱስ ቁርኣን የህክምና ተአምራት ላይ በተካሄደው ሰባተኛው ጉባኤ ላይ እነዚህ ታላላቅ ጥቅሶች የተነበቡ ሲሆን የታይላንድ ፅንስ ሊቅ (ታጃስ) እነዚህን ጥቅሶች እንደሰሙ ያለ ምንም ማመንታት ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ እንደሌለ እና መሐመድም የአላህ መልእክተኛ መሆናቸውን ተናገረ። በአሜሪካ እና በካናዳ ዩኒቨርስቲዎች ከፍተኛ ፕሮፌሰር የሆኑት ታዋቂው ፕሮፌሰር (ኪት ሙር) በኮንፈረንሱ ላይም ተገኝተው “ነቢያችሁ ስለ ፅንስ አፈጣጠር እና ስለ ፅንሱ ፅንሰ-ሀሳብ ይህንን ሁሉ በትክክል ያውቁ ነበር ማለት አይቻልም። ስለእነዚህ ልዩ ልዩ ሳይንሶች ማለትም አላህን ከነገራቸው ታላቅ አሊም ጋር ሳይገናኙ አልቀረም። እ.ኤ.አ. በ1983 በተካሄደው ኮንፈረንስ እስልምናን መቀበሉን ገልፆ የቁርኣንን ተአምራት በአረብኛ በታዋቂው የዩኒቨርስቲው መጽሃፉ ላይ አስፍሮ ነበር ይህም በአሜሪካ እና በካናዳ ኮሌጆች ለሚማሩ የህክምና ተማሪዎች ያስተምራል።

ሳይንቲስቶች እንዲህ ይላሉ፡- የኩምለስ ደመና የሚጀምሩት በነፋስ የሚገፋ ጥጥ በመሰሉ ጥቂት ህዋሶች አንድ ላይ እንዲዋሃዱ ሲሆን ይህም እንደ ተራራ ግዙፍ ደመና በመፍጠር እስከ 45,000 ጫማ ቁመት ይደርሳል። የደመናው የላይኛው ክፍል ከመሠረቱ ጋር ሲነፃፀር በጣም ቀዝቃዛ ነው. በዚህ የሙቀት ልዩነት ምክንያት አዙሪት ይፈጠራል, ይህም በተራራ ቅርጽ ባለው ደመና አናት ላይ የበረዶ ድንጋይ እንዲፈጠር ያደርጋል. እነዚህ ሽክርክሪቶችም በሰማይ ላይ ያሉ አብራሪዎች በጊዜያዊነት እንዲታወሩ የሚያደርጉ ደማቅ ብልጭታዎችን የሚለቁ የኤሌክትሪክ ፈሳሾችን ያስከትላሉ። ጥቅሱ የሚገልጸው ይህንን ነው። ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ዓይነት ትክክለኛ መረጃ በራሳቸው ሊሰጡ ይችሉ ነበር?

በአንቀጹ ላይ የተገለጸው የዋሻው ሰዎች በዋሻቸው ውስጥ ለ300 የፀሃይ አመት እና 309 የጨረቃ አመታት ቆዩ። የሂሳብ ሊቃውንት የፀሃይ አመት ከጨረቃ አመት በ 11 ቀናት እንደሚረዝም አረጋግጠዋል. 11ኛውን ቀን በ300 አመት ብናባዛው ውጤቱ 3300 ነው።ይህንን ቁጥር በዓመቱ በቀናት ብዛት (365) ማካፈል 9 አመት ይሰጠናል። ጌታችን ሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የዋሻው ሰዎች የሚቆዩበትን ጊዜ በጨረቃና በፀሀይ አቆጣጠር ማወቅ ይቻል ነበር???

ዘመናዊ ሳይንስ ዝንቦች የሚይዙትን ነገር በመጀመሪያ ከያዙት ፈጽሞ የተለየ ወደሆነ ንጥረ ነገር የሚቀይር ምስጢር እንዳላቸው አረጋግጧል። ስለዚህ፣ የያዙትን ንጥረ ነገር በትክክል ማወቅ አንችልም፣ እናም ያንን ንጥረ ነገር ከነሱ ማውጣት በፍፁም አንችልም። ለመሐመድ ይህን ማን ነገረው? የነገሩን ሁሉ ረቂቅ የሚያውቅ ሁሉን ቻይ አምላክ አይደለምን?

የቁርኣን ስታስቲክስ እና የቁጥር ሚዛን፡- በተመጣጣኝ እና በማይጣጣሙ ቃላቶች መካከል ያለው እኩል ሚዛን እና በአንቀጾቹ መካከል የታሰበው ወጥነት ያለው ሲሆን በዚህ የቁጥር ሲሜትሪ እና አሃዛዊ መደጋገም በውስጡ ተገኝቶ ትኩረትን የሚስብ እና አንቀጾቹን ለማሰላሰል የሚጠይቅ ሲሆን ከአንደበት እና ከቁርዓን ጋር በተያያዙ ተአምራት ውስጥ ካሉት ተአምራት መካከል አንዱ ሲሆን በቁርኣን ውስጥ መደበኛ እና አሃዛዊ ንግግሮች አሉት። የተከለከሉ ሲሆን ውበታቸውም ሆነ ምስጢራቸው ሊገለጥ የሚችለው በአላህ መፅሃፍ ባህር ውስጥ ባለው ጠላቂ ብቻ ነው ቁጥሮችን እና ስታቲስቲክስን ያካትታል ስለዚህ አላህ جل جلاله እንዳለ፡- {በቁርኣን ላይ አያስተነትኑምን?} (ሱረቱ-ኒሳእ፡ 82) በማለት መጽሃፉን እንድናጤን አዞናል።

ፕሮፌሰር አብዱል ራዛቅ ኑፋል እ.ኤ.አ. በ1959 የታተመውን መጽሃፋቸውን (እስልምና ሃይማኖት እና አለም ነው) ሲያዘጋጁ “ዓለም” የሚለው ቃል በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ “የኋለኛው ዓለም” የሚለው ቃል በትክክል የተደጋገመ ያህል እንደሆነ ተገንዝበዋል። እና በ1968 የታተመውን መጽሃፉን (የጂንና መላእክቶች አለም) ሲያዘጋጅ መላእክቱ እንደተደጋገሙ ሰይጣናት በቁርኣን ውስጥ እንደተደጋገሙ አወቀ።
ፕሮፌሰሩ እንዲህ ይላሉ፡- (መስማማት እና ሚዛን በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ የተገለጹትን ነገሮች ሁሉ እንደሚያጠቃልሉ አላውቅም ነበር። በአንድ ርዕስ ላይ ባደረግኩ ቁጥር አንድ አስደናቂ ነገር አገኘሁ፣ እና ምን አይነት አስገራሚ ነገር አገኘሁ… የቁጥር አመለካከቶች… የቁጥር ድግግሞሽ… ወይም የተመጣጣኝነት እና ሚዛናዊነት በሁሉም የጥናት ርዕሰ ጉዳዮች… ተመሳሳይ ፣ ተመሳሳይ ፣ ተቃራኒ ፣ ወይም እርስ በርስ የተያያዙ ርዕሶች…).
በዚህ መጽሐፍ የመጀመሪያ ክፍል ላይ ደራሲው በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ የአንዳንድ ቃላትን ብዛት መዝግቧል።
- ዓለም 115 ጊዜ, ወዲያም 115 ጊዜ.
- ሰይጣን 88 ጊዜ, መላእክት 88 ጊዜ, ተዋጽኦዎች ጋር.
ሞት 145 ጊዜ፣ ህይወት የሚለው ቃል እና ውጤቶቹ ከሰው ልጅ መደበኛ ህይወት ጋር በተያያዘ 145 ጊዜ።
እይታ እና ማስተዋል 148 ጊዜ ፣ ልብ እና ነፍስ 148 ጊዜ።
50 እጥፍ ጥቅም፣ 50 እጥፍ ሙስና።
40 ጊዜ ሙቅ ፣ 40 ጊዜ ቀዝቃዛ።
“ባአት” የሚለው ቃል የሙታን ትንሳኤ እና ተዋጽኦዎቹ እና ተመሳሳይ ቃላት 45 ጊዜ ተጠቅሷል እና “ሲራት” 45 ጊዜ ተጠቅሷል።
- መልካም ስራዎች እና ተግባሮቻቸው 167 ጊዜ, መጥፎ ስራዎች እና ተጓዳኝ 167 ጊዜ.
ሲኦል 26 ጊዜ, ቅጣት 26 ጊዜ.
- ዝሙት 24 ጊዜ፣ ቁጣ 24 ጊዜ።
- ጣዖታት 5 ጊዜ, ወይን 5 ጊዜ, አሳማዎች 5 ጊዜ.
ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ “የወይንም ወንዞች ለሚጠጡት ደስታ” ባለው ቃል ውስጥ “ወይን” የሚለው ቃል እንደገና የተጠቀሰው የገነት ወይን ጠጅ የሌለበትን የወይን ጠጅ ሲገልጽ ነው። ስለዚህ, የዚህ ዓለም ወይን በተጠቀሰባቸው ጊዜያት ብዛት ውስጥ አልተካተተም.
- ሴተኛ አዳሪነት 5 ጊዜ ፣ ምቀኝነት 5 ጊዜ።
- ኩፍኝ 5 ጊዜ, 5 ጊዜ ማሰቃየት.
5 ጊዜ አስፈሪ ፣ 5 ጊዜ ብስጭት።
- 41 ጊዜ ተሳደብ, 41 ጊዜ መጥላት.
- ቆሻሻው 10 ጊዜ, ቆሻሻው 10 ጊዜ.
- ጭንቀት 13 ጊዜ, መረጋጋት 13 ጊዜ.
- ንጽህና 31 ጊዜ, ቅንነት 31 ጊዜ.
- እምነት እና ተዋጽኦዎቹ 811 ጊዜ፣ ዕውቀትና ተዋጽኦዎቹ፣ እና እውቀትና ተዋጽኦዎቹ 811 ጊዜ።
“ሰዎች”፣ “ሰው”፣ “ሰዎች”፣ “ሰዎች” እና “ሰዎች” የሚለው ቃል 368 ጊዜ ተጠቅሷል። “መልእክተኛ” የሚለው ቃል እና ተዋጽኦዎቹ 368 ጊዜ ተጠቅሰዋል።
"ሰዎች" የሚለው ቃል እና ተወላጆቹ እና ተመሳሳይ ቃላት 368 ጊዜ ተጠቅሰዋል. “ሪዝቅ”፣ “ገንዘብ” እና “ልጆች” የሚሉት ቃላቶች እና ውጤቶቻቸው 368 ጊዜ ተጠቅሰዋል ይህም የሰው ደስታ ድምር ነው።
ነገደ 5 ጊዜ፣ ደቀ መዛሙርቱ 5 ጊዜ፣ መነኮሳትና ካህናት 5 ጊዜ።
አል-ፉርቃን 7 ጊዜ፣ በኒ አደም 7 ጊዜ።
- መንግሥት 4 ጊዜ, መንፈስ ቅዱስ 4 ጊዜ.
- መሐመድ 4 ጊዜ፣ ሲራጅ 4 ጊዜ።
- 13 ጊዜ መስገድ፣ ሐጅ 13 ጊዜ፣ እና 13 ጊዜ መረጋጋት።
"ቁርኣን" የሚለው ቃል እና ተውላጆቹ 70 ጊዜ ተጠቅሰዋል፣ "መገለጥ" የሚለው ቃል እና ተጓዳኝዎቹ 70 ጊዜ ተጠቅሰዋል አላህ ለባሮቹ እና ለመልእክተኞቹ ያወረደውን በተመለከተ "እስልምና" የሚለው ቃል 70 ጊዜ ተጠቅሷል።
እዚህ ላይ የተገለፀው የራእይ ቁጥር ለጉንዳን ወይም በምድር ላይ ወይም መልእክተኞች ለሰዎች የተገለጹትን ወይም የሰይጣናት መገለጥ ጥቅሶችን እንደማያጠቃልል ተጠቅሷል።
"ያ ቀን" የሚለው ቃል የትንሳኤ ቀንን በመጥቀስ 70 ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል.
- የአላህ መልእክት እና መልእክቶቹ 10 ጊዜ ሱራ እና ሱራዎች 10 ጊዜ።
“ክህደት” የሚለው ቃል 25 ጊዜ ተጠቅሷል፣ “እምነት” የሚለው ቃል ደግሞ 25 ጊዜ ተጠቅሷል።
እምነት እና ተውላጆቹ 811 ጊዜ ተጠቅሰዋል፡ ክህደት፡ ጥመት እና ውጤታቸው 697 ጊዜ ተጠቅሷል፡ በሁለቱ ቁጥሮች መካከል ያለው ልዩነት 114 ሲሆን ይህም ቁጥሩ 114 ከሆነው የቅዱስ ቁርኣን ምዕራፎች ጋር ተመሳሳይ ነው።
- አር-ረህማን 57 ጊዜ፣ አር-ረሂም 114 ጊዜ፣ ማለትም አር-ረህማን የተጠቀሰው እጥፍ ሲሆን ሁለቱም ከአላህ ውብ ስሞች መካከል ናቸው።
አልረሕማንን የመልእክተኛውን (ሶ.ዐ.ወ) ገለጻ አድርጎ መናገሩ እዚህ ላይ እንደማይገኝ ልብ ሊባል የሚገባው አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ብሏል፡- “ከነፍሶቻችሁ የኾነ መልክተኛ በእርግጥ መጥቶላችኋል። የምትሰቃዩት ነገር በርሱ ላይ አዝኗል። እርሱ በናንተ ላይ ተጨነቀ። ለምእመናንም ቸርና አዛኝ ነው።
ክፉዎች 3 ጊዜ ጻድቃን 6 ጊዜ።
ቁርአን የሰማይ ቁጥር 7 መሆኑን ጠቅሶ ሰባት ጊዜ ደጋግሞታል። ሰማያትንና ምድርን በስድስት ቀናት ውስጥ መፈጠራቸውን 7 ጊዜ ጠቅሷል፤ የፍጥረትንም ወደ ጌታቸው መቅረብ 7 ጊዜ ጠቅሷል።
የእሳት ጓዶች 19 መላእክቶች ሲሆኑ ባስመላህ ውስጥ ያሉት ፊደሎች ቁጥር 19 ነው።
የጸሎቱ ቃላት 99 ጊዜ ተደጋግመዋል, የእግዚአብሔር ውብ ስሞች ቁጥር.
ተመራማሪው የዚህን መጽሐፍ የመጀመሪያ ክፍል ካሳተሙ በኋላ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ያሉትን የቁጥር ስምምነቶች መከተል አላቆመም. ይልቁኑ ምርምሩን እና ምልከታዎችን መዝግቦ ቀጠለ እና ሁለተኛውን ክፍል አሳትሟል ፣ ይህም የሚከተሉትን ውጤቶች ያካትታል ።
ሰይጣን በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ 11 ጊዜ የተጠቀሰ ሲሆን የመሸሸጊያ ትእዛዝ ደግሞ 11 ጊዜ ተደግሟል።
- አስማት እና ተዋጽኦዎቹ 60 ጊዜ፣ ፊቲና እና ተጓዳኝ 60 ጊዜ።
- መጥፎ ዕድል እና ተዋጽኦዎቹ 75 ጊዜ ፣ ምስጋና እና ተጓዳኝ 75 ጊዜ።
ወጪ እና ተዋጽኦዎቹ 73 ጊዜ፣ እርካታ እና ተጓዳኝ 73 ጊዜ።
ንፉግነት እና ውጤቶቹ 12 ጊዜ፣ ፀፀት እና ውጤቶቹ 12 ጊዜ፣ ስግብግብነት እና ውጤቶቹ 12 ጊዜ፣ አለማመስገን እና ውጤቶቹ 12 ጊዜ።
- ትርፍ 23 ጊዜ ፣ ፍጥነት 23 ጊዜ።
- ማስገደድ 10 ጊዜ፣ ማስገደድ 10 ጊዜ፣ ግፍ 10 ጊዜ።
- ድንቅ 27 ጊዜ ፣ እብሪተኝነት 27 ጊዜ።
- ክህደት 16 ጊዜ ፣ ክፋት 16 ጊዜ።
- አል-ካፊሩን 154 ጊዜ፣ 154 ጊዜ እሳትና ማቃጠል።
- የጠፉ 17 ጊዜ፣ የሞቱት 17 ጊዜ።
ሙስሊሞች 41 ጊዜ ጂሃድ 41 ጊዜ።
- ሃይማኖት 92 ጊዜ ስግደት 92 ጊዜ።
ሱረቱ አል-ሷሊሃትን 62 ጊዜ አንብብ።
ጸሎት እና የጸሎት ቦታ 68 ጊዜ ፣ ድነት 68 ጊዜ ፣ መላእክት 68 ጊዜ ፣ ቁርኣን 68 ጊዜ።
ዘካት 32 ጊዜ፣ በረከቶች 32 ጊዜ።
ጾም 14 ጊዜ፣ ትዕግስት 14 ጊዜ፣ ዲግሪ 14 ጊዜ።
የምክንያት ውጤቶች 49 ጊዜ፣ ብርሃን እና ውጤቶቹ 49 ጊዜ።
- አንደበት 25 ጊዜ፣ ስብከቱ 25 ጊዜ።
ሰላም ለናንተ ይሁን 50 ጊዜ መልካም ስራ 50 ጊዜ።
ጦርነት 6 ጊዜ እስረኞች 6 ጊዜ በአንድ አንቀጽ ወይም በአንድ ሱራ ላይ ባይሰባሰቡም ።
“አሉ” የሚለው ቃል 332 ጊዜ የተነገረ ሲሆን በዱንያም ሆነ በመጨረሻው ዓለም በመላዕክት፣ በጂንና በሰዎች አፈጣጠር የተነገረውን ሁሉ ያጠቃልላል። "በል" የሚለው ቃል 332 ጊዜ የተነገረ ሲሆን ይህም የእግዚአብሔር ትእዛዝ ለፍጥረት ሁሉ ይናገር ዘንድ ነው።
- ትንቢቱ 80 ጊዜ፣ ሱና 16 ጊዜ ተደግሟል፣ ይህም ማለት ትንቢቱ ከሱና በአምስት እጥፍ ተደግሟል ማለት ነው።
- ሱና 16 ጊዜ፣ ጮሆ 16 ጊዜ።
- በድምፅ የተነገረው ንባብ 16 ጊዜ ተደግሟል ፣ እና ዝምታው ንባብ 32 ጊዜ ተደግሟል ፣ ይህም ማለት በድምጽ የተነገረው ንባብ ከፀጥታው ንባብ ግማሹን ይደጋገማል።
ደራሲው በዚህ ክፍል መጨረሻ ላይ እንዲህ ይላል.
(ይህ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ በተካተቱት ርእሶች ውስጥ ያለው የቁጥር እኩልነት ቀደም ሲል በመጀመሪያው ክፍል ከተገለጹት ርእሶች እኩልነት በተጨማሪ ምሳሌዎች እና ማስረጃዎች ብቻ ናቸው ... መግለጫዎች እና ማሳያዎች ናቸው. ተመሳሳይ ቁጥሮች ወይም ተመጣጣኝ ቁጥሮች ያላቸው ርእሶች አሁንም ከመቁጠር በላይ እና ለመረዳት ከአቅም በላይ ናቸው.)
ስለዚህም ተመራማሪው የዚህን መጽሐፍ ሶስተኛ ክፍል እስካሳተመበት ጊዜ ድረስ የሚከተለውን መረጃ መዝግቦ እስኪያወጣ ድረስ ምርምሩን ቀጠለ።
ምሕረት 79 ጊዜ፣ መመሪያ 79 ጊዜ።
ፍቅር 83 ጊዜ መታዘዝ 83 ጊዜ።
- 20 ጊዜ ጽድቅ, 20 ጊዜ ሽልማት.
- ቁኑት 13 ጊዜ፣ 13 ጊዜ መስገድ።
ምኞት 8 ጊዜ ፍርሃት 8 ጊዜ።
- 16 ጊዜ, በይፋ 16 ጊዜ ጮክ ብለው ይናገሩ.
- ፈተና 22 ጊዜ፣ ስህተት እና ኃጢአት 22 ጊዜ።
- ብልግና 24 ጊዜ፣ መተላለፍ 24 ጊዜ፣ ኃጢአት 48 ጊዜ።
- 75 ጊዜ ትንሽ ይበሉ ፣ 75 ጊዜ አመሰግናለሁ።
ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ፡- “ከባሮቼም አመስጋኞች የሆኑት ጥቂቶች ናቸው።
- 14 ጊዜ ማረስ ፣ 14 ጊዜ መትከል ፣ ፍሬ 14 ጊዜ ፣ 14 ጊዜ መስጠት ።
ተክሎች 26 ጊዜ, ዛፎች 26 ጊዜ.
- የዘር ፈሳሽ 12 ጊዜ, ሸክላ 12 ጊዜ, መከራ 12 ጊዜ.
- አል-አልባብ 16 ጊዜ፣ አል-አፊዳህ 16 ጊዜ።
- ጥንካሬ 102 ጊዜ ፣ ትዕግስት 102 ጊዜ።
- ሽልማቱ 117 ጊዜ፣ ይቅርታ 234 ጊዜ ሲሆን ይህም በሽልማቱ ውስጥ ከተጠቀሰው እጥፍ ነው።
በቅዱስ መጽሃፉ ውስጥ ብዙ ጊዜ ሽልማቱን ሲጠቅስ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የእግዚአብሔር የይቅርታ ስፋት ጥሩ ማሳያ ነው፣ ነገር ግን እርሱ፣ ሁሉን ቻይ፣ እውቀትን ብዙ ጊዜ ጠቅሷል፣ በትክክል ሽልማቱን ከጠቀሰው እጥፍ እጥፍ።
እጣ ፈንታ 28 ጊዜ ፣ በጭራሽ 28 ጊዜ ፣ በእርግጠኝነት 28 ጊዜ።
- ሰዎች, መላእክት እና ዓለማቶች 382 ጊዜ, ጥቅሱ እና ጥቅሶቹ 382 ጊዜ.
ጥመት እና ተጓዳኝዎቹ 191 ጊዜ፣ ቁጥር 380 ጊዜ፣ ማለትም ከጥመት በእጥፍ እጥፍ ተጠቅሰዋል።
- ኢሕሳን፣ መልካም ሥራዎችና ውጤቶቻቸው 382፣ ቁጥር 382 ጊዜ።
ቁርኣን 68 ጊዜ፣ ግልጽ ማስረጃዎች፣ ማብራሪያዎች፣ ተግሣጽ እና ፈውስ 68 ጊዜ።
- መሐመድ 4 ጊዜ፣ ሸሪዓ 4 ጊዜ።
“ወር” የሚለው ቃል በዓመት ውስጥ የወራት ብዛት 12 ጊዜ ተጠቅሷል።
“ቀን” እና “ቀን” የሚለው ቃል በነጠላ 365 ጊዜ ተጠቅሷል፣ በዓመት ውስጥ ያሉት የቀኖች ብዛት።
- "ቀናት" እና "ሁለት ቀናት" በብዙ እና ድርብ ቅርጾች 30 ጊዜ በወሩ ውስጥ የቀኖች ብዛት ይበሉ.
- ሽልማቱ 108 ጊዜ ነው, ድርጊቱ 108 ጊዜ ነው.
- ተጠያቂነት 29 ጊዜ, ፍትህ እና ፍትሃዊነት 29 ጊዜ.
እንግዲህ፣ ከዚህች አጭር የመፅሃፉ ሶስት ክፍሎች ማብራሪያ በኋላ፣ ተመራማሪው የዚህን መጽሐፍ እያንዳንዱን ክፍል ወደ ጀመሩበት የተከበረው የቁርዓን አንቀጽ እመለሳለሁ፣ እርሱም የዓብዩ (ሱ.ወ) አባባል ነው።
"ይህ ቁርኣን ከአላህ ሌላ ሊፈጠር አልቻለም ነገር ግን ከርሱ በፊት ያለውን አረጋጋጭ የመጽሐፉም ማብራሪያ ጥርጥር የሌለበት ነው ከዓለማት ጌታ የኾነ ነው ወይስ እርሱ ፈጠረው ይላሉን? "እውነተኞችም እንደኾናችሁ ብጤውን ሱራ አምጡ። እውነተኞችም እንደኾናችሁ ከአላህ ሌላ የምትችሉትን ሁሉ ጥሩ" በላቸው።
በዚህ ስምምነት እና ሚዛን ላይ ለማሰላሰል ቆም ማለት አለብን ... በአጋጣሚ ነው? ድንገተኛ ክስተት ነው? ወይስ የዘፈቀደ ክስተት?
ትክክለኛ ምክንያት እና ሳይንሳዊ አመክንዮዎች ዛሬ በሳይንስ ውስጥ ትንሽ ክብደት የማይይዙትን እንደዚህ ያሉ ማረጋገጫዎችን አይቀበሉም። ጉዳዩ በሁለት ወይም በጥቂት ቃላት ብዛት ተስማምቶ ከሆነ፣ አንድ ሰው ያልተፈለገ ስምምነት ከመሆን ያለፈ ነገር እንዳልሆነ ያስባል… ሆኖም ፣ ስምምነት እና ወጥነት እዚህ ሰፊ ደረጃ እና በጣም ሰፊ ደረጃ ላይ ስለደረሰ ይህ የሚፈለግ እና ሚዛናዊነት የታሰበ ነገር ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም።
"አላህ ያ መጽሐፉን በእውነትና ሚዛን ላይ ያወረደ ነው።" "እኛ ዘንድ መመዝገቢያዎቹ አሉበት እንጂ ሌላ የለበትም። በታወቀም መለኪያ ቢሆን እንጂ አናወረድነውም።"
የቅዱስ ቁርኣን አሃዛዊ ተአምር በዚህ የቃላት ቆጠራ ደረጃ የሚቆም ሳይሆን ከሱ አልፎ ወደ ጥልቅ እና ትክክለኛ ደረጃ ይሄዳል ይህም ፊደላት ነው እና ፕሮፌሰር ረሻድ ካሊፋ ያደረጉትም ይህንኑ ነው።
የቁርኣኑ የመጀመሪያ አንቀጽ፡- (በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው) የሚለው ነው። 19 ፊደላት አሉት። “ስም” የሚለው ቃል በቁርኣን ውስጥ 19 ጊዜ ተጠቅሷል፣ “አላህ” የሚለው ቃል ደግሞ 2698 ጊዜ ተጠቅሷል፣ ማለትም (19 x 142)፣ ማለትም የቁጥር 19 ብዜቶች። “አልረሕማን” የሚለው ቃል 57 ጊዜ ተጠቅሷል፣ ማለትም (19 x 3)፣ ማለትም የቁጥር ብዜቶች “አዛኙ” 11 ጊዜ። 4። (19 x 6)፣ እሱም የ19 ቁጥር ብዜቶች ነው።
ሱረቱ አል-በቀራህ በሦስቱ ፊደላት ይጀምራል፡- A, L, M. እነዚህ ፊደላት በሱረቱ ውስጥ ከተቀሩት ፊደላት በበለጠ ፍጥነት ተደጋግመዋል, ከፍተኛው ድግግሞሽ አሊፍ, ከዚያም ላም, ከዚያም ሚም.
እንደዚሁም በሱረቱ አል ኢምራን (አ.ኤል. ኤም)፣ ሱረቱ አል አዕራፍ (አ.ኤል. ኤም.ኤስ)፣ ሱረቱ አር ራድ (አ.ኤል. መ.አር.)፣ ሱረቱ ቃፍ እና ሌሎች በተቆራረጡ ፊደላት የሚጀምሩት ሱራዎች ሁሉ፣ በዚህ ሱራ ውስጥ ያ እና የተመለከቱት የመካ ሱራ እና የመዲ ቁርዓን ሱራ ውስጥ ካሉት ሁሉ ባነሰ መጠን ከሱራ ያሲን በስተቀር። ስለዚህም ያ በፊደላት ፊደላት ተቃራኒ በሆነ ቅደም ተከተል ከመታየቱ በፊት መጣ።